论陈鹤琴“活教育”对大学生德育的启示
浅析陈鹤琴的活教育思想陈鹤琴的幼儿教育思想
浅析陈鹤琴的活教育思想陈鹤琴的幼儿教育思想浅析陈鹤琴的“活教育”思想“活教育”理论是老一辈知名儿童教育家陈鹤琴先生教育思想的核心。
这一理论既吸取了美国实用主义教育家杜威实用主义教育理论中关于“尊重儿童，重视实践”的正确主张，提倡儿童在教育活动中靠自己的智慧、独立思考去发现问题，从做中学习知识、积累经验；同时，又融汇我国现代著名教育家陶行知先生关于“生活即教育”、教学做合一的观点，认为“大自然大社会都是活教材”，倡导“在做中教，做中学，做中求进步”，创造了适合我国国情的“活教育”理论。
“活教育”的17条教学原则是：1．凡是儿童自己能够做的，让他自己做；2．凡是儿童自己能够想的，让他自己想；3．你要儿童怎样做，就应当教儿童怎样学；4．鼓励儿童去发现他自己的世界；5．积极的鼓励胜于消极的制裁；6．大自然大社会是我们的活教材；7．比较教学法；8．用比较的方法来增进学习的效率；9．积极的暗示胜过消极的命令；10．替代教学法；11．注意环境，利用环境；12．分组学习，共同研究；13．教学游戏化；14．教学故事化；15．教师教教师；16．儿童教儿童；17．精密观察。
活教育从以下几个方面向传统教育的教学体系提出了挑战:一是在教育目的上，针对传统教育只注重灌输零星知识技能的弊病，活教育提出:“今后的教育不仅仅是教育无知的人使他有知，主要的还要教会不会做人的人会做人”。
就是说，不仅要使儿童在智力上得到发展，还要使儿童在道德、身体诸方面都得到发展。
二是在教育内容上，针对传统教育固定的、僵化的教育内容，活教育提出以大自然、大社会为活教材、活教具、活教师，突破了以书本和课堂为中心的封闭式教学框框，对于积极引导学生学习课堂和书本以外的知识，建立开放式的教学体系具有重要价值。
三是在师生关系上，针对传统教育以教师为中心的教学活动，活教育强调了儿童的学习应以儿童自己学、做为主，调动一儿童学习的自觉性和学习兴趣，在一定程度上活跃了学校教学的气氛。
陈鹤琴的活教育思想,及其对当今教育实践的启示
陈鹤琴的活教育思想,及其对当今教育实践的启示
陈鹤琴是20世纪二十年代中期中国现代思想史上卓越的思想家。
他的思想具有广泛的影响力，影响着教育理论、思想政治等多个方面。
他提出了“活教育”的理念，强调关注孩子实际需求，一心一意把孩子培养得更好，关注孩子心灵发展与德育，有助于培养孩子自我赋能、适应环境、克服困难等。
活教育以关注实际为出发点，强调要以动态形式引导学生，将教育任务融入学生的社会实践，让学生从社会活动中进行真正的学习，成为真正的主体，不仅纯粹理论知识的获得，更重要的是形成丰富的做人技能。
他强调要倡导孩子自主学习，树立自己目标，养成正确的观念，并不断积累各种能力和技能，学以致用，自动发展。
今天，活教育思想在当今教育实践中受到广泛重视，人们更大胆地尝试新的教育理念论断，尊重孩子的主体位置，引导孩子从实践中获取知识，让他们在实践中更好地发挥学习潜力，同时教师也应完成一种新的角色转变：既与学生共同学习又与学生共同探索，不仅要传授知识而且要引导孩子思考，从而帮助他们拥有自主学习的能力。
总之，陈鹤琴的活教育思想虽然是百年前的贡献，但却被当代的教育实践所证明了有效性，为今日的教育方式提供了启示和借鉴，有助于更好地激发学习兴趣，提供多样化良好的教育空间，让孩子得以发挥创造力，以适应互联网、高科技时代的发展。
陈鹤琴的教育思想及陈鹤琴的教育思想及其启示
陈鹤琴陈鹤琴先生是我国著名的幼儿教育家。
他于1923年创办了我国最早的幼儿教育实验中心一南京鼓楼幼稚园，他创立了“活教育“理论，一生致力于探索中国化、平民化、科学化的幼儿教育道路。
他被誉为“中国幼儿园之父”他还开创了我国幼儿心理的科研工作，是我国以观察实验法研究幼儿心理发展的最早的学者之一。
抗战时期，他又创建了我国第一所公立幼稚师范学校——江西省实验幼稚师范学校，实验研究师范教育。
为我国幼儿教育师资培训事业做出了不可磨灭的贡献。
他的幼儿教育理论和实践对我国幼儿教育产生了很大的影响。
（一）、反对半殖民地半封建的幼儿教育，提倡适合国情的中国化幼儿教育他批评当时的幼儿园不是抄袭日本就是模仿欧美，生搬外国的教材、教法，全然不顾中国国情。
“抄来去,到底弄不出什么好的教育来。
”他坚决主张“处处以适应本国国情为主体，那些具有世界性的教材教法可以采用，总之以不违反国情为唯一的条件”。
同时，他积极地推进为中国平民服务的、培养民族的新生一代的幼儿教育，大声疾呼“幼稚园不是专为贵妇们设立的，还要普及工农幼稚园”，指出这是中国求进步，摆脱半封建半殖民地状况，发展进步合理的社会之需要。
（二）、反对死教育,提倡活教育陈鹤琴先生反对埋没人性的、读死书的死教育。
在抗战时代，他抱着实验新教育的使命，创建了活教育。
其教育的三大目标是——(1)做人，做中国人、做现代中国人;(2)做中教、做中学、做中求进步;(3)大自然、大社会是我们的活教材。
陈鹤琴先生的活教育体系，对中国幼儿教育的各方面产生了重大而深远的影响。
1.教育观陈鹤琴先生指出，要遵照活教育的精神办幼儿园，必须“以自动代替被动”，必须是幼儿“自动的学习、自发的学习”，自己去动手用脑获得知识。
教师必须尊重幼儿的自主性，不能搞传统的注人式，消极地管束幼儿，等等。
这样的要求体现了一种全新的教育观，对旧教育的冲击是十分巨大的。
2.教育目标幼儿园的教育目标应当是育人，培养国家民族所需要的新生一代，培养像陈鹤琴先生所指出的那种身体健康、能建设、能创造、能合作、能服务的“现代中国人”。
陈鹤琴的活教育思想对当今教育实践的启示
陈鹤琴的活教育思想对当今教育实践的启示陈鹤琴，1902年出生于上海，中国教育家，是20世纪中国教育史上杰出的教育思想家和教育实践者。
他提出的“活教育”理论，对中国教育的发展产生了深远的影响。
同时，它也对当今世界的教育实践提供了重要的启示。
首先，陈鹤琴强调从现实出发，重视知识有效性和实用性。
他认为，学习是一个有效的生活行为，它既受到现实世界的制约，又能以实践为依据，有效地产生实际效果。
因此，他倡导活学活用，把学习与锻炼、把知识与生活挂钩，使学生能够积极参与现实生活，发现和解决实际问题。
其次，陈鹤琴认为，学习要以实践为中心。
他认为，知识的学习是一个不断实践的过程，知识的学习和实践应该与实际生活联系起来，既能够及时了解变化的社会环境，又能够学以致用，使知识转化为技能。
因此，他强调教师应该扩大课堂教学的能力范围，通过培养学生的实践技能来提升学生的学术素养，使学生能够掌握学习方法，从而更好地与现实世界接轨。
当然，陈鹤琴还提出，教师应该以引导为主，让学生以自我探索和探究为主，充分调动学生的学习活力，培养学生的理论知识和实践能力，以此促进学生的全面发展。
另外，他还倡导把学习环境与社会现实结合起来，使学生从实践中进一步体会、反思和体验学习过程。
总体而言，陈鹤琴的活教育思想为当今教育实践提供了重要的启示。
他认为，教育应该以学生为中心，以实践为主，注重知识的实用
性和有效性，尊重学生的个性，让学生在实践中学习，把学习环境与社会现实结合起来，使学生的学习活力得到充分发挥。
只有这样，学校才能成为知识的中心，学生才能成长为真正的人才。
论陈鹤琴“活教育”理论的现实意义
钱 海 娟
（ 咸 阳师 范 学 院 ， 陕西 咸 阳 ７ １ ２ ０ ０ ０ ）
摘 要： “ 活教育” 理 论 是 陈鹤 琴教 育 思 想 的核 心 。“ 活教 育 ” 理 论 以 其丰 富的 内涵 和 鲜 活 的教 育理 念 引领 学前 教 育 的 发 展 方 向。 对 我 国 当代 幼儿 教 育 改 革 具 有 重要 的价 值 。 关键词 ： 陈鹤 琴 活教 育 现 实意 义
一
、
陈 鹤琴 “ 活教育” 理 论 的 产 生
陈鹤 琴 是 我 国现 代 幼 儿 教 育 事 业 的开 拓 者 。他 曾先 后 从 师 于孟 禄 、 克伯 屈 、 桑代克 、 杜 威 等 杰 出 的教 育 家 。 其 中受 杜 威 的影 响最 为 深 刻 。而 “ 活教育 ” 思 想 是 吸 收 杜 威 实 用 主 义 教 育 思想 的精 华 部 分 ，并 结 合 中 国教 育 国情 再 创 出极 具 中华 民族 特 色 的教 育 理 论 。 什么是 “ 活 教育 ” 呢 ？陈 鹤 琴 是 针 对 陶行 知 揭 露 的 旧教 育 情形“ 教死 书 ， 死 教书 ， 教 书死 ； 读死 书 ， 死读 书 ， 读书死 ” 而 提 出的 ， 决 心 变 这 种腐 败 的 “ 死教育” 为“ 活教育” ， 即“ 教活书 ， 活 教书 ， 教书活 ； 读活书 ， 活读书 ， 读 书活 ” 。 陈鹤琴的“ 活教育” 理 论 是 由我 国学 者 提 出 的 第 一 套 系统 的 教 育 理 论 和 方 法 体 系 ． 被誉 为 “ 中 国幼 教 之 父 ” 。 二、 陈鹤琴“ 活教育” 理 论 的 内容 （ 一） 目的 论 ： 做 人、 做 中 国人 、 做 现 代 中 国人 教 育 目的是 任 何 教 育 理 论 首 先 必 须 回答 的 问题 ．是 教育 理 论 的 出 发点 和归 宿 点 。陈 鹤 琴 提 出 “ 活教育” 的 目的是 ： “ 做 人、 做 中 国人 、 做 现 代 中 国人 。” “ 做人 ” 是“ 活教育” 最一 般 的 意义 和 目的 。 活教 育 提 倡 学 习怎样做人 ， 怎样求社会进步 ， 怎样 促 进人 类 发 展 。 作 为 一 个 人必须热爱人类 。 无论 国籍 、 宗 教、 阶级 、 种族； 他 必 须 热 爱 真 理， 以真 理 为 至 高 无 上 ， 乃 至 不惜 一 切 捍 卫 真理 。学 会 “ 做人 ” 是 人 类 追 求 幸 福 的基 础 。 “ 做 中 国人 ” 体 现了“ 活教育 ” 的 民 族 特征。陈鹤琴说 ： “ 今 天 我们 生在 中 国 。 是 一 个 中 国人 ， 做 一 个 中 国人 与 做 一 个别 的 国 家 的 人不 同 。 ” 我们是华夏儿女 ， 我 们 要 团结 一 心 ， 为 国家 的 兴 旺发 达 ， 为 民 族 的 未来 ， 不懈努力。 这 样才能为之真正的“ 做 中 国人 ” 。 “ 做 现代 中 国人 ” 体现了“ 活 教 育” 的时 代 精 神 。 时 代 在 进 步 ， 社会要发 展 ， 人 类 也 要 随 之 发 展 。陈 鹤 琴 主 张 的 “ 现 代 中 国人 ” 必须满足下面五个要求 ： “ 要 有健全 的身体” 、 “ 要有建设能力 ” 、 “ 要有 创造能力 ” 、 “ 要 有 合 作意识 ” 、 “ 要服务 ” 。“ 活教育 ” 的 目的 论 表 达 了陈 鹤 琴 对 人 的 发展 、 教 育 与社 会 变 革 的追 求 。 （ 二） 课程论 ： 大 自然 、 大 社会 都 是 活教 材 陈鹤 琴 认 为 ： 活 教育 的课 程 是 把 大 自然 、 大 社 会 作 为 出发 点， 让 学 生 直 接 向 大 自然 、 大社会去 学习 ， 去 向活 的 直 接 的 知 识 宝 库 学 习 。在 陈 鹤 琴 看 来 书 本 知 识 是 间接 的知 识 。是 死 知 识。 我 们 要 学 活知 识 ， 当 然 要使 用 活 教 材 。 而 大 自然 、 大 社会 就 是 我们 可 以便 捷 利 用 的 万 能 活 教 材 。 陈 鹤琴 提 倡 让 学 生 身 处 大 社 会 、 大 自然 。 通 过 自己 的所 见 所 闻及 亲 身 实 践 经 历 获 取 知 识 和 经验 ， 培 养 能力 。比如 让 学 生 了解一种植物 的生长 ， 应 该 让 学 生 亲 眼见 到 植 物 。 观察植 物 ， 思 考它 的成 长 。 并逐 步观 察 它 的成 长 。 这 就 是 活 教 材 的妙 处 。 （ 三） 教 学论 ： 做 中教 ， 做 中学 ， 做 中求 进 步 有 了 目 的和 课 程 ， 还必 须付诸实践 ， 否 则就是空谈 ， 所以 陈 鹤琴 提 出 “ 做 中教 ， 做 中学 ， 做 中求 进 步 ” 的 教 学 方 法 。在 教 学 方法 方 面把 学 生获 得 知识 经 验 的 感性 活 动— — “ 做” 放 在 是 首 位 。做 是 教 的 中 心 ， 是 学 的 中心 ， 以做 为 基 础 ， 贯 穿 整 个 教 学。 陈 鹤 琴 根 据 自己 多 年教 育 实 践 经 验 。 结 合 心理 学 理 论 和 儿 童 主 体 性 提 出 四个 教 学 步 骤 ， 包括 ： 实验 观 察 、 阅读 思 考 、 创 作 发 表 和 批 评 研讨 。这 四个 步骤 既要 体 现 以 “ 做” 为 基 础 的学 生
陈鹤琴“活教育”训导原则的德育探析与启示
陈鹤琴“活教育”训导原则的德育探析与启示一、“活教育”的目的论陈鹤琴认为：“活教育的目的就是做人，做中国人，做现代中国人。
”可以看出陈鹤琴把活教育的目的分成了三个层次，他认为教育是培养人的活动，其出发点和目的都是人。
因此教育必须使人明确人生的目的、意义和价值，把人从传统的习惯中解放出来，使他成为自觉的人，能够爱人类、精神崇高的人，这是活教育的第一层目的;同时作为一个社会的人，肯定要归属到一定的民族、历史文化中。
所以他提出做中国人就是要求热爱自己的民族，自己的文化，建设和保卫自己的家园，这是活教育的第二层目的;20世纪是科学和民主的时代，活教育必须体现这一时代精神，培养具有科学头脑和民主精神的现代人，因此培养具有现代精神的中国人是活教育的第三层目的。
陈鹤琴对“现代中国人”提出了5项具体要求：(1)要有健全的身体;(2)要有建设的能力;(3)要有创造的能力;(4)要能够合作;(5)要服务。
二、“活教育”的课程论陈鹤琴说，我们的任务是要研究“怎样使教师教活书，活教书，教书活”，“怎样使儿童读活书，活读书，读书活”。
陈鹤琴批评传统教育以书本为中心、以教材为中心，认为这种教育的课程是固定的，教材是呆板的，只能把儿童变成“书呆子”。
他指出书本知识和间接知识，是死的知识;大自然、大社会才是直接的知识来源，才是活的教科书。
因此他提出了“大自然、大社会、都是活雷锋”的课程观，教育的任务就是要“让学生直接向大自然、大社会去学习”。
陈鹤琴指出直接经验就是儿童在各种活动中赢得的，所以活教育的课程本质上就是活动课程。
必须表示的就是，“活教育”的课程论并不摈弃书本，只是特别强调历年来为教育所忽略的活生生的自然和社会，而书本知识则应当就是现实世界的真实写照，Montmirail在自然和社会中获得印证，并能充分反映儿童的身心特点和生活特点。
他把活教育的内容抽象化为“五指活动”。
即为身心健康活动、社会活动、科学活动、艺术活动和文学活动，其目的就是培育儿童理想的生活。
陈鹤琴活教育思想内容
陈鹤琴活教育思想内容
陈鹤琴是一位杰出的教育家，他以独特的活教育思想著称。
他认为，学生不仅要学习知识，而且应该学习实践技能。
因此，他的活教育理念坚持以实践为中心，让学生从事实践活动，以积极的态度去完成学习任务，使学习变得有趣和有意义。
首先，他强调培养学生的创新能力。
他认为，新知识和技能之外，要培养学生的创新能力是必要的，这样他们才能更好地应对社会的未来发展。
为此，他倡导学生在实践的过程中发现问题，探索创新的方法，从而能够帮助学生培养独立思考、创新思维能力。
其次，他强调学生应该从实践中获取知识和技能。
他认为，学习是一种实践活动，只有在实践中，才能观察实际发生的事情，从而更好地理解知识，并学习技能。
因此，他认为学生应该有机会参加实际活动，比如帮助农民种地，参观工厂，参加社会服务等等，这些活动不仅可以增强学生的实践能力，而且可以帮助他们更好地学习。
此外，他强调学生在学习中要充分发挥自己的积极性和主动性。
他认为，学生要有自主学习的能力和积极参与的意识，从而积极地完成学习任务。
因此，他提倡学生在学习中实施自主学习，多思考，多做实验，多探索新的知识等，以培养自己的科学技术能力。
总之，陈鹤琴继承了义务教育学派的理论，他的活教育思想是以实践为中心，认为学生应该以积极的态度完成学习任务，培养实践能力、创新能力和自主学习能力，从而促进教育和学习质量的提高。
以上就是陈鹤琴活教育思想的内容，他的思想对当今的教育工作
有着重要的借鉴意义，正是由于他的活教育理念，才使我们的教育事业取得了辉煌的成绩。
“活教育理论”读后感
“活教育理论”读后感“活教育理论”读后感当赏读完一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收获，这时候，最关键的读后感怎么能落下！现在你是否对读后感一筹莫展呢？以下是小编收集整理的“活教育理论”读后感，希望能够帮助到大家。
“活教育理论”读后感篇1我国著名教育家、儿童心理学家及学生教育专家陈鹤琴先生，怀揣振兴中华民族之志，以培养民族幼苗为己任，提出了“热爱学生、了解学生、尊重学生”、“一切为学生”的主张。
他一贯重视学生和青少年的思想品德教育，认为“对于如花含苞，如草初萌的小孩子，我们应当用很好的教育方法去教育他，使他们体德智三育都能从小好好学起。
”在经过长期的探讨实践后提出了一套“活教育”的训育原则，他把“活教育”训育原则作为实施“活教育”德育目标“做人，做中国人，做现代中国人”的基本原则，在孩子品德教育中发挥了很好的作用。
我有幸拜读之后深受启发，现就此谈谈一点体会。
一、“活动”乃重中之重。
陈鹤琴先生认为在教学活动中应强调学生的“做”，“做”即活动。
在学校里的一切活动，“凡是学生自己能够做的，应当让他自己做。
”不仅要重视学生的动手操作，同样重视学生积极思想品质的培养，主张“凡学生自己能够想的，应当让他自己想。
”“一切教学，不仅仅在做上打基础，也应当在思想上做工夫。
”根据行为主义心理学的观点认为思想就是动作，是一种内化的动作。
“好动”是学生的一个显著的特点。
没有一个学生不好动，也没有一个学生不喜欢自己做的，因为学生的感觉与动作是连通的，他只要想到了或是接受了什么外来的刺激，就立刻要去做，因此，作为教师，要去了解和研究学生好动的特点，不但不因学生的正常活动，去责罚他，而且要给学生充分的机会，使他多与事物、与人接触，以促使学生身体、道德、智力的增进。
“做”，也是学生获得练习，培养兴趣，锻炼能力的好机会。
陈鹤琴先生曾说：“学生若自己动手，自己吃饭，可以得到肌肉运动的快感，嘴里也有着相当的滋味，即使汤勺拿不稳，饭菜装得不牢掉在桌上身上，但这是一种练习的好机会。
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论陈鹤琴“活教育”对大学生德育的启示
作者：潘元元
来源：《大观》2017年第01期
摘要：“活教育”理论是著名教育学家陈鹤琴教育思想的核心，其目的论、课程论和方法论对当代大学生德育工作具有启示作用。
可从大学生德育目标、德育理论教学和德育方法三方面出发研究如何更好提高大学生德育的实效。
关键词：活教育；大学生；德育
中国近代著名儿童教育家陈鹤琴在20世纪40年代初提出了“活教育”理论，虽然主要是针对幼儿教育的教学实践而产生的理论成果，但是对当今大学生的德育也具有十分重要的启发作用，值得我们深入研究。
一、“活教育”思想
陈鹤琴先生经过7年的教学实践，提出了“活教育”思想，包括：目的论、课程论和方法论。
它有着深厚的理论基，既是陈鹤琴长期教育实践的概括和总结，又是中西文化与教育思想融合的产物。
（一）“活教育”的目的论
陈鹤琴指出：活教育的目的就是“做人，做中国人，做现代中国人、做现代世界人”。
教育是培养人的活动，其出发点和目的都是人，所以教育必须使人明确关于人、人性、人活着的目的、意义和价值。
陈鹤琴以做人为基础，把活教育的目的分成了四个层次：第一种是“把人从传统的习惯中解放出来，使他成为自觉的人，能够爱人类、精神崇高的人”第二种是归属于一定的民族、历史文化之中，即“做中国人，就是要求要热爱自己的民族，自己的文化，建设和保卫自己的家园”，第三种是在当前科学与民族的时代，要“培养具有现代精神的中国人”第四种则是“现代世界人”。
（二）“活教育”的课程论
陈鹤琴受陶行知的思想影响，批判传统教育是脱离实际的死教育，认为当代教育的主要任务就是要研究“怎样使教师教活书，活教书，教书活”，“怎样使儿童读活书，活读书，读书活”。
陈鹤琴认为：传统教育只是以书本为中心，以教材为中心，这种课程是固定的，教材是呆板的，容易把学生变成书呆子。
陈鹤琴主张向“大自然、大社会学习”。
（三）“活教育”的方法论
陈鹤琴提出：“做中教，做中学，做中求进步”。
“做”是达到“活”的手段和工具，“活”是“做”要达到的目的和宗旨。
二、“活教育”对大学生德育的启示
“活”是“活教育”思想的灵魂和精髓所在。
无论是从“活教育”的目的论、课程论还是方法论，都体现出了“活”的特性。
而这种特性，对现在大学生进行德育具有重大的启示作用。
（一）“活”的德育目标
陈鹤琴指出：“活教育”的目的就是做人、做中国人、做现代中国人、做现代世界人。
相对应，这就要求“活”的德育目标要培养具有社会性、民族性、时代性和具有全球视野的大学生。
要培养具有“一切社会关系的总和”即社会性的人，即大学生首先作为社会成员中的一份子，要用联系、运动和发展的眼光看待问题。
“活”的德育目标要培养具有民族性的大学生，即具有热爱祖国、热爱人民、保卫祖国、建设祖国的爱国主义品质，弘扬和培育民族精神。
“活”的德育目标要培养具有时代性的大学生，即认真学习和掌握祖国的历史和文化，具有创新意识和创新能力的人才。
“活”的德育目标要培养出“现代世界人”，即在认识和把握全球化大学生背景下扩宽自身的视野，掌握现代的知识技能和道德操守，做一个全面发展的世界级人才。
（二）“活”的德育理论课程
“活”的德育理论指的是在科学理论灌输、加强教育者队伍建设的基础上，通过与校园文化的有机结合可以加强德育理论课教学中的活性。
1.发挥“两课”主体地位，提高科学理论灌输实效
“两课”指的是高校开设的马克思主义理论课和思想政治教育课。
通过“两课”理论系统地让大学生回顾中国历史发展足迹，看到当今世界发展局势与政治走向，熟悉当前法律政策，学习与时俱进的科学的思想政治理论知识。
提高科学理论的“灌输”不是“强制灌输”、“硬性灌输”，也不是单指理论灌输，还包括要注重培养大学生运用马克思主义立场、观点、方法分析和解决问题的能力。
2.与校园文化建设的有机结合
“校园文化是学校内部形成的特定的文化环境和精神氛围。
它包括共同遵循并得到同化的价值观念、行为准则、校园精神、校风、学风以及校园文化设施等。
”加强德育理论课堂教学和与校园文化建设的结合，扩宽德育理论教学范围，例如可以利用校园文化硬件设施，宣传科
学的观念，利用讲座、论坛等传播文化、交流学术的平台陶冶大学生的道德情操，使大学生在丰富多彩的校园活动中加强对德育理论的深刻理解和切身体验，充分发挥校园文化润物细无声的感性魅力和熏陶作用。
（三）“活”的德育方法
陈鹤琴老师“活教育”目的论中的“活”是主要表现在“做”中教、学并讲究实效，求进步，即在德育实践上的“活”：如方式手段的多样性，实践内容的丰富性，实践的反馈性等方面。
社会实践作为大学生教育教学的重要课堂，也是检验德育效果的主要途径。
高校应注重大学生德育工作在实践环节中的体现和强化，积极开展多种形式、富有意义的实践活动，将其与大学生假期实践相结合、与社会调查相结合、与专业实习相结合、与勤工助学相结合、与参观访问相结合等等，使大学生在实践中培养自己的德育情感上的认知，锻炼为人民服务的意志。
【参考文献】
[1]吕静，周谷平.陈鹤琴教育论著选[M].北京：人民教育出版社，1994：340-343.
[2]江苏省陈鹤琴教育思想研究会.陈鹤琴教育思想研究文集[M].北京：人民教育出版社，1997：215.
[3]马克思，恩格斯.马克思恩格斯选集[M].人民出版社，1995：60.
作者简介：潘元元（1985—），女，湖南芷江县人，硕士研究生，长沙卫生职业学院。
研究方向：思想政治教育原理与方法。