做个虔诚的蜜食者
感谢的心励志好文
感谢的心励志好文
不要笑那些在饭前必定祈祷的基督徒，那不是迷信。
一粥一饭，当思来处不易；谁知
盘中餐，粒粒皆辛苦。
心中常存感谢，自会知足，也就容易得到快乐。
幸福和快乐的感觉是很微妙的。
衣罗穿锦，食前方丈，未必使人感到快乐。
一个和睦
的家庭、一个奋斗的.目标，往往使人感到幸福已在身边。
早起可以听见清脆的鸟声，黄昏时可以看见玫瑰色的晚霞。
春天百花争艳，秋日天高
气爽。
这个世界岂不美妙？岂不可爱？
动不动就怨天尤人，是把快乐和幸福摒绝于门外的愚蠢行为。
不小心摔了一跤，不要
埋怨地面不平，你应庆幸自己没有跌破了头。
很久没有擢升，不要怨恨老板不公，比起失
业的人，你已经很幸运。
嫉妒、怨怼、愤恨、抑郁……都是诱使人衰老、生病、堕落和犯
罪的毒蛇，千万不要去接近它。
要常常在心中这样想：今天是个大晴天，真是个好日子。
下雨的时候也要感谢上苍，
因为雨水可以滋润五谷。
你觉得自己的家境不如人吗？想想那些贫病交迫的人吧！你认为
自己长的丑吗？可是你四肢完整、身体健康，对不对？就算你不幸而有了身体上的缺憾吧，你还有健全的心智可以从事工作，又有什么好怨天尤人的？凡事要退一步想，不要钻牛角尖。
天无绝人之路，海阔天空，到处都有柳暗花明。
用心去拥抱这个世界，经常存着感谢的心。
你将会惊奇的发现：人生原来是这样的美好！
感谢您的阅读，祝您生活愉快。
西游记第一百回封佛的原句
西游记第一百回封佛的原句第一百回径回东土五圣成真且不言他四众脱身，随金刚驾风而起，却说陈家庄救生寺内多人，天晓起来，仍治果肴来献，至楼下，不见了唐僧。
这个也来问，那个也来寻，俱慌慌张张，莫知所措，叫苦连天的道：“清清把个活佛放去了！”一会家无计，将办来的品物，俱抬在楼上祭祀烧纸。
以后每年四大祭，二十四小祭。
还有那告病的，保安的，求亲许愿，求财求子的，无时无日不来烧香祭赛，真个是金炉不断千年火，玉盏常明万载灯，不题。
却说八大金刚使第二阵香风，把他四众，不一日送至东土，渐渐望见长安。
原来那太宗自贞观十三年九月望前三日送唐僧出城，至十六年，即差工部官在西安关外起建了望经楼接经，太宗年年亲至其地。
恰好那一日出驾复到楼上，忽见正西方满天瑞霭，阵阵香风，金刚停在空中叫道：“圣僧，此间乃长安城了。
我们不好下去，这里人伶俐，恐泄漏吾像。
孙大圣三位也不消去，汝自去传了经与汝主，即便回来。
我在霄汉中等你，与你一同缴旨。
”大圣道：“尊者之言虽当，但吾师如何挑得经担？如何牵得这马？须得我等同去一送。
烦你在空少等，谅不敢误。
”金刚道：“前日观音菩萨启过如来，往来只在八日，方完藏数。
今已经四日有余，只怕八戒贪图富贵，误了期限。
”八戒笑道：“师父成佛，我也望成佛，岂有贪图之理！泼大粗人！都在此等我，待交了经，就来与你回向也。
”呆子挑着担，沙僧牵着马，行者领着圣僧，都按下云头，落于望经楼边。
太宗同多官一齐见了，即下楼相迎道：“御弟来也？”唐僧即倒身下拜，太宗搀起，又问：“此三者何人？”唐僧道：“是途中收的徒弟。
”太宗大喜，即命侍官：“将朕御车马扣背，请御弟上马，同朕回朝。
”唐僧谢了恩，骑上马，大圣轮金箍棒紧随，八戒、沙僧俱扶马挑担，随驾后共入长安。
真个是：当年清宴乐升平，文武安然显俊英。
水陆场中僧演法，金銮殿上主差卿。
关文敕赐唐三藏，经卷原因配五行。
苦炼凶魔种种灭，功成今喜上朝京。
唐僧四众，随驾入朝，满城中无一不知是取经人来了。
Emily-Dickinson诗歌赏析
Emily-Dickinson诗歌赏析①I’m Nobody!我是无名之辈－Emily DickinsonI’m nobody! Who are you?我是无名之辈！你是谁？Are you nobody, too?你也是无名之辈吗？Then there’s a pair of us----don’t tell!那么我们就是一对儿了！千万不要透露出去They’d banish us, you know!不然我们都会被他们驱逐，你知道。
How dreary to be somebody!做一个某某，是多么沉闷无聊How public, like a frog众人像是青蛙To tell your name the livelong day整日地把你谈论啊To an admiring bog!对着他们倾慕的泥沼我是无名之辈艾米莉·狄金森我是无名之辈，你是谁？你，也是，无名之辈？这就凑成一双，别声张！你知道，他们会大肆张扬！做个，显要人物，好不无聊！像个青蛙，向仰慕的泥沼——在整个六月，把个人的姓名聒噪——何等招摇！This poem is Dickinson’s most famous and most defense of the kind of spiritual privacy she favored, implying that to be a Nobody is a luxury incomprehensible to a dreary somebody—for they are too busy keeping their names in circulation. But to be somebody is not as fancy as it seems to be. Emily DickinsonAs you probably noticed when you read this poem, none of the themes that I discussed in the Overview of Dickinson applies to this poem. Mylist was not meant to cover every topic Dickinson wrote on, nor does every poem she wrote fit neatly into a category.Dickinson adopts the persona of a child who is open, naive, and innocent. However, are the questions asked and the final statement made by this poem naive? If they are not, then the poem is ironic because of the discrepancy between the persona's understanding and view and those of Dickinson and the reader. Under the guise of the child's accepting society's values, is Dickinson really rejecting those values?Is Dickinson suggesting that the true somebody is really the "nobody"? The child-speaker welcomes the person who honestly identifies herself and who has a true identity. These qualities make that person "nobody" in society's eyes. To be "somebody" is to have status in society; society, the majority, excludes or rejects those who lack status or are "nobody"--that is, "they'd banish us" for being nobody.In stanza 2, the child-speaker rejects the role of "somebody" ("How dreary"). The frog comparison depicts "somebody" as self-important and constantly self-promoting. She also shows the false values of a society (the "admiring bog") which approves the frog-somebody. Does the word "bog" (it means wet, spongy ground) have positive or negative connotations? What qualities are associated with the sounds a frog makes (croaking)?Is there satire in this poem?Some readers, who are modest and self-effacing or who lack confidence, feel validated by this poem. Why?②To Make a Prairie…To make a prairieIt takes a clover and one bee,One clover and a bee,And revery.Revery alone will do,If bees are few.去造一个草原By those who ne'er succeed. 最懂得成功的甜美.To comprehend a nectar 惟有极度的渴求Requires sorest need. 方能体会甘露的滋味.Not one of all the purple host 身穿紫服的王者之师Who took the flag today 今日虽高扬凯旗,Can tell the definition, 却无一人能把胜利的含义So clear,of victory, 说清道明.As he,defeated,dying, 战败者奄奄一息,On whose forbidden ear 凯乐在远处奏响,The distant strains of triumph 冲破阻隔,飞到他的耳际Break,agonized and clear. 悲痛而嘹亮.A common idea in Dickinson's poems is that not having increases our appreciation or enjoyment of what we lack; the person who lacks or does not have understands whatever is lacking better than the person who possesses it. In this poem, the loser knows the meaning '"definition" of victory better than the winners. The implication is that he has "won" this knowledge by paying so high a price, with the anguish of defeat and with his death.In stanza one, she repeats the s sound and, to a lesser degree, n. Why does she use this alliteration? i.e., are the words significant? "Sorest" is used with the older meaning of greatest, but can it also have the more common meaning? What are the associations of "nectar"--good, bad, indifferent? Does "nectar" pick up any word in the first line?In stanza two, "purple" connotes royalty; the robes of kings and emperors were dyed purple. It is also the color of blood. Are theseconnotations appropriate to the poem? In a battle, what does a flag represent? Why is victory described in terms of taking the losing side's flag?In stanza three, what words are connected by d sounds and by s sounds? Is there any reason for connecting or emphasizing these words? Dickinson is compressing language and omitting connections in the last three lines. The dying man's ears are not forbidden; rather, the sounds of triumph are forbidden to him because his side lost the battle. The triumphant sounds that he hears are not agonized, though they are clear to him; rather, he is agonized at hearing the clear sounds of triumph of the other side. They are "distant" literally in being far off and metaphorically in not being part of his experience; defeat is the opposite of or "distant" from victory.Success is counted sweetest..."SummaryThe speaker says that "those who ne'er succeed" place the highest value on success. (They "count" it "sweetest".) To understand the value of a nectar, the speaker says, one must feel "sorest need." She says that the members of the victorious army ("the purple Host / Who took the flag today") are not able to define victory as well as the defeated, dying man who hears from a distance the music of the victors.The three stanzas of this poem take the form of iambic trimeter--with the exception of the first two lines of the second stanza, which add a fourth stress at the end of the line. (Virtually all of Dickinson's poems are written in an iambic meter that fluctuates fluidly between three and four stresses.) As in most of Dickinson's poems, the stanzas here rhyme according to an ABCB scheme, so that the second and fourth lines in each stanza constitute the stanza's only rhyme.CommentaryMany of Emily Dickinson's most famous lyrics take the form of homilies, or short moral sayings, which appear quite simple but that actually describe complicated moral and psychological truths. "Success is counted sweetest" is such a poem; its first two lines express its homiletic point, that "Success is counted sweetest / By those who ne'ersucceed" (or, more generally, that people tend to desire things more acutely when they do not have them). The subsequent lines then develop that axiomatic truth by offering a pair of images that exemplify it: the nectar--a symbol of triumph, luxury, "success"--can best be comprehended by someone who "needs" it; the defeated, dying man understands victory more clearly than the victorious army does. The poem exhibits Dickinson's keen awareness of the complicated truths of human desire (in a later poem on a similar theme, she wrote that "Hunger--was a way / Of Persons outside Windows-- / The Entering--takes away--"), and it shows the beginnings of her terse, compacted style, whereby complicated meanings are compressed into extremely short phrases (e.g., "On whose forbidden ear").Theme of Success Is Counted Sweetest "Success Is Counted Sweetest" by Emily Dickinson basically sends the message that success, like any other possession tangible or intangible, is only appreciated by those whom it is not always readily available.The theme of the poem is that only those who have not been successful think that success is so important. The loser is the one who continues to crave success as the winner fades into a neutral state of emotion. Dickinson clearly states this message and implies it throughout the poem, and uses rhyme, imagery, and irony to incorporate the theme that the one who thirst for success is the one who never succeeds.The rhythmic pattern makes the poem flow together, using the rhyme scheme ABCB in the short, three stanzas, like a song. This typical rhyming scheme gives a light affect to the poem; creating the feeling of simpleness and achieving the feeling that the message is not buried deep in the poem's lines and is easy to comprehend.In the first stanza, the speaker declares that it is only those who “ne’er succeed” who have the notion that success is the best thing. “A nectar” metaphorically represents the thing that is desired. Nectar is anything that is sweet.Emily also uses imagry to develop her message. In the second stanza, the speaker dramatizes a field victory , saying that the winners cannot clearly state a definition of victory. The stanza paints a picture of the victor in the war, but the victor does not understand to the full extent what his victory is, and just counts it as victory. In the third stanza, the defeated, however, is in 'agony' and knows how powerful success is and what affect it has.Dickinson also implies irony in the third stanza as she implies that the defeated is the one that actually feels what success is, even though he is not the one that achieved it. She implies that the message oftriumph is louder in the ears of those who do not have it; those who have reached success have not felt what it is like without success.The speaker here exaggerates the notion of the defeated by saying they lay” dying”－this exaggeration is one of the reasons that readers may misunderstand and claim that the speaker is referring to a Civil War battle. But the “forbidden ear?” is not literally dying but merely suffering the defeat. The loser, by suffering defeat still has in his heart the deep desire to win, while the winners can merely wallow in the glow of victory. Emily's theme is typical, she sends the message that one never fully appreciates what one has until it is no more, because an abundance is usually taken for granted. In this case, the possession that is not appreciated by those who have it is success, because not being victorious is surely a greater loss than being victorious is a gain.。
神曲中100句最经典名言
神曲中100句最经典名言1.箭射中了目标，离了弦。
2.入此门者，须弃所有希望。
3.是爱也，动太阳而移群星。
4.是爱也，感太阳而动群星。
5.走自己的路，让别人说去。
6.入此门者，必当放弃一切希望。
7.她活在我心中，怎会在地狱里？8.记住今晚，因为永远从今晚开始。
9.隔河而笑，相去三步，如阻沧海。
10.如果爱，请干净地爱，把爱情献给爱情。
11.进来的人们，你们必须把一切希望抛开。
12.所以脚底下最稳的，总是后面那只较低的脚。
13.人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。
14.当一件事情愈加完美，它的痛苦和喜悦也就更多。
15.假使精神不跟着堕落，那么他可以战胜一切艰难。
16.受造恒久永罚永夜。
跨入此门的人，当放弃一切希望！17.在不幸之日，回忆欢乐之时，是一个不能再大的痛苦。
18.嫉妒、贪婪、骄横，正是燃烧人们心灵的三个火星儿。
19.我是从我愿意返回的地方来的；爱推动我，让我说话。
20.月亮下面的金钱，从没有使劳碌的人类有片刻的安静。
21.没有什么失去的爱会无法复得，只要希望还现出绿色。
22.一件事物越完美，就越感到幸福，这样也就越感到痛苦。
23.盲目的贪欲煽动者人们，到后来却永远使人们受着酷刑。
24.在人生的中途，我发现我已迷失了正路，走进了一座幽暗的森林。
25.这里一直下着冷彻心扉的寒雨，巨大的冰雹，混合着刺鼻的恶臭。
26.现在您的话印在我的脑海里，如同封蜡上盖了印章，印证永远不变一样。
27.那山谷的边缘不断传来悲凉嚎哭的声浪，山谷里则狂风大作，永不止息。
28.我曾去过那阳光最多的地方，看到了回到人间的人无法也无力重述的事物。
29.造福世界的罗马，向来有两个太阳，分别照明两条路径，尘世的路径，和上帝的路径。
30.通过我，进入痛苦之城；通过我，进入永世凄苦之深坑；通过我，进入万劫不复之人群。
31.在那里，哭本身就不容许他们哭出来，悲哀发现眼睛上有障碍，就转向内心，使痛苦增加。
32.恐惧，它使人们在正大的事情前面望而却步，好比胆怯的野兽，听见风声就吓得逃走一样。
奥义书
奥义书.txt恨一个人和爱一个人的区别是：一个放在嘴边，一个藏在心里。
人生三愿：一是吃得下饭，二是睡得着觉，三是笑得出来。
奥义书浅析奥义书代表了印度古文明精神哲学思想的巅峰，在世界哲学史与宗教史上的地位，无出其右。
它着重探讨宇宙本源与人的本质等哲理，以“梵”（最高真实、无限存在）与“我”（个人的性灵与精神）的同一，在人类思想史上，写下了辉煌的一页。
吠檀多学派也因此地位显赫。
奥义书，并不是所谓深奥难懂的秘密的意思。
梵文Upanisad，直译为“亲教书”。
古印度人认为得自父母者，只是肉身。
而从导师那里，可以得到知识。
人有别于其他动物，就是因为知识的掌握。
所以为了寻求真知，可以抛弃身外的一切。
伺候师尊，得到真传，就得到了真正意义上的新生。
奥义书，让我们得以新生的经典。
世界三大文明，印度文明在世界文明史上取得了显赫地位，梵我一如正是它的核心。
不了解它，对佛教在东亚的传播与兴衰的了解与认识，只会停留在肤浅的阶段。
熟悉印度哲学，对我们了解人类思想的发展演变过程，对世界上的宗教现象与信仰问题的研究，帮助极大。
中国由于传统上基本没有真正的宗教信仰，还有佛教在东土的传播，大众对奥义书基本上闻所未闻。
面对它流传几千年至今影响深刻的事实，竟视而不见。
这也是国人知识界的悲哀。
奥义书篇幅虽多，其主旨只在“大梵”与“自我”的相互关系而已。
宇宙间万事万物皆在大梵中，大梵也体现在万事万物中。
在彼为此，在此为彼，彼此为一，万物一体。
由一到万，推至无穷，最终还归于一。
万物存在，存在因知觉而真。
此知觉为智。
万事万物本源自知觉，因存在而有，因有而得乐。
所以说宇宙人生的真理，不过“真智乐”而已。
一而三，三归一，即体即用，即用即体。
也许你会说：“我不相信你的理论！”奥义书从不强迫改变你的信仰，是因为你的信仰里也透露出大梵精神的光芒。
你还会问：“凭什么要我相信你的说法？”有人因信得义，遵义而行，行之过程中，自然有所体验，最终得证所言非虚。
也有人先假设理论为真，通过逻辑与推理，试图驳倒，没见成功。
馨香一瓣(700)
馨香一瓣（700）
1．仰望耶稣，你的心就在天上，苦难就是你脚下的云海。
2．在乎世界，你的心就在地上，苦难就是你头上的乌云。
3．古今不变的有三样：罪恶、痛苦与死亡。
神许可它们的存在，是要训练我们产生同情心和爱心。
4．最累，也要记得祷告；最忙，也要记得聚会。
5．最穷，也要记得奉献；最苦，也要学着忍耐；最伤，也要学着去爱。
6．无事可做，就会滋生邪恶。
总要勤勉工作，敬虔度日。
7．空闲无聊，闲暇游荡，那是浪费光阴，也是魔鬼攻击你的最佳时候。
8．真正的属灵是要有真正的行动，就是有仁义，救人于危难；有圣洁，救己于世俗。
9．使别人得福音，才是有福之人。
使别人有用者，才是神所用之人。
10．演算使人精密，哲理使人深刻，读史使人明智，读诗使人聪慧，唯有读圣经使人得永生。
清真寺里面写的格言
清真寺里面写的格言1、宁愿孤独，不与恶人为伍。
2、智慧是圣人的遗失物，无论在那里发现它，就要拾起它。
3、真主援助的是群体，狼所吃的是离群的羊。
4、犯罪者自害其身。
5、凡善功都是施济。
6、最好的人是最能善待其家属的人。
7、你们吃，你们喝，你们施舍，你们穿，只要不浪费，不炫耀。
谋求合法福利是主命后的主命。
8、虐待孤儿遭灾祸；善待孤儿获幸福。
9、求知是全体男女穆斯林的主命。
10、一切清真寺都是真主的，你们同着真主不要祈求任何人。
11、伪信者的特征有三：撒谎、失信、奸诈。
12、信士！你们要敬畏真主，要同诚实的人在一起。
13、清洁是信仰的一部分。
14、求学从摇篮直到坟墓。
15、你要以德报怨，我是最知道他们所述说的。
16、孝敬父母者必会得到子女的孝敬。
17、慈爱动物，蒙真主的慈爱，即使宰牲也当减轻声其痛苦。
18、当扶危解困，应邀而至，款待饥饿者，探望病人。
19、真主的宗教是伊斯兰。
20、知识是伊斯兰的生命。
21、勇士不以摔跤格斗而定，恼怒时能控制自己者方是勇士。
22、善问是学问的一半。
23、公正属于正信。
24、你中最优秀的人是学习《古兰经》并教授它的人。
25、确实困难伴随着容易。
26、真主将在困难之后创造容易。
27、不知感谢人者，就没有感谢真主。
28、食物的福份在于饭前饭后洗手。
29、先协商，再决定，后执行。
30、施舍的手强于接受的手。
31、我的使命是完善一切美德。
32、友谊、仇恨莫过分，以防变化而悔恨。
33、你们要为主道而施舍，不要自寻伤亡，你们要行善，真主喜爱行善的人们。
34、对于宗教没强迫，因为正确与谬误已经分明。
35、引人行善如同自己行善，诱人作恶如同自己作恶。
36、多谈正义获取胜利，不谈妄言得平安。
37、胃是百病之府，贪食是百病之根，节食是百药之首。
38、你们是为人类被选择的优秀群众，你们要命人以理，止人作恶。
39、求助于真主者不失望；协商者不后悔；节约者不贫困。
40、你不要吝啬，否则真主会减少你的给养，你当尽力施舍。
“天神赐粮”——选自清唱剧《索莲尼弥撒》
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做个虔诚的“蜜”食者
文/《金鹰报》记者莫双力
“你们真是活在蜜罐里的一代啊！”老一代的人常常坐在藤椅上，眯着眼看着年轻人这样说着。
的确，80后新一代的年轻人现在成为了这个社会的顶梁柱，他们的成长不用经历战争，不用经历饥饿，对比吃着苦咬着牙打拼出新生活的老一代来说，是生活在蜜罐里。
当然，可不敢在这里说教，生活每天都如蜜糖般幸福真好。
若美食亦是如此，更为美好。
春天，花开争艳处蝶舞蜂飞，蝶儿蜂儿们的信仰就是香甜的蜜汁。
在这春暖花开的日子里，不如就让我们如同蜂蝶一般，做个虔诚的“蜜”食者，一同寻觅蜜制的美食。
蜜汁火方
火方即是火腿切成方块做成的菜肴。
全世界的火腿都是猪腿制成的，欧洲的各种火腿都比不上西班牙的顶级火腿。
西班牙那种顶级火腿，据说是用特种黑猪后腿制成的，从制作到干燥，需费时两年。
不过，与金华火腿相比，外国火腿或淡而无味，或咸而不鲜。
馆子里的蜜汁火方是一位一位上的。
圆碟上摆着一块长方形的三文治，友像一块夹心饼干，上面浇了一层橙色的蜜汁。
1.、将南腿（金华火腿）修成大方块，皮朝下放在砧板上，用刀切小方块，深度至肥膘一半；
2.、皮朝下放碗中，加入清水（水没南腿），上笼蒸约2 小时30 分钟取出，去汤汁；
3.、然后，再加冰糖、淡清汤90毫升，上笼蒸约1 小时取出；
4.、放入白糖莲子再上笼蒸30 分钟，取出去卤汁，合入同一盘中；
5.、将锅置旺火上，舀入熟猪油，烧至五成热，放入松子仁炸至呈金黄色时，取出待用；
6.、热锅里倒入卤汁，加蜂蜜烧沸，用水淀粉勾芡，放入糖桂花搅和，浇在火方上面，再撒上松子仁就可以了。
店铺推荐：俏江南
地址：坡子街悦方ID购物中心
蜜汁梅肉
梅头肉，即猪前臀尖，这个部位的瘦肉会夹一点脂肪，很嫩。
当然也可以买五花肉，肥瘦相间，烤出来的瘦肉不会柴，叫肥叉烧。
1、梅肉洗干净后切成大块，蜂蜜加20克清水搅匀，做成蜂蜜水备用；
2、蜜汁烤肉料放到小碗中，加入30克清水，搅拌均匀；
3、将切好的梅肉和调好的烤肉汁同时倒入一个小盆里，充分拌匀，腌制一夜；
4、烤网上先刷上一层油，以免肉粘在上面；
5、腌制好的肉块放在烤网上，再刷上一层腌料和一层蜂蜜水，烤箱中层，220度烤15分钟；
6、15分钟后取出烤肉，翻面，再刷蜂蜜水继续烤13分钟，吃前切片。
店铺推荐：金汉斯拉丁烧烤
地址：黄兴南路步行街南门口
蜜汁叉烧
叉烧是广式烧味的一种，也是名气最大的一种。
红色，口感略甜。
因为要把猪肉挂在特质的叉子上烧烤，故名“叉烧”。
吃的时候搭配素菜，把叉烧切片码放在边上，配上一碗米饭，就成了可口的叉烧饭。
1、把猪里脊肉切成适合的大小备用，半肥半瘦的叉烧是最好吃的，如果你能够买到猪颈肉，做叉烧就更好吃了；
2、制作叉烧酱：一块南乳，一勺南乳汁，料酒，生抽，老抽，耗油，稍微大分量一些的糖，混合搅匀；
3、把切好的里脊肉浸泡在叉烧酱里，密封24小时；
4、腌好的里脊肉放在烤架上，下面用烤盘加锡纸垫着，以免烤制的时候汁水滴落；
5、将蜂蜜和水按1:1比例混合，调成汁备用；
6、烤箱预热190度，烤大约30-35分钟，烤制的过程中刷3次蜂蜜水。
店铺推荐：香港新文华茶餐厅
地址：银盆岭奥克斯广场
蜜汁排骨
在家里，最喜欢的妈妈菜就是蜜汁排骨。
这道菜做起来很简单，将排骨腌制入味，而且一定要加点蜂蜜，不仅味道更好，而且让排骨上色。
1、小排骨用盐巴酱油腌半个小时，焯水备用；
2、热锅，倒少许油，放三勺糖，中小火，不停搅拌至糖全部熔化后开始冒泡；
3、放入焯过水的排骨，迅速翻炒，让排骨裹上糖色，放一点盐，酱油，蚝油；
4、完全裹好糖色之后，加入开水淹没排骨，中小火闷；
5、闷20分钟左右，等汁收了，就可以了，出锅前撒上芝麻或者松仁，会更诱人。
店铺推荐：鹅鼎记
地址：麓山南路中南大学附近麓南商业广场
蜜汁鳗鱼
说到鳗鱼，首先想到的就是日本料理中那个让人回味无穷的日式蜜汁烤鳗鱼，还有鲜香多汁的鳗鱼饭。
料理店的鳗鱼是新鲜的，而超市里大都是冷冻食品或者是鱼干之类的海产品，干货鳗鱼因为经过长时间高温的晒制，能把海鲜的味道保存的完好。
长期食鳗鱼，对于强健体魄、增进活力以及滋补养颜上极有帮助，特别是孕妇与婴幼儿哦。
1、将鳗鱼干洗净，用温水浸泡2小时；
2、去头尾切成鱼段，加黄砂糖、生抽、胡椒粉、姜汁及料酒，腌制20分钟使其入味；
3、把鳗鱼取出，剩余汤汁以小火煮开，制成酱汁待用；
4、烤箱预热，烤盘铺好锡纸，把鳗鱼段放在上面，大约190摄氏度烤8-10分钟（中间须不时翻面并涂抹酱汁多次）；
5、取一大碗，放入蜂蜜，把烤好的鳗鱼倒入大碗中，加适量白芝麻，充分的搅拌后即可。
店铺推荐：仓桥家日式料理
地址：五一路新世界百货
食用蜂蜜7禁忌
蜂蜜的成分除了葡萄糖、果糖之外还含有各种维生素、矿物质和氨基酸。
合理饮食蜂蜜，可以大大促进人体的健康。
但是切记不可滥食，下面便是不可不知的蜂蜜相克搭配。
1.豆浆蜂蜜不宜冲食豆浆
蛋白质含量比牛奶还高，而蜂蜜主要含有75%左右葡萄糖和果糖，还含少量有机酸，两者冲兑时，有机酸与蛋白质结合产生变性沉淀，不能被人体吸收。
蜂蜜正确食用法是以40℃~50℃温开水冲服。
(来源：爱美网)
2.蜂蜜不能与豆腐一起吃
豆腐味甘、咸，性寒，能清热散血。
与蜂蜜一起吃易导致腹泻。
同时蜂蜜中的多种酶类，豆腐中的多种矿物质、植物蛋白、有机酸等，二者一起吃不利于人体的生化反应。
3.蜂蜜不能与韭菜一起吃
韭菜含维生素C丰富，容易被蜂蜜中的矿物质铜、铁等离子氧化而失去作用。
另外，蜂蜜可通便，韭菜富含纤维素而导泻，一起吃容易引起腹泻。
4.蜂蜜不能用沸水冲饮
蜂蜜含有丰富的酶、维生素和矿物质，若用沸水冲饮，不仅不能保持其天然的色、香、味，还会不同程度地破坏它的营养成分。
因而最好用不超过35℃的温水冲饮。
5.蜂蜜不能与葱一起吃
蜂蜜的营养成分比较复杂，葱蜜一起吃后，蜂蜜中的有机酸、酶类遇上葱中的含硫氨基酸等，会发生有害的生化反应，或产生有毒物质，刺激肠胃道而导致腹泻。
6.存放时避免接触金属物品
蜂蜜呈酸性，保存时，不要使用金属容器，以免发生化学反应。
此外，蜂蜜结晶属于正常现象，与质量无关。
食用之后容器要保持密闭，蜂蜜吸湿吸味性很强，要避免水分和异味进入，使蜂蜜发酵变质。
储存温度不要过高，以免破坏营养成分。
7.未满一岁的婴儿不宜吃蜂蜜
当妈妈的由于要注意了，切忌给未满一岁的婴儿吃蜂蜜。
蜂蜜在酿造、运输与储存过程中，易受到肉毒杆菌的污染。
婴儿由于抵抗力弱，食入肉毒杆菌后，则会在肠道中繁殖，并产生毒素，而肝脏的解毒功能又差，因而易引起肉毒杆菌性食物中毒。
食用蜂蜜中毒的婴儿会出现迟缓性瘫痪，哭声微弱，吸奶无力，呼吸困难。
小于6个月的婴儿更容易感染此病。