人教版高中语文选修“先秦诸子选读”第七单元第2课《子圉见孔子于商太宰》优秀教案(6页)
人教版高中语文 选修 先秦诸子选读 第7单元 02 子圉见孔子于商太宰
文言知识
1.而越人被发 （通假字，通“披”，披散） （躯体） 2. ①首身离兮心不惩 ②鲁人身善织履 ③身体力行 3.缟为冠之也 （自己） （亲自）
（名词作动词，戴上帽子） 4.以子之所长，游于不用之国
（状语后置）
凭着你们夫妇的特长，到用不着这些特长的国家 活动。
掌握文言基础知识， 探究寓言故事内涵
陈轸贵于魏王。惠子曰：“必善事 左右。夫杨，横树之即生，倒树之即 生，折而树之又生，然使十人树之， 而一人拔之，则毋生杨矣。至以十人 之众，树易生之物，而不胜一人者， 何也？树之难而去之易也。子虽工自 树于王，而欲去子者众，子必危矣！ ”
课后练习
1.名词作动词 2.形容词作动词 3.古今异义 4.状语后置
《韩非子》选读之 《子圉见孔子于商太 宰》
教学目标：
1.复习文言知识点:
①通假字：被、反
②一词多义：因、身 ③词类活用：贵、冠、衣、雨、怪、 ④特殊句式：状语后置
2.探讨故事的内涵
杨朱之弟杨布衣素衣而出，天 雨，解素衣，衣缁衣而反。其狗不 知而吠之。杨布怒，将击之。杨朱 曰：“子毋击也。子亦犹是。曩者 使女狗白而往，黑而来，子岂能毋 怪哉？”
文言知识
1. ①因谓太宰曰 ②因为君刺之 ③候因释之 （于是）
（趁机）（因此）2.子源自恐孔子贵于君也（状语后置）
（形容词作动词，受到重视） 子圉担心孔子受到国君的重视 3.翻译课文
鲁人身善织屦，妻善织缟，而 欲徙于越。或谓之曰“子必穷矣!” 鲁人曰：“何也？” 曰：“屦为履 之也，而越人跣行；缟为冠之也， 而越人被发。以子之所长，游于不 用之国，欲使无穷，其可得乎？”
韩非的寓言故事有时使人捧腹， 有时使人惊悚，有时使人面红耳 赤，有时使人哭笑不得。但这些 故事，透漏了他对社会人生的种 种思考。 让我们带着这种哲思和智慧更好 的行走于自己的人生道路。
高中语文《先秦诸子选读》第七单元二 子圉见孔子于商太宰 1
语文高二年级（选修）先秦诸子选读人教版新课标第七单元第2课《子圉见孔子于商太宰》教学设计教材依据：语文人教版新课标（选修）先秦诸子选读第七单元第2课《子圉见孔子于商太宰》设计思路：本课处于高中选修《先秦诸子选读》最后一课。
课文中韩非子的数篇寓言，短小精悍又幽默风趣。
学生喜欢阅读，但因离现在时间较长，有一定的文字阅读障碍。
在教学过程中，一方面应抓住文言文的特点，落实文言知识。
同时，浅文深教，引导学生思考寓言的深刻内涵，并能结合现实，谈谈自己的思考和见解。
高二学生已有一定的古文功底，因此，教学设计以学生的主动探究为主，教师点拨补充为辅，大胆放手，呈现一个平等交流、师生互动的语文课堂。
教学目标：1．掌握本章的重点实词、虚词以及特殊句式；2．通过对文本的阅读，提高阅读文言文的能力和水平；3．领会本章寓言故事的深刻含义，引发学生对社会、人生的思考。
教学重点：掌握本章的实词、虚词及特殊句式教学难点：领会寓言故事的深刻含义教学方法：自主——合作——探究法，诵读法，点拨法教学准备：1、教师制作PPT课件2、布置学生在课前预习课文，标注文言知识点，初步理解寓言含义教学课时：1课时教学过程：一、导入：课前，让我先来给大家讲述一个小故事。
（PPT《住在谷仓底下的老鼠》）听完这则故事你有什么感受？这个故事具有什么样的特点？（不要贪婪，否则会有难以估计的后果。
看似浅显，却蕴含了深刻的道理！）这种短小精悍，以比喻性的故事来寄托深刻道理的文学体裁就叫寓言。
（PPT寓言）常带有讽刺或劝戒的性质，用假托的故事或拟人手法说明某个道理或教训。
“寓”有“寄托”的意思。
提问：你还知道哪些寓言故事？（学生回答）在文学的海洋中，寓言已经存在了2000多年，它就像一颗奇异璀璨的明珠，闪烁着人类智慧的光芒，被誉为“智慧的花，哲理的诗”。
今天，我们将思接千载，跟随韩非子的脚步，品读他笔下的寓言故事，感受寓言的魅力，领略寓言的智慧之光，体会故事背后的深刻含义。
高中语文人教版选修《先秦诸子选读》教案：第七单元二子圉见孔子于商太宰教案3Word版含解析
短风趣的寓言故事，阐述抽象的道理，颇为生动、形象，对后世政论文体的写作和发展均有影响。
《守株待兔》《自相矛盾》、《滥竽充数》《削足适履》等篇, 为人传诵至今。
三、熟读课文1、一读课文，纠正学生不正确的读音。
2、二读课文⑴学生自由朗读课文，结合注释疏通文意。
⑵教师指导归纳重点文言知识。
通假字⑴鱣似蛇。
（“鱣”通“鳝”）⑵而亡其富之涯乎。
（“亡”通“忘”）⑶曩者使女狗白而往。
（“女”通“汝”）一词多义太宰因弗复见也。
（连词，“于是”，“就”）因拔而示之，因为君刺之。
（介词，“趁机”）因宾客至蔺相如门谢罪。
（介词，“通过）其族人曰：“晋近，奚不之晋？” （代词，“他的”）其虽远越，其可以安乎？（副词，“难道”）绍绩昧醉寐而之其裘。
（代词，“自己”）鲁患其不救乎？（副词，“恐怕”）特殊句式⑴上索我者，以我有美珠也。
判断句⑵焉往而不美。
宾语前置⑶庆封为乱于齐而欲走越。
状语后置⑷子圉恐孔子贵于君也。
被动句四、自由熟读课文内容高中语文五、理解故事内涵114⑻鲁人徙越”。
人要充分发挥自己的特长，必须具备一定的外部条件，盲目求新而脱离了这种条件，会使自己走上死胡同。
⑼毁树容易种树难”。
它的寓意是进行破坏容易，而进行建设就困难得多。
研读这则材料，发现惠子劝诫陈轸“必善左右”，不能仅仅“贵于魏王”。
说明寓意中含有人应该搞好同事关系，注意和睦群众，不能光走上层路线。
人际关系是一个复杂有机的生态系统，具有高度的开放性和快速性变化性。
人，生于社会，长于群体之中，离不开对这个人际关系系统的依存和建设。
任何人不尊重甚至破坏这个系统的运行和生存法则都会付出沉重代价的。
请同学们注意放开眼界看事物，不要仅局限于小的集体，只注重眼前与当下。
⑽杨子论美”在生活中人们只要努力做好自己的工作，努力“行贤”就可以了，不要去想评价的事，更不要自我夸耀沾沾自喜。
因为评价永远是他人做的更客观、更公正。
(11)利之所在，皆为贲诸”。
它讽剌的是在利益驱动面前，人们可以变得胆大无比。
高中语文人教版选修《先秦诸子选读》教案：第七单元二 子圉见孔子于商太宰 教案1 Word版含解析
语文高二年级（选修）先秦诸子选读人教版新课标第七单元第2课《子圉见孔子于商太宰》教学设计教材依据：语文人教版新课标（选修）先秦诸子选读第七单元第2课《子圉见孔子于商太宰》设计思路：本课处于高中选修《先秦诸子选读》最后一课。
课文中韩非子的数篇寓言，短小精悍又幽默风趣。
学生喜欢阅读，但因离现在时间较长，有一定的文字阅读障碍。
在教学过程中，一方面应抓住文言文的特点，落实文言知识。
同时，浅文深教，引导学生思考寓言的深刻内涵，并能结合现实，谈谈自己的思考和见解。
高二学生已有一定的古文功底，因此，教学设计以学生的主动探究为主，教师点拨补充为辅，大胆放手，呈现一个平等交流、师生互动的语文课堂。
教学目标：1．掌握本章的重点实词、虚词以及特殊句式；2．通过对文本的阅读，提高阅读文言文的能力和水平；3．领会本章寓言故事的深刻含义，引发学生对社会、人生的思考。
教学重点：掌握本章的实词、虚词及特殊句式教学难点：领会寓言故事的深刻含义教学方法：自主——合作——探究法，诵读法，点拨法教学准备：1、教师制作PPT课件2、布置学生在课前预习课文，标注文言知识点，初步理解寓言含义教学课时：1课时教学过程：一、导入：课前，让我先来给大家讲述一个小故事。
（PPT《住在谷仓底下的老鼠》）听完这则故事你有什么感受？这个故事具有什么样的特点？（不要贪婪，否则会有难以估计的后果。
看似浅显，却蕴含了深刻的道理！）这种短小精悍，以比喻性的故事来寄托深刻道理的文学体裁就叫寓言。
（PPT寓言）常带有讽刺或劝戒的性质，用假托的故事或拟人手法说明某个道理或教训。
“寓”有“寄托”的意思。
提问：你还知道哪些寓言故事？（学生回答）在文学的海洋中，寓言已经存在了2000多年，它就像一颗奇异璀璨的明珠，闪烁着人类智慧的光芒，被誉为“智慧的花，哲理的诗”。
今天，我们将思接千载，跟随韩非子的脚步，品读他笔下的寓言故事，感受寓言的魅力，领略寓言的智慧之光，体会故事背后的深刻含义。
高语人教版选修先秦诸子选读《二子圉见孔子于商太宰》省级名师优质课教案比赛获奖教案示范课教案公开课教案
高中语文人教版选修先秦诸子选读第七单元《*二、子圉见孔子于商太宰》省级名师优质课教案比赛获奖教案示范课教案公开课教案
【省级名师教案】
1教学目标
了解韩非子及其主要思想
掌握本课重要的文言知识
体会寓言故事的深刻含义,引发学生对社会人生的思考
2学情分析
学生对韩非子的生平与思想已经有了初步的了解,经过前两节课的学习,学生也领略到了韩非子语言的魅力,然而学生整体上文言文基础知识还比较薄弱再加上韩非子思想深刻,所以理解起来稍显困难,需要教师由浅入深、耐心引导。
教学重点
3重点难点
教学重点:学习分析古文的方法
教学难点:体会寓言故事的深刻含义,引发学生对社会人生的思考
4教学过程
4.1第一学时
4.1.1教学活动
活动1【导入】导入
今天我们继续来学习我们这本书的最后一节课《子圉见孔子于商太宰》,前两节课我们一起学习了文章的第一部分选文,大家有没有总结过我们这部分选文一共几个故事?
子圉忌贤、子胥智逃、庆丰走越、绩昧巧谏、远水救火、
从子被逐、见微知萌、鲁人徙越、惠子喻树、杨子论美
这十个故事,每一个都蕴含着韩非子对人生对社会的深刻认识,从中我们也可以领略到韩非子的智慧。
今天我们要一起来学习文章的第二部分选文,看看这部分中,韩非子为我们讲述了哪些故事,从中我们又能够得到哪些启发。
活动2【活动】分组讨论
分组讨论
这部分一共四段,每组负责一段,要完成的任务有:。
人教版选修之先秦诸子选读7.2《子圉见孔子于商太宰》word教案
寓言的魅力在于对人性良知的呼唤。
寓言是人类心灵净化的地平线。
韩非的寓言一般取材于现实生活或者历史传说，在冷峻的外表下透出人类智慧的光芒，或讴歌，或鞭策，或讽刺。
纣王用上了象牙筷子，箕子知道象牙筷子是要与犀玉之杯才般配，象牙筷子挑的必定是奇珍异宝，玉杯装的必定是牦牛、大象、豹子的胚胎，吃的是山珍，穿的是锦衣，住的的高台。
正是这种匹配意识，让箕子能准确预测未来。
讲究匹配意识，讲究身份意识，树立精英阶层，就会在社会上大搞特权行为，社会就不可能真正实现人性化的管理，社会就不可能做到人尽其材，物尽其用，社会完全走上了一条形式主义的道路。
韩非借箕子批判了社会上流行的门阀就业之风。
韩非讲求实效，一切从实际出发，重视经验。
他认为经验是一种宝贵的财富，如果固守经验，因循守旧，故步自封就会走向事物的反面，不论是经验主义者，还是教条主义者，都给予了入木三分的批判与嘲弄。
同时对那种能随机应变灵活处理各种事务的人给予了很高的评价。
子胥的机智，守关者的愚蠢，在韩非眼中好恶是泾渭分明。
子胥被守关者捕获，一般人只能承认自己命途多舛，乖乖伏法，而子胥能临危不乱，编造一个谎言竟骗过了愚钝的守关者，守关者竟相信子胥的话，害怕被开堂剖腹取珠就乖乖放走他。
这故事既有荒诞的地方，也有合乎情理的地方。
荒诞之处在于用现在人的眼光去审美，因为诚信只是书写在纸上的符号而已，可见在守关者的心中，诚信是最高的信仰。
这在世人眼中，守关者只配做一个俗人，一个愚不可及的人，一个偏听偏信的人。
殊不知，诚实和狡诈永远是一对矛盾体。
韩非在赞赏子胥的急中生智的同时，也在告诉人们忠厚是无用的别名。
在这里韩非给我们出了一个道德难题。
韩非性本木呐，文才却在口齿伶俐的李斯之上，声名远播，致使秦始皇专为一个韩非发动了一场争夺韩非的战争。
韩非的心如明镜，容不下半点杂尘，后被李斯囚禁，又死于李斯之手，足见韩非有才不设防，最终惨死人手。
韩非的一生，真是：见微知著，说尽天下不平事，性情中人。
2024-2025学年高中语文第七单元二子圉见孔子于商太宰教案2新人教版选修《先秦诸子选读》
教学流程
（一）课前准备（预计用时：5分钟）
学生预习：
发放预习材料，引导学生提前了解《子圉见孔子于商太宰》的学习内容，标记出有疑问或不懂的地方。
设计预习问题，激发学生思考，为课堂学习孔子言论的含义和文言文阅读技巧做好准备。
- 鼓励学生利用课后时间进行自主学习和拓展，提高学习兴趣和主动性。
- 教师可提供必要的指导和帮助，如推荐阅读材料、解答疑问等。
- 要求学生在阅读和观看后，进行思考和总结，写下心得体会。
- 鼓励学生在课堂上分享自己的拓展学习成果，激发学生的学习热情和参与度。
- 鼓励学生关注学科前沿动态，培养学生的创新意识和探索精神。
教师备课：
深入研究教材，明确本节课的教学目标和重难点。
准备教学用具和多媒体资源，确保教学过程的顺利进行。
设计课堂互动环节，提高学生学习孔子言论和文言文阅读的积极性。
（二）课堂导入（预计用时：3分钟）
激发兴趣：
提出问题或设置悬念，引发学生的好奇心和求知欲，引导学生进入学习状态。
回顾旧知：
简要回顾上节课学习的文言文阅读技巧，帮助学生建立知识之间的联系。
2. 孔子言论的分析：孔子的话语中蕴含着深刻的哲学思想，学生需要学会如何分析这些言论，从而领悟孔子的智慧。
难点：
1. 文言文阅读技巧的提升：学生对文言文的阅读不够熟练，需要通过翻译、背诵、模仿等方法，逐步提高阅读文言文的能力。
2. 孔子思想的理解和应用：如何将孔子的思想与现实生活相结合，引导学生树立正确的价值观，是本节课的另一个难点。
板书设计：
1. 子圉见孔子于商太宰
高中语文人教版选修《先秦诸子选读》教案：第七单元二 子圉见孔子于商太宰 教案3 Word版含解析
《子圉见孔子于商太宰》教学设计【教学目标】1、了解韩非子及《韩非子》，学习和归纳重点字音词汇。
2、能够运用所学的实词、虚词及句式方面的知识，阅读浅显的文言文。
3、感悟韩非子寓言故事所揭示的哲理，体悟其对社会人生洞察和思考之深。
【教学重难点】归纳掌握课文重点文言知识。
【课时安排】1课时【教学过程】一、导入堤溃蚁穴，价重连城，滥竽充数，老马识途，买椟还珠，自相矛盾；长袖善舞，多钱善贾；汗马功劳、华而不实、路不拾遗……这些家喻户晓的寓言故事教会我们洞察社会人生，思考世间万象的真谛。
今天，就让我们再次去重温那些经典的寓言故事吧，一起分享韩非子的《子圉见孔子于商太宰》。
二、韩非子及其思想简介韩非（约前280-前233），战国末期韩国（今河南中部和山西东南部）人，法家、思想家、诸子散文代表作家之一。
荀况的学生。
因多次向韩王建议变法图强，不被采纳；又因“为人口吃，不能道说”，便发愤写作，有著述十余万言。
其书传到秦国，秦王嬴政（即秦始皇）见而爱之，以不见其人为平生恨事。
后出使秦国而被留于秦；不久遭李斯诬陷致死。
他继承并发展了荀况的法术思想，吸取了前辈法家的学说，成为法家思想的集大成者。
反对以血统为中心的等级制度，提倡贵族、“民萌（氓）”平等；反对“用人唯亲”，提倡“用人唯贤”；反对儒家的“礼治”，提倡“法治”；提出以“法”为中心的“法、术、势”三者相结合的封建君主统治术，即高度集中权力，制度和依据法律，使用权术来统治国家；反映了新兴地主阶级的政治要求和进取精神，对后世影响很大。
对于文艺，十分强调“功用”标准，以能否对“法治”起作用来衡量作品的好坏；重内容，不重形式。
其“画犬马难，画鬼魅易”的论画名言，含有现实主义文艺观的因素。
现存《韩非子》五十篇，个别篇目为后人增附或由他书窜入。
《五蠹》《孤愤》《说难》为其代表作。
其作品风格峻峭犀利，论理精细周密，不发空言；常以简短风趣的寓言故事，阐述抽象的道理，颇为生动、形象，对后世政论文体的写作和发展均有影响。
人教版高中语文选修“先秦诸子选读”第七单元第2课《子圉见孔子于商太宰》优质课件(32张)
第5则——远水近火、犁锄譬喻
1、这则故事通过犁锄用简洁清晰的救人救火的比 喻，把鲁国身处列国间的当务之急，说得明白如 话。
子圉见孔子于商太宰
❖ 1．了解韩非子及其代表作品；积累本文 所涉及的重要实词、虚词、文言句式等文 言基础知识。
❖ 2．翻译重点文段；理解作者思想；体会 韩非子故事的特色。
❖ 3．领悟韩非子对社会人生的深刻洞察和 卓越智慧，并思考其思想的现实意义。
1．读准字音
子圉．(yǔ)
蚤．(zǎo)虱
子胥．(xū)
❖ 2、人们都具有远祸全身的意识，只不过如果一 个人罪大恶极，逃到哪里都没用。只有洗心革面 才是根本之道，一味地逃避是不能解决根本问题 的。因为仅从“行”上考虑“避难”是治标，从 “心”上改弦易辙才是“治本”。
第四则
翻译： 1.绍绩昧醉寐而亡其裘。
第4则——醉酒亡裘、绩昧巧谏、醉酒之弊
1、这则故事写绍绩昧借醉酒亡裘这件事，沉 溺酒色的君王提出了严肃的忠告与警示。
卫君并没有被别人的花言巧语和自己的怨恨情绪冲 昏头脑，反而清醒地认识到曾从子的致命伤——为利而 非为义，并坚决地驱逐了他。
第7则——见微知萌、见微知著、叶落知秋
❖ 1、这则故事讲述箕子因为纣王用上象牙筷子而惊恐， 并由此发出了见微知著、由始知终的深刻预见，告诉我 们要善于从生活的细节中，从事物微小的方面及时发现 问题，看到事物的实质和发展趋势。
第6则——卫君论剑、从子被逐
1、这则故事通过“卫君论剑”，说明一个人对别人的行 为动机要从他做事是基于‘义’还是基于‘利’的前提 考虑，进而作出清醒分析、准确判断。
2024-2025学年高中语文第七单元二子圉见孔子于商太宰教案2新人教版选修《先秦诸子选读》
2. 鉴赏孔子言行，领悟其仁爱、礼节、智慧等思想内涵，培养道德修养和人文素养；
3. 比较先秦诸子学说，激发批判性思维，提升逻辑推理和论证能力；
4. 结合现实生活，运用孔子思想分析解决问题，培养学以致用的实践能力。
三、学习者分析
1. 学生已掌握的知识：学生在之前的文言文学习中，已经掌握了基本的文言文词汇、句式和语法知识，对先秦时期的历史文化背景有初步了解，熟悉孔子的基本思想和道德观念。此外，通过前期学习，学生对《先秦诸子选读》这本书的内容框架和诸子百家的主要观点有所认识。
② 关键词：
- 仁爱
- 礼仪
- 智慧
- 子圉
- 商太宰
- 孔子
③ 重点句式：
- “子圉见孔子于商太宰”的文言文句式
- 孔子关于仁、礼、智的名言
板书设计：
```
《子圉见孔子于商太宰》
一、孔子思想
1. 仁爱
2. 礼仪
3. 智慧
二、故事情节
1. 子圉见孔子
2. 商太宰的反应
三、重点句式
- “子圉见孔子于商太宰”
2024-2025学年高中语文 第七单元 二 子圉见孔子于商太宰教案2
班级：
课时：计划1课时
教师：
单位：
一、课程基本信息
1. 课程名称：子圉见孔子于商太宰——《先秦诸子选读》
2. 教学年级和班级：高中二年级
3. 授课时间：2024-2025学年第二学期
4. 教学时数：45分钟或1课时
- 孔子的仁爱思想在人际交往中的应用，如何处理人际关系，增进社会和谐。
- 孔子的礼仪观念在公共秩序和个人修养中的作用，探讨礼的现代化意义。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
第二课《子圉见孔子于商太宰》教案教学重点、难点1．主要是讲授第1则选文中的第一、第二、第三、第四、第五、第六、第八个故事。
2．引导学生体会《韩非子》故事的特色。
【文题解读】“子圉见孔子于商太宰”语出《韩非子·说林上》，说的是子圉向宋国的宰相引见孔子，结果子圉和宋国的宰相都因害怕孔子得到重用，而没有向国君引见孔子的故事。
韩非子借这个故事表明决定人们取舍的往往不是是非判断，不是公义，而是对私利的算计。
韩非子就是这样，善于把自己对社会人生的洞察和思考，蕴含在自己所营造的故事中，让人们去体味。
人性有其弱点，但往往为纷繁世象所掩盖，韩非子凭借其对社会人生的深刻洞察和卓越智慧，寥寥数语，便一针见血，给人留下深刻的思考与警醒。
善于运用大量譬喻和寓言故事来论证事理，以增强文章的生动性和说服力，是韩非子文章的一大特色。
这些寓言故事，有时使人捧腹，有时使人惊竦，有时使人面红耳赤，有时使人哭笑不得，但都透露了他对社会人生的种种思考。
【教学目标】1．掌握文中出现的重要的文言实词、虚词及文言句式，能翻译课文。
2．理解文中所体现的韩非子的思想，并思考其现实意义。
3．体会《韩非子》故事的特色。
1．读准字音子圉(y ǔ) 蚤(z ǎo)虱 子胥(x ū)康诰(ɡào) 象箸(zh ù) 箕(q í)子土簋(ɡu ǐ) 犀(x ī)玉菽藿(hu ò)短褐(h è) 茅茨(c í) 跣(xi ǎn)行陈轸(zh ěn) 蠋(zh ú) 贲(b ēn)诸缁(z ī)衣吠(f èi)之聚嘬(zu ō)2．掌握通假而越人被发(被通“披”)鳣似蛇(鳣通“鳝”)衣缁衣而反(反通“返”)囊者使女狗白而往(女通“汝”)而亡其富之涯乎(亡通“忘”)彘臞，人乃弗杀(臞通“癯”)3．一词多义以⎩⎪⎨⎪⎧ 以我有美珠也(因为)称此以求(相当于连词“而”)以子之所长，游于不用之国(拿)胡君闻之，以郑为亲己(认为)奚⎩⎪⎨⎪⎧ 奚不之晋(为什么)讼者奚说(什么)为⎩⎪⎨⎪⎧ 臣请为吴王相剑(替，介词)子之为是也(做，动词)非缘义也，为利也(为了，介词)皆为贲、诸(成为，动词)4．词类活用美者自美(形容词活用作动词，认为美)行贤而去自贤之心(形容词活用作动词，认为贤)天雨，解素衣(名词活用作动词，下雨)选文解读寓言都含有一则或者数则故事，但它毕竟不是一般的故事。
寓言的作者会赋予故事一个明确的道理，而一般故事的作者或记录搜集者并不给出这样一个明确的道理。
所以，我们理解故事的空间和自由度更大一些。
选文1的第一个故事：“子圉见孔子于商太宰。
”“商太宰”指宋国的相国；宋国为商人的后裔，所以常常被称为商。
“孔子出，子圉入，请问客。
”“请问客”，意思是说请问那客人孔子怎么样。
太宰是这样回答的：“吾已见孔子，则视子犹蚤虱之细者也。
吾今见之于君。
”这句话意思是，我已见了孔子，那么再看你就感觉你像跳蚤虱子一样渺小了。
我现在要把他引见给国君。
太宰的话很妙，对孔子来说可能十分切当，对子圉来说则未免有点儿贬损。
“子圉恐孔子贵于君也，因谓太宰曰：‘君已见孔子，亦将视子犹蚤虱也。
’太宰因弗复见也。
”“贵于君”，指得到国君的尊贵。
“弗复见”，指不再荐举孔子。
子圉的反应也很妙。
他说国君已经见过孔子之后，再来看太宰你，也会感觉你像跳蚤虱子一样渺小。
这一方面反击了太宰的贬损，另一方面又使得孔子得不到国君的尊贵（表面上看又似乎全是为太宰考量）。
子圉和太宰都认识到孔子了不起，也都阻止孔子得到国君的赏识和任用。
其不顾公义，如此。
第二个故事：“子胥出走，边候得之。
”伍子胥出逃，被守护边界的官吏捕获，情势危急，看他如何应付。
“子胥曰：‘上索我者，以我有美珠也。
今我已亡之矣。
我且曰子取吞之。
’”伍子胥假托因为自己有美丽的宝珠，所以国君搜捕自己，现在宝珠已经丢了，如果守护边界的官吏把自己遣送到国君那里去的话，自己就会告诉国君是守护在边界上的官吏把宝珠吞到肚子里面去了。
“候因释之。
”守护边界的官吏害怕被开膛破腹、保不住自己的身家性命而放走了他。
故事中伍子胥的机智，足以给人留下深刻的印象。
第三个故事：“庆封为乱于齐而欲走越。
”“庆封”字子家，是春秋时候齐国大夫。
崔杼杀死齐庄公而拥立景公，自己做了右相，庆封做了左相。
后来庆封趁崔氏内乱，灭掉了崔氏，把持了国家政权，旋即遭到栾、高、鲍氏的合攻，奔鲁，后又奔吴。
楚灵王伐吴，他被擒，灭族。
这故事是说他打算逃往越国的一段事情。
“为乱”就是作乱。
“走越”指逃跑到越国去。
“其族人曰：‘晋近，奚不之晋？’”庆封同族的人感到奇怪，晋国距离齐国更近，为什么不到晋国去呢？看庆封怎么回答。
庆封曰：“越远，利以避难。
”原来选择远一点的越国自有道理，这就是利于避难。
“族人曰：‘变是心也，居晋而可；不变是心也，虽远越，其可以安乎？’”看来还是庆封的同族人见识更高，更能看到问题的根本。
他认为，只要改变了这作乱的心思，居住在晋国就可以了；如果不改变这作乱的心思，即使居住在遥远的越国，也不可能安宁。
“是心”指作乱的心思。
族人的反问真是一针见血，而叛乱者庆封的那一种盘算倒也十分有趣。
第四个故事：“绍绩昧醉寐而亡其裘。
”昭绩昧醉酒睡着，把自己的皮衣丢了。
宋君曰：“醉足以亡裘乎?”喝醉了酒丢三落四的事情不奇怪，可是昭绩昧连自己的皮衣都丢了，宋君感到奇怪，所以有这样的疑问。
且看昭绩昧的回答：“桀以醉亡天下，而《康诰》曰‘毋彝酒’，‘彝酒’者，常酒也；常酒者，天子失天下，匹夫失其身。
”昭绩昧真是善于辞令，他的回答妙极了：夏桀因为醉酒丢了天下，而《康诰》说过“不要彝酒”的话，彝酒就是常常喝酒；常常喝酒，天子就会丧失天下，平民百姓就会丧失自己的性命。
昭绩昧一下子就把一个寻常的吃喝问题，变成了对治理天下者的警示。
由于有这一方面的切身经历，他这样回答宋君，又颇有现身说法的味道。
第五个故事：“鲁穆公使众公子或宦于晋，或宦于荆。
”鲁穆公要跟晋国、楚国搞好关系，以便患难之中可以得到它们的援手，所以使众位儿子有的到晋国去做官，有的到楚国去做官。
孔子曾说过：“人无远虑，必有近忧。
”（《论语·卫灵公》）看起来，鲁穆公倒是颇有远虑的人。
然而犁锄（其事迹不详）却说：“假人于越而救溺子，越人虽善游，子必不生矣。
失火而取水于海，海水虽多，火必不灭矣，──远水不救近火也。
今晋与荆虽强，而齐近，鲁患其不救乎!”他的意思是，跟遥远的越国借人来抢救淹在水中的孩子，越人虽然善于游水，这孩子也一定是没命了。
发生了火灾而到大海里面去取水救火，海水虽然很多，这火一定是救不灭了，──原因是远处的水救不了近处的火。
现在晋国、楚国虽然强大，可是齐国近在眼前，若不跟齐国搞好关系，鲁国的祸害恐怕救不了了。
经犁锄这么一说，才可以看出，鲁穆公根本就不善于做长远的打算，功夫完全下错了。
第六个故事：“曾从子，善相剑者也。
”“相剑”就是通过观察剑的外形、文理、颜色、光泽、铭文、装饰等，来鉴别剑的优劣以及名剑的真伪；先秦时候有一类术士专精此道，看来曾从子就是干这个行当的。
“卫君怨吴王。
”这句话的背景是：鲁哀公十二年（前483），卫出公跟吴王夫差相会。
吴王对卫侯无礼，派人围住了他的馆舍。
后来子贡出面劝说吴太宰嚭，才使他得到释放。
所以卫出公怨恨吴王夫差。
“曾从子曰：‘吴王好剑。
臣相剑者也。
臣请为吴王相剑，拔而示之，因为君刺之。
’”曾从子建言假托为喜欢宝剑的吴王夫差鉴别宝剑，把剑拔出来给他看，乘便为卫出公刺杀他。
看来这个主意不错。
古代的刺客找一个类似的由头行刺，或可成功。
就看卫出公怎么说：“子之为是也，非缘义也，为利也。
”这是第一层意思，先指出曾从子做这事，不是因为义，而是为了利。
“吴强而富，卫弱而贫。
”这是第二层意思。
古代帝王或者会夜郎自大，卫出公则明言卫国跟吴国比，既弱小又贫穷。
“子必往，吾恐子为吴王用之于我也。
”这是第三层意思。
既然你曾从子为的是利而不是义，转而听吴王使唤可以得到更多的利，所以你一定去的话，恐怕你会为了吴王把这一套用在我身上。
卫出公不仅拒绝了曾从子的建言，而且采取了行动：“乃逐之。
”把曾从子给驱逐了。
卫出公的头脑真是清醒，行动也很决绝。
第八个故事：“鲁人身善织屦，妻善织缟，而欲徙于越。
”这是说鲁国一对夫妇双方都有特长，想要迁往越国去谋求发展。
“或谓之曰：‘子必穷矣。
’”这人断言他们夫妇一定会穷困。
那鲁国人自然不解，就问道：“何也？”看他怎么说：“屦为履之也，而越人跣行；缟为冠之也，而越人被发。
以子之所长，游于不用之国，欲使无穷，其可得乎？”他的话意思是，草鞋或麻鞋是要穿在脚上踩在脚下的，可是越国人光着脚板走路（用不着鞋子）；生绢是要做成帽子戴在头上的，可是越国人披散着头发（用不着帽子）。
凭你们夫妇俩的特长，到用不着这些特长的国家去活动，想要使自己不穷困，难道可以做到吗？人要想发挥自己的特长，必须具备一定的外部条件。
鲁国那对夫妇竟然想去一个毫无发展空间的地方，岂不是十分盲目？在先秦诸子中，韩非子的故事可以说是独树一帜的。
他的故事常常取材于现实生活或者历史传说，蕴含着对社会人生深刻、冷峻的认识，妙趣横生，耐人寻味，是我国文学史上一笔独特的财富。
二、文本探究1．选文主旨本课所录两则选文共14个寓言故事，从不同的方面将韩非子对社会人生的洞察和思考曲折地反映出来。
宋太宰最终没有举荐孔子的故事，表明决定人们取舍的往往不是是非判断，而是对私利的算计；伍子胥凭机智，顷刻间使自己摆脱危险的境地，让人们懂得什么叫“急中生智”；庆封的族人寥寥数语，告诉庆封及世人改变环境不如改变自己；绍绩昧借醉酒丢皮袄琐事，传达出对酗酒帝王的响亮警示；梨锄的比喻形象生动，让我们懂得了“远水难救近火，远亲不如近邻”的道理；卫出公的故事，告诉人们不能为利益所迷惑，看人要冷静，理智，要以“义”为标准；箕子的“见微以知萌，见端以知末”让我们懂得要防微杜渐；鲁人夫妇的故事告诉人们只有在合适的环境条件下，人才能充分发挥自己的特长；惠子的言论，表明“人和”至关重要，也让我们知道处世的艰难；杨子的感叹道出了有才德而不以其自居多么重要；“渔民持鳣，妇人拾蚕”的故事，说明了对利益的追逐可以改变人的本性；杨布的故事，提醒我们要学会设身处地考虑问题；管仲告诫我们要知足常乐；“三虱食彘”的故事，让我们清醒地认识到，没有集体利益就没有个人利益，要以集体利益为重。
选文1的第一个故事：“子圉见孔子于商太宰。
”“商太宰”指宋国的相国；宋国为商人的后裔，所以常常被称为商。
“孔子出，子圉入，请问客。
”“请问客”，意思是说请问那客人孔子怎么样。
太宰是这样回答的：“吾已见孔子，则视子犹蚤虱之细者也。
吾今见之于君。
”这句话意思是，我已见了孔子，那么再看你就感觉你像跳蚤虱子一样渺小了。