怎样理解实事求是是马克思主义中国化理论成果的精髓

怎样理解实事求是是马克思主义中国化理论成果的精髓关键词：实事求是解放思想马克思主义客观实际所谓精髓，对于某一理论而言，指的是能使这一理论得以形成和发展并贯穿其始终，同时又体现在这一理论体系各个基本观点中的最本质的东西。

马克思主义中国化的各个理论成果，其精髓都是实事求是。

一方面，正是由于把握和运用了这个精髓，才有毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想的创立和发展，才有十六大以来的理论创新；另一方面，这个精髓，又体现在马克思主义中国化各个理论成果基本内容的各个方面。

1实事求是是毛泽东将马克思主义中国化的最为重要的命题实事求是蕴含着丰富的时代内容。

但这一命题与中国传统文化有着深厚的关系，学界历来重视对这种关系的研究和探讨，然而以往的研究工作大多是从毛泽东的语言表述形式溯源其文献出处，而不是揭示其精神实质上的内在关联；从结果上考证这一马克思主义中国化命题的传统材料因素，而不是从起源上揭示传统因素在毛泽东将马克思主义中国化的过程中是如何起作用的。

在传统文化中，实事求是表达的主要是一种学术上的治学态度，虽然包含着言必有据的求真精神，但在考据学中，却成为一种埋头故纸、脱离现实实际的学风：“虽实事求是，而乃虚之至者也。

”显然，毛泽东所阐释的求是”与这种考据学的实事求是是大相径庭的。

实际上，毛泽东的实事求是另有其渊源，这就是湘学中的经世务实传统和注重现实实际的实事求是精神，这一传统和精神深深地影响了青年毛泽东的文化性格，这一文化性格使得他在接受马克思主义之后能够独具卓识地提出实事求是这一马克思主义中国化的著名命题。

在革命实践中，马克思、恩格斯以伟大的革命家的勇气，不迷信任何权威，解放思想，实事求是，使社会主义由空想变为科学。

马克思、恩格斯还十分注重在实践中检验和发展他们的理论。

1845年，马克思明确指出：“人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。

人应该在实践中证明自己思维的真理性。

，”马克思、恩格斯注意依据实践运用他们的理论。

列宁开实事求是地对待马克思主义的先河。

他明确指出：“我们决不把马克思的理论看做某种一成不变的神圣不可侵犯的东西；恰恰相反，我们深信：‘它只是给一种科学奠定了基础，社会主义者如果不愿落后于实际生活，就应当在各方面把这门科学向前推进’。

“毛泽东的实事求是思想足同中国共产党内各种错误思想的斗争中逐渐形成和发展起来的，他以“实事求是”四个字既高度概括了马克思主义。

又包含了马克思主义同中国革命具体实践相结合的全部内容。

在《改造我们的学习》中，毛泽东科学地阐释了实事求是丰富的哲学内涵，标志着毛泽东实事求是思想的成熟和发展。

2邓小平理论是实事求是的传承与递进邓小平在新的历史时期，结合我国社会主义改革和现代化建设的实践，重新恢复了党的实事求是的思想路线，对马克思主义这一哲学的基本精神进行了新的传承与递进。

第一，对毛泽东的实事求是思想进行再概括，并把它上升到马克思主义精髓的高度。

在毛泽东那里，并没有直接将辩证唯物主义和历史唯物主义与实事求是联系起来的论述。

把辩证唯物主义和历史唯物主义明确概括为实事求是的应当说是邓小平。

邓小平把实事求是看做是辩证唯物主义和历史唯物主义的中国表述。

在邓小平的论述中，曾经三次讲到辩证唯物主义和历史唯物主义与实事求是的关系，并且说这是毛泽东的概括。

第一次是1980年2月，他在《坚持党的路线，改进工作方法》中说：“马克思、恩格斯创立了哲学辩证唯物主义和历史唯物主义的思想路线，毛泽东同志用中国语言概括为‘实事求是’四个大字。

第二次是1984年12月，他在《中国是信守诺言的》中说：“果‘一国两制’的构想是一个对国际上有意义的想法的话，那要归功于马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义，用毛泽东主席的话来讲就是实事求是。

第三次是1985年4月，他在《政展民主，经济上实行改革》中说：“二十年的历史教训告诉我们一条最重要的原则：搞社会主义一定要遵循马克思主义辩证唯物主义和历史唯物主义，也就是毛泽东同志概括的实事求是，或者说一切从实际出发。

这样就给实事求是赋予了更丰富的含义，拓展了其范围，把实事求是从一种思想方法提升到世界观的高度加以认识，把坚持实事求是当作哲学的基本问题来看待，指出实事求是是无产阶级世界观的基础，是马克思主义的思想基础，是马克思主义的精髓，这对毛泽东的实事求是思想的超越。

实事求是、实践标准和“三个有利于”标准也是统一的。

实事求是、实践标准是物的尺度、实事标准，是科学性的体现}“三个有利于”标准是人的尺度、价值标准。

马克思主义的科学性和革命性的统一，在吏践中必须要求和体现为实事求是、实践标准和“三个有利于”标准的统一。

只有真正做到这种统一，马克思主义才能成为无产阶级和人民群众认识世界和改造世界的强大思想武器。

3江泽民对实事求是是思想的创造性发展在“精髓灵魂说”和“理论品质说”的基础上，江泽民提出了继承和创新马克思主义的根本任务。

重视理论建设和理论创新是我们党的一个根本特点。

关系到党和国家事业的大局。

马克思、恩格斯、列宁、毛泽东、邓小平都是理论联系实际和理论创新的光辉典范。

正如江泽民指出的那样：“要使党和国家的发展不停顿。

首先理论上不能停顿。

否则一切新的发展都谈不上。

”即理论上不能停顿”，从根本上来说关系到如何对待马克思主义的问题。

2001年的全国治安工作会议上，江泽民指出：“我们必须坚持马克思主义基本原理，但对于马克思主义经典作家针对当时的具体情况、具体条件、具体斗争提出的具体观点，具体行动纲领．就不能不顾历史条件和现实实际的变化，照搬照抄。

继承是创新的前提。

创新是最好的继承老祖宗不能丢，又要说新话。

理论只有联系实际，正确回答和指导解决现实问题。

才能发挥更大威力和真正掌握群众。

’后来，江泽民又进一步强调：“马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论是一脉相承的．而这种一脉相承就是既不断继承又不断创新的发展过程，是我们共产党人不断继承，不断发展着的科学真理的统一体。

继承是创新的前提，创新是最好的继承。

只有坚持这样做。

理论才能真正顺应时代和实践的呼唤．实现与时俱进的要求。

”即既不断继承又不断创新”、“继承是创新的前提、创新是最好的继承”，这是江泽民经过深思熟虑后对如何对待马克思主义这个问题作出的最为完满的解答。

为此．江泽民提出以实际问题为中心研究马克思主义的方法．用发展着的马克思主义指导新的实践。

他反复强调：“坚持马克思主义。

绝不能采取教条主义、本本主义的态度，而应该采取实事求是、与时俱进的科学态度，坚持一切从发展变化着的实际出发，把马克思主义看作是不断随着实践的发展而发展的科学。

“确立以实际问题为中心研究马克思主义的方法，是我们党一贯倡导的科学方法论。

看我们是否真正坚持了马克思主义。

关键看是否能运用它来解决中国面临的实际问题，推进党的事业发展。

坚持马克思主义要在解决实际问题的进程中来落实，要用实践的效果来检验。

我们以实践的发展，以实践来检验一切，用发展着的马克思主义工作会议上，江指导新的实践。

”明以实际问题为中心研究马克思主义的方法，用发展着的马克思主义指导新的实践，体现了一个卓越的政治家高屋建瓴的理论素养和总揽全局的能力。

江泽民就是这样通过上述三个由浅人深的逻辑层次。

正确的阐释了马列主义、毛泽东思想、邓小平理论的普遍真理性，既有力的反对了教条化马克思主义的“左倾”错误。

又坚决的排除了敌视、取消马克思主义的右倾错误，充分体现了以与时俱迸的精神对待马克思主义的科学态度。

而这样做的结果就是形成了“三个代表”重要思想。

4贯彻学习实事求是精髓，发展中国特色社会主义中国特色社会主义建设是一个很长的历史过程，新情况、新问题、新任务层出不穷，我们一定要以创新的精神、与时俱进的状态。

适应新的实践的发展要求，不断解放思想、实事求是．全面推进理论创新和中国特色社会主义建设事业蓬勃发展。

从整个马克思主义发展史来看，实事求是是马克思主义的精髓，也必然是中国特色社会主义理论体系的精髓。

邓小平多次肯定实事求是在马克思主义发展史上的地位。

他说：“毛泽东思想的基本点就是实事求是，就是把马列主义的普遍原理同中国革命的具体实践相结合。

毛泽东同志在延安为中央党校题了‘实事求是’四个大字，毛泽东思想的精髓就是这四个字。

” “实事求是，是无产阶级世界观的基础，是马克思主义的思想基础。

”邓小平将实事求是概括为毛泽东思想的精髓、马克思主义的精髓，是对实事求是高度概括性的肯定。

党的十七大报告指出，中国特色社会主义理论体系“是马克思主义中国化最新成果”，“在当代中国，坚持中国特色社会主义理论体系，就是真正坚持马克思主义”中国特色社会主义理论体系既然是按照实事求是的思想路线在中国革命和建设的实践中总结出的原理，是马克思主义在当代中国的发展，是当代中国的马克思主义，其精髓也必然是实事求是。

综上所述，中国特色社会主义道路的产生和发展离不开实事求是，中国特色社会主义理论体系的形成和发展也离不开实事求是。

实事求是本身具有较强的概括性和稳定性，是用中国式的语言对马克思主义的唯物论、辩证法、认识论的最好概括。

它是马克思主义的精髓，理所当然也是中国特色社会主义理论体系的精髓。

参考文献：[1]胡锦涛．高举中国特色社会主义伟大旗帜为夺取全面建设小康社会新胜利而奋斗[M]．北京：人民出版社，2007．[2]吴冷西．十年论战[M]．北京：中央文献出版社，1999：24．[3]毛泽东文稿：第6册[M]．北京：中央文献出版社，1992：143．[4]邓小平文选：第2卷[M]．北京：人民出版社，1994．[5]邓小平文选：第3卷[M]．北京：人民出版社，1993：172．。