西方哲学史考试要点
西方哲学史知识重点
西方哲学史知识重点-标准化文件发布号：（9556-EUATWK-MWUB-WUNN-INNUL-DDQTY-KII一、培根“四假相说”1．提出的原因:从根本的理论上尤其是认识论根源上来彻底地深刻地批判经院哲学。
2．具体内容（1）假相的含义 :假相（亦译作“幻相”、“偶像”），即盘踞在人的头脑中的一些错误观念，它们形成了成见或偏见，使人们不能正确地认识到真理，严重妨碍了科学的复兴。
培根根据这些错误的不同来源把假相分为四类，即“种族假相”、“洞穴假相”、“市场假相”和“剧场假相”，并对它们进行了深刻的分析和批判。
“种族假相”：指人性的缺陷，即人类在认识事物时，总是以自己的主观感觉为尺度，而不是以宇宙本身为尺度，从而陷入主观主义，歪曲了事物的真相。
“洞穴假相”：指个体差别造成的缺陷，即由于个人的天性不同、每个人所受的教育不同而形成的个人的偏见，它犹如每个人都有自己所处的“洞穴”。
相当于“坐井观天”。
“市场假相”：指语言交往中产生出的误解，即人们在相互交往中，由于用词的错误和混乱而造成的假相。
“剧场假相”：指各种哲学体系以及流行理论造成的错误，即人们盲目崇拜各种传统的哲学体系和错误的证明法则，并将其移入人的心中而造成的偏见。
3．“四假相说”的意义（1）双重性;不仅在于批判经院哲学的各种错误，而且更在于提出自身的哲学主张和思想。
（2）普遍性;不仅揭露了经院哲学产生错误的各种根源，也深刻地揭示了导致人们认识主观性和片面性的种种认识论根源。
（3）启发性;启发人们消除错误的根源并获得正确的知识。
（4）局限性;没有揭示错误的社会历史上的认识根源。
（如阶级根源等）二、笛卡尔一、天赋观念——唯理论的起点天赋观念：清楚明白、不证自明的真观念，如几何学的公理、逻辑学的基本规律以及上帝的观念等。
（1）原因：感觉经验不可靠，因为会随着条件的改变而改变，所以不能成为哲学和其他知识体系的基础。
因此，只有与生俱来的天赋观念才能成为哲学的基础。
山东省考研哲学西方哲学史重点知识梳理
山东省考研哲学西方哲学史重点知识梳理一、希腊哲学的兴起与发展希腊哲学被认为是西方哲学的起源，它的兴起与发展对于西方哲学史的演进起到了重要的推动作用。
希腊哲学的特点是追求智慧和真理，提倡理性思考和探索自然。
1. 前苏格拉底哲学前苏格拉底哲学注重道德伦理和人的行为方式，其代表人物有柏拉图、亚里士多德等。
柏拉图强调理念的世界与物质世界的区别，其学说以理想国为代表。
亚里士多德关注实际经验和具体事物，提出了形式和物质的学说。
2. 苏格拉底以后的哲学苏格拉底以后的哲学涌现出众多不同的学派，包括斯多葛学派、伊壁鸠鲁学派等。
斯多葛学派强调心灵的控制和自制力的重要性，主张安于自然、顺应命运。
伊壁鸠鲁学派强调快乐的追求和身心的放松。
二、中世纪哲学的崛起与传承中世纪哲学是指希腊哲学传统在中世纪基督教文化下的发展与传承，它是欧洲文明中一个重要的时期。
中世纪哲学的主要特点是信仰中心主义与神学探索的结合。
1. 神学哲学与奥古斯丁奥古斯丁是中世纪最重要的神学哲学家之一，他对信仰与理性的关系进行了深入思考。
奥古斯丁主张相信信仰，但同时也鼓励人们通过理性来探索和理解上帝的存在与本质。
2. 理性主义哲学与阿奎那中世纪的理性主义哲学以托马斯·阿奎那为代表，他试图通过哲学的方式证明上帝的存在。
阿奎那提出了五种证明上帝存在的方式，包括第一动因、本质与存在的关系等。
三、近代哲学的兴起与多元思潮近代哲学是指17世纪以来的哲学思潮，其特点是以理性主义和经验主义为两大主要流派。
1. 理性主义哲学与笛卡尔笛卡尔是近代理性主义哲学的代表人物，他的著作《第一哲学沉思》提出了“我思故我在”的思想，强调人类的思维能力和理性的重要性。
2. 经验主义哲学与洛克洛克是近代经验主义哲学的代表人物，他的著作《论人类理解》强调人的知识来自于感观经验，批判了先验主义的观点。
四、现代哲学的发展与哲学现代性现代哲学是指18世纪以来的哲学思潮，它与科学、现代性等因素互相交织，共同推动了哲学的进步与发展。
西方哲学史知识重点
一、培根“四假相说”1.提出的原因:从根本的理论上尤其就是认识论根源上来彻底地深刻地批判经院哲学。
2.具体内容(1)假相的含义 :假相(亦译作“幻相”、“偶像”),即盘踞在人的头脑中的一些错误观念,它们形成了成见或偏见,使人们不能正确地认识到真理,严重妨碍了科学的复兴。
培根根据这些错误的不同来源把假相分为四类,即“种族假相”、“洞穴假相”、“市场假相”与“剧场假相”,并对它们进行了深刻的分析与批判。
“种族假相”:指人性的缺陷,即人类在认识事物时,总就是以自己的主观感觉为尺度,而不就是以宇宙本身为尺度,从而陷入主观主义,歪曲了事物的真相。
“洞穴假相”:指个体差别造成的缺陷,即由于个人的天性不同、每个人所受的教育不同而形成的个人的偏见,它犹如每个人都有自己所处的“洞穴”。
相当于“坐井观天”。
“市场假相”:指语言交往中产生出的误解,即人们在相互交往中,由于用词的错误与混乱而造成的假相。
“剧场假相”:指各种哲学体系以及流行理论造成的错误,即人们盲目崇拜各种传统的哲学体系与错误的证明法则,并将其移入人的心中而造成的偏见。
3.“四假相说”的意义(1)双重性;不仅在于批判经院哲学的各种错误,而且更在于提出自身的哲学主张与思想。
(2)普遍性;不仅揭露了经院哲学产生错误的各种根源,也深刻地揭示了导致人们认识主观性与片面性的种种认识论根源。
(3)启发性;启发人们消除错误的根源并获得正确的知识。
(4)局限性;没有揭示错误的社会历史上的认识根源。
(如阶级根源等)二、笛卡尔一、天赋观念——唯理论的起点天赋观念:清楚明白、不证自明的真观念,如几何学的公理、逻辑学的基本规律以及上帝的观念等。
(1)原因: 感觉经验不可靠,因为会随着条件的改变而改变,所以不能成为哲学与其她知识体系的基础。
因此,只有与生俱来的天赋观念才能成为哲学的基础。
(2)区分三类观念: ①外来的:依赖感觉; ②自我制造的(虚构的观念):凭借想象;③天赋的:出于纯粹的理智。
西方哲学史考试重点汇总
绪论●一、什么是哲学A，哲学是世界观●B，“哲学是对世界，包括自然界、人类社会、人类思维的最一般规律的论述”●C，哲学即是“爱智慧”3，哲学是对一般性问题的系统反思●哲学是一种系统的反思●哲学针对的是具有普遍性、一般性的问题二、哲学特征与作用（为什么要学习哲学？）1，对哲学的一些误解A，哲学探求本源与确立绝对原则，其使命是为人类生活提供安身立命之所。
B，哲学似乎总是重复同样的主题，哲学家相互争论，似乎在推进研究，实际进展很少。
C，哲学家对问题的解决常常抽象，不切实际，哲学是无用的。
2，学习哲学的作用A，填补了大多数人的反思空白。
B，可更真实地反映事实的另一面。
C，可间接地给出人生的意义，对具体学科的研究也可能有助益。
三、哲学史的作用1，了解前人对于现在的一些哲学基本问题的看法。
2，了解现在一些哲学概念的来源，这对于理解哲学有重要作用。
3，古代哲学论题依然具有现实意义。
学习哲学必须要学习哲学史，但哲学并不等于哲学史四、如何描述哲学史●1，规律论●A，黑格尔：绝对精神发展的历程●B，孔德三阶段论：神学的、形而上学的、实证的●C，人类精神的自觉史●D，唯心论与唯物论的斗争史●2，规律论的问题●A，难以找到过这样的规律。
实际上从来没有找到过一个能完全符合哲学发展史的规律●B，规律论实际把“什么是哲学”与“什么是合理的哲学”混为一谈C，规律论在实践上不可能。
如果的确有这样的规律，会导致哲学发展的僵化。
D，规律论在逻辑上也不可能。
严格来说,不存在社会发展规律,也不存在所谓的思维规律. 3，规律论的作用这种简化可能掩盖了哲学史的复杂性但这种简化易使人们提纲挈领把握哲学的基本思路，更好地掌握哲学史。
对于初学者来说或许是必要的。
●4，发展的基本过程●A，古代哲学。
包括古希腊哲学和希腊化与罗马哲学，时间大约是公元前六世纪到公元二世纪。
●B，中世纪哲学。
主要是基督教哲学，时间约是公元一、二世纪到十六世纪。
● C ，近代哲学。
西方哲学史重点
西方哲学史重点第一篇古希腊罗马哲学希腊古风时期（前6-前4世纪）古希腊哲学发展的第二阶段是希腊古典时期（前4世纪）古希腊哲学的第三个阶段是希腊化时期（约前3—5世纪）第一章古希腊早期哲学（选择题居多）线索：唯物主义：伊奥尼亚派→恩培多克勒和阿那克萨哥拉→德谟克利特的原子论唯心主义：毕达哥拉斯派和爱利亚派为主特点:①哲学家关心的中心问题是宇宙生成问题，即世界是由什么东西构成的。
②哲学与科学不分，许多科学家同时又是哲学家，他们常常从哲学的角度对自己无法解释的自然想象进行推测。
③哲学与宗教神话有密切关系。
④带有朴素直观的特点，并逐步向抽象思辨和概念思维的方向发展。
认识发展史：早期古希腊哲学家思考的本源问题，有两对矛盾：一和多的矛盾以及变和不变的矛盾，这两对矛盾产生四种立场：伊奥尼亚派认为本原是“变化的一”（或气，或水，或火）毕达哥拉斯派认为数是“不变的多”爱利亚派认为本原为存在，存在是“不变的一”元素论者所认作的本原是“变化的多”（或根，或种子，或原子）一、伊奥尼亚派（米利都派和赫拉克利特组成）伊奥尼亚是古希腊时代对今天土耳其安那托利亚西南海岸地区的称呼，即爱琴海东岸的希腊爱奥里亚人定居地。
伊奥尼亚重要的城市有以弗所、米利都和伊兹密尔。
这些城市靠贸易富强起来，它们结盟为伊奥尼亚联盟。
1、米利都派（1）泰勒斯的“水本原”说泰勒斯（鼎盛年约公元前585—前584）是米利都派创始人。
被认为西方哲学史上第一位哲学家泰勒斯首先开始思考“世界本原是什么”这个哲学问题。
他的回答是：水是万物的本原。
他提出两方面的理由：一方面，水有滋养万物的作用；另一方面，接受了古埃及人的大地漂浮在水上的图示用水的摇晃解释地震现象。
评价：“水本原”说看似幼稚，但泰勒斯试图借助经验观察和理性思维来解释世界的做法，表现出哲学思维的本质。
（2）阿那克西曼德的“无定”说①看到“水本原”说的局限性，他认识到，世界万物及性质的多样性不能被归结为某一特定的物质形态和属性，“水本原”可以解释事物的湿性，但却不能解释火的热性、土的干性、气的冷性；反之亦然。
西方哲学史题型及复习要点
的运动，这些对立物从“无定”中分离出来，从而形成了世界万物。
③阿那克西米尼认为“气”是万物的本原，万物因气的凝聚与疏散而生
成，气蒸发生成火，凝结变为风，而后形成云，再凝结为水，继之为
土，最后变成石头，从这些事物中生成其余的一切。
3、简述赫拉克利特的辩证法思想。
2、火的运动符合其自身的本性，受一定的原则支配。火转化为万物之后，取而代之的气、水、土的状态，但仍然受着火的本性原则支配。故气、土、水之间的转化也是火的运动。
3、外在的本原是火的形态，内在的本原是符合火的本性的原则。
赫拉克利特的辩证法是建立在‚逻各斯思想基础之上的，赫拉克利特认为‚火是世界的本原，同时也是世界秩序和原则。这个永恒不变的原则就是‚逻各斯，它即是火的内在本原。
它既存在于个别事物之内，又存在于上帝和人的理性之中。
二、简答题
1.为什么说泰勒斯是西方哲学史上的第一个哲学家？他在哪些方面超越了神话世界观？
（1）原因：①因为泰勒斯最早开始考虑“世界的本原是什么”这个哲学问题。泰勒斯所说的“本原”有三层意思:
一是指世界的构成元素；二是指世界的统一性,万物之间的普遍联系；三是指物质世界的永恒性。泰勒斯第一次摆脱了神学宇宙论的传统藩篱，试图以非神化的方式﹑用某种自然物质(水)的性质来说明万物的根源。
其辩证法思想表现在：
(1)对立面的转化关系。事物无时无刻不再朝自己的对立面转化。“万物皆变，无物常驻”。
(2)对立面的和谐关系，对立的状态或相反的性质共存，产生出和谐。如不同的颜色绘出逼真的肖像。
(3)对立面的统一关系。对立面是同一事物的不同的方面，如圆周上的终点和起点。
(4)事物之间的相对关系:对事物某一方面的取舍有不同的标准，事物的性质因评判标准的不同而不同。
西方哲学史复习资料
西方哲学史复习资料一．名词解释。
1.四根说，是由古希腊哲学家恩培多克勒提出的，他认为，火、土、气、水是组成万物的根，万物因四根的组合而生成，因四根的分离而消失。
而作为组成万物的四根，其自身并没有组合与分离的能力，需要用外部原因来解释，这些原因就是使根相互眷恋的“爱”和使根相互争斗的“恨”。
他用四根说明事物的可感性质，用爱恨说明事物的生灭变化。
其学说虽被称为“四根说”，但实际上，他认为本原在数量上是六个。
2.哲学，源出希腊语philosophia，意即“爱智慧”，是由philo和sophia构成的动宾词组。
爱智慧所表述和界定的事物，就是人类为了提高认识思维能力，为了更有智慧而进行的思想认识活动。
哲学是世界观和方法论的统一，是思维知识、自然知识和社会知识的理论化系统化的概括和总结，是社会意识的具体存在和表现形式。
3.智者，是公元前5～前4世纪，希腊的一批收徒取酬的职业教师的统称。
公元前5世纪前的智者，泛指聪明并具有某种知识技能的人，后来自然科学家、诗人、音乐家乃至政治家也被称为智者。
由于智者能言善辩以及晚期智者的末流堕于诡辩，因而智者在历史上又成为诡辩论者的同义语。
4. 本体论，又译为“存在论”，意指“关于存在的学说”，由17世纪经院哲学家郭克兰纽首先提出。
广义上指研究一切实在的最终本性的为本体论，狭义上则是在广义的本体论中对宇宙本性的研究的为本体论。
5. 认识论，亦称知识论，是探讨人类认识的本质、结构，认识与客观实在的关系，认识的前提和基础，认识发生、发展的过程及其规律，认识的真理标准等问题的哲学学说。
6.本原，是希腊文“arche”或拉丁文“principium”的意译，原义是“开始”，又译为“始基”。
哲学上指万物的最初根源（最根本实体）或构成世界的来源和存在的根据。
亚里士多德认为,一切存在物都由本原构成且最初都从其中产生，最后又复归为它。
7.阿派朗，是本原的音译，意为“无定形之物”，即“无限”、“无限制”或“无定形”。
西方哲学史重点
名词解释：1、“努斯”：亦意译为“心灵”、“理性”等，我们译之为“理智”，意在表明希腊理智观念的发源和连续性。
2、文艺复兴：是指13世纪末在意大利各城市兴起，以后扩展到西欧各国，于16世纪在欧洲盛行的一场思想文化运动，带来一段科学与艺术革命时期，揭开了近代欧洲历史的序幕，被认为是中古时代和近代的分界。
3、“因信称义”：是对天主教会所宣扬的“行为称义”的否定，这种思想也有利于培养新兴资产阶级的个人主义。
这就把人们从教会繁琐礼仪的束缚中解救出来，使灵魂得救成了个人的事情，给人以精神的自由。
填空题：1、阿拉克西曼德是第一位使用“本原”概念的哲学家。
2、恩培多克勒宣称火、土、汽、水是万物之根。
3、德谟克利特的灵魂观主要表现在两个方面：一是灵魂的构成（由精细的球形原子构成）和作用，一是灵魂的安宁问题。
4、“斯多亚”，因该学派的创始人芝诺在画廊中讲学而得名。
5、马基雅弗利把政治学的基础由（道德）移向了（权利），从而在政治思想史上掀开了新的一页。
连线题：1、泰勒斯、水是万物的本原。
2、赫拉克利特、火是万物的本原（世界是一团永恒的活火）。
3、恩培多克勒、“四根说”。
4、普罗泰戈拉、人是万物的尺度。
5、小苏格拉底学派、麦加拉派、善即存在；昔兰尼派、善即快乐；犬儒派、善即节欲。
6、亚里士多德、《形而上学》。
7、伊壁鸠鲁、“我们认为快乐是幸福生活的始点和终点……”。
8、奥古斯丁、《忏悔录》。
9、托马斯.阿奎那、哲学是神学的婢女。
10、路德、“因信称义”说。
11、加尔文、“先定”说。
12、培根、知识就是力量。
一、古希腊哲学的基本特点：1、爱智慧、尚思辨、重探索是希腊哲学的基本精神。
2、探讨是希腊哲学的基本内容。
3、朴素直观的辩证法是希腊哲学自然观的基本性质。
4、诊断上的绝对主义是希腊哲学的基本形态。
5、哲学与自然科学、哲学与“神学”不分亦是希腊哲学的独特表现。
二、赫拉克利特的朴素辩证法：1、世界是一团永恒的活火。
2、万物根据逻各斯生成。
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1、简述柏拉图“洞穴”比喻的内容与启示。
假设人类居住在一个洞穴之中，有一条长长的过道通向外面。
人类从一开始就住在这里，像囚徒一样双腿和脖子都被锁链锁住了，所以他们不能回头，只能看到眼前的事物。
在他们之后有一堆火在燃烧，在火与囚徒之间有一条路和一道矮墙，简直就像是木偶戏的舞台。
沿着矮墙，有一些人举着各式各样动物和人的雕像走来走去，火光把这些雕像投射到洞壁上，形成了各式各样的影子。
由于那些囚徒生来就不能转身掉头，所以他们就把洞壁上的影子看作是真实的存在。
假设有一天，不知因为什么原因，有一个囚徒挣脱了锁链，他回过头来，看到了火光，最初他的眼睛不习惯光亮，当然很痛苦，他会认为他所看到的不是真实的存在。
但是当他习惯了之后就会发现，过去被看作是真实存在的东西不过是影像，眼前的东西才是真实的。
再假设，他被拉出了洞穴，当他面对太阳的时候，一定会被阳光照得眼花缭乱，经过一段时间之后，他终于发现，在太阳照耀下的外面的世界才是真实的世界。
柏拉图通过“洞穴”比喻来区分假相的世界和真实的世界，前者被称之为“可感世界”，后者被称之为“理念世界”，相当于我们所说的现象和本质。
哲学家眼中的世界与日常生活中人们眼中的世界是不同的，甚至可以说正好相反。
人们在日常生活中从来不会怀疑周围的事物的真实性，哲学家却告诉我们，眼前的世界不过是假相，假相背后的本质才是真实的存在，而真实的存在只有思想才能把握。
哲学家是第一个自觉地走出洞穴的人，而他的神圣使命就是把人类从黑暗中引向光明。
柏拉图的洞穴比喻明确区分了现象与本质，主张摒弃感觉经验，以思想把握真理，既奠定了西方哲学此后2000多年的基本思路，也引发了一系列的哲学问题，例如本质与现象、一与多、一般与个别、共相与殊相、理性与感性等等。
2、简述亚里士多德的科学分类的内容与现代意义。
亚里士多德讲所有科学只是的分成了三类：为着自身而被追求的知识是“理论知识”；为着行动而被追求的知识是“实践知识”；为着创作和制造而被追求的知识是“创制知识”。
在形而上学第6卷第一章中，他又以知识的对象为依据，将上述三类知识作了更具体的区分。
凡知识都以某种存在或种为对象，但有些知识并不过问对象是否存在以及是什么，只是以此为假设前提，这种知识就是各门具体的学科。
然后，他又以知识的性质为依据区分才出理论，实践，创制三类知识。
理论分为：物理学，数学，形而上学；实践分为：伦理学，家政学和政治学。
创制分为：修辞学和论诗。
3、简述亚里士多德形而上学概念。
从学科位置上讲是“物理学之后”的学科。
从内涵上讲，它是“一门研究是者自身以及出于它的本性的属性的科学。
”认为“是者”范围最广、地位最高。
在他看来，形而上学研究的东西是超越任何其他学科的，其他学科的研究对象只是“是者”的某个部分或性质。
从他所讲的“是者”的意义来看，形而上学就是要把握最抽象、最普遍的知识。
形而上学的内容——实体说。
1、“是者”的实体意义的逻辑分析依据:据亚里士多德自己认为，他的实体说的提出，依据之一是对“是”的逻辑功能的分析结果。
对揭示“是者”的实体意义具有重要作用的“是”的逻辑功能:。
（1）作为判断的联结词的功能。
它起到了区分实体与属性的作用。
（2）指称主词自身的功能。
它起到了揭示第一实体的作用。
（3）表示被定义的概念与定义的等同的功能。
它起到了揭示第一实体和第二实体的作用4、简述经院哲学唯实论与唯名论争论的焦点及其历史原因。
唯名论和唯实论之争是经院哲学内部的争论。
（一）争论的焦点：是关于一般（概念）或共相是否实在的问题，或者说究竟“一般”（共相）是实在的，还是“个别”（殊相）是实在的。
（二）历史原因：来源于3世纪的新柏拉图主义者波菲利提出认为是最高级的问题的三个问题:（1）共相是否独立存在，或者仅仅存在于理智之中？（2）如果它们是独立存在，它们究竟是有形的，还是无形的？（3）如果它们是无形的，它们究竟与感性事物相分离，还是存在于感性事物之中，并与之一致？（三）唯名论的观点：认为存在的事物都是个别的，心灵之外没有一般的对象。
不过有极端的唯名论和温和的唯名论的区分:极端的唯名论认为共相只是名词，如果说它们是实在的话，这种实在不过是“声音”而已。
温和的唯名论认为共相是一般概念，是心灵对个别事物的个别性质加以概括或抽象而得的，概念只存在于心灵之中。
（四）唯实论的观点：认为共相既是心灵中的一般概念，又是这些概念所对应的外部实在。
唯实论也有极端派和温和派的区分:极端的唯实论认为一般概念所对应的外部实在是与个别事物相分离的、更高级的存在。
温和派认为实在是存在于个别事物之中的一般本质。
（五）争论的哲学意义争论的焦点实际上是希腊哲学中的柏拉图和亚里士多德着重探讨的一般与个别的关系问题，因此，争论就是在特殊情况下的哲学活动，是哲学基本派别斗争的特殊形式。
列宁说:“当然，中世纪唯名论者同实在论者的斗争和唯物主义者同唯心主义者的斗争具有相似之处”。
（六）争论的社会意义：争论绝不是一场纯思辨的争论，是当时社会的政治斗争的反映。
5、简述笛卡尔“我思故我在”的主要思想及其局限性。
笛卡尔认为既然现在知识真假难辨，最明智的办法莫过于对所有的知识来一次彻底的怀疑，把稍有疑惑的只是暂时放在一边，看能不能找到不正自明无可置疑的东西。
于是，他果断地对知识采取了普遍怀疑的审查。
他从普遍怀疑出发，首先肯定了“自我”的存在，在他看来，自我的存在完全是自明的，因为：我虽然怀疑一切，但有一件事我怎么也不能怀疑，那就是：“我在怀疑”这件事本身；而怀疑活动时思想活动，所以说我在怀疑，也就是说我在思想；既然我在怀疑，我在思想是无可怀疑的，那么作为怀疑活动主题的“自我”的存在也就确定可靠了。
于是，笛卡尔得出了“我思故我在”这个著名的结论或公式。
我思故我在乃是形而上学的第一原理，是笛卡尔整个哲学体系的基石。
局限性：笛卡尔对于哲学的伟大贡献就在于，他通过怀疑这种否定性的方式将思想的形式与思想的内容分开，由此而确立了主体的独立地位，并且以之为一切思想或认识的基础，然而，他把这一认识论的反思转化成为本体论的结果，即认为我是一个思想主体，却是不合法的。
他通过将思维内容与思维形式区分开来的方式来确立主体的原则性，使他难免二元论的困境，造成了心灵与物体，心灵与身体之间的关系问题。
“我思故我在”这一命题仅仅确定了我在思维，并没有确定任何思维内容的真理性，而笛卡尔看来，这还有赖于我们对上帝存在的证明。
6、论述大陆唯理论的主要代表人物及其主要思想。
笛卡尔：我思故我在、上帝存在、物质世界存在斯宾诺莎：1、把获得最高的幸福（“至善”）作为哲学的目的。
2、极力推崇几何学方法，用几何学方法来研究和阐述自己的哲学思想。
斯宾诺莎的哲学研究方法明显受到了笛卡儿的影响。
他认为哲学的正确方法是从真观念出发，并且不断地增加真观念的推理过程。
3. 认为实体的定义是:“在自身内并通过自身而被认识的东西。
”或者说“形成实体的概念，可以无需借助于他物的概念”。
认为实体也叫“神”或“自然”，或者说实体、神、自然是等同的、可以相互替换的概念。
莱布尼茨：单子论和神正论。
莱布尼茨的单子论是在对以往的实体论的批判的基础上建立的。
莱布尼茨认为1他提出的作为实体的“单子”是“组成复合物的单纯实体；‘单纯’就是没有部分的意思。
”2单子固有的质是它的活动，因此单子是能动的，是无形的精神实体。
3由于表象的清晰程度有差别，因此单子的质的程度产生了差别。
差别分为三个等级。
4有知觉能力的单子是决定万物的实体，世界也就是一个生生不息、常变常新的有机体。
5虽然单子存在因表象的清晰程度而产生的差异性，但是，由于每一个单子都以自己的方式表象整个世界，所以单子的各个等级、各个程度之间不存在截然区别的界限，自然界的各个物种之间是连续的，同一物种内的各个个体之间也是连续的。
6单子的连续性表现为运动的连续性，时间与空间的连续性。
7单子的连续性还解决了困扰二元论的身心关系问题。
在此可看到心灵与身体是以特别密切的方式相互依存的。
神正论：莱布尼茨认为关于自由和必然的大问题，特别是关于恶的产生和起源的问题，是哲学的基本问题之一。
他认为对这个问题的解决是不能造成对神的不利的情况的。
相反，他应是神的正确性的解释。
7、论述英国经验论的主要代表人物及其主要思想。
洛克：洛克是第一个将经验论构造成为完整的理论体系的哲学家。
洛克哲学的目的是探讨人类知识的起源、确定性和范围，以及信仰、意见和同意的各种根据和程度。
洛克研究理智亦即我们的认识能力，把知识归结为观念，把观念归结为感觉经验，从心理学角度说明认识论问题。
贝克莱继承了洛克的经验论思想，意识到了其哲学中所蕴含的内在矛盾，认为如果坚持心外有物的唯物论立场，必将导致怀疑主义和无神论的后果，因此他着重发挥了洛克哲学的主观主义因素，试图从经验论的立场证明上帝的存在。
贝克莱的目的是清楚洛克哲学中唯物主义因素，以经验论的方式论证上帝的存在，为信仰而服务。
贝克莱哲学的突出特点是企图从感觉经验出发来证明超感觉经验的上帝，他的目的自始至终都是为上帝存在作论证。
休谟：真正彻底的经验论者是休谟，不过其彻底的经验论却产生了一个不彻底的结果，那就是“温和的怀疑论”。
休谟是早期近代哲学中英国经验论的最后一位代表，他与贝克莱一样是从洛克的经验论出发的，不过他在经验论上比洛克和贝克莱更彻底，合乎逻辑地得出了怀疑主义的结论。
休谟的怀疑论思想不仅使经验论的理想破灭了，而且也使唯理论的理想陷入了困境。
8、论述康德三大批判的主要精神及其意义。
所谓“批判”也就是对理性的分析和考察。
在康德看来，以往的形而上学错就错在它们通常只是武断地论定，当它们提出这样或者那样的理论教条时，没有去考察一下我们的理性究竟有没有这样的认识能力。
与这种“独断论”不同，康德主张在对事物下判断之前，先来分析我们的认识能力。
康德对理性认识能力的批判是其哲学思想的基础，在此基础之上，他对理性的全部领域进行了考察，从而形成了由三大批判组成的“批判哲学”：第一批判《纯粹理性批判》主要考察理性的认识能力，康德称之为“理论理性”；第二批判《实践理性批判》考察理性的实践能力或者说意志能力，康德称之为“实践理性”；第三批判《判断力批判》考察的“判断力”则是理论理性与实践理性之间起沟通作用的中间环节。
理论理性－－《纯粹理性批判》判断力－－《判断力批判》实践理性－－《实践理性批判》。