把课堂还给学生

把课堂还给学生，让生命充满活力“教育，是人对人的主体间的灵肉交流活动，包括知识内容的传授、生命内涵的领悟、意志行为的规范，并通过文化传递的功能，将文化遗产教给年轻一代，使他们自由地生成，并启动其自由天性。

”（雅斯贝尔斯）受教育是生命的一种发展需要，教育是因为人的生命而存在，生命的生长需要才是教育的基本内容。

但长期以来，我们的教育语境并不关乎人的生命，而是把教育作为工具。

“把‘教育’理解为社会借此可以保存、延续、进步，个体借此得以获得某种素质而在未来过上‘幸福’‘完满’的生活的工具。

”（周浩波《教育哲学》，第35页）对教育的关注，不是因为人本身的需要，而是因为社会的直接需要，间接由培养社会的人来完成，这就是工具主义的教育语境。

教育的工具主义思维方式，导致了功利主义的盛行，造成了生命的遮蔽。

让生命存在更多在于一种形式，更多世俗取向，更多非人化反人性的呈现，更多空洞浮泛，所谓的价值意义也只是一个时段的外在强加，是可持续性发展的背离和反动。

课堂教学是实现一切教育目标的主渠道和主阵地，如何确保课堂教学的适时适当、有益有效、科学合理以及富有生机和活力，当是我们语文教育工作者努力探究并力争实现的一个严峻话题。

为什么说它“严峻”，只因为很多时候我们自以为“当然”（想当然的、自以为是的感觉主义）而“应然”（未来的理想的科学的和合理的追求）或则“实然”（实际实利实惠的现实主义，是“存在即合理”的曲解）而“应然”。

在无意识的驱动下，依随习以为常的做派（因循经验，感觉至上），该怎么教就怎么教，想怎么教就怎么教，教学的随意性很大，缺乏了科学而合理的思考和探究，缺乏了“形而上”（理论的探讨和建树）的论证，低迷于“形而下”（操作层面的实际运用）的茫然中，在“教师、教材、学生”三者的关系上以及“当下”和“未来”的协调上缺乏应有的关注和联系，是“教语文”还是“教课文”有些含混而本末倒置，脱离文本、脱离学生、架空语言、忽视生命而致使课堂教学沉闷、空洞、失效……建构“新、奇、实、活”的课堂教学，当是我们努力的方向！“让课堂充满生命活力，让师生沐浴人性光辉”，当是课堂教学的“合理内核”，精髓所在！一、课堂教学的“三点一线”的建构三点，即“切入点、思考点、兴趣点”；一线，即“以学生的接受、体验、感悟、习得、探究为主线”。

“磨课”和“磨题”，是任何一个教师的宿命，是任何一个教师的基本功，也是任何一个教师数十年如一日的家常便饭。

如何嚼出滋味，磨出情趣，常磨常新，常新常乐，这取决于教师的素养，取决于教师的事业追求，取决于教师的职业修造，每个教师当有一定的自觉自醒的意识以及自主自为的行动，把先进而实际的教育理念内化为实在实效的教学行为，教学活动才会生动活泼、丰富多彩。

经由教学活动，实现师生的共同成长、共同提高和共同发展。

上海《语文学习》曾一度时间开设了“课堂教学的导入艺术”栏目，这只涉及到“切入点”的一个方面，无非是让一堂课有一个好的开头，在课堂教学的起始段让学生明确课题、明确教学目标，让学生集中注意力，激发学生的学习积极性。

切入点的确立，至为重要的是对文本的研读的基础上，有了整体把握后，寻找到最好或较好的突破口，像庖丁解牛一样如何下好第一刀，提纲挈领，抓住要害，以求游刃有余，更求迎刃而解。

韩军老师在讲杜甫《登高》时，运用了“听电影故事”的方法导入，要求学生“边听边在脑海中把这个故事幻化成电影画面”，在声情并茂的讲述中，学生对富有感情的语言进行间接性的想像，在一种叫“间离效果”的场效应中，身临其境，感同身受，对文本有了富有感性的领会，这是深入理解文本的良好开端。

导入这一“切入点”的绝妙铺垫，是精心设计的结果，是“学识、理念、方法、技巧”的综合效应。

导入艺术，既要注重艺术性，更要注重科学性，其科学在于紧扣文本，贴近学生，是教师内在和外在的有机结合，切忌装腔作势，切忌虚华粉饰，切忌脱离实际。

条条大路通罗马，只要用心思考，从实际出发，就一定能创设新、奇、实、活而又绝妙的导入艺术情景。

功夫在诗外，功到自然成，切莫视导入艺术为雕虫小技，这也是教学艺术的一个有机部分。

在课堂教学中，就文本的理解、分析、感悟、探究、鉴赏、评价等的“切入点”的确立，是纲举目张的核心所在，是教学思路铺展的一根红线，是教学重点的突破口，是教学目标完成的捷径，是学生进入文本世界的一扇门户，洞幽烛微，豁然开朗。

有些时候，“切入点”也是“思考点”，但“切入点”是化难为易，是为了更好地入门，以便登堂入室，是为了思考的深度和效度得以实现。

韩军老师在讲艾青《大堰河——我的保姆》时，紧扣一个“情”字，在一首沉缓、悠扬、深情、动人的笛子协奏曲《遥远的思念》中，韩老师用了14分钟深情并茂朗诵全诗，让学生在听读中把握了全诗的感情基调。

一堂课以诵读开始，以诵读结束，把分析、感悟和鉴赏溶注在“诵读”中，词语的推敲争论，目的还是为了读，为了明确怎样读，读出一种什么样的效果。

读，成了课堂的主要活动内容。

以“情”为“切入点”，以“诵读”为基本教学方法，极其圆满的完成了教学任务，真是收到了“牵一发而动全身”的效果。

思考点，是一堂课的灵魂的凝聚，是一堂课的张力所在，是一堂课的文化品位的体现，是一堂课的价值取向的定位。

思考点，具有聚合性和发散性，应当是对学习主体的思维的激活，不仅能唤醒学习主体的心智，而且能开动学习主体的脑筋，在有限的时间里获得事半功倍的效果。

在思考点的确立上，也应当培养学生的批判性反思的能力，让学生的独立思考得到充分的体现。

在讲解史铁生《我与地坛》一文，“理解、体味作者对‘生命’的感悟”是课堂教学的主体内容，是课堂教学的一根主线，依循全文的整体思路：追寻，解答。

就当确立这样的三个思考点，一是“我该不该去死？”二是“我为什么要出生？”三是“我应当怎样活？”前两个问题是铺垫，是过渡，而且文中有具体的回答，是作者“想了好几年”而终于想明白了的，因此，对第三个问题的思考就成了问题中的问题。

“怎样活？”又引出如下问题：为了什么活下去？以什么样的精神状态活下去？怎样面对冷酷、残忍、不公平的命运？如何面对命运——是本文追寻和思考的核心。

全文的三个问题，也就是三个层面：死，生，爱。

不论是景物描写，还是对母亲的怀念，都是附着于这三个问题的痛苦思考和深刻领悟的。

再如杜甫《兵车行》，前文有“牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄”，后文有“新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾”，从“人哭”到“鬼哭”，这其间的转化，就在于“战争”，就此可引导学生思考“战争的危害性”，仅《兵车行》一诗，就有很多相关的句子，写出了战争对生命的残毁，对经济的破坏，对生育观念的改变，对人的心灵和精神的挫败。

如果仅只对诗歌内容归结到“真实而深刻地揭露了唐玄宗穷兵黩武政策给人民带来的深重苦难”，则是对《兵车行》这一文本的深刻要义挖掘不够，点而不破，破而不透。

思考点的延展性，是问题提出的质的取向。

兴趣点的提出，是基于对学习主体的生命的尊重，也是基于对课堂教学节奏的调控。

从接受心理的角度看，较长时间沉浸于疲劳和倦累中，不论是哪个年龄段的人，其接受能力趋近于最低极限。

在心理的耐磨性上，未成年人是远不及成年人的，未成年人的青春状态是富有生机活力的，是不满足于一成不变的习以为常的节奏或情势的，“新、奇、乐”最贴近他们的心理，也是他们的渴望。

“实”而不至于刻板僵化，“活”而不至于空泛散乱，“奇”而不至于诡秘玄奥，“乐”而不至于浅白低俗。

课堂教学致力于“轻松快乐”是教师的天职，是权利是义务是责任。

化繁为简变难为易，让学生明白晓畅地接受、体验、感悟、习得和提升，这就涉及到一个教师的教学理念、教学方法、教学思路、知识积淀、课堂教学的经验等的综合效应。

变难为易而不致寡淡无味，由简到繁而不致纷乱芜杂，这样的“变化”当是课堂教学追求的一种境界。

“兴趣是最好的老师”，知之，好之，乐之以及心理期待等说法和概括，已阐明了“兴趣”的重要和必要，教师在教学行为中应当创造适宜的情境，提供必要的条件，确保有效可行。

在“切入点”和“思考点”得到充分体现后，“兴趣点”的确立，也就游刃有余了。

灵活多变而不脱离文本，丰富多彩而不混乱驳杂，一线贯穿，纲举目张。

比如莫泊桑《项链》，该文中的“诱惑力”一词的品嚼，不仅让学生兴致盎然，而且让学生在思想认识上也有了提高。

不仅是对一个词语的思辩，而且在心理品质方面给予了启迪。

不仅让学生对语言的魅力或魔力有了思悟，而且也启发了学生在遣词造句上的“别有用心”的追求——既要写出“有意思”的话语，更要写出“有意义”的话语。

再如苏轼《念奴娇•赤壁怀古》“遥想公瑾当年，小乔初嫁了”一句中的“初”的品嚼，细想之余，还有那“小”字，也别有意味。

史铁生《我与地坛》“我坐在小公园安静的树林里，闭上眼睛，想，上帝为什么早早地召母亲回去呢？很久很久，迷迷糊糊的我听见了回答：‘她心里太苦了，上帝看她受不住了，就召她回去。

’我似乎得了一点安慰，睁开眼，看见风正从树林里穿过。

”平静而平淡的话语，蕴涵着无限的深情，如何让学生深刻地理解作者对母亲的深情怀念，就得从“树欲静而风不止，（儿欲养而亲不待）”引发开去，如果再联系季羡林《赋得永久的悔》，就更能激发学生的丰富联想以及特别的感慨。

那“永久的悔”，不只是怀念，更多伤痛，更多忏悔，更多人伦亲情的荡气回肠，然而却是无语言说，在心里是绵长幽深的思绪……“兴趣”不只在幽默或凑趣，在于不拒绝“幽默”的同时，更要求得知识的拓展和深化以及思考的广度、力度、深度和效度，更要在学习主体的情感陶冶、心灵净化、品格塑造、人格完善等方面寓教于乐潜移默化，也就是感染、熏陶。

兴趣点，是课堂教学整体节奏的调控，也是学习主体的接受心理节奏的起落跌宕的营造，是师生互动的结果，影响到课堂氛围，决定着课堂效果，起主导作用的教师千万不要忽视或漠视“兴趣点”的确立和拓展。

这“一线”是贯穿整个课堂教学的活的灵魂。

以学生为主体，以学生的和谐健康发展为指向，以学生为本，充满人文关怀，基于生命可持续发展的教育定位，是这“一线”的理论依据。

关注生命的完整，凸显生命的灵动，张扬生命的个性，是这“一线”的精神要义。

人的生命不仅是自然生命与价值生命的和谐统一，而且价值生命中要达到真善美、理性与非理性、认知与情感的统一。

认知是人的智能的认识活动，情感是对客观事物是否满足自己需要的心理体验。

认知指向事物的本质规律，达到对“真”的把握。

情感指向人的内心世界，是主观愿望的反映。

只有融入知识和智慧的情感教育，才会激扬理性的生命，真正提升生命的质量，这是对“生命完整”的关注。

教育过程要“尊重意愿、满足需要、培养兴趣”，凸显“自主、自信”的主体精神，唤醒学习主体的自我发展的内在动力。

教师要做的工作，不是一味地束缚、灌输，更多的是唤醒、激发，把个体内在的天赋本性引发出来，多给他们一些属于自己的时间和空间，使之有思维的自由、心灵的自由以及思考的乐趣和思想的智慧。