日本文学史及び作品鉴赏
5日本文学史
女流文学の開花
• 藤原氏は代々が外戚政策によって後宮に勢 力を得たが、その政治的な権勢を確保するた めに、自分一族の女の子を後宮に入れて后 妃にしようとしていたので、その教育にきわめ て熱心であった。その結果、当時の后妃中心 の後宮には、才能のある女性が集まり、女流 文学の主体となった。女流文学が発達してい た。紫式部、清少納言をはじめ、数多くの女 流作家が作品を残した。
日本文学史及び作品鑑賞
第五回
中古文学
• 中古文学とは、794年(延暦13)の平安遷 都以来、1192年(建久3)の鎌倉幕府の 成立までの約400年間に成立した文学。
中古文学の流れ
• 唐風謳歌の時代――漢詩文の隆盛期（９世 紀中ごろまでの約６０年間） • 仮名散文の開花――仮名文字の発明と和歌 の復興（１０世紀中ごろまでの約１００年間） • 宮廷女流文学の開花（１１世紀半ばごろまで の約１２０年間） • 中世への胎動と移行期（１２世紀までの約１１ ０年間）
末法思想
• 末法思想とは、仏教の予言思想の一種で あり、釈迦の立教以来1,000年の時代を正 法、次の1,000年を像法、その後10,000年 を末法の三時観で分ける考え方である。 「世も末だ」と言う表現はこれに由来す るといわれるように、これを終末論と同 意義と捉えられることも多い。
本地垂迹
• 本地垂迹とは、仏教が興隆した時代に 表れた神仏習合思想の一つで、日本の 八百万の神々は、実は様々な仏が化身 として日本の地に現れた権現であるとす る考えである。
神仏習合
• 神仏習合とは、土着の信仰と仏教信仰を 折衷し、一つの信仰体系として再構成 （習合）すること。一般的には、仏教の 浸透につれて、奈良時代の8世紀以降、も ともと対立する神祇思想と仏教信仰が次 第に融合したことを指す。
日本文学简史
日本文学简史奈良时期(8世纪)最早的文学典籍是《古事记》、《日本书纪》及《风土记》。
前两部著作追记了日本国史，后一部则记载了日本各地自然状况、风土人情。
两者均收录了丰富的神话传说和生动的古歌谣。
稍后出现的汉诗集《怀风藻》标志着文人诗歌创作的肇始，而和歌集《万叶集》的编撰成功则代表着日本诗歌发展的第一个高峰。
平安时期(8～12世纪)受中国唐代文化影响，大量汉诗文集相继问世，汉文学热持续一个世纪之久。
敕撰诗集《古今和歌集》恢复了日本民族诗歌的地位。
与此同时，散文创作硕果累累：《竹取物语》、《伊势物语》开辟了传奇物语和歌物语两条道路，《宇津保物语》开长篇物语的先河，这就为物语文学的集大成之作《源氏物语》的诞生奠定了基础。
长篇写实小说《源氏物语》出自女作家紫式部之手。
作者以沉郁、凄婉的笔调抒写了源氏苦乐掺半的一生及宫廷妇女不幸的命运，表达了作者人生无常的佛学观和以哀为极至的美学观。
除紫式部外，许多女作家的作品都于此时脱颖而出，如《蜻蛉日记》、《和泉式部日记》、《更级日记》等。
这些日记成为日本后世文学中私小说的滥觞。
女性散文中较为引人注目的是清少纳言的随笔《枕草子》，作者观察之敏锐细腻，用笔之纤柔清丽，一直为后人所称道。
此期散文创作的最后收获是佛教说话集《今昔物语》和历史物语《大镜物语》。
这些物语一改王朝物语的纤弱文风，拓展了物语文学表现的范围。
镰仓室町时期(12～16世纪)随着武士阶级登上历史舞台，贵族和歌文学走向衰落。
1205年完成的《新古今和歌集》虽与《万叶集》、《古今和歌集》形成三足鼎立之势，但毕竟是强弩之末，取而代之的是连歌和俳谐的兴起。
二条良基、山崎宗鉴等人确立了连歌、俳谐的文学地位。
散文方面也出现了描写新兴武士生活的军记物语和抒发隐遁者之情的僧人随笔。
军记物语中臻于成熟的经典之作是记述平、源两大武士集团兴衰始末的《平家物语》。
小说刻画了平清盛等骁勇善战的武士英雄形象，再现了他们自信向上的精神风貌，客观上反映了贵族社会向武士社会转变的时代本质。
日本文学史各年代的代表作品
日本文学史各年代的代表作品==·712-2004·上代文学成立作品名作者·编者ジャンル７１２年古事记诵习、稗田阿礼·采录、太安万侣神话７１３年顷风土记地方志７２０年日本书纪舎人亲王神话７５１年懐风藻未详汉诗集７５９年以前万叶集大伴家持ら和歌集７８７～８２２年顷日本霊异记景戒说话中古文学成立作品名作者·编者ジャンル７９７年続日本纪藤原継縄·菅原真道ら歴史８０７年古语拾遗斎部広成歴史８１４年凌云集小野岑守ら勅撰汉诗集８１７年文华秀丽集藤原冬嗣·菅原清公ら勅撰汉诗集８２７年経国集淳和天皇勅令良岑安世·菅原清公ら勅撰汉诗集８４０年日本後纪藤原绪嗣ら歴史８６９年続日本後纪藤原良房·春澄善縄ら歴史９０５年古今和歌集醍醐天皇勅令纪贯之·纪友则ら勅撰和歌集９１０年以前竹取物语未详物语９３５年顷土佐日记纪贯之日记９４０年将门记未详军记９５１年後撰和歌集村上天皇勅令清原元辅·源顺ら勅撰和歌集９５１年顷大和物语未详物语９５６年以後伊势物语（现存本）未详物语９６２年多武峰少将物语未详日记９６５年顷平中物语未详物语９７４年以後蜻蛉日记右大将道纲母日记９８２年池亭记庆滋保胤汉文９８４年以前宇津保物语未详物语９８４年三宝絵源为宪说话９８５年往生要集源信仏教９８９年顷落洼物语未详物语９９６年枕草子清少纳言随笔１００４年以後和泉式部日记和泉式部日记１００５年拾遗和歌集花山院勅令勅撰和歌集１００８年顷源氏物语紫式部物语１０１０年以後紫式部日记紫式部日记１０２８年以後栄华物语（正编）赤染卫门歴史物语１０５７年顷浜松中纳言物语未详物语１０５９年以後更级日记菅原孝标女日记１０６０年以前夜の寝覚未详物语１０６３年顷陆奥话记未详军记１０６６年以前本朝文粋藤原明衡汉诗文１０８０年顷狭衣物语六条斎院宣旨源頼国女物语１０８６年後拾遗和歌集白河天皇勅令藤原通俊勅撰和歌集１１０４年顷江谈抄大江匡房说话１１０８年以後讃岐典侍日记讃岐典侍藤原长子日记１１１５年顷俊頼髄脳源俊頼歌学书１１１９年顷新撰朗咏集藤原基俊歌谣１１２０年顷大镜未详歴史物语１１２０年顷今昔物语集未详说话１１２７年顷金叶和歌集（三奏本）白河法皇勅令源俊頼勅撰和歌集１１５１年词花和歌集崇徳上皇勅令藤原顕辅勅撰和歌集１１５２年以前注好选未详说话１１５８年顷袋草子藤原清辅歌学书１１７０年今镜藤原为経（寂超）歴史物语１１７９年顷宝物集平康頼说话１１８０年以前とりかへばや物语未详物语１１８４年梁尘秘抄後白河天皇歌谣１１８８年千载和歌集後白河法皇勅令藤原俊成勅撰和歌集中世文学成立作品名作者·编者ジャンル１１９０年以前山家集西行私家集１１９７年古来风躰抄藤原俊成歌论书１２０１年以前无名草子藤原俊成女（？）物语评论１２０４年长秋咏藻藤原俊成和歌（家集）１２０５年新古今和歌集後鸟羽院勅令藤原定家·源通具ら勅撰和歌集１２０９年近代秀歌藤原定家歌论书１２１２年方丈记鸭长明随笔１２１２年顷无名抄鸭长明歌论书１２１３年金槐和歌集源実朝和歌（家集）１２１５年以前古事谈源顕兼说话１２１６年以前発心集鸭长明说话１２１９年以前保元物语未详军记１２１９年以前平治物语未详军记１２１９年以前平家物语未详军记１２２０年愚管抄慈円歴史作者：竹内清一2005-11-1 22:59 回复此发言--------------------------------------------------------------------------------2 [资料]==日本文学史各年代的代表作品==１２２２年闲居友庆政说话１２２３年以前海道记未详纪行１２３３年以前建礼门院右京大夫集建礼门院右京大夫和歌（家集）１２３３年顷拾遗愚草藤原定家和歌（家集）１２３５年新勅撰和歌集後堀河天皇勅令藤原定家勅撰和歌集１２３７年以前正法眼蔵随闻记道元仏教１２４２年以後宇治拾遗物语未详说话１２５２年十训抄六波罗二臈左卫门入道说话１２５４年古今著闻集橘成季说话１２７１年风叶和歌集藤原为家（？）物语歌集１２７８年以前弁内侍日记弁内侍日记１２７９年以前うたたね阿仏日记１２７９年顷十六夜日记阿仏日记１２８３年沙石集无住道暁说话１２９２年以後中务内侍日记伏见院中务内侍日记１３０６年以後とはずがたり後深草院二条日记１３１２年玉叶和歌集伏见院勅令京极为兼勅撰和歌集１３２２年元亨釈书虎関师练伝记１３３０年顷徒然草兼好法师随笔１３３９年神皇正统记北畠亲房歴史１３４８年风雅和歌集光厳院勅令勅撰和歌集１３５０年以前太平记未详军记１３５６年莵玖波集二条良基准勅撰连歌撰集１３６１年顷曽我物语（真名本）未详军记１３６２年河海抄四辻善成注釈１３７６年以前増镜未详军记１４００年风姿花伝世阿弥能１４１１年顷义経记未详军记１４３０年申楽谈仪観世元能能１４６３年ささめごと心敬连歌１４６７年吾妻问答宗祇连歌１４７２年花鸟余情一条兼良注釈１４７６年竹林抄宗祇连歌１４８８年水无瀬三吟百韵宗祇·肖柏·宋长连歌１４９５年新撰莵玖波集一条冬良·宗祇准勅撰连歌撰集１４９９年竹马狂吟集未详俳谐１５１８年闲吟集未详歌谣１５３１年おもろさうし（第一回结集）首里王府冲縄古谣集１５４０年守武千句荒木田守武俳谐近世文学成立作品名作者·编者ジャンル１６２２年信长记小瀬甫庵军记１６２３年顷竹斎富山道治仮名草子１６２３年きのふはけふの物语未详噺本１６２４年顷七人比丘尼未详仮名草子１６２８年醒睡笑安楽庵策仮名草子·噺本１６３２年薄雪物语未详仮名草子１６３３年犬子集松江重頼俳谐１６３９年顷仁势物语未详仮名草子１６４２年可笑记如儡子仮名草子１６４３年新増犬筑波集松永贞徳俳谐１６４９年挙白集木下长啸子和歌·和文１６６２年江戸名所记浅井了意地志１６６６年伽婢子浅井了意仮名草子１６８２年好色一代男井原西鹤浮世草子１６８３年虚栗基角俳谐１６８４年冬の日荷兮俳谐１６８５年出世景清近松门左卫门浄瑠璃１６８６年好色五人女井原西鹤浮世草子１６８６年好色一代女井原西鹤浮世草子１６８７年男色大鉴井原西鹤浮世草子１６８７年武道伝来记井原西鹤浮世草子１６８８年日本永代蔵井原西鹤浮世草子１６９０年万叶代匠记契冲注釈１６９２年世间胸算用井原西鹤浮世草子１６９３年西鹤置土产井原西鹤浮世草子１６９４年すみだはら野坡·利牛ら俳谐１７０１年けいせい色三味线江岛基碛浮世草子１７０２年おくのほそ道松尾芭蕉俳谐纪行１７０３年曾根崎心中近松门左卫门浄瑠璃１７０４年去来抄向井去来俳谐１７０６年本朝文选五老井许六俳谐１７０９年笈の小文松尾芭蕉俳谐１７１１年冥土の飞脚近松门左卫门浄瑠璃１７１５年国性爷合戦近松门左卫门浄瑠璃１７１８年独ごと鬼贯俳谐１７２０年心中天の网岛近松门左卫门浄瑠璃１７２１年女杀油地狱近松门左卫门浄瑠璃作者：竹内清一2005-11-1 22:59 回复此发言--------------------------------------------------------------------------------3 [资料]==日本文学史各年代的代表作品==１７２５年以前折たく柴の记新井白石伝记１７７０年游子方言田舎老人多田爷洒落本１７７６年雨月物语上田秋成読本１７８９年玉くしげ本居宣长国学１７９０年古事记伝本居宣长国学１７９５年玉胜间本居宣长国学１７９７年新花摘与谢芜村俳谐１８０１年父の终焉日记小林一茶俳谐１８０２年东海道中膝栗毛十返舎一九滑稽本１８０９年浮世风吕式亭三马滑稽本１８１３年浮世床式亭三马滑稽本１８１４年南総里见八犬伝曲亭马琴読本１８２０年おらが春小林一茶俳谐１８２５年东海道四谷怪谈鹤屋南北歌舞伎１８２９年偐紫田舎源氏柳亭种彦合巻明治文学成立作品名作者·编者ジャンル１８７１年安愚楽锅仮名垣鲁文小说１８７１年西国立志编中村正直（訳）评论１８７２年学问のすゝめ福沢谕吉评论１８７４年柳桥新志成岛柳北随笔１８７７年民约论中江兆民訳评论１８８２年新体诗抄外山正一ら（訳）诗１８８５年当世书生気质坪内逍遥（写実主义）小说１８８５年小说神髄坪内逍遥（写実主义）评论１８８６年小说総论二叶亭四迷（写実主义）评论１８８７年浮云二叶亭四迷（写実主义）小说１８８７年武蔵野山田美妙（拟古典主义）小说１８８９年风流仏幸田露伴（拟古典主义）小说１８８９年於母影森鴎外（訳）小说１８９０年舞姫森鴎外（浪漫主义）小说１８９１年五重塔幸田露伴（拟古典主义）小说１８９１年蓬莱曲北村透谷（浪漫主义）诗１８９２年即兴诗人森鴎外（訳）小说１８９３年内部生命论北村透谷（浪漫主义）评论１８９５年たけくらべ樋口一叶（拟古典主义）小说１８９５年にごりえ樋口一叶（拟古典主义）小说１８９７年金色夜叉尾崎红叶（拟古典主义）小说１８９７年若菜集岛崎藤村（自然主义）诗１８９８年歌よみに与ふる书正冈子规评论１８９８年くれの廿八日内田鲁庵小说１８９８年不如帰徳富芦花小说１８９８年武蔵野国木田独歩（浪漫主义）小说１９００年高野圣泉镜花小说１９０１年みだれ髪与谢野晶子短歌１９０５年海潮音上田敏訳诗集１９０５年吾辈は猫である夏目漱石（反自然主义）小说１９０６年破戒岛崎藤村（自然主义）小说１９０６年坊っちゃん夏目漱石（反自然主义）小说１９０６年草枕夏目漱石（反自然主义）小说１９０６年野菊の墓伊藤左千夫小说１９０７年蒲団田山花袋（自然主义）小说１９０７年虞美人草夏目漱石（反自然主义）小说１９０８年三四郎夏目漱石（反自然主义）小说１９０９年あめりか物语永井荷风（耽美派）小说１９０９年それから夏目漱石（反自然主义）小说１９０９年田舎教师田山花袋（自然主义）小说１９０９年邪宗门北原白秋（耽美派）诗１９１０年家岛崎藤村（自然主义）小说１９１０年门夏目漱石（反自然主义）小说１９１０年青年森鴎外（反自然主义）小说１９１０年土长冢节小说１９１０年时代闭塞の现状石川啄木评论１９１０年刺青谷崎润一郎（耽美派）小说１９１０年一握の砂石川啄木短歌１９１１年雁森鴎外（反自然主义）小说大正文学成立作品名作者·编者ジャンル１９１２年悲しき玩具石川啄木短歌１９１２年彼岸过迄夏目漱石（反自然主义）小说１９１２年行人夏目漱石（反自然主义）小说１９１２年千曲川スケッチ岛崎藤村（自然主义）随笔１９１３年阿部一族森鴎外（反自然主义）小说１９１３年银の匙中勘助小说作者：竹内清一2005-11-1 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[资料]==日本文学史各年代的代表作品==１９１３年大菩萨峠中里介山小说１９１４年こころ夏目漱石（反自然主义）小说１９１４年道程高村光太郎（理想主义）诗１９１５年あらくれ徳田秋声（自然主义）小说１９１５年山椒太夫森鴎外（反自然主义）小说１９１５年罗生门芥川龙之介（新现実主义）小说１９１６年鼻芥川龙之介（新现実主义）小说１９１６年高瀬舟森鴎外（反自然主义）小说１９１６年渋江抽斎森鴎外（反自然主义）小说１９１６年明暗夏目漱石（反自然主义）小说１９１６年出家とその弟子仓田百三（白桦派）戯曲１９１７年城の崎にて志贺直哉（白桦派）小说１９１７年月に吠える萩原朔太郎（芸术诗派）诗１９１７年田园の忧郁佐藤春夫小说１９１８年地狱変芥川龙之介（新现実主义）小说１９１９年或る女有岛武郎（白桦派）小说１９１９年友情武者小路実笃（白桦派）小说１９１９年古寺巡礼和辻哲郎随笔１９２０年杜子春芥川龙之介（新现実主义）小说１９２１年暗夜行路志贺直哉（白桦派）小说１９２３年日轮横光利一（新感覚派）小说１９２４年痴人の爱谷崎润一郎（耽美派）小说１９２４年春と修罗宫沢贤治（「歴程」派）诗１９２５年柠檬梶井基次郎（新兴芸术派）小说昭和文学成立作品名作者·编者ジャンル１９２６年伊豆の踊子川端康成（新感覚派）小说１９２９年夜明け前岛崎藤村（自然主义）小说１９２９年蟹工船小林多喜二（プロレタリア文学）小说１９２９年山椒鱼井伏鱒二（新兴芸术派）小说１９３０年机械横光利一（新感覚派）小说１９３０年测量船三好达治（「四季」派）诗１９３３年春琴抄谷崎润一郎（耽美派）小说１９３４年山羊の歌中原中也（「四季」派）诗１９３５年雪国川端康成（新感覚派）小说１９３５年苍氓石川达三小说１９３６年风立ちぬ堀辰雄（新心理主义）小说１９３６年普贤石川淳小说１９３６年いのちの初夜北条民雄小说１９３７年?东绮谭永井荷风（耽美派）小说１９３７年生活の探求岛木健作（転向文学）小说１９３８年天の夕颜中河与一（新感覚派）小说１９３８年人生论ノート三木清小说１９４１年缩図徳田秋声（自然主义）小说１９４１年智恵子抄高村光太郎（理想主义）诗１９４２年山月记中岛敦小说１９４２年无情といふ事小林秀雄评论１９４３年细雪谷崎润一郎（耽美派）小说１９４６年死霊埴谷雄高（「近代文学」派）小说１９４６年堕落论坂口安吾（无頼派）评论１９４６年第二芸术桑原武夫评论１９４７年夏の花原民喜小说１９４７年斜阳太宰治（无頼派）小说１９４８年俘虏记大冈升平（戦後派）小说１９４８年人间失格太宰治（无頼派）小说１９４８年マチネ·ポエティク诗集中村真一郎ら诗１９４９年夕鹤木下顺二戯曲１９４９年山の音川端康成（新感覚派）小说１９４９年仮面の告白三岛由纪夫（戦後派）小说１９４９年足摺岬田宫虎彦小说１９４９年闘牛井上靖小说１９５０年武蔵野夫人大冈升平（戦後派）小说１９５１年野火大冈升平（戦後派）小说１９５１年広场の孤独堀田善卫（戦後派）小说１９５１年壁安部公房（戦後派）小说１９５２年真空地帯野间宏（戦後派）小说１９５２年二十亿光年の孤独谷川俊太郎诗１９５２年二十四の瞳壶井栄小说１９５５年云の墓标阿川弘之小说１９５５年流れる幸田文小说１９５５年太阳の季节石原慎太郎小说１９５６年金阁寺三岛由纪夫（戦後派）小说作者：竹内清一2005-11-1 22:59 回复此发言--------------------------------------------------------------------------------5 [资料]==日本文学史各年代的代表作品==１９５６年樽山节考深沢七郎小说１９５７年天平の甍井上靖小说１９５７年裸の王様开高健小说１９５８年饲育大江健三郎小说１９６０年死の棘岛尾敏雄（戦後派）小说１９６１年雁の寺水上勉小说１９６２年楡家の人びと北杜夫小说１９６２年砂の女安部公房（戦後派）小说１９６５年黒い雨井伏鱒二小说１９６５年抱拥家族小岛信夫（第三の新人）小说１９６６年沈黙远藤周作（第三の新人）小说１９６６年华冈青州の妻有吉佐和子小说１９６８年海市福永武彦小说１９６９年赤头巾ちゃん気をつけて庄司薫小说１９７０年漱石とその时代江藤淳评论１９７２年恍惚の人有吉佐和子小说１９７５年火宅の人坛一雄小说１９７６年限りなく透明に近いブルー村上龙小说１９７７年本居宣长小林秀雄评论１９７７年枯木滩中上健次小说１９７７年エーゲ海に捧ぐ池田満寿夫小说１９７７年萤川宫本辉小说１９７８年夕暮まで吉行淳之介（第三の新人）小说１９８１年吉里吉里人井上ひさし小说１９８２年裏声で歌え君が代丸谷才一小说１９８２年都市空间の中の文学前田爱评论１９８３年新しい人よ眼ざめよ大江健三郎小说１９８４年群栖黒井千次（内向の世代）小说１９８７年サラダ记念日表万智短歌１９８７年ノルウェイの森村上春树小说１９８７年ソウル·ミュージック·ラバース·オンリー山田咏美小说１９８７年キッチン吉本ばなな小说平成文学成立作品名作者·编者ジャンル１９９２年彼岸先生岛田雅彦小说１９９４年ねじまき鸟クロニクル村上春树小说１９９６年家族シネマ柳美里小说１９９７年少年Ｈ妹尾河童小说１９９７年鉄道员浅田次郎小说１９９８年日蚀平野启一郎小说１９９８年理由宫部みゆき小说１９９９年荫の栖みか玄月小说１９９９年夏の约束藤野千夜小说１９９９年柔らかな頬桐野夏生小说１９９９年王妃の离婚佐藤贤一小说２０００年きれぎれ町田康小说２０００年ビタミンF 重松清小说２００１年中阴の花玄侑宗久小说２００１年肩ごしの恋人唯川恵小说２００２年パークライフ吉田修一小说２００２年しょっぱいドライブ大道珠贵小说２００３年ハリガネムシ吉村万壱小说２００３年星々の舟村山由佳小说２００３年４TEEN 石田衣良小说２００３年号泣する准备はできていた江国香织小说２００３年後巷说百物语京极夏彦小说２００３年蹴りたい背中绵矢りさ小说２００３年蛇にピアス金原ひとみ小说２００４年介护入门モブノリオ小说２００４年空中ブランコ奥田英朗小说２００４年グランド·フィナーレ阿部和重小说２００４年対岸の彼女角田光代小说作者：竹内清一2005-11-1 22:59 回复此发言--------------------------------------------------------------------------------。
语文总结-作品篇(日本)
作品篇-日本文学1.奈良时期（8世纪初-末）⏹《万叶集》●日本现存最早的诗歌总集，相当于中国的《诗经》。
其所收诗歌自4世纪至8世纪中叶长短和歌，多数为奈良年间（公元710～784)的作品。
一般认为《万叶集》经多年、多人编选传承，约在8世纪后半叶由大伴家持（公元717～785）完成。
●《万叶集》的编次方法，各卷不同。
有的卷按年代编次，有的卷按内容分为杂歌、挽歌、相闻歌（广义指赠答歌，狭义指恋歌）三大类，有的卷还设譬喻歌防人歌（戍边兵士歌）等目。
●《万叶集》成书时，日本还没有自己的文字，全部诗歌都是借用汉字即“万叶假名“记录下来的。
●《万叶集》与《古今集》、《新古今集》并称三大歌集。
《万叶集》编撰之后，和歌创作有所衰落。
从风格上看，《万叶集》受唐风影响，《古今集》则带有更多的日本特色。
⏹柿本人麿“歌圣”2.平安时期（8世纪末-12世纪末）⏹《古今和歌集》（《古今集》）●《古今和歌集》是日本平安朝初期（十世纪初）天皇敕撰而成。
日本短歌到平安朝，已基本取代了长歌，成了单独的短歌形式。
●《古今和歌集》20卷，收和歌一千多首，洋溢着民族自豪感。
综上所述，《古今和歌集》是一部巨大的文学宝库，其文之流畅与优美奠定了其在日本古典文学史上的地位。
●《古今集》与《万叶集》不同，在内容上则逐渐带有贵族倾向，风格也变得纤丽，但也有《万叶集》的流风遗韵。
●内容：自然景物为主要题材--歌颂爱情&四季描写--抒情。
⏹《和汉朗咏集》●1000年左右编选。
朗咏是平安时代出现的一种流行于贵族文人间的一种歌谣形式，吟唱的内容是唐诗文佳句，日本汉诗文佳句，以及和歌。
●集子共收有中国诗文佳句234首，日本的354首，和歌216首。
其中白居易的诗句有135首。
且置于各部之首，可见尊白意识。
日本醍醐天皇说：“平生所爱，白氏文集70卷是也。
”⏹古典诗歌、和歌和俳句体现了日本文学中微观与淡雅的审美观：对客观世界的微观审视上，人们往往通过自然界的细微变化来表现人内心的喜悦和悲哀情绪，并在诗句中寄予作者所体悟的人生意义。
日本文学概论
日本文学概论日本文学概论日本文学是指在日本国土上产生的文学作品，涉及内容包括小说、诗歌、散文、剧本、漫画、小说集以及子女教育等方面。
日本文学源远流长，历经千年演变成了众多类型和形式。
本文将介绍日本文学的发展历史和代表作品，以及其中的一些重要特点。
一、古典文学日本文学的最早期始于公元8世纪的奈良时代，在这一时期，万葉集成为了日本最早的文学遗产。
万葉集是一部由诗歌组成的集合，在这些诗歌中反映了日本古代社会的风俗、民族等多种方面。
另外，此时期还形成了和歌，就是指依据艺术方式来发挥自己的情感的诗歌。
到了公元10世纪的平安时代，日本文学进入了一个新时代。
在这个时期，诸如《源氏物语》和《枕草子》等重要的文学作品纷纷涌现。
《源氏物语》是一部非常长的小说，作者是女作家紫式部，用美丽的描写为这段历史画了一幅极其优美的图景。
《枕草子》则是一部集中讲述诸如春天、秋天等主题的杂文集。
这两部文学作品，不仅反映了时代的一些特点，更是成为了日本古典文学的代表作品。
二、近代文学随着时代的变迁，日本文学逐渐进入了现代版的阶段。
在19世纪，时代大变，日本经历了市民文化和西方现代化思想的影响。
这样，代表近代小说创世人的坂口安吾，和执行战前的中原中也等人相继出现，使得小说从古典文学经历了巨大的转变。
在二战后的时期，日本文学迅速地扩大了内容范围，其中涌现出了形形色色的新兴文体。
例如，日后备受崇拜的村上春树，就创作了许多有深刻哲学思想的作品。
除此之外，同时期还出现了诸如映画莓之森、宫泽英明等人创造的漫画文学，现代严肃文学和另类小说等新型文学类型。
还有，日本俳句和短歌因其含义简洁而流行开来，在文学史上占有重要地位。
三、日本文学的重要性日本文学经过了千年的发展与扩张，已经成了日本文化不可或缺的一部分。
日本文学不仅分析了人类的私人感受，还是一种通过文学作品来展现整体社会和文化大环境的方法。
日本文学之所以能够聆听人类心灵的因素，其原因是因为日本人的心灵文化历来就是重要的，同时对诸多家用课程和社交礼仪也有着极其深厚的影响。
日本文学史近世1
大政奉還
• 慶応2年（1866）、徳川第15代将軍慶喜が幕 府の内憂外患に直面して、翌年（１８６７）遂に 征夷大将軍の職を辞し、政権を朝廷に奉還し た。これにより、江戸幕府としては265年、鎌 倉幕府から数えて682年をもって武家政治は 終末を告げ、所謂王政復古となった。
文運東漸
• 近世の文学は一般的に前期と後期に分けら れる。前期においては、文化や文学の中心 は京阪を中心とした上方にあったが、宝暦 （1751-1763）・明和（1763-1771）あたりを境として、 文化の中心が江戸に移っていく。この現象を 文運東漸と呼ぶ。
参勤交代
• 江戸幕府の大名統制策の一つであり、原則 として、一年交代で諸大名を江戸と領地と住 居させた制度である。1635年の武家諸法度 改定により制度化された。往復や江戸屋敷の 経費は大名財政を圧迫したが、交通の発達 や文化の全国的交流を促すなど各方面に影 響を与えた。
近世の身分制度
• 近世は宗教が支配した中世社会と違って、儒 教の道徳が支配した社会である。長い戦乱 後に社会を安定にするため、幕府は儒教を 政治の指導原理として選択し、士・農・工・商・ 穢多・非人という厳しい身分制度で人々を縛 り、それに世襲制によって固定化した。
浮世草子と好色
• 浮世：仏教的な生活感情から出た「憂き世」と漢語 「浮世（ふせい）」との混交した語。「無情の世」「この 世の中」「享楽の世界」などの意。 • 浮世草子とは、元禄時代（1688-1704）を出発点とし て、明和（1764-1772）のころまで約百年間、上方を 中心として当代の享楽生活や好色風俗などを積極 的に取り上げる写実的な風俗小説である。 • 好色：平安時代に定着した文学理念、特に『源氏物 語』が爛熟に達せられたが、中世になると、儒学的 な武士道精神と対立する間に、さらに発展された。 時代や道徳などを超越し、純粋な精神を主とした人 文精神となり、即ち、「粋」と「通」によって表現された 哀れや風雅で、人間の愛や自由への追求を表す。
日本作家简介及其作品赏析报告
柿本人麻吕的代表作：《过近江荒都歌》、 《高市皇子尊城上殡歌》。前者是怀念天 智天皇的名作。后者描写了天武天皇长子 高市皇子在壬申之乱中帮父亲击败大友皇 子的故事。赞美其英勇歼敌，表达臣子对 其死亡的悼念之情。
柿本人麻吕作品赏析
皇子升天去，神威御穹宇。 光阴恍惚度，思慕无时已。 殖安池中水，百草蔽流踪。 欲行不知处，舍人惑重重。
还有譬喻歌、东歌、防人歌、问答歌等形 式。 譬如歌：借用外界事务表达作者心情的歌， 多为恋歌。 东歌：关东地方为中心的地区的民谣，其 特色是关东方言，大部分是恋歌。
防人歌：可以算是东歌的一种，防人是指 被政府征募派往九州筑紫和对马等海防前 线戍守的农民，他们说作的歌就是防人歌。 多表现背井离乡的痛苦以及对防地艰难生 活的描述。 问答歌：由问歌和答歌组成的一组和歌， 一般是一首问歌，一首答歌，其中也有恋 歌和羁旅歌等。
2.“叶”和“世”同音，“万叶”就是“万 世相传”的意思。江户前期的国学家、和 歌诗人契冲以及鹿持雅澄等主张这一说法。 3.“万叶”的“叶”就是草木之“叶”。认 为“万叶”比喻“大量和歌”。
编者：最初人们认为它是勅撰和歌集，由 桔诸兄编撰。后来又有学者认为是大伴家 持继续完成。目前，学术界普遍的观点是 它可能是几种歌集的汇编，而编撰者之中 肯定有大伴加持。由于无法断定编者，所 以很难对成书的确切时间做出推断。
第一期
根据和歌的风格变化，一般把万叶集分为 四个时期。 1.舒明天皇→壬申之乱（672年）这一时期是 从记纪歌谣的叙事性向抒情性发展的过程， 也是定型和歌的形成期。和歌的特点是： 雄浑、朴素、明快，感情真挚自然。代表 诗人：舒明天皇、额田王、天智天皇。
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文学史知识：日本文化与文学传统
文学史知识：日本文化与文学传统日本是一个十分有着悠久文化和文学传统的国家。
其丰富多彩的文化和深厚的文学底蕴成为了吸引世界各地游客和学者的一大亮点。
在日本的文化和文学传统中，融合了多元的文化元素，而其中最重要的元素就是中国传统文化，如汉字和儒家思想等，这些都影响了日本的文化和文学，形成了独特的特色。
日本的文学起源可以追溯到公元7世纪。
最初的文学作品是用汉字写的，大部分是关于宗教、历史和政治的文章。
在公元10世纪初，平安时代的时期，日本的文学达到了一个高峰。
在这个时期，创作了许多艺术作品，其中最有名的就是《源氏物语》。
这本小说被认为是世界文学史上最重要的作品之一，具有极高的文学价值。
日本的传统文学受到了中国文化的深刻影响。
汉字是日本传统文学的基础，早在公元4世纪，中国就把汉字传入了日本。
汉字经历长达千年的演变，逐渐成为了日本的标准文字，并且大量运用于日本的文学作品中。
此外，儒家思想也深深地影响了日本的文学发展。
中国的儒家思想把礼仪、道德和文化融为整体，成为了中国传统文化的重要组成部分，也渗透到日本文学中。
在日本的文学作品中，儒家思想往往被表现为尊重传统、注重礼仪，而这些观念反映在很多日本文学作品中。
日本的文学发展中，还有一个特殊的领域，即为俳句。
俳句是一种音/意应对的短诗，它的主要特点是行数、音数和节律。
俳句达到了独特而优美的表现方式，被誉为世界文学宝库中的奇珍异宝。
日本的文化是多样的，有着丰富的陶器和绘画传统。
其中最著名的传统艺术之一就是茶道，它是一种把茶与哲学、美学、文学结合在一起的艺术形式。
茶道被认为是日本传统文化的重要元素之一，它源于中国的禅宗文化，而在日本被赋予了更为深厚的文学内涵。
总的来说，日本的文化和文学传统非常丰富多样，它直接受到了中国传统文化的深刻影响。
汉字、儒家思想、以及茶道、陶器、古籍等各种元素，与日本本地文化相结合，形成了丰富的特色和个性，并被传承至今。
让我们一起珍爱并欣赏日本的文化和文学遗产，将其传承下去，共同携手创造更美好的未来。
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日本文学史及び作品鑑賞
第三回
記紀の違い
•成立時間：712年と720年
•編者：稗田阿礼、太安万侶と舎人親王
•性格：対内（国内政治）と対外（国際政治）
•構成：三巻と三十巻
•文体：和文と漢文
•非正史（文学性が高い）と正史（『六国史』の始まり）ｐ13
和歌とは
•和歌とは漢詩に対する呼称で、やまとうた（大和歌・倭歌）、あるいは単にうたという。
奈良時代には倭歌（わか）・倭詩（わし）とも言った。
•和歌は広義には長歌・短歌・旋頭歌・片歌及び仏足石歌の総称だが、狭義には31音を定型とする短歌のことを指す。
•和歌の修辞技巧：枕詞、序詞、掛詞、縁語、本歌取り、体言止め、対句、句切れ
万葉歌風・歌調
•万葉集の歌の特色は、一般的には、現実生活における素朴な感動、強い実感を率直に表現し、格調は素朴・直截あるいは率直・切実で、またしばしば雄大・荘重でおおらか。
修辞的には五七調、すなわち二句・四句切れが多く、枕詞・序詞の使用も多い。
賀茂真淵(かものまぶち)は「ますらをぶり」と称した
額田王の歌
あかねさす
紫の行き
標野行き
野守りは見ずや
君が袖振る
漢詩漢文の訓読
•訓点：日本文と語順が違う漢文を読むためにカタカナや符号を使う。
このカタカナを「送り仮名」といい、符号を「返り点」という。
これらに「句読点」を加えたものを「訓点」という。
•１、送り仮名：日本語の助詞や活用語の活用語尾などを示すカタカナ。
•２、返り点：語順を変更して、下から上に返って読まなければならない場合に用いる符号。
古典仮名の読み方ｐ5
•１、語中と語尾の「は、ひ、ふ、へ、ほ」はそれぞれ「わ、い、う、え、お」に；
•2、「あ、い、え、お」の後に「う」がつくと、長音になる：
アウ――オーヤウ――ヨーカウ――コー
イウ――ユーエウ――ヨーテウ――チョー
オウナ――オーナオウ――オーオモフ――オモ
タマフ――タモーヒサシウ――ヒサシュー
テウヅ――チョーズ
•３、「や」拗音は「よ」拗音に：ジャウ――ジョウシャウニン――ショウニン
•４、「くわ」は「か」に：クワシ――カシ
宴(うたげ)に侍(じ)す
大友皇子
皇明(くわうめい)日月と光(て)り
帝徳天地に載(み)つ
三才ならびに泰昌(たいしやう)
万国臣義を表(あらは)す
靜夜思
李白
牀前看月光
疑是地上霜
擧頭望山月
低頭思故郷
•牀前(しょうぜん)月光(げっこう)を看(み)る
•疑(うたが)うらくは是(こ)れ地上(ちじょう)の霜(しも)かと
•頭(こうべ)を挙(あ)げて山月(さんげつ)を望(のぞ)み
•頭(こうべ)を低(た)れて故郷(こきょう)を思(おも)う
黄鶴樓送孟浩然之廣陵
李白
故人西辭黄鶴樓
烟花三月下揚州
孤帆遠影碧空盡
惟見長江天際流
•故人(こじん)西(にし)のかた黄鶴楼(こうかくろう)を辞(じ)し
•煙花(えんか)三月(さんがつ)揚州(ようしゅう)に下(くだ)る
•孤帆(こはん)の遠影(えんえい)碧空(へきくう)に尽(つ)き
•惟(た)だ見(み)る長江(ちょうこう)の天際(てんさい)に流(なが)るるを
楓橋夜泊
張繼
月落烏啼霜滿天
江楓漁火對愁眠
姑蘇城外寒山寺
夜半鐘聲到客船
•月(つき)落(お)ち烏(からす)啼(な)いて霜(しも)天(てん)に満(み)つ
•江楓(こうふう)漁火(ぎょか)愁眠(しゅうみん)に対(たい)す
•姑蘇(こそ)城外(じょうがい)の寒山寺(かんざんじ)
•夜半(やはん)の鐘声(しょうせい)客船(かくせん)に到(いた)る
論語
子曰：學而時習之。
不亦説乎。
有朋自遠方來。
不亦樂乎。
人不知而不慍。
不亦君子乎。
•子(し)曰(いわ)く、学(まな)んで時(とき)にこれを習(なら)う。
また説(よろこ)ばしからずや。
朋(とも)あり、遠方(えんぽう)より来(き)たる。
また楽(たの)しからずや。
人(ひと)知(し)らずして慍(いきど)おらず、また君子(くんし)ならずや。
子曰：吾十有五而志于學。
三十而立。
四十而不惑。
五十而知天命。
六十而耳順。
七十而從心所欲。
不踰矩。
•子(し)曰(いわ)く、われ十有五にして学に志し、三十にして立ち、四十にして惑(まど)わず。
五十にして天命を知り、六十にして耳順(したが)う。
七十にして心の欲するところに従って矩(のり)を踰(こ)えず
枕詞
•枕詞（まくらことば）とは、主として歌に見られる修辞で、特定の語の前に置いて組となり、語調を整えたり、ある種の情緒を添える言葉のことである。
•枕詞の例
•茜さす（あかねさす）→日、昼、紫、照る、君
•空蝉の（うつせみの）→命、世、人、身など
•春久方の（ひさかたの）→天、雨、月、雲、空、光など
序詞
•序詞（じょことば）とは、ある語句を導き出すためにその前に置かれる修辞的語句。
枕詞と同様の修飾機能をもつが、枕詞が原則として五音で被修飾語との関係が固定しているのに対し、序詞は長さも制限されず自由に創造されるという違いがある。
•序詞には二種類の型が見られ、有心の序と無心の序がある。
有心の序は意味でつながるもので、無心の序は発音でつながるものである。
掛詞
•掛詞（かけことば）とは、同じ音、あるいは類似した音を有するものに、2つ以上の意味を込めて表現する方法。
古来より用いられてきた。
掛詞となる語は、ほとんどの場合平仮名で書かれる。
縁語
•縁語（えんご）とは、主材料と関連の有る幾つかの語詞を多用して、重層効果を狙う技法。
掛詞と合わせて用いることも多い。
本歌取
•本歌取（ほんかとり）とは、有名な古歌（本歌）の1句もしくは2句を自作に取り入れて作歌を行う方法。
主に本歌を背景として用いることで奥行きを与えて表現効果の重層化を図る際に用いた。
体言止め
•体言止め：体言（名詞・名詞句）で文章を終えること。
名詞止めとも称する。
言い切らずに、文の語尾に付ける終止形を省き、体言で止めて、強調させたり、余韻を残すことをいう。
対句
•対句（ついく）：並置された二つの句が語形や意味上、対応するように
作られた表現形式。
句切れ
•句切れ（くぎれ）とは、意味や内容、調子の切れ目のこと。
短歌や俳句は、一つの歌の中に、二つの内容が表現されていることが多い。
その前半の内容の終わり部分を「句切れ」という。
作品の途中で「。
」を付けられるところを探してみるとよい。
句切れの見分け方
•１、「切れ字」→「ぞ」「かな」「や」「けり」「ず」「ぬ」「らむ」があれば、そこが句切れ。
•２、「感動を表す語」→「けり」「なり」「かな」「かも」等があれば、そこが句切れである。
•。