国学文化对新时期民族精神发展的影响研究——以国学读本《菜根谭》为例

民族 历史形成 的生存 条件和观 念形态 的文化 在 民族 心理 中
的历 史积 淀 ． 民族 文化 特质的凝 聚方 向 和集 中表现 ＿ 民 是 ２ ＿ 。 族精 神作 为一 种文 化遗传基 因 的载 体 。体 现着一个 民族 所 有成 员认 同的世界 观 、 生观 和价值观 ， 人 人们 所遵循 的道 德 理念 、 想信念 、 为准则 ， 理 行 以及 风俗 习惯 、 性格特 征和语 言 文字 等有诸多共 同之处 。民族精神是一个 民族的思想灵魂 ． 是 一个 民族 得 以生 生不息 ， 断创新 发展 的精神支 柱 ， 不 是一 个 安顿 民族生命 的精神家 园。
自然 促成 的 ，其主要 因素就是 国人需要 寻找文化 的认同
文化认 同对个 人来说 ， 是一 种文化 身份 的确证 ， 是精 神家 园 的归宿 ； 而对 于一 个 民族来说 ， 则是一种精 神上的凝聚 。 民族 精神 是一 个 民族所 共 同具 有 的文化 心理 素 质 ． 是
中华 民族 精神 的主流 文化当是 以孑 子 为代 表的儒 家文 Ｌ 化 ，菜根谭 》 《 凝聚 了仁爱 、 崇德 、 中和等儒 家道德哲学思 想的 精华 。《 根谭》 ：父 慈子孝 ， 友弟恭 ， 菜 云 “ 兄 纵做 到极处 ， 俱是 合 当如此 ， 著不 得一毫感激 的念头 。如施者任 德 ， 者怀恩 ， 受
调“ 子志 于德 ” 菜 根谭 》 君 。《 中儒 家 的崇德精 神也 集 中体 现 出来 ， 应 明有言 ：节 义傲 青 云 ， 章高 白雪 ， 洪 “ 文 若不 以 德性 陶熔之 ， 为血气 之私 、 能之末 。” 终 技 又有 言 ：德者 才之 主 ， “ 才者德 之奴 。有 才无德 ， 家无 主而奴 用事矣 ， 何不魍 魉 如 几 猖狂 。” 由此 不难 看 出作 者认 为德 性 皆在 气节 、 才华 之上 ， 德乃为 人 的第 一 品格 。重 视培养 具有 高 尚道德 品格 的理想 人格 的 中国传 统文 化 ， 提醒 今 天 的人们 切 不要 把能 力 视 为 人 的第 一要 素 ，而应 当把 理想人 格 的价值取 向看做是 民族 文化精神 的一个 缩影 。
以及 人 之 幼 ”《 子 ・ 惠 王 上 》 ， 他 人 需 要 帮 助 的 时 候 理 （孟 梁 ）在
机 遇和挑 战 ， 出现许 多新 的生 长点 。然而 ， 无论 中华 民族精 神 随时代 潮流怎样 演进 ．都是 以国学文 化中 的哲 学思想 为 底 蕴 的。民族 精神 中的核 心思想 与价值 观念 皆源 自这些哲
展 、 升必然会 促进 国学 文化 的繁荣 ； 国学文化 兴起 的也 提 而 必然引导 民族 精神 的完 善 、 更新 。国学文化在不 断实现 自身 的扬弃 、 重铸 的过程 中 ， 对民族精 神注 入 了新 的有 生命力 也 的 内容 ， 从而铸 造 了新 的 民族 精神 ， 响着我们 每一个 中华 影 儿女 的行 为方式 和思维方 式 ．造 就属 于新时期 的 民族 性格 和精 神风貌 。
所 产 生 的 影 向
关键词 ：国学文化 民族精神 与 民 族 精 神 发 展 密 切 联 系
一
、
儒、 、 道 释三 家 丰富 而深 邃 的哲学 思想 ， 这也 使 得《 根谭 》 菜 成 为一 本对 国 民性 格 塑 造 和 民族 精神 形 成 具 有深 刻 影 响
近几 年 ， 全 球 化 的 背 景 下 ， 族 精 神 的 发 展 面 临诸 多 在 民
便是路人 ， 便成市 道矣 。 又云 ：人 之短处 ， 曲为弥缝 ， ” “ 要 如暴
而扬 之 ， 以短 攻短 ： 是 人有 顽固 ， 善为化诲 ， 要 如愤而疾 之 ， 是 以顽 济顽 。 这二言蕴 含的是儒家 “ ” 仁者爱人 ” 的仁 爱精 神 ， 前
语言文学研究
。
。 。
国 学 文 化 对 新 时 期 民 族 精 神 发 展 的 影 响 研 究
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以 国学读 本《 菜根 谭 》 为例
玛 爻 君
（ 北 民 族 大 学 文 学 院 ， 肃 兰 州 ７ ０ ３ ） 西 甘 ３ ０ ０ 摘 要 ： 国 学 热 ” “ 至今 方 兴 未艾 。 学 文 化 的 兴 起 必 然 引导 民族 精 神 的 完善 、 新 。 学文 化 在 不 断 实现 自身 的 扬 弃 、 国 更 国 重
铸的过程 中， 也时 民族精 神 注入 了新 的有生命 力的 内容 ， 而铸 造 了新 的民族精神 ， 响着我们 每一个 中华 儿女 的行 为 方式 从 影 和思 维方 式 ， 造就属 于新时期的 民族性 格和精神 风貌。 本文 以国学读本《 菜根 谭》 为例探 析 了国学文化对新 时期民族精神发展
一
言是理 所应 当 的家庭 伦理 之 爱 ． 孝 悌 ” 本 的亲 人之 以“ 为
爱； 后一 言则是 “ 爱众 而亲仁 ” 由对亲人 的爱 推至对 芸芸 泛 ，
众 生 的 爱 。这 正 是 孔 子 所 强 调 的 个 人 对 他 人 ， 人 对 社 会 自 个
觉地 履行道 德义务 和责任 ， 也是维 系人 际关 系和谐 ， 这 社会 秩序 稳定 的重要 纽带 。当下 ． 我们 的社会 中出现 了个别不尊 重他 人个体 生命权利 和忽视 他人 生命 价值 的事件 ，而儒 家 的仁爱精 神一直在 警醒 我们 ：老吾老 以及人 之老 ，幼吾 幼 “
应伸出援助 之手 。 仁 的实 现 ， 群体 而言 是建 立 充满 友爱 、 对 和谐 、 有序 的 社会 ： 于个 体 而言 ． 家则 重视 道德 教 化 ， 为应 培养 具 有 儒 认
理 想 人 格 的 君 子 。孔 子 认 为 ， 想 人 格 是 道 德 化 的人 格 ， 理 强
学 思想 ， 形成 了 民族精 神 的整 体形态 。所 以 ， 民族精 神的发
的国学读 本 。 （ ） 菜根 谭 》 的儒 家 文 化 对 民族 精 神 的影 响 一 《 中
“ 国学 ” 自二十世纪 九十年代兴起 ， 至今方兴 未艾 。寻本 溯源 ， 这股 “ 国学 热 ” 不是政 府大力 推动 的 ， 是媒体 蓄意炒 不 作的， 也不 是学者积极 提倡 的 。 而是 由民间各 种 自发 的力量