海南省乐东黎族自治县黄流中学高一下学期第二次月考语文试卷Word版含解析
海南省高一下学期期末考试语文试卷Word版(含答案)
海南省北师大万宁附中2015-2016学年第二学期高一年级语文期末考试试卷命题：欧阳雪审核：邹丽(本卷满分150时间150分钟）本试题卷分第I卷(阅读题)和第11卷(表达题)两部分。
考生作答时，将答案答在答题卡上(答题注意事项见答题卡)，在本试题卷上答题无效。
第Ⅰ卷阅读题甲必考题一、现代文阅读(9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成l～3题。
在中国传统文化教育中的阴阳五行哲学思想、儒家伦理道德观念、中医营养摄生学说，还有文化艺术成就、饮食审美风尚、民族性格特征诸多因素的影响下，创造出彪炳史册的中国烹饪技艺，形成博大精深的中国饮食文化。
中国饮食文化绵延170多万年，分为生食、熟食、自然烹饪、科学烹饪4个发展阶段，推出6万多种传统菜点、2万多种工业食品、五光十色的筵宴和流光溢彩的风味流派，获得“烹饪王国”的美誉。
我国的烹饪技术讲究食医结合，与医疗保健有密切的联系，在几千年前有“医食同源”和“药膳同功”的说法，利用食物原料的药用价值，做成各种美味佳肴，达到对某些疾病防治的目的。
中国饮食文化突出养助益充的营卫论（素食为主，重视药膳和进补），并且讲究“色、香、味”俱全，有五味调和的境界说。
古代的中国人还特别强调进食与宇宙节律协调同步，春夏秋冬、朝夕晦明要吃不同性质的食物，甚至加工烹饪食物也要考虑到季节、气候等因素。
在《礼记·月令》中就有明确的记载，如春“行夏令”“行秋令”“行冬令”必有天殃；孔子说的“不食不时”，包含有两重意思，一是定时吃饭，二是不吃反季节食品；西汉时，皇宫中便开始用温室种植“葱韭菜茹”，这种强调适应宇宙节律的思想意识的确是华夏饮食文化所独有的。
“阴阳五行”说是传统思想所设定的世界模式，也被认为是宇宙规律。
制作饮食的烹饪必然也要循此规律。
因此，不仅把味道分为五种，并产生了“五味”说，而且还削足适履地把为数众多的谷物、畜类、蔬菜、水果分别纳入“五谷”“五肉”“五菜”“五果”的固定模式。
海南高一高中语文月考试卷带答案解析
海南高一高中语文月考试卷班级:___________ 姓名：___________ 分数：___________一、选择题1.下列词语中加点的字，读音全都正确的一组是（）A．凝重（níng）婆娑（suō ）撰写（juàn ）举世瞩目（zhǔ）B．噙泪（qín）落蕊（lěi）祷告（dǎo）阳光明媚（mèi）C．羞涩（sè）点缀（zhuì）酣（hān）眠脉（mài）脉D．蓊（wěng）郁惦（diàn）着宛（wǎn）然酣（hān）眠2.下面语段中画线的词语，使用不恰当的一项是（）这几天，谢亚龙出尽了“风头”。
先是因为谢亚龙不仅上了中央电视台《新闻联播》的头条，还因为谢亚龙案的扑朔迷离，翻来覆去牵动着亿万球迷的心。
臭名昭著如谢亚龙的，政府官员无出其右者。
有足球比赛的地方，“谢亚龙下课”的吼叫声就会惊天动地。
2010年9月，一位外国的足球巨星对媒体说，我喜欢中国球迷，他们对自己喜欢的球队不喊“加油！”，而喊“谢亚龙下课”！A．扑朔迷离B．臭名昭著C．无出其右D．惊天动地3.下列句子中词语书写完全正确的一项是（）A．树梢上隐隐约约的是一带远山，只有些大义罢了。
B．譬如廿四桥的明月，钱塘江的秋潮，普陀山的凉雾，荔枝湾的残荷等等。
C．路上只我一个人，背着手度着。
D．叶子底下是脉脉的流水，遮住了，不能见一些颜色；而叶子却更见丰致了。
4.下列各句中，没有语病的一句是（）A．对亚运火炬是否在境外传递的问题，广州亚组委执委会讨论决定，基于节约成本的考虑，广州亚运火炬传递只在中国境内进行。
B．新版《红楼梦》的热播，引发人们对剧中演员的气质、服装、对白等问题的诸多争议，在这些赞与批之间，导演李少红体味着人间的温情。
C．菲律宾多年来经济发展缓慢，国家对警队的投入不足，致使警队能应对“恐怖事件”的先进设备非常奇缺，警察处理“恐怖事件”的能力不足。
D．2010年8月8日，甘肃南部舟曲县突发特大泥石流灾害，据中央电视台报道，在遇难的150多人中有70多人伤情严重，另有2000多人失踪。
海南省乐东县黄流中学2015-2016学年高一(下)第二次月考语文试卷(解析版)
2015-2016学年海南省乐东县黄流中学高一（下）第二次月考语文试卷一、现代文阅读1．阅读下面的文字，完成问题。
词在发展的初期，普遍被视为“小道”。
不过，起源于民间的文体，到了文人手中，往往被赋予更深的意义，因而几乎在词得到北宋文人比较普遍喜爱的同时，词坛就出现了尊体注之说。
这一学说大致是在相反相成的两个层面展开的。
北宋前期，“花间”、南唐词风盛行，学之者多追求风格细腻柔婉，至柳永则趋于平俗浮靡，于是有苏轼对传统词风的改革。
苏轼改革词风的方式是“以诗为词”，主要表现为对题材内容的拓展，对格调意蕴的重视等。
这在主要以倚红偎翠为基本内容的传统中，显得非常另类，所以当时经常得到讽刺性的评价。
值得提出的是，苏轼的这一类创作有着非常鲜明的自觉意识。
这表现在，首先，他要突破传统，自成一家。
其次，他在文学创作上一贯具有争胜心态。
对词坛上某些冲破“花间”、南唐词风的努力，他应该是曾经注意的。
以我们对苏轼个性的了解，他肯定要在这方面继续力争超越前人。
所以，苏轼实际上是在几个方面争胜，既有和传统词风的争，也有和体现士大夫意识的新兴词风的争，前者是破，后者则是进一步立。
就在苏轼提出词“自是一家”不久，李清照又提出了词“别是一家”的说法，同样进行了“尊体”的探讨。
不过，和苏轼不同，李清照主要是从词的体性入手的。
在其著名的《词论》中，这位女词人对北宋词坛作了全面梳理，在对所谓“俗词”大加声讨的同时，主要批评了忽视词的音乐性的做法。
因为词自产生以来，本身就是一种音乐文学，到了李清照的时代，仍然主要是音乐文学。
偏离了这一传统，或者使得这一传统变味，显然不能为词坛的多数人接受。
尽管苏轼和李清照的词论彼此带有一定的否定性，但不可否认，二者都有尊体的动机。
前者是从意义的层面上，要把词向传统诗文的表达功能靠拢，从而否定“小道”之说；后者则从词的本来意义上，强调艺术的精工，从而保证这一文体的特殊性。
看似相反，实则相成。
苏轼和李清照的尊体论，实际上从两个方面画出了中国词史的轨迹，因而不断在后世得到回应。
高一下学期语文第二次月考(附答案)
高一下学期语文月考Ⅱ时间：120分钟分数：120分一．阅读下文，完成文后之题。
（16分）流浪的二胡有一个精灵，漂泊如三春之水，清冷似冬夜之月；有一个精灵，惆怅如初夏细雨，幽怨似深秋桂子；有一个精灵，它注定了永远都在流浪——二胡，江南，流浪的二胡。
蒙古包、轱轳车，风吹草低见牛羊的大草原注定了是马头琴的摇篮；红高粱、信天游，大风起兮云飞扬的黄土高坡天生就是唢呐的世界；而杨柳岸、乌篷船，小桥流水绕人家的江南则永远便是二胡生生不息的磁场。
二胡之于江南，恰如杏花春雨之于江南一般的诗意和绵长。
只是我们不知那当初的当初，是江南选择了二胡，还是二胡选择了江南。
虽然在高山流水里，我们只见过钟子期的那具焦尾琴，在浔阳江边，我们也只抱过白居易的那柄琵琶，虽然在众多的唐诗宋词元曲明剧里，我们很难聆听二胡的那一声低泣，抚摸二胡的那一脉无奈，但是谁能说，有了焦尾琴有了琵琶，二胡就没有在江南寂寞地流浪呢？六朝金粉、王谢侯府的秦淮，有着太多的声色犬马，那不是二胡弦线上开放的花；三秋桂子、十里荷花的钱塘，有着太浓的绮丽繁华，那也不是二胡琴弓中跳动的律。
纤道、乌篷、台门、廊棚，雨巷、石桥、茶肆、谷场，注定了是二胡流浪的行脚。
本不属于墨客骚人、达贵宦家，流浪的二胡注定只是百姓俚民、俗子凡夫欢乐中开放的花，悲愁里流淌的画；流浪的二胡天生就是贩夫走卒、商贾戏子开心时的道具，潦倒间的支撑。
我们真的不知道二胡从什么时候开始在江南流浪，我们只知道当如水的月色浸淫深秋桂子的时候，当稠密的细雨婆娑河边芭蕉的时候，当多情的晚风掸拂台门石桥的时候，当散漫的炊烟缭绕乡野谷场的时候，二胡便开始在江南流浪。
当流浪的二胡宿命地遇上那个人后，它的流浪更被无端地浓缩聚集了，更被无限地扩散放大了。
那个叫瞎子阿炳的人正像一个巫师，二胡遇上他，从此便再也停不下流浪的步伐。
《二泉印月》的音符如泉眼汩汩洇漫，我们知道那流浪着的该是一种无奈；《病中吟》的曲调如泪水缓缓渗出，我们知道那流浪着的分明是一种悲凉；《良宵》的节拍如思念浓浓笼罩，我们知道那流浪着的更是一种彻骨的沧桑。
新课标人教版高一语文下学期第二次月考含答案
新课标人教版高一语文下学期第二次月考第Ⅰ卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。
春节民俗艺术感人的艺术氛围和铭心的审美经验，强化着国人对春节这一“文化空间”的审美期待。
这种普遍而持久的社会心理，使“春节”成为中华民族共有精神家园的重要构成。
在春节这个“全民欢乐总动员”的狂欢时节，民俗艺术的文化功能、社会功能和教育功能得到了最大程度的发挥，民族文化的凝聚力也得到了最大程度的体现。
春节习俗促进了民间艺术的发展，而各具地域特色的节俗艺术也在生活中发挥着比审美欣赏更为广泛的社会作用。
比如南方许多地区都有耍“板凳龙”的习俗，其每一节“龙身”由每家每户来制作，当龙灯耍到家门前时，这家人便将自己制作的一节“龙身”接上，龙灯如此越接越长，越耍越威风。
这种全民参与的“行为艺术”既调动了人们过春节的积极性，也增进了村社邻里间的和睦与团结。
民间艺术特别能反映中国人的审美意识，其创作构思充满想象，极富浪漫色彩。
比如人们会以谐音方式把“鲇鱼”与富裕之意联系在一起，以之寄托“年年有余”的美好理想。
民间艺术的造型无意模仿客观事物的自然特征，而强调物象所承载的人文观念，以至其表现形式自由而奔放，具有强烈的主观色彩，将中国“写意”艺术精神作了极致的发挥。
民间艺术的整体格调清新质朴、刚健明朗，凸显着乐观主义的精神品格和美学气质，不像现在一些极端个人主义的艺术创作，极力表现焦虑、寂郁或惆怅等消极情绪。
有人说现在“年味淡了”。
的确是这样。
以前过年，人们会自己写春联、剪剪纸、扎灯彩、塑面花，自发而热情地参与节俗艺术创作。
如今，这种审美兴趣和相关的习俗观念已越来越淡化，年节的文化空间已为批量化生产的“民艺商品”所充斥。
现在的春节不如以前热闹了，真正的民间创作也随节俗的淡化而日益缺乏，现代人尤其是年轻一代已越来越不屑于民间艺术。
这是一个不容忽视的问题，个中原因当然很复杂。
现在的生活节奏加快了，社会格局、经济格局、家庭格局以及价值观、审美观也和以往大有不同，许多有特色的节俗活动和相关的艺术形式要在城市里展开确有一定的难度。
2021年高一下学期第二次月考语文试题(普通班) 含答案
本试题卷分第I卷（阅读题)和第Ⅱ卷 (表达题)。
考生作答时，将答案答在答题卡指定区域。
请将1——6,13、14﹑15的答案涂在答题卡的相应的题号后。
满分150分。
考试时间150分钟。
第I卷阅读题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1-3题。
中国饮食文化蕴含生存之道英国剑桥大学汉学教授胡司德在他本周出版的新书中指出，中国的饮食文化蕴含生存之道。
他向记者披露了这份“隐藏的食谱”。
经过研究中国古代史的文字记载，他探讨了中国丰富的烹饪文化对古代和当代社会、政治与文化的重要性。
据胡司德研究显示，许多为中国历代君主出谋划策的大臣、谋士和谏言者都是厨师或屠夫出身。
他说：“厨师、屠夫和侍应这类职业将一些塑造领导力所需的才能具体化了。
比如，为了不让任何一种味道太重而盖过另一种，所有烹饪调料都应该同比放入，这恰恰体现了我们常常所说的和谐、公正和平等。
此外，切肉时等量下刀和送菜时恰当分配也表达了秩序和规范的观念。
”商朝的开国大臣伊尹是有史书记载以来中国历史上的第一位贤佐。
他本是一位烹饪技术高超的御厨，但有一段时间，给商汤王做的饭总是太淡或太咸。
问及此事，他在解释时借机阐述了自己的治国主张：“做菜既不能太咸，也不能太淡，要调好作料才行。
治国如同做菜，既不能操之过急，也不能松弛懈怠，只有恰到好处，才能把事情办好。
”自此他得到了提拔重用。
胡教授以伊尹为例，讲述了他是如何从一代名厨成为一朝贤相，并以自己的厨艺启发商汤王执政的。
与许多西方人不同，胡教授对中国饭局酒桌上的“哲学”十分了解，他说，“许多正式的晚餐或宴会，它的重点并不是吃饭或消费本身，而是以互动交流、了解对方、交换意见或介绍彼此为主”。
“在中国，餐桌上座位的安排要体现宾客的身份地位；夹菜的时候也要按尊卑分先后顺序；无论是敬酒还是回敬，都要遵循来宾的贵贱等级；此外，贵宾与普通客人使用的餐具器皿也会有所不同”。
胡教授介绍说，中国古代的宴会同样也是个社交场所，人们在用餐之余互相交换诗作、文章和乐谱。
海南高一高中语文月考试卷带答案解析
海南高一高中语文月考试卷班级:___________ 姓名：___________ 分数：___________一、现代文阅读1.阅读下面的文字，完成以下小题。
提笔忘字：科技进步导致文化衰退？日前美国《洛杉矶时报》的一则报道一石激起千层浪：“由于使用拼音发手机短信及电脑打字正在取代拥有数千年传统的一笔一画汉字书写，越来越多的中国人不记得如何用笔书写汉字。
”显然“提笔忘字”不是个别现象，否则也不会吸引国内诸多媒体纷纷发表报道和评论。
虽然现在用得着手写的地方越来越少，但在偶尔出现需要的时候，如写个便条，填个表格，答个试卷等等，“提笔忘字”却并非偶尔。
此时，人们的解决之道颇为典型：不再去翻新华字典，而是掏出手机按几个按键，用拼音打出忘了的字。
“键盘依赖症”，就是这样活灵活现。
其实自从选择了现代化发展之路，汉字手写被更为高效和标准的键盘输入所替代就是必然结果。
御牛耕地，烧火做饭，这些中国人千百年来赖以糊口吃饭的基本技能，都在逐渐退出历史舞台。
生存和生活技能的更新换代，是人类文明逐渐进步的伴随现象，这是生产力不断上升的结果，是历史的必然。
然而，对于汉字书写的淡忘，却绝对是中华文化──至少是传统文化的衰退。
相对于其他生存和生活技能，汉字书写还担负着重要的文化传承作用，因为中国文化之精髓所在就寄托在汉字字形和书写汉字的手脑配合之中。
这是汉字区别于其他字母类文字的地方，也是台湾地区力主要把繁体汉字申报为世界遗产的原因之一。
倘若大部分中国人都不再会手书汉字，将是以汉字为基础的中国文化的重大缺失。
作家王蒙曾言：“遗失了中国的传统文化之精髓与汉字原形，我们成了数典忘祖的新文盲。
”可是，避免成为“新文盲”的目标绝不是一纸政令或者法律法规所能达成的。
今天的人们虽然偶尔还会发出“原来你写的一手好字啊”这样的惊叹，但基本上人们已经淡忘隽秀字体所带来的荣光。
因为，写一手好字已经失去了当年的实际作用，比如找到更好的工作甚至找到更好的对象；因为，写一手好字并不能与现在的办公自动化“无缝衔接”，这是实用主义的选择。
海南海口市2016-2017学年高一语文下学期第二次月考试题(含解析)
2016——2017学年度第二学期高一年级第二次月考语文科试题本试卷共150分，考试时间150分钟。
一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下列小题你不能施舍给我翅膀在蛾子的世界里，有一种蛾子名叫“帝王蛾”。
以“帝王”来命名一只蛾子，你也许会说，这未免太夸张了吧？不错，如果它仅仅是以其长达几十厘米的双翅赢得了这样的名号，那的确是有夸张之嫌。
但是，当你知道了它是怎样冲破命运的苛刻设定，艰难地走出恒久的死寂，从而拥有飞翔的快乐时，你就一定会觉得那一顶“帝王”的冠冕真的是非它莫属。
帝王蛾的幼虫时期是在一个洞口极狭小的茧中度过的。
当它的生命要发生质的飞跃时，这天定的狭小通道对它来说无疑成了鬼门关。
那娇嫩的身躯必须拼尽全力才可以破茧而出。
太多太多的幼虫在往外冲杀的时候力竭身亡，不幸成了“飞翔”这个词的悲壮祭品。
有人怀了悲悯恻隐之心，企图将那幼虫的生命通道修得宽阔一些。
他们拿来剪刀，把茧子的洞口剪大。
这样一来，茧中的幼虫不必费多大的力气，轻易就从那个牢笼里钻了出来。
但是，所有因得到救助而见到天日的蛾子都不是真正的帝王蛾——它们无论如何也飞不起来，只能拖着丧失了飞翔功能的累赘的双翅在地上笨拙地爬行！原来，那“鬼门关”般的狭小茧洞恰是帮助帝王蛾幼虫两翼成长的关键所在，穿越的时刻，通过用力积压，血液才能顺利送到蛾翼的组织中去；唯有两翼充血，帝王蛾才能振翅飞翔。
人为地将茧洞剪大，蛾子的翼翅就失去充血的机会，生出来的帝王蛾便永远与飞翔绝缘。
没有谁能施舍给帝王蛾一双奋飞的翅膀。
我们不可能成为统辖他人的帝王，但是我们可以做自己的帝王！不惧怕独身越狭长墨黑的隧道，不指望一双怜悯的手送来廉价的资助，将血肉之躯铸成一支英勇无畏的箭镞，带着呼啸的风声，携着永不坠落的梦想，拼尽全力去穿透命运设置的重重险阻，义无反顾地射向那寥廓美丽的长天。
1. 下面关于“帝王蛾”名称来源因素说法正确的一项是：A. “帝王蛾”是因其双翅长达几十厘米而获此美名的。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
（试卷满分150分，考试时间150分钟）一、现代文阅读（9分）阅读下面的文字，完成1-3题。
词在发展的初期，普遍被视为“小道”。
不过，起源于民间的文体，到了文人手中，往往被赋予更深的意义，因而几乎在词得到北宋文人比较普遍喜爱的同时，词坛就出现了尊体注之说。
这一学说大致是在相反相成的两个层面展开的。
北宋前期，“花间”、南唐词风盛行，学之者多追求风格细腻柔婉，至柳永则趋于平俗浮靡，于是有苏轼对传统词风的改革。
苏轼改革词风的方式是“以诗为词”，主要表现为对题材内容的拓展，对格调意蕴的重视等。
这在主要以倚红偎翠为基本内容的传统中，显得非常另类，所以当时经常得到讽刺性的评价。
值得提出的是，苏轼的这一类创作有着非常鲜明的自觉意识。
这表现在，首先，他要突破传统，自成一家。
其次，他在文学创作上一贯具有争胜心态。
对词坛上某些冲破“花间”、南唐词风的努力，他应该是曾经注意的。
以我们对苏轼个性的了解，他肯定要在这方面继续力争超越前人。
所以，苏轼实际上是在几个方面争胜，既有和传统词风的争，也有和体现士大夫意识的新兴词风的争，前者是破，后者则是进一步立。
就在苏轼提出词“自是一家”不久，李清照又提出了词“别是一家”的说法，同样进行了“尊体”的探讨。
不过，和苏轼不同，李清照主要是从词的体性入手的。
在其著名的《词论》中，这位女词人对北宋词坛作了全面梳理，在对所谓“俗词”大加声讨的同时，主要批评了忽视词的音乐性的做法。
因为词自产生以来，本身就是一种音乐文学，到了李清照的时代，仍然主要是音乐文学。
偏离了这一传统，或者使得这一传统变味，显然不能为词坛的多数人接受。
尽管苏轼和李清照的词论彼此带有一定的否定性，但不可否认，二者都有尊体的动机。
前者是从意义的层面上，要把词向传统诗文的表达功能靠拢，从而否定“小道”之说；后者则从词的本来意义上，强调艺术的精工，从而保证这一文体的特殊性。
看似相反，实则相成。
苏轼和李清照的尊体论，实际上从两个方面画出了中国词史的轨迹，因而不断在后世得到回应。
注：尊体：指词这种体裁被词作家所推崇，不再被视为“小道”。
1．下列关于“尊体”的说法，不符合文意的一项是（3分）。
A．词在发展初期，普遍被视为“小道”，到北宋时期，词坛始出现尊体之说。
B．苏轼“以诗为词”，对传统词风进行改革，这在当时是非常另类的做法。
C．当时词坛有人正努力冲破“花间”、南唐词风，苏轼也力争以创作实践来超越前人。
D．李清照并不反感北宋词坛的“俗词”，她主要批评了词作忽视音乐性的做法。
2．下列对苏轼、李清照尊体的“两个层面”的理解，不符合文意的一项是（3分）。
A．苏轼突破词的传统，主要表现为拓展词的题材内容，重视词的格调意蕴，因此自成一家。
B．李清照主要是从词的体性入手，来维护“别是一家”的词的本来特征——音乐性。
C．苏轼和李清照的词论，分别从意义的层面上和艺术的层面上尊体，两者相反相成。
D．两种尊体论从不同方面画出了中国词史的轨迹，但都不被当时词坛的多数人接受。
3．依据文中信息，下列推断不正确的一项是（3分）。
A．苏轼的幕僚调侃“学士词须关西大汉，铜琵琶、铁绰板，唱‘大江东去’”，体现当时词坛对苏轼“另类”词风的讽刺性评价。
B．超越传统词风是“破”，超越新兴词风是“立”，由于创作上的争强好胜，苏轼“立”的成就远远大于“破”。
C．进入南宋以后，李清照由于有了国破家亡的惨痛经历，其词作内容转为深沉，但依然保持了音律之美。
D．苏、李的尊体论，不断在后世得到回应，可以推想，它们会在拓展主题和遵守音律两个方面不断互补。
二、古诗文阅读（36分）阅读下面的文言文，完成4-7题。
辛弃疾，字幼安，齐之历城人。
时虞允文当国，帝锐意恢复，弃疾因论南北形势及三国、晋、汉人才，持论劲直。
以讲和方定，议不行。
留守叶衡雅重之，衡入相，力荐弃疾慷慨有大略。
召见，寻知潭州兼湖南安抚。
盗连起湖湘，弃疾悉讨平之。
又以湖南控带二广，与溪峒蛮獠接连，草窃间作。
乃度马殷营垒故基，起盖砦栅，招步军二千人，马军五百人。
先以缗钱五万于广西买马五百匹，诏广西安抚司岁带买三十匹。
时枢府有不乐之者，数沮挠之，弃疾行愈力，卒不能夺。
经度费巨万计，弃疾善斡旋，事皆立办。
议者以聚敛闻降御前金字牌俾日下住罢弃疾受而藏之出责监办者期一月飞虎营栅成违坐军制。
如期落成，开陈本末，绘图缴进，上遂释然。
时秋霖几月，所司言造瓦不易，问：“须瓦几何？”曰：“二十万。
”弃疾曰：“勿忧。
”令厢官自官舍、神祠外，应居民家取沟檐瓦二，不二日皆具，僚属叹伏。
军成，雄镇一方，为江上诸军之冠。
时江右大饥，诏任责荒政。
始至，榜通衢曰：“闭籴者配，强籴者斩。
”次令尽出公家官钱银器，召吏民各举有干实者，量借钱物，逮其责领运籴，不取子钱，期终月至城下发粜。
于是连墙而至，其直身减，民赖以济。
时信守谢源明乞米救助，幕属不从，弃疾曰：“均为赤子，皆王民也。
”即以米舟十之三予信。
帝嘉之，进一秩。
以言者落职。
弃疾雅善长短句，悲壮激烈。
有《稼轩集》行世。
咸淳间，史馆校勘谢枋得过弃疾墓旁僧舍，有疾声大呼于堂上，若鸣其不平，自昏暮至三鼓不绝声，枋得秉烛作文，旦且祭之，文成而声始息。
德佑初，枋得请于朝，加赠少师，谥忠敏。
4．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）。
A．议者以聚敛闻∕降御前金字牌俾日下∕住罢∕弃疾受而藏之出∕责监办者∕期一月飞虎营栅成∕违坐军制B．议者以聚敛闻降∕御前金字牌俾日∕下住罢∕弃疾受而藏之∕出责监办者∕期一月飞虎营栅成∕违坐军制C．议者以聚敛∕闻降御前金字牌∕俾日下住罢∕弃疾受而藏之出∕责监办者期一月∕飞虎营栅成∕违坐军制D．议者以聚敛闻∕降御前金字牌∕俾日下住罢∕弃疾受而藏之∕出责监办者∕期一月飞虎营栅成∕违坐军制5．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）。
A．蛮，即南蛮，指南方少数民族。
古汉族自称华夏，便把华夏东南西北四方的少数民族分别称为夷、蛮、戎、狄。
B．江右，古时以面朝北为准，右为东，左为西。
因此，古人把长江之西称为“江左”，长江之东称为“江右”。
C．长短句，和曲子、曲词、诗余等，都是词的别称。
每首诗都有一个调名，称“词牌”，依调填词称为“倚声”。
D．三鼓，即三更。
我国古代把夜晚分成五个时段，用鼓打更报时，所以叫做五更、五鼓。
三鼓，是指23点至次日1点。
6．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）。
A．为整治时有作乱的湖南草寇，辛弃疾斥巨资修建营垒，招兵买马，这表现他深谋远虑，有雄才大略。
B．辛弃疾如期建成飞虎营栅，向皇帝上书陈述事情经过，并呈上图纸，皇帝才免除了对他的军法处置。
C．虽然部属都反对，但辛弃疾还是坚持把买来的粮食的十分之三赈济信州百姓，这表现了他的仁政爱民和博大胸襟。
D．谢枋得经过辛弃疾庙宇时，听到“若鸣其不平”之声。
文章用浪漫主义的手法，表现辛弃疾生前的愤激不平。
7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）留守叶衡雅重之，衡入相，力荐弃疾慷慨有大略。
（5分）（2）时枢府有不乐之者，数沮挠之，弃疾行愈力，卒不能夺。
（5分）阅读下面这首宋词，完成8-9题。
浣溪沙春情苏轼风压轻云贴水飞，乍晴池馆燕争泥。
沈郎多病注不胜衣。
沙上不闻鸿雁信，竹间时听鹧鸪啼。
此情惟有落花知！注：沈郎，指沈约，南朝史学家、文学家。
沈约晚年身体病弱，消瘦。
8．请就开头动词“争”的运用加以赏析。
（5分）9．下阕主要运用了哪些意象？结合诗歌分析这些意象表达了诗人什么情感。
（6分）10．补写下列名句名篇中的空缺部分，完成第10题。
（1）柳永在《雨霖铃》中描写情人分别前手拉着手，伤心得说不出话来的句子是：，。
（2分）（2）苏轼在《念奴娇赤壁怀古》中抒发对人生感慨的句子是：，。
（2分）（3）辛弃疾在《永遇乐京口北固亭怀古》中写古代英雄刘裕叱诧风云、驰骋疆场的名句是：，。
（2分）三、实用类文本阅读（25分）阅读下面的文字，完成第13～16题。
李清照新传（节选）陈祖美尽管李清照“才高学博，近代鲜伦”，又恰恰处在朝政腐败、社会动乱、四郊多垒、民不聊生的时代，但是作为一位上层妇女，她不可能为国为民建立其他功业，而凡是在当时条件下能够做到的，她都作出了最大限度的奉献。
她的睿智和赤诚，在毫无功利目的的情况下，全部倾注于各种形式的文学创作和著述。
令人遗憾的是，她原来卷帙富赡的文集多已散佚，留存至今的只是很少的一部分，真实可靠和较可靠的作品只有词五十来首，诗歌十五六首和少量的断句，文六七篇。
然而，作家贡献和影响的大小并不完全取决于作品数量的多寡。
李清照正是以她虽少却好的作品奠定了词坛大家的地位。
人们将其列入“词家三李”之一，并有“男中李后主，女中李易安”的说法，仿佛除了李白和李煜没有第三个人能与她相提并论。
“清照的《漱玉词》，每一首都是冰莹玉润，令人把玩不忍释手。
有人说她的词如‘大珠小珠落玉盘’，这个比喻是很确切的。
”“李清照是北宋末年最伟大的词人；她是乐府词坛最有力的健将，乐府词的发展，至她始达于最高的造诣与成功。
她的词把她抬到文学史上最金贵的一个地位，她的词不仅具有谐协的声律、美妙的字句，完成了词的形体美；而且能不露痕迹，自然地把她的意境情感在词里尽量表现出来。
乐府词至李清照，其技巧与运用，可谓尽善尽美了。
清照的词是最能够表现女性的优美的情调的。
以前一切男性词人所代写的‘闺情’，所代写的‘妇人语’，放在清照面前，都要黯然失色。
她没有一首词不是精金粹玉之作，她是太高绝一时了，庸才的作家是绝不能追得上的。
无数的词人诗人，写着无数的离情闺怨的诗词；他们一大半是代女主人翁立言的，这一切的诗词，在清照之前，直如粪土似的无可评价。
”“李清照词，其独到处，在既经音律锤炼之后，犹能出之以自然。
此为前辈作家所未历之境。
故李氏尝品题北宋词家及其制作，无一完善之评。
”“她的词虽存四五十阕，然其天才之卓异，亦足震烁词坛，使人惊赏不止。
她对于前辈作家，多致其不满之意，可见她当年眼界之高，几乎无一理想的作家，足供她的模型了。
她的词最能表现出女性的美来，其幽媚婉柔流畅，机杼天成，非时辈所能企及。
”“易安词在有宋诸名家中，自有其精神面目。
晏殊之和婉，欧阳修之深美，张先之幽隽，柳永之绵博，苏轼之超旷，秦观之凄迷，晏几道之高秀，贺铸之瑰丽，举不足以限之。
大抵于芬馨之中，有神骏之致，适以表现其胸怀襟韵，而早期灵秀，晚岁沉健，则又因年因境而异。
而其善于铸寻常言语，善用成语，善用叠字至十四字之多，皆足以见其开辟之才也。
”以上是对李清照词的部分较有代表性的评语，对其诗文成就及社会价值和地位的评价，则可以下述诸家评语为代表：“（李清照）自少年便有诗名，才力华赡，逼近前辈。
在士大夫中已不多得，若本朝妇人，当推文采第一。
”“本朝女妇之有文者，李易安为称首，诗之典赡，无愧于古之作者。
”“（李易安）有才思，文章落纸，人争传之。