北大新千年文学与文化运动总纲领

新千年文学与文化运动总纲领大家可能很想知道，我们为什么要搞一场新千年文学与文化运动。

我可以开门见山地给大家解答这个疑问，我们是为了介入这个世界，这个时代，为一切在精神上和现实中迷惘痛苦的人们写作。

为了实现这个目的，我们就必须首先好好研究眼前的这个世界和时代。

我们得出的结论是，我们正处在一个大哲学家海德格尔所说的世界黑夜贫困时代。

这个世界黑夜贫困时代就是新千年文学与文化运动要介入和改造的现实环境。

什么叫世界黑夜贫困时代？我们可以把它一分为二地加以理解。

世界黑夜就是虚无主义泛滥，没有信仰之光的精神黑夜；贫困时代就是人被社会观念异化，而遗忘了生命存在的精神贫困。

有一位朋友，他说：“一切都是扯鸡巴蛋！”这就叫虚无主义。

还有一位朋友，他说：“我从来不曾为自己而活！”这就叫生存异化。

大家睁开双眼看一看，闭上眼睛想一想，我们是不是生活在一个虚无主义和生存异化的世界黑夜贫困时代。

那么，这种世界性的黑夜和贫困是如何造成的呢？我们说，这是现代文明泛滥的后果。

现代文明出了什么毛病？一个是抛弃神圣，另一个是工具理性。

有人说：“孔子难道一定存在吗？可不可能孔子就是个傻瓜，后人把他神圣了呢？”这就叫抛弃神圣。

又有人说：“一切都是利益，世界上根本没有感情！”这就叫工具理性。

为什么现代人要抛弃神圣？为什么会发展出工具理性？这是西方文明开启的“杀死上帝”与“人类中心主义”进程的必然结果。

“杀死上帝”之后，人们就可以说：“什么伟大的信仰，崇高的责任，理想的追求，一切的一切，全都是假的！只有把钱装到口袋里才是真的！”而“人类中心主义”促使人把大自然当成开采征伐的对象，于是造成地球生态的失衡。

“人类中心主义”又进一步导致个人中心主义。

于是，就有人教导我说：“这个世界上除了你自己只有三种人：第一种人是能够帮助你的人；第二种人是有利用价值的人；第三种人是没有任何用处的垃圾。

”“杀死上帝”必然导致人类中心主义。

但西方人为什么要杀死基督教的上帝？正如中国人为什么要推翻封建礼教呢？因为当时它们早已经僵化为压抑人性的教条和统治者控制人民的工具。

并非基督教和儒家礼教一无是处，而是它们不幸沦为了权力话语的工具。

权力者为什么能够有机可乘？伟大的思想为什么会沦为权力话语的工具？这是由于人对形而上学的迷信决定的。

什么叫形而上学？它表现在两个方面：一是对象化思维，二是偶像崇拜。

对象化思维就是把一切都当成对象加以观察、研究和利用。

从中发展出主客二分、功用主义、工具理性、唯我独尊、人类中心。

偶像崇拜呢，就是期待一个最高神圣者或者最高律法。

于是造成了极权专制、霸权话语、僵化教条、非此即彼、独断主义。

举例来说，同学甲宣称：“爱一个人就要占有她的全部！”这就是一种对象化思维。

同学乙在墙上贴一条标语：“资本万岁！资本就是一切！”这就是一种现代的偶像崇拜。

对外物的追逐和对偶像的迷信使人们生存异化；对追逐的失望和偶像的破灭又引发虚无主义。

生存异化和虚无主义都是形而上学思维的结果。

生存异化出于对某种形而上学观念的迷信；虚无主义源自对某种形而上学话语的逆反。

同时，形而上学和虚无主义又是一对相对性的概念。

我们可以把世界黑夜贫困时代理解为宗教的、道德的、哲学的形而上学被边缘化、虚无化，科技的、拜金的、功利的形而上学反被中心化、神圣化的畸形时代。

所以，一个人可能既被形而上学话语欺骗又是个虚无主义者。

不知道大家是不是也见过这样一个人：他非常务实，坚信自己能发大财，崇拜“人都是理性的，寻求最大的利益”这条经济学假说。

这说明他是一个形而上学者；但他不相信任何高尚的事物，不相信道德，认为艺术是毫不重要，可有可无的东西。

这又说明他是个虚无主义者。

这个人虽然目标非常务实，但是手段却一点儿不切实际，结果自以为是地折腾了好些年，仍然一事无成。

最后自暴自弃，成为一个颓废的人，一个自甘堕落的人，一个被生活击垮的人。

形而上学和虚无主义使现代人不是被话语观念所奴役，就是精神无家可归。

现代人的生活被各种话语观念和社会机制所扭曲异化，同时又无法在内心中找到精神的归宿。

随着西方文明的世界化，虚无主义和生存异化已经成为全人类共同面对的时代课题。

今天，我们有些同学刚刚大学毕业，胸中是热血沸腾，时刻准备干一番震惊全人类的大业。

他们说：“这个时代满地都是钱等着你赚！谁要是赚不着钱只能怪自己傻逼！没本事！”他们说：“这个世界本来就是弱肉强食，成者为王，败者为寇，一将功成万骨枯！”他们甚至说：“为什么要惩罚贪官呢？世界上怎能没有贪官呢？贪官促进了社会消费和再生产，贪官是这个社会的功臣哪！”我们总能见到那些无比认同时代价值观，自觉跟着社会风潮而动的人。

我到国家图书馆看书的时候，就发现现在的年轻人真是特别地好学。

偌大的图书馆，经常人满为患。

大家最喜欢看什么书呢？《怎样做一个好员工》、《我不是教你坏》、《我的成功可以复制》、《做人靠手段，做事靠手腕》、《女人赚钱靠什么》、《女人变坏就成功》、《花季少女登上成功快车》、《杜拉拉升职记》。

这些人相信只要努力工作，学会做人，迎合社会就可以按部就搬地走向成功，成为有房、有车、有配偶、有孩子的中产阶级，从此扬眉吐气，立于不败之地。

多么美好的中国梦啊！但它已不幸如美国梦一般破灭，成为梦幻空花。

然而商业社会仍然在为年青人编织美妙前程，幸福生活的神话。

但事实却是，大多数人都将沦为商业道德的牺牲品。

我在2008年宣扬新千年文学的时候，一个刚刚毕业的大学生表示极力反对。

他说：“大家都有钱赚，有饭吃就挺好，闲扯什么逼淡！什么拯救，什么崇高，什么神圣，简直是空虚无聊！”后来他不再这么说了，因为他发现自己存钱的速度远没有房价上涨的速度快，去年手里的存款还有希望买上2平米呢，今年呢，就只够买1平了。

而且女朋友跟他分手，嫁给了大龄男人。

这位朋友终于发现，光有钱赚，有饭吃，还不行。

他必须得赚大钱才行。

于是辞掉工作，要自己创业了。

结果没有资源和渠道，创业发家只能是一种空想。

最后如何呢？这位朋友迷上了在网上打牌赚钱，宣布要赌博致富。

大家看一看，2008年以后，我们周围的世界发生了什么？别的都不说，一个房价飞涨就断送了无数青年的好梦。

现在的大学生，面临着毕业就失业的生存问题；面临着工作一辈子也未必买得起房子的问题；面临着买不起房子就结不了婚的问题；面临着结了婚也养不起孩子的问题。

没有房子，女孩儿不肯嫁给你，宁可变成剩女。

如果你不是城里的房二代，又不甘心回农村生活，那你就只能在城市里飘泊流浪。

残酷的现实粉碎了年青人的好梦，梦醒了应该思索一番世界、历史与人生。

想一想是谁引诱我们做这样千篇一律的梦呢？难道上学、工作、赚钱、买房、结婚、抚养下一代，就是实现了美满的人生吗？是什么力量迫使成千上万人走上同样的生活轨道？是我们的生命真的需要那些商品，还是商业广告为我们制造了无穷无尽的需求？是什么力量阻止我们付出和得到真情，而必须对他人伪装，竞争和攀比？是什么让我们陷入痛苦和迷惘，在人生的道路上找不到前行的方向？金钱、房子、汽车、婚姻、子女，难道我们得到了这一切就是实现了人生的全部幸福吗？我们在追逐所谓的幸福成功时是否遗忘了逝去就不再回来的生命存在。

我们毕生追求的一切，是否只是商业逻辑制造的梦幻泡影？如果我们一味地认同，沉溺于商业道德的逻辑，就只会让我们自己和未来的孩子被扭曲的价值观伤害和吞没。

为一切在精神上和现实中迷惘痛苦的人们写作，这就是新千年文学与文化的现实关怀。

而探索这种迷惘痛苦的原因，寻求人类自由解放的道路，这就是新千年文学与文化的终极关怀。

从现实的社会来看，迷惘痛苦是由道德堕落、人性丑恶、金钱万能、享乐至上、利己主义、自我中心等等因素造成的。

但是从精神的缘起来看，这一切却是对象化思维、偶像崇拜、杀死上帝、人类中心主义、抛弃神圣、工具理性的后果。

如果进一步推究到根源，这种种精神和现实的迷误都是形而上学思维导致的生存异化与虚无主义的产物。

形而上学的对象化思维使人们执着于外物、欲望、功利、他人的看法，反而遗忘了生命存在的本来意义。

有一天，面对死亡，才发现自己失去了宝贵的时间、人间的真情、健康的生活、赤子的本心。

形而上学的偶像崇拜使人们被宗教教条、科学霸权、国家权力、广告宣传、金钱万能等种种思想观念所束缚，成为失去精神自由的奴隶。

那么我们就得解除形而上学对人心的遮蔽，揭示生命存在的本来意义。

从现实关怀的方面来看，“新千年”是关注现代人生存状况的文学与文化；从终极关怀的角度来讲，“新千年”是一种观照生命存在的泛存在主义文学文化潮流。

何为“存在”？这个问题比较复杂，不是三言两语能够说清。

今天由于时间的问题，我只能采用最简单易懂的说法。

“存在”就是领悟和实践生命本来应该拥有的意义。

但是我们现在不能领悟了，太多的形而上学观念遮住了我们心灵的眼睛；或者即便领悟也难以实践了，因为种种无形的笼网制约着我们生命存在的自由。

对个人来说，领悟存在意味着一种心性澄明自由的精神境界；对人类来说，实践存在意味着人与世界、超验、他者、自身的和谐一体。

心灵的眼睛被遮蔽了，我们就需要一种生命的沉思去扫除那些遮蔽。

解除遮蔽之后才会显现出本真和谐的存在之美。

而诗性的艺术就是对这种无蔽的美妙境界的描绘和吟唱。

所以，在人类遗忘了本真与和谐的存在之境的世界黑夜贫困时代，我们急需一种新的声音来破除形而上学话语带来的生存异化与虚无主义的罗网。

这种新的声音便来自对存在的沉思和诗意吟唱。

简单地说就是三个字：诗与思。

遗忘存在是现代人的一种普遍的根本性的蒙昧病。

诗与思能够把人们从生存异化和虚无主义的迷梦中唤醒，引领我们去发现生命的秘密和在世的责任。

这就叫倾听存在的意义与天命。

这种天命是我们人生的神秘使命所在。

它告诉我们如何为生命做最好的自己，为世界尽最大的努力。

这是我们独特存在，与众不同，拥有价值的理由。

如今我们中的很多人已经遗忘了这一切，然而诗与思却可以让我们重新获得失去的一切。

正因为如此，诗与思的言说是一种照亮世界黑夜贫困时代，启迪人类心灵的精神启蒙。

精神启蒙需要多方面、多领域的共同努力。

而文学能够最真切、最人性化、最诗意地关注世界、历史与人生，并且鉴于历次思想启蒙运动中文学所发挥的巨大宣传作用，所以，文学应该成为思想启蒙运动的先锋和重心。

于是，就首先需要一场深刻的文学革新运动，抵制那些趣味低下、庸俗消遣、败坏人性的伪文学。

把诗与思的精神，把对存在意义的揭示，把介入世界黑夜贫困时代的启蒙精神引入到当下的文学创作中来。

独木不成林。

以文学革新乃至文学启蒙为先锋和重心，是为了进一步带动哲学、音乐、绘画、电影等各个领域的全方位的文化复兴。

这种文化复兴首先是一种伟大严肃的文化精神的复兴，是在介入新时代、新情况的前提下，在融合古今中外一切优秀文化的基础上，实现的一种振兴与腾飞，而不能仅仅理解为是对过去事物的简单恢复。

文学革新、思想启蒙、文化复兴成为一场解救世界黑夜贫困时代的新文学文化运动的三大方向。