古代科技与思想文化(二)练习题
古代科学技术与思想文化（二）练习题
1．清朝沿用的教育制度，学校以为教材，国家通过选拔人才。洋务运动时期，创办了。戊戌变法时期，作为“新政”，创办了。这是中国近代第一所国家建立的最高学府，也是戊戌变法留下的重要成果，它的创办表明近代中国教育迈出了重要的一步。
1．明朝四书五经科举考试新式学堂京师大学堂改革
2．清政府迫于形势，拟定了《》，建立起包括
三个学程的新式教育体制，并于年宣布废除沿用了年的科举制度。2．奏定学堂章程初等、中等、高等1905 一千三百多
3．从开始，中华文化进入了一个崭新的阶段。作为进步文学艺术家的神圣使命是。
3．五四运动讴歌光明，鞭挞黑暗
4．20世纪40年代初，为适应抗战的需要，创作了《屈原》等历史剧。
4．郭沫若
5．解放区的文艺工作者也创作出一批优秀小说作品，如的《小二黑结婚》《李有才板话》，的《太阳照在桑干河上》。
5．赵树理丁玲
例1．我国近代最早的大学是哪所大学？它是现在哪所大学的前身？
点拨：此题考查学生对京师大学堂产生、发展过程的掌握，因此学习历史，应学会追根溯源。答案：我国近代最早的大学是1898年7月建立的京师大学堂，它是戊戌变法“新政”措施之一。变法失败后，得以保留，后来逐渐增设新学科。辛亥革命后改称北京大学。
1．阅读下列材料；
材料一“我们所知道的最早的考试制度，是中国所采用的选举制度，及其定期举行的考试。”
——英国大百科全书
材料二此事乃吾国数干年中莫大之举动，言其重要，直无异古者之废封建，开阡陌。
—一严复对废科举的评价
请回答：
（1）材料一中所说的“最早的考试制度”产生于我国的哪一个朝代？是指什么制度？（2）科举考试是在何时废除的？
（3）你怎样理解材料二说废除科举制度是中国历史上的一件大事？
1．（1）隋朝；科举制度。（2）1905年。（3）①科举制度的废除，结束在中国延续一千多年的通过科举考试选拔人才的制度。②废科举，兴学堂，有利于培养各方面的人才。③从课程设置、教育行政及学校管理等方面，都与以往有本质的区别。可见科举制度的废除是中国教育史上的一件大事。
点拨：此题旨在考查学生对科举制度相关内容的掌握情况。科举考试是中国封建社会延续了一干多年的人才选拔制度，读书人只有通过科举考试才能做官，到清朝末年，政治腐败，卖官爵，科举制度走到了尽头。废科举顺应了时代的要求，具有进步性。
例2．从五四运动开始，中华文化进入了一个崭新的阶段，其表现不包括（）
A．弘扬科学精神B．宣传维新变法的道理
C．批判封建愚昧D．讴歌光明、鞭挞黑暗
B点拨：五四运动后，在思想领域里大量宣传马克思主义思想，而不是维新变法思想。2．阅读下列材料：
“起来，不愿做奴隶的人们！把我们的血肉筑成我们新的长城！中华民族到了最危险的
时候，每个人被迫着发出最后的吼声！起来，起来．起来！我们万众一心，冒着敌人的炮火，前进！冒着敌人的炮火前进！前进！前进！进！
请回答：
（1）这首歌词的作者是，为它谱曲的音乐家是。
（2）这首歌的歌名是，它是在怎样的背景下创作的？
（3）唱着这首歌，你有何感想，
2．（1）田汉聂耳门（2）《义勇军进行曲》其创作背景是日本大规模地侵略中国，企图灭亡中国，中华民族到了生死存亡的最危急时刻。（3）这首歌催人奋进，使人们不忘刻苦努力，以实现中华民族的伟大复兴。（只要言之有理均可）
点拨：材料为《义勇军进行曲》，由田汉作词、聂耳作曲，创作于1935年，这时日本帝国主义正加紧对中国进行侵略。乐曲富于动力，象征着中华民族不屈不挠的战斗精神，曾长期激励着中国人民争取民族解放的斗志，建国后被定为国歌。
练习
1．中国近代的新式学堂最早出现在（）
A．洋务运动时期B．戊戌变法时期
C．辛亥革命时期D．五四运动时期
2．中国近代第一所国家建立的最高学府是（）
A．京师同文馆B．京师大学堂C．时务学堂D．福州船政学堂
3．有始就有终。科举制从创立到被废除，一共存在了（）
A．1000 多年B．800多年C．1300多年D．1800多年
4．听到雄壮激昂的中华人民共和国国歌，你会想起她的曲作者是（）
A．聂耳B．鲁迅C．洗星海D．徐悲鸿
5．“人不可有傲气，但不可有傲骨。”是谁说的（）
A．鲁迅B．冼星海C．郭沫若D．徐悲鸿
6．上书朝廷奏请停止科举考试，普遍兴办学校的官员是（）
A．康有为B．林则徐C．左宗棠D．张之洞
7．《屈原》这部历史剧是谁创作的（）
A．鲁迅B．郭沫若C．赵树理D．丁玲
8．下列作品属于赵树理的是（）
①《小二黑结婚》②《李有才板话》③《太阳照在桑干河上》④《屈原》
A．①②③B．①③C．①②D．③④
9．（2006年，广西南宁）1989年是北京大学的百年诞辰，这所大学的前身是百日维新时创办的（）
A．京师大学堂B．两江师范
C．商务印书馆D．北洋水师学堂
10．近代后期，进步文化成为文化的主流，其根本原因是（）
A．由当时的经济基础决定的
B．国民政府的文化政策有利于进步文化的发展
C．新民主主义革命的发展
D．马克思主义成为中国革命的指导思想
10．D点拨：B项是错误观点，C项是主要原因而不是根本原因，D项才是正确答案，因为进步文化是由其性质决定的。
11．抗战期间，郭沫若创作了大量历史剧的原因是（）
A．普及老百姓的历史知识B．打击侵华日军的嚣张气焰
C．激励中国人民的抗敌意志D．减轻战争给人民带来的痛苦
11．C点拨：本题旨在考查学生综合分析问题的能力。由于题目本身已经给了一定的暗示，指明是在抗战期间，所以与抗战主旨无关的A项首先被排除。此外，从常理上分析，侵华日军看到这些剧目的可能性不大，而区只有战场上战胜他们才能真正产生B的效果，故B 也应排除。上演几个历史剧不大可能缓解战争给人民带来的痛苦，但是让观众化悲痛为力量的可能性就很大。
12．（开放探究题）阅表分析，下面是《奏定学堂章程》里的中学生在一、二年级的课程与
请回答：
对照今人你们的课程和课时，看看有什么不同？为什么会有这种不同？如果你在那个时代上小学，你会从哪个方面培养自己？为什么？
12．《奏定学堂章程》设有读经、讲经保，而我们现在的课程里没有。我们的课程里有音乐，而它没有；我们八年级课程有物理，它没有。另外，我们的课程有思想政治课，它叫修身；我们的课程有数学，它叫算学；我们的课程有体育，它叫体操。（或者答：两者比较最大的差别在于《奏定学堂章程》里规定有“读经”、“讲经”，而我们的课程里没有。）这是由于《奏定学堂章程》还带有封建主义色彩。如果我生活在那个时代，正好上中学，我一定选择师范教育。因为国家的进步和发展，主要取决于人才资源，而人才资源中，国民素质又起着主导作用。教育工作的中心任务是就是提高国民素质，
点拨：这是一道比较式的题，比较两者的区别在哪里。最后两问答案不具有唯一性。13．阅读下列材料：
郭沫若在阐述他写《屈原》的意图时说：“全国进步的人们都感受着愤怒，因而我便把时代的愤怒复活到屈原的时代去了。换句话说，我是借了屈原的时代来象征我们的时代。”请回答：
（1）郭沫若创作《屈原》的时代背景是什么？
（2）郭沫若所说的“全国进步的人们都感受着愤怒”的事件是什么？
（3）在当时，历史剧《屈原》创作有何现实意义？
13．（1）中国的抗日战争进入了最为艰苦的时期，国民党顽固派积极反共，消极抗日，国统区统治黑暗，人人自危。（2）蒋介石集团积极反共，破坏抗战，制造了皖南事变。（3）表达了作者对国民党黑暗统治的不满，对自由的渴望，对光明的追求。对全国人民坚持抗战、反对投降、团结抗战、反对分裂发挥了重要的舆论作用。
点拨：从五四运动开始，中华文化进入了一个崭新的阶段，弘扬科学精神，批判封建愚昧，讴歌光明、鞭挞黑暗成为进步文学家、艺术家的神圣使命。
14．阅读材料：
英国大百科全书中说：“我们所知道的最早的考试制度，是中国采用的科举制度，及其定期举行的考试。”
请回答：
（1）材料中的“选举制度”指什么？它创立于何时？创立的标志是什么？
（2）该制度在何时得到了怎样的完善？
（3）该制度何时被废除？在这一过程中起重要作用的是谁？
（4）科举制度在中国延续了多少年？你怎样看待它？
14．（1）科举制度。隋朝。隋炀帝时设进士科。（2）唐朝科举制度逐渐完善。唐太宗扩充国学的规模，扩大校舍，增加学员，录取极严；武则天创设殿试和武举；唐玄宗时，诗赋成为进士科举主要的考试内容。
（3）1905年，张之洞奏请停止科学考试，普遍兴办学校。（4）1300多年。科举制有过很多积极方面，它改善了用人制度，使有才学的读书人有机会进入各级政府任职；促进教育事业的发展，士入用功读书的风气盛行；促进文学艺术的发展，有利于唐诗的繁荣。科举制也有一些负面影响，如明清时的八段取士，钳制了思想，并逐渐走向极端。
点拨：科举考试是中国历史上延续了一千多年的人才选拔制度，读书人只有通过科举考试才能做官，到清朝末年，政治腐败，科举制度走到了尽头。
古代科学技术与思想文化（二）练习题
维度A 基础知识
一、选择题：
1. 中国近代第一所国家建立的最高学府创办于
A.鸦片战争时期
B.洋务运动时期
C.戊戌变法时期
D.辛亥革命后
2. 由京师大学堂发展而来的著名高等学府是今天的
A.清华大学
B.北京师范大学
C.北京大学
D.首都师范大学
3. 清末奏请停止科举考试，普遍兴办学校的是
A.李鸿章
B.左宗棠
C.袁世凯
D.张之洞
4．被誉为“人民音乐家”的是
①聂耳②冼星海③郑律成④曹火星
A.①②
B.②③
C.③④
D.②④
5. 抗日战争时期最著名的历史剧作家是
A.郭沫若
B.赵树理
C.鲁迅
D.丁玲
6．下列作品是鲁迅代表作的是
①《狂人日记》②《孔乙己》③《小二黑结婚》④《太阳照在桑干河上》
A.①②
B.②③
C.①④
D.②④
7．近代后期，进步文化成为文化的主流，其根本原因是
A.由当时的经济基础决定的
B.国民政府的文化政策利于进步文化发展
C.新民主主义革命的发展
D.马克思主义成为中国革命的指导思想
8．下列作品中不属于解放区优秀小说的是
A.《小二黑结婚》
B.《李有才板话》
C.《太阳照在桑干河上》
D.《狂人日记》
9．在《新青年》刊物上发表过文章的有①陈独秀②鲁迅③郭沫若④李大钊⑤丁玲
A.①②③
B.②③⑤
C.①②④
D.①②③④⑤
10．下列搭配有误的一项
A赵树理－－《小二黑结婚》B丁玲－－《太阳照在桑干河上》
C郭沫若－－《孔乙己》D鲁迅－－《狂人日记》
二．连线题
11. 徐悲鸿《黄河大合唱》
鲁迅《义勇军进行曲》
冼星海《屈原》
聂耳《愚公移山》
郭沫若《太阳照在桑干河上》
丁玲《孔乙己》
三、动手设计
12.按文学、艺术分类，编制“民国时期进步文学艺术家成就简表”。
维度B 能力提高
四、识图题
13.下图是中国近代第一所国家建立的最高学府
（1）她是在怎样的历史背景下创建的？
（2）它的创办有何历史意义？
（3）举出历史上与北京大学有关的历史事件（两例）。
五、材料分析题：
14.阅读下面材料：
欲补时艰，必自推广学校始。而欲推广学校，必自停科举始。
——《清帝谕立停科举以广学校》
请回答：
（1）“时艰”概括了废止科举制时的什么背景？
（2）“欲补时艰，必自推广学校始”反映了清政府的什么指导思想？请说出清官员中持这种观点的代表。
（3）当时已经开办的落实这种思想的国立最高学府是哪所学校？
（4）推广学校为什么要“立停科举”呢？
15. 阅读下面材料：
材料1 蒋介石50岁生日时，国民党政府内政部次长请他为蒋画像。他毅然回绝到：“我对给蒋介石画像不感兴趣！……至于我的兴趣，则在抗日救国，假如抗日民众要我为之画像，我将不胜荣幸！”
材料2 他的成就，来自艰苦的努力，他一生所画的素描，有四千多张，仅有关马的素描，就有一千多张。下图的画就是他的作品。
请回答：
（1）“他”是谁？用他的一句名言来概括材料1中描述的他的行为。
（2）作者称谓和代表作各为什么？
（3）从他的做人、作画两方面你学到了什么？
16. 材料1 “鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可贵的性格。鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。
——毛泽东
材料2 “《狂人日记》里有吃人的，我要求救救孩子。”
“自己背着因袭的重担，肩着黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方去。”
——鲁迅
(1)鲁迅的《狂人日记》写于什么时期？
(2)作者当时思想的基点是什么？“救救孩子”指什么？
(3)鲁迅说的“到宽阔光明的地方去”指什么？
(4)对毛泽东说的“鲁迅的骨头是最硬的”如何理解？
维度C 探究应用
六、想一想：
17．上面是《奏定学堂章程》里的中学堂一、二年级的课程与课时，请对照今天你们的课时，看看有什么不同？为什么会有这种不同？
中国古代文化史
中国古代的婚姻习俗 一、春秋时期 古代成婚的年龄，各朝代并不相同。春秋时期，男子20加冠，女子16及笄，即可结婚；又谓?男30而娶，女20而嫁?，是为不失时。《汉书〃惠帝纪》中就明文记载：?女子年十五以上至三十不嫁，五算。??五算?就是罚她缴纳五倍的赋税。其实，中国古代早婚的现象也很严重，宋代曾有?凡男年15，女年13，并听婚嫁?的规定。《后汉书〃班昭传》中就记载：班昭?年十有四，执箕帚于曹氏?。《汉书〃上官皇后传》中甚至有?月余遂立为皇后，年甫六岁?的记载。但一般都是在20岁前后。 古时男家去女家迎亲时，均在夜间。《仪礼〃士昏礼》谓：?昏礼下达。?郑玄注曰：?士娶妻之礼，以昏为期，因而名焉。阳往而阴来，日入三商为昏。?并且，?主人爵弁、裳、缁，从者毕玄端，乘墨车，从车二乘，执烛前马?。亦即迎亲的人均穿黑衣，车马也用黑色。此俗与后世以白天迎亲、穿红色服饰的婚俗，迥然不同。自唐代开始，始将迎亲的时间改为早晨。据唐〃段成式的《酉阳杂俎》记载：?礼，婚礼必用昏，以其阳往而阴来也。今行礼于晓。?晓即拂晓。此后相沿至今。 古代对刚入门新妇的姿态也很有讲究。据《吕氏春秋》记载：?惠子出，白圭告人曰：‘人有新娶妇 者，妇至，宜安矜烟视媚行。’?所谓?安矜烟视媚行?，尚秉和注曰：?安矜烟视媚行，形容新妇之状态，可谓入微矣。然可意会，难以言诠。安者，从容；矜者，谨慎；烟视者，眼波流动不直睨；媚行者，动止羞缩柔媚安徐也。是皆新妇初入门之状态，反是则失身份。? 二、两汉时期 汉代结婚时，均以青布幔搭成帐篷，用以举行交拜之礼。《世说新语〃假谲》篇记载：?魏武少时，尝与袁绍好为游侠。观人新婚，因潜入主人园中，夜叫呼云：‘有偷儿贼！’青庐中人皆出观。魏武乃入，抽刃劫新妇。?这种在青庐中成婚的习俗，一直沿续到清代，蒲松龄的《聊斋志异》中就多处提到。 又据史料记载，两汉之际，已经有了贺婚的习俗和新婚之夜听房的习俗。据《汉书〃宣帝纪》记载：?五凤二年诏曰：‘夫婚姻之礼，人伦之大者也。酒食之会，所以行礼乐也。今郡国二千石或擅为苛禁，禁民嫁娶不得具酒食相贺召，由是废乡党之礼，令民无所乐，非所以导民也。?汉宣帝这一诏书的目的，就在于提倡老百姓在婚礼上设酒宴庆贺。又据《汉书〃袁隗妻传》记载：袁隗与妻子进入洞房后，夫妻俩在说悄悄话： 隗又曰：?弟先兄举，世以为笑。令处姊未适，先行可乎？?对曰：?妾姊高行殊邈，未遭良匹，不似鄙薄，苟然而已。?又问曰：?南
古代文化常识练习题
古代文化常识练习题 1．下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是( ) 李将军广者，陇西成纪人也。广家世世受射．。孝文帝十四年，匈奴大入萧关，而广以良家子．．．从军击胡，用善骑射，杀首虏多，为汉中郎。匈奴大入上郡，天子使中贵人．．．从广勒习兵击匈奴。中贵人将骑数十纵，见匈奴三人，与战。三人还射，伤中贵人，杀其骑且尽。中贵人走广。广乃遂从百骑往驰三人……广居右北平，匈奴闻之，号曰“汉之飞将军．．．．． ”，避之数岁，不敢入右北平。(节选自《史记·卷一百九》，有删改) A ．射：中国古代“通五经贯六艺”中“六艺”——礼、乐、射、御、书、数——之一。“射”不但是杀敌卫国的技术，也是一种修身养性的体育活动。 B ．良家子：汉代规定应强制服役的七种人以及医、巫、商贾、百工之子女不能从军，其余人家子女被视为良家子，他们方可从军。这也是区分民众良贱的等级界限。 C ．中贵人：中国古代帝王所宠幸的近臣，也专称显贵的侍从宦官。 D ．汉之飞将军：指李广将军。王昌龄的山水田园诗作《出塞》中“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”所用的就是飞将军李广之典故。 2．下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是( ) 丁度字公雅。大中祥符中，登服勤词学科，为大理．．评事、通判通州。庆历中，副杜衍宣抚河东．．。未几，擢工部侍郎．． 、枢密副使。后二年，卫士为变，度曰：“宿卫有变，事关社稷．．，此而可忍孰不可忍！请付外台穷治党与。”(节选自《宋史·丁度传》，有删改) A ．“大理”是官署名，掌全国刑狱案件审理，长官名为大理寺卿，位在九卿之列。 B ．“河东”指今山西境内黄河以东的地区，黄河流经山西省境，由北而南，故称。 C ．“侍郎”，古代官名。隋唐以后，中书、门下及尚书省所属各部皆以侍郎为长官之副。 D ．“社稷”常用作国家代称，社为谷神，稷为土神，古时君主每年都要祭祀社稷。 3．下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是( ) 索字巨秀，少有逸群之才。举秀才．．，除郎中，转南阳王模从事中郎。寻以破曜功封上洛郡公，食邑．．万户，以功转骠骑大将军、左仆射．．．。时三秦人尹桓等数千家，盗发汉霸、杜二陵．，多获珍宝。对曰：“……此二陵是俭者耳，亦百世之诫也。”
中国古代科技成就及其文化特质
中国古代科技成就及其文化特质中国有着五千年的文明历史，创造了举世瞩目的灿烂文化与科技成就，直至今日，每一个中国人依然为之自豪与骄傲。尤其是中国古代科技成就，在古代世界独领风骚，发出了夺目的光芒，现代西方科技的发达，使中国人感受到了强大的压力，今天的我们更有必要去学习研究古代科技成就及其文化特质，寻找民族自信心的同时，从中可以更好去发展现代科技。 中国古代科技成就是多方面的，主要体现在天文学、数学、医药学、农学等方面。在天文学方面。《诗经》中记载了公元前776年9月6日发生的日食，这是我国历史上第一次有确切日期的日食记录。东汉末年，第一台浑象仪由张衡制成，张衡同时还提出了浑天说的观点。汉代制定了我国第一部有确切年代的成文历法——《太初历》。元朝科学家郭守敬编制的《授时历》，测定一年为365.2425天，与我们现行公历基本相同，但是比现行公历确立早约300年。在数学方面，《九章算术》成书于东汉时期，此书总结了春秋战国以来的数学成就，涉及到现代初等数学的大部分内容。南朝祖冲之利用和发展前人创造的“割圆术”在世界上首次将圆周率的数值计算到小数点以后的第7位数字，领先世界近1000年。他还写了数学专著《缀术》，后来传到日本、朝鲜。在医药学方面。春秋战国时期的名医扁鹊总结出的望、闻、问、切四诊法，一直被中医所沿用。战国问世、西汉编订的《黄帝内经》奠定了我国医学的理论基础。西汉的《神农本草经》对药物第一次进行了比较全面、系统的分类总结。唐朝杰出的医学家孙思邈
著有《千金方》，总结了历代的医学成果，在我国医药史上占有重要地位。在农学方面。农具制造在战国已出现，并达到了相当的水平。像赵过的铁脚耧车、杜诗的水排、竖炉冶炼法等等都是突出的成果。牛耕的推广与代田法耕作制度的创新，则在当时条件下起到解放生产力的重要推动作用。魏晋南北朝时期出现了一部综合性的农业著作——贾思勰的《齐民要术》。 中国古代科技文化的发展与繁荣，有着自己独特的文化特质。同时也存在着一些理论缺陷，值得历史学者们去探讨与研究。第一，中国古代科技文化具有实用理性。如中国传统数学则主要是以计算见长,并通过直接的途径把数学理论与实践结合起来,这种明显的实用性思想体现了与西方数学迥然不同的风格,并足以和古希腊数学相媲美。围绕生产的发展而产生的实用观念不仅成为中国古代社会心理的基础,也成为中国古代科技文化发展的明显特征。又如中国古代天文学所以高度发达,首先是由于帝王们认为天象直接联系着皇家的命运。其次,中国古代以农立国,农业是国家财赋的根本。历代统治者重视天文历法,也是出于对全国农业生产实施宏观控制以维护国家利益的考虑。再次,中国古历法的需要和改革不仅促进了天文学的全面发展,而且使数学伴随天文学而发达起来。中国古代数学发展的许多方法都是在解决天文历法计算问题中产生、形成和发展的。最后,中国古代天文学思想,同统治中国思想界的儒家思想,以及与之互相渗透的佛教、道教思想也有密切关系。第二。中国古代科技文化且有工匠传统的文化特质。在古代科学活动中,存在着两种传统:一种是偏重理论思
2020高考古代文化常识练习题63道A
2020高考古代文化常识练习题63道 1.闲章：中国传统文人常自拟词句或撷取格言警句来镌刻成章，内容广泛，意趣盎然。（√） 2.“鲁”既可以指古国鲁国；也可作姓氏，如工匠祖师鲁班；在现代汉语中多指山东省的简称。(×)（鲁班的姓氏不是鲁，姬姓，公输氏，名班，人称公输盘、公输般、班输，尊称公输子。又称鲁盘或者鲁般，惯称“鲁班”） 3.在中国汉代、南北朝时南海称为涨海、沸海。清代以后逐渐习称南海。文中南海指佛教圣地普陀山。（√） 4.《四库全书》是在乾隆皇帝的主持下，由纪昀等多位高官、学者编撰。丛书分经、史、子、集四部，故名四库。基本上囊括了中国古代所有图书，故称“全书”。（√） 5.“六宗”一般指的是古所尊祀的六神，有时也指汉文帝（太宗）、汉武帝（世宗）、汉宣帝（中宗）、汉元帝（高宗）、汉明帝（肃宗）、汉章帝（显宗）。文中指的是尊祀的六神。(×)汉明帝谥号为显宗，汉章帝谥号为肃宗。 6.7.四邻各族（九夷、八狄、七戎、六蛮）的居住区称为“四海”，“五湖四海”也泛指全国各地、天下。（√） 7.“姬”姓，中华上古八大姓之一，得姓始祖为华夏民族的人文初祖——黄帝，黄帝因长居姬水，以姬为姓。（√） 8.阙是宫门两侧的高台，又可借指宫廷："诣阙’既可指赴朝廷，又可指赴京都。（√） 9.嗣位指继承君位，我囯封建王朝奉行长子继承制.君位只能由最年长的儿子继承。(×) 10.牙门与牙旗一样，源起都有古人借猛兽利牙的图案彰显荣耀和威武之意。（√） 11.乡、闾在古代各指一种行政区域名，合在一起还可以泛指家乡故里、父老乡亲。（√） 12.野史，是私家编撰的史书，“野史氏”在文中是作者自谓。（√） 13.“迁谪”谓官吏因罪降职并流放，其中“迁”指官员的调动，有升有降，但“左迁”必是升职。(×) 14.肃宗：皇帝的谥号，肃，恭敬、肃穆之意。(×) 15.日中，表时间，中午12点，又名日正、中午，是一天的太阳正中时。(×)（不是中午12点）中国古时把一天划分 为十二个时辰，每个时辰相等於现在的两小时。日中是十二时之一，又名日正、中午等：（上午11时正至下午1时正）。 16.节是符节，古代使者所持以作凭证，如苏武“持节送匈奴使”。（√） 17.左骏指古代驾车三马中左边的马。后用四马，亦指四马中左边的马。（√） 18.魏明帝太和年间始置进士科目。唐亦设此科，凡应试者谓之举进士，中试者皆称进士。(×) 19.缘坐，是以家族本位、罪人以族的观念为基点，正犯本人和相关亲属连带受罚的原则。（√） 20.“六部”中吏部主管的事有官吏的任免、考核、升降及科举取士。(×)吏部（管理文职官员的任免、考选、升降、 调动等事）兵部（负责军事，入军队编制、武官选授以及驻防、训练、检阅等政令）礼部（掌管典礼事务与学校、科举等） 21.九品中正制是我国魏晋南北朝时期实行的一种官吏选拔制度。（√） 22.“署”表示授予官职，“兼”、“领”均表示兼任官职，“行”、“守”均表示代理官职，“权”则表示暂代官职。(×) 23.“海盐民”“民”是对百姓的称谓，常见的百姓称谓还有：布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、苍生、黎元、 氓等。（√） 24.“蛮”，由于受时代的限制，古代学者对四方异族的了解十分有限，对他们的异同也没有深入调查，认真识别，往 往用蛮、夷、戎、狄、胡、越等来泛指四方异族。《史记，吴太伯世家》索引说：“蛮者，闽也，南夷之名，蛮亦称越”。中原地区古人对南方各族通称“百越”或“越族”。（√） 25.《五经》指的是《诗》《书》《论语》《孟子》《春秋》五部儒家经典著作。(×)《五经》:《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》的合称。 26.“甚得夷夏之心”中“夷夏”泛指少数民族和汉人。“夏”是古代汉民族的自称；在古代，以中原为中心，人们将 处于东、西、南、北方的少数民族分别称为东夷、西戎、南蛮、北狄。（√） 27.冠族指的是当地最有势力，人口最多的豪门世族。(×)（冠族指的是当地显贵的豪门世族，有一定的名望和影响。） 28.辎重是指行军时由运输部队携带的军械、粮草、被服等物资。（√） 29.“振恤”，即赈济与抚恤，即面对灾荒来袭时，各级政府和民间做的相应的反应和对策。（√） 30.“诏”先秦时代上级给下级的命令文告称诏。秦汉以后，专指帝王的文书命令。（√） 31.“表”即“奏表”，是古代臣子呈给帝王的一种文书，常含表志陈情、诉说心曲之意，如《出师表》《陈情表》。（√） 32.《左传》是我国第一部叙事详细的编年史著作，与《春秋公羊传》《春秋谷梁传》合称为“春秋三传”。（√） 33.礼部，中国古代官署，掌管国家的典章制度、祭祀、贡举、户籍等事项。(×) 34.大理寺为掌管刑狱的官署，长官名为大理寺卿。北齐始设，后历代相沿。明清时与刑部、都察院为三法司，会同处 理重大司法案件。（√） 35.诏狱，指九卿、郡守一级高官有罪，需皇帝下诏书能系狱的案子。也指皇帝直接掌管的监狱。（√） 36.明经，汉朝出现之选举官员的科目，始于汉武帝时期，至宋神宗时期废除。被推举者须明习经学，故以“明经”为名。（√） 37.行在，也称行在所。第一释义指天子所在的地方。第二释义专指天子巡行所到之地。此处是第二种释义。（√） 38.视事，视察、巡视政事。旧时指官吏被皇帝派往某地巡视政事，考核官员。(×)视事，旧时指官吏到职办公。治事，任职，多指政事言。 39.故事：旧日的制度;例行的事。如“奉行故事”“虚应故事”。《六国论》中“苟以天下之大,而从六国破亡之故事,是又在六国之下矣”中的“故事”即此意。(×)（《六国论》中的“故事”是“旧事,先例”的意思。）
古代文化常识练习题
1.下列对文化常识的解说，不正确的一项是( ) A. 百雉指的是城墙，在此指城墙的高度。雉指的是古代计算城墙面积的单位，长三丈高一丈为一雉。 B.“缮甲兵”，缮有修补、保养、抄写之意。在此文是保养盔甲兵器的意思。 C.诗：文学体栽的一种，通过有节奏和韵律的语言反映生活，抒发情感，但在此是《诗经》的简称。 D.《左传》为编年体史书，此文属于一篇完整而优美的记事散文。 2 .下列对文化常识的解说，不正确的一项是( ) A.“称制”指君主制时代在嗣君年幼、无法亲自听政的时候，由皇后、皇太后或太皇太后等女性统治者代理皇帝执掌国政。 B.“仗节”是手执符节的意思，古代在大臣出使或者大将出师的时候，皇帝授予他们符节，以此作为凭证和权力的象征。 C.“屯田”是封建王朝组织劳动者在官地上进行开垦耕作的农业生产组织形式，通过这种形式朝廷可以取得一些军饷和税粮。 D.“遗民”有亡国之民、沦陷区的百姓、改朝换代后不仕新朝的人、劫后余留的人民等义，文中指金亡后不愿归顺元的百姓。 3.下列文化常识的解说不正确的一项是( ) A. 诏是天子下达臣属的文体，分为即位诏、遗诏、表诏、密诏、手诏、口诏等，属于命令文体。 B. 古代举行仪式，授予官职称作“拜”。如《史记?廉颇蔺相如列传》中的“拜相如为上大夫”。 C. 古人对人身故有多种描述方式，最常见的是“卒”，早亡一般用“殇”，而“薨”则专指帝王之死。 D. 嗣在古文里常作动词，意为继承、继位等。如嗣王，意为继位之王;嗣君，意为继位的君主。 4.下列文化常识的解说，不正确的一项是( ) A.刺史：中国古代官职名。“刺”是检核问事之意，即监察之职，“史”为“御史”之意。 B.大业、义宁：隋代年号。年号是我国从汉武帝继位后开始使用，封建王朝用来纪年的一种名号。 C.江表：长江以南地区，从中原看，地处长江之外，故称江表。 D.弑：封建时代称子杀父、臣杀君、侄杀叔、甥杀舅等为“弑”。 5.对文化常识的解说，不正确的一项是( ) A.卜筮是古代民间占问吉凶的两种方法，是古代巫术的一种表现。指用龟甲、筮草等工具预测某些事项。 B.“及沙门法秀谋逆事发”中“沙门”，泛指所有出家修行的人士，对年长的当尊称悬壶、法师、师父。 C.“赠卫大将军”中“赠”是古代朝廷为表彰大臣的功绩，在大臣死后，追授给大臣一个较高的官职或称号。 D.“诏班乐府”中“乐府”是音乐行政机关，其任务是收集编纂各地民间音乐、整理改编与创作音乐等。 6.下列文化常识的解说，不正确的一项是( )
中国古代文化史读书笔记
竭诚为您提供优质文档/双击可除中国古代文化史读书笔记 篇一：中华文化史读书笔记 《中华文化史》读书笔记 武汉大学历史系冯天瑜教授长期致力于中国思想文化 史的研究，且学术偏好为明清文化史。冯教授对中国文化生态、中国文化特质、中外文化互动等诸多论题进行过考究。20XX年由上海人民出版社出版的这本《中国文化史》就是由冯教授领衔，并与何晓明教授、周积明教授在中国文化史领域共同创作的研究成果。 冯天瑜教授在其著作《中华文化史》（以下简称“冯著”）“导论”部分指出，“文化史是史学的一个分支，是文化学与史学相结合的一门历史科学”。至于文化史的研究对象，冯教授认为，文化史是“把人类文化的发生、发展作为一个总体对象加以研究??”。笔者认为，所谓文化史就是以人类文化为研究对象的一门学科。文化史是通过历史视角、借助历史理论和方法来解读人类文化的一门学科。对于文化史的研究对象，学者们见仁见智。有人认为，文化史与学术思想
史或典籍文化史同义；也有人认为文化史应集中于精神文化的历史，研究重点如特定历史时期的观念、时尚、宗教崇拜、方言、习俗、娱乐等。 从理论上讲，撰写通史性著作的难度要远远大于专门史。而撰写跨越数千年专门史的难度又大于撰写某一个朝代、某一个阶段专门史的难度。因为人的学力、精力有限。具体到“中华文化史”领域，时间跨越数千年，内容包罗万象，如果不是在此领域潜心研究数十载，断然难以写出如此鸿篇巨制。大概是出于确保著作质量考虑，冯天瑜教授并未独自完成这一课题，而是选择与何天明、周积明等教授合作，以期达到优势互补、相得益彰的效果。 冯著洋洋百万言，从“人猿相揖别”的上古一直写到中华人民共和国的成立，从远古时期人类“质朴的精神之花”一直写到毛泽东思想，对上下五千年的中国思想文化发展历程进行了全面梳理。正如作者在全书“题记”中所写的那样：本书以《中国文化史》拟题，意在研讨中华民族文化的生成机制与发展历程。 一、“中华”的概念 作者在“题记”中首先对“中华”的概念进行了界定。作者称，“中华”之得名，由来已久。并引用了成书于唐高 宗永徽年间的《唐律名例疏议释义》（似应为《唐律疏议·名例篇》释义——笔者注）中的文字：
古代科技与思想文化(一)反思
《古代科技与思想文化（一）》教学反思 田庄中学----李洪敏 通过本课教学，在广大教师的评课与指导中，在同学们接受过程中，我认识到了教 学中的闪光点与不足之处，反思如下： 闪光点： （一）本课教学设计基本上贯穿了以学生为中心的理念，即突出了学生在学习过程中的 主体地位，调动和发挥了学生学习的积极性和主动性，能有效指导学生获得学习上的成功和 全面发展。具体表现在： 1、对本班学生的情况进行了深入的分析。 2、制订了以学生全面发展为中心的教学目标。 3、选择了有利于学生自主发展的教学策略。 4、激发了学生的学习动机。 （二）本课教学设计在一定程度上体现了基础教育课改所提出的“以发展为本”的理念， 有利于学生的可持续发展。具体表现在： 1、有机整合了“三维目标”。 2、着力培养学生的创新能力和实践能力。 3、科学素养和人文素养双提高。 （三）本课的教学对建构主义理论和多元智能理论的综合运用进行了尝试，表现在以下 几个方面： 1、教师打破常规，一反教科书先介绍两位科学家，后介绍两位思想家之顺序，而将其颠倒， 并以“师夷长技以制夷”的观点统领全文，大胆创新，此举并不违反教学理论。 2、发挥了学生的首创精神，教师成为学生意义建构的帮助者、促进者。强调了学生合作与 交流的作用，最后让学生自我反馈。 3、不歧视问题学生，发现和发展了学生特别是问题学生的智能强项 不足之处： 通过教学发现课堂时间比较紧张。在有限的课堂时间内要想充分发挥学生对探究问题的自主性、体现学生学习的主体性，则时间的矛盾总是存在的，把握不好就会使一个问题的讨论面太大，时间拖得太长，还会远离研究主题，浪费时间等等。 所以我们老师在组织教学过程中，必须使每个环节十分严密，力争排除一些客观干扰因素，也就是要把握好引导的“度”，对于如何更好地激发学生的探究欲望和兴趣，培养发散性、创造性思维等方面的问题也值得再讨论。 堂堂讲，堂堂练，堂堂思，反思中，让我的教学得到实践，水平得到提高，课堂效率也在稳中上升。
中国古代科技文化常识
中国古代科技文化常识 诸子百家 儒家孔子（春秋核心思想礼和仁提出以和为贵有教无类）孟子（仁政民贵君轻性本善）荀子（君舟民水知天命而用之天行有常性恶论） 道家老子（道德经无为而治道是万物本原）庄子（逍遥的人生态度） 墨子（兼爱非攻尚贤节俭） 法家（韩非子商鞅的法慎到的势申不害的术以法治国） 兵家（知已知彼百战不殆将在外君命有所不受） 重要思想家 董仲舒：汉武帝时期摆出百家独尊儒术 王充：东汉万物由原气构成著有论衡一书 范缜：南朝无神论对佛教和唯心主义哲学思想进行了尖锐斗争神灭论 两宋理学周敦颐：理学创始人，二程继承他的思想，把理视为无所不在， 程颢主静强调正心诚意 程颐主敬强调格物致知。 朱熹主张存天理灭人欲 王阳明：明朝王学心学继承陆九渊心即使理 黄宗羲：梨洲先生认为君主制是天下之大害主张以天下之法取代皇帝 顾炎武：明末清初强调经世致用提倡实学目的在于批评理学反对君主专制 王夫之：气是物质实体理是客观规律，提出气者理之一也和天下为器唯物主义 艺术 三大石窟 云冈石窟：大同武周山麓北魏 龙门石窟：龙门十二品是魏碑书法艺术精品 莫高窟：：六七成是在隋唐开凿现存规模最大内容最丰富20世纪最有价值的文化发现东方卢浮宫 绘画 东晋顾恺之（人物画注意点睛传神女史箴图洛神赋图） 刘宋陆探微（秀骨清像与顾并称顾陆） 萧梁张僧繇（人物画尤其是佛像相传有画龙点睛破壁飞去） 唐朝阎立本（历代帝王图步辇图） 吴道子（画圣送子天王图） 宋元李公麟（五马图） 张择端（北宋东京汴梁) 书法 商朝甲骨文西周金文秦小篆汉隶属曹魏钟繇楷书 王羲之（东汉末年行书兰亭序天下第一行书票若游云矫若惊龙书圣） 王献之（小圣） 初唐三大家书坛（欧阳询褚遂良虞世南） 楷书四大家（欧阳询颜真卿柳公权赵孟浩） 草圣（张旭） 宋四家（苏轼黄庭坚米沛蔡襄）
课本中的古代文化常识训练题(答案详解)
课本中的古代文化常识训练题(答案详解） 1.下列各项有关文化常识的表述正确的一项是（） A.《左传》是我国第一部编年体史书，相传为春秋末年鲁国史官左丘明所作。它依孔子修订的鲁史《春秋》的顺序，主要记载了东周前期的二百四五十年间各国的政治、经济、军事、外交和文化方面的重要事件和重要人物。 B.春秋时期有公、侯、伯、子、男五等爵位，“晋侯、秦伯围郑”中的“侯”“伯”均是爵位。 C.“是寡人之过也”中的“寡人”即“寡德之人”，是君主的谦称；“敢以烦执事”中的“执事”是指办事的官吏，这里是对对方的敬称；“为赵宦者令缪贤舍人”中的“舍人”是指宦官。 D.“乃请荆卿曰”中的“卿”是古代对人的敬称，而“我自不驱卿”中的“卿”是妻子对丈夫的爱称。 2.下列各项有关文化常识的表述正确的一项是（） A.古时音乐分宫、商、角、徵、羽、变宫、变徵七音，其中变徵之声声调悲凉，羽声声调激愤。 B.在我国古代，“关中”多指函谷关以西，“山东”多指崤山以东，也就是函谷关以东地区，而“河北、河南”多指黄河以北、黄河以南，“江表”是指长江以北地区，“江左”是指江东，“淮左”是指宋时的淮南东路。 C.“尊”“卮”均是酒器，“斗卮”是大酒杯，“觚”也是古代一种盛酒的器具，“爵”是古代饮酒器的总称，“觥筹交错”的“觥”则是一种盛酒、饮酒兼用的器具，而“不胜杯杓”的“杓”则是一种饮水的器具。 D.“玦”是环形、有缺口的佩玉；“鼎”“镬”均是古代的刑具；“甑”是蒸饭的用具，“人为刀俎，我为鱼肉”中的“俎”是砧板；“槌床便大怒”中的“床”是古代的坐具。 3.下列各项有关文化常识的表述正确的一项是（） A.《诗经》是我国最早的诗歌总集，原本只称《诗》，汉代被尊为经典，始称《诗经》。共收录从西周初年到春秋中叶的诗歌305篇，分为风、雅、颂三大类，其中“风”大都是民间歌谣，“雅”是宗庙祭祀乐歌，“颂”是宫廷乐歌。 B.“总角之宴”中的“总角”是指少年时代，“黄发垂髫并怡然自乐”中的“黄发垂髫”是指老人和儿童，“纵豆蔻词工”中“豆蔻”亦指“豆蔻年华”，是指女孩子十三四岁；“等终军之弱冠”中的“弱冠”表示男子20岁成年；“及笄”是指女孩子15岁成年；“余自束发读书轩中”中的“束发”是指男孩子15岁左右。 C.《楚辞》收录了战国时期楚国屈原、宋玉等人的作品，西汉刘向辑。这些作品具有浓厚的楚国地方色彩，故名《楚辞》，后世称这种诗体为“楚辞体”或“骚体”。《离骚》是《楚辞》的体表作，是我国古代最长的叙事诗。 D.“朕”本是第一人称代词，自秦始皇起专用作皇帝的自称；“先大母婢也”中的“先”是对死去的人的尊称；“春夜宴从弟桃花园序”中的“从弟”是指一直跟随他的弟弟；“籍独不愧于心乎”中的“籍”是项羽自称；“直说太守家，有此令郎君”中的“令”是对人的美称，如“令尊”“令堂”等；“尽西风，季鹰归未”中的“季鹰”是晋人张瀚的字，古人称字是尊称。 4.下列各项有关文化常识的表述不正确的一项是（） A.“结发同枕席，黄泉共为友”中的“结发”是指成婚之夕，男左女右共髻束发；“黄泉”是指人死后埋葬的地方，迷信中指阴间，“上穷碧落下黄泉”中的“碧落”是指道家所说的天界。 B.“伏惟”是下级对上级或晚辈对长辈说话表示恭敬的习惯用语；“他日趋庭，叨陪鲤对”中的“趋庭”是指快步走过庭院，表示对长辈的恭敬。 C.“初七及下九”中的“初七”是指农历七月七日，即七夕，也称乞巧节，旧时妇女在这天晚上
《中国古代文化史》教案
邯郸学院 教案 2011～2012学年第一学期 分院(系、部)：历史系 教研室：中国古代史 课程名称：中国文化文化史授课班级：2009级历史学本科班主讲教师：李傲雪 职称：副教授 使用教材：张岱年、方克立主编：《中国文化概论》高等教育出版社 2004年版 邯郸学院制
1 教 案（首页） 课程名称 中文：中国古代文化史 课程编号 406021060 英文：History of Chinese Culture 学 分 3 授课教师 李傲雪 职 称 副教授 课程性质 学位课（ ） 必修课（√） 选修课（） 授课对象 专业、层次和班级： 2009级 历史学本科班 共 1 个班 课程学时 48 学时 周学时 3学时 起止周 3—17周 学时分配 理论讲授： 48 学时 授课方式 课堂讲授（√） 考核方式 考试（√）；考查（） 使用 教材 教材名称：《中国文化概论》 作者：张岱年、方克立 出版社： 北京师范大学出版社 出版日期：2004年1月 主要参考 资料及指定参考书 1. 侯外庐：《中国思想通史》(第一至五卷)，人民出版社1980年版。 2. 侯外庐：《中国思想通史》(第一至五卷)，人民出版社1980年版。 3． 冯友兰：《中国哲学史新编》(第一至六卷)，人民出版社1995年版。 4. 冯友兰：《中国哲学简史》，北京大学出版社1996年版。 5. 张岱年：《中国哲学大纲》，中国社会科学出版社1994年版。 6. 任继愈：《中国哲学发展史》(先秦、秦汉、魏晋南北朝、隋唐)，人民出版社1998 年版。 审核 意见 教研室主任（签字）： 年 月 日
2 周次第周日期节次第5-7节 授课内容绪论授课学时3学时 教学目的通过介绍“文化”、“中国文化”、“中国传统文化”的内涵和外延，使学生了解中国文化的涵义、源流、范畴，构成特点与地位。进而使学生了解学习本课程的目的、意义和方法。 教学重点1．对“文化”一词的来源发展进行阐述。 2．了解广义“文化”与狭义“文化”的区别。 3．深入理解“文化是自然人化”这一历史唯物主义的观点。 教学难点文化结构层次说 教具和媒体 使用 多媒体 教学方法讲授法 教学过程 一、文化的涵义： （一）“文化”界说 二、文化的分类与基本结构 （一）广义文化 （二）狭义文化 三、文化的功能 四、中国文化和中国传统文化 源远流长的中国文化，是世界古代四大文明唯一存在的实体，是中华民族智慧的结晶和精神风貌的体现，是世界上自成体系，独具特色的文化。 (一)中国文化 （二）中国传统文化 五、学习中国文化概论的目的、意义和方法 （一）目的和意义 （二）学习中国文化概论的方法 思考题作业 思考题： 1.为什么说文化就是“自然的人化”？ 2．怎样理解广义文化与狭义文化的联系和区别？ 3．文化结构四层说包括哪四个文化体系？试举例说明 4．怎样认识和评价中国文化？ 5．为什么要学习中国文化概论？怎么才能学好中国文化概论？
古代文化常识练习题
1.下列对文化常识得解说,不正确得一项就是( ) A。百雉指得就是城墙,在此指城墙得高度。雉指得就是古代计算城墙面积得单位,长三丈高一丈为一雉。 B、“缮甲兵”,缮有修补、保养、抄写之意。在此文就是保养盔甲兵器得意思。 C。诗:文学体栽得一种,通过有节奏与韵律得语言反映生活,抒发情感,但在此就是《诗经》得简称。 D。《左传》为编年体史书,此文属于一篇完整而优美得记事散文。 2 .下列对文化常识得解说,不正确得一项就是( ) A。“称制"指君主制时代在嗣君年幼、无法亲自听政得时候,由皇后、皇太后或太皇太后等女性统治者代理皇帝执掌国政。 B、“仗节”就是手执符节得意思,古代在大臣出使或者大将出师得时候,皇帝授予她们符节,以此作为凭证与权力得象征、 C。“屯田”就是封建王朝组织劳动者在官地上进行开垦耕作得农业生产组织形式,通过这种形式朝廷可以取得一些军饷与税粮。 D、“遗民”有亡国之民、沦陷区得百姓、改朝换代后不仕新朝得人、劫后余留得人民等义,文中指金亡后不愿归顺元得百姓。 3.下列文化常识得解说不正确得一项就是( ) A、诏就是天子下达臣属得文体,分为即位诏、遗诏、表诏、密诏、手诏、口诏等,属于命令文体。 Ｂ、古代举行仪式,授予官职称作“拜”。如《史记?廉颇蔺相如列传》中得“拜相如为上大夫”。 C. 古人对人身故有多种描述方式,最常见得就是“卒”,早亡一般用“殇”,而“薨”则专指帝王之死。 D. 嗣在古文里常作动词,意为继承、继位等、如嗣王,意为继位之王;嗣君,意为继位得君主。 ４。下列文化常识得解说,不正确得一项就是( ) A、刺史:中国古代官职名、“刺”就是检核问事之意,即监察之职,“史"为“御史”之意、 B。大业、义宁:隋代年号。年号就是我国从汉武帝继位后开始使用,封建王朝用来纪年得一种名号。 C。江表:长江以南地区,从中原瞧,地处长江之外,故称江表、 Ｄ、弑:封建时代称子杀父、臣杀君、侄杀叔、甥杀舅等为“弑"、 ５。对文化常识得解说,不正确得一项就是( ) A、卜筮就是古代民间占问吉凶得两种方法,就是古代巫术得一种表现。指用龟甲、筮草等工具预测某些事项。 B、“及沙门法秀谋逆事发"中“沙门",泛指所有出家修行得宗教人士,对年长得当尊称悬壶、法师、师父、 C.“赠卫大将军"中“赠”就是古代朝廷为表彰大臣得功绩,在大臣死后,追授给大臣一个较高得官职或称号。 D.“诏班乐府”中“乐府”就是音乐行政机关,其任务就是收集编纂各地民间音乐、整理改编与创作音乐等。 6、下列文化常识得解说,不正确得一项就是( )
第八课古代科技与思想文化( 一)
第八课古代科技与思想文化（一） 知识梳理 1.古代文字：古代埃及象形文字、古代巴比伦楔形文字的发明，反映了两个文明古国的文化成就。楔形文字传播到欧洲，埃及象形文字成为字母文字基础，为人类文明的发展做出了重大的贡献。 2.世界三大宗教： 佛教起源于公元前六世纪的古代印度，创始人是乔达摩. 悉达多。宣传“众生平等”，认为每个人都可以靠自己的修行得道。由于佛教不反对奴隶制度，不主张用斗争的手段改变现实生活，得到统治者的扶持。公元前三世纪时，阿育王大力提倡佛教，并把它定为国教。 公元一世纪前后，在巴勒斯坦和小亚细亚等地的犹太人中间，产生了一种新的宗教—基督教。基督就是救世主的意思，尊奉上帝。后来基督教就传遍了欧洲各国，后发展为罗马帝国国教。基督教奉劝人们受苦受难，死后可以进入天堂。同时还宣传平等思想。 7世纪在阿拉伯半岛上出现了伊斯兰教，创始人是穆罕默德。教人忍受苦难，顺从命运的安排。只信奉一个神—真主，说自己是真主的使者。穆罕默德的说教后来集录成为伊斯兰教的经典《古兰经》。 重点难点： 1.重点： 埃及的象形文字 古代埃及人在公元前3000 多年，已使用象形文字。象形文字属于表意符号，用一定的图形表示一定的事物或概念。古代埃及象形文字约有700个。后来，象形文字进一步发展，除了像图画那样表示具体的事物形态外，同时也可以表示某些新的抽象的概念。象形文字的进一步发展，则不仅表示一定的概念，而且还具有表音的作用，并出现了音节字。音节字中有一小部分简化为字母符号，共有24个。由于只有辅音，没有元音，所以每个音节字读音时，必须某些辅音元音化。象形文字最初是刻在或写在石头、木头或纸草上，埃及神庙的墙壁、陵墓、石柱、石碑、悬崖岩石上至今还保留着象形文字。象形文字为研究古代埃及的历史、文化提供了重要资料。 佛教的产生 佛教起源于公元前六世纪的古代印度，离现在约有二千六百年的历史。相传，佛教的创始人乔达摩悉达多，是释迦净饭王的王子，出生于今天尼泊尔南部的迦毗罗卫。后来人们尊称他为释迦牟尼，意思是“释迦族的圣人”。当时，婆罗门教在印度占统治地位。佛教反对婆罗门教僧侣的特权地位，宣传“众生平等”，认为每个人都可以靠自己的修行得道。这种主张，对于不满意婆罗门教统治的人，有很大的吸引力。因此，它在印度广泛传播开来。同时，由于佛教不反对奴隶制度，不主张用斗争的手段改变现实生活，因此，它也得到了印度统治阶级的支持。公元前三世纪时，阿育王大力提倡佛教，并把它定为国教。 2.难点：基督教的产生、性质的演变与传播。 基督教产生于巴勒斯坦和小亚细亚等地。公元前63 年，巴勒斯坦成为罗马属地。罗马统治者横征暴敛，大量搜刮，给那里的犹太人造成了很大的灾难。犹太人曾多次起义，但遭到罗马统治者的疯狂屠杀。公元一世纪前后，巴勒斯坦和小亚细亚等地就出现了传道者。他们宣传说，“救世主”会来拯救人民的苦难。接着，他们又宣称有一个叫耶稣的人，是上帝的儿子，就是救世主，耶稣已经为罗马
古代中国科技文化
古代中国科技文化 【考点扫描】 1．古代中国科技成就：四大发明及其对世界文明发展的贡献。 2．中国古代文学艺术：汉字、绘画的起源和演变；中国书画的基本特征；诗经、楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元曲和明清小说的成就；中国古代不同时期的文学特色；京剧等剧种的产生与发展。 【自主预习】 一、四大发明及其对世界文明发展的贡献 1、造纸术：西汉前期，中国已有纸；东汉蔡伦改进造纸术，造出“蔡侯纸”（植物纤维纸）；唐朝时传入阿拉伯，后传到欧洲，促进了欧洲 2、指南针：战国出现司南；用于航海；传入欧洲，促进了 3、火药：古代炼丹家发明了火药；开始用于军事，宋代广泛使用；传入欧洲，推动 4、印刷术：隋唐出现印刷；北宋毕升创造了；传入欧洲，推动了 四大发明对世界文明发展的贡献：四大发明传入欧洲以后，加速了欧洲封建社会的衰落，资本主义的发展；推动了全世界人类文明的发展与进步。 二、中国古代文学艺术 (一)汉字的起源与演变： 1、起源：象形文字（图画文字），后逐渐符号化。 2、演变：比较成熟的商代甲骨文---- ----- ----- ------ 两种辅助字体：、 演变特点：由象形文字逐渐符号化（或抽象化）；由繁到简（或简约化）。 3、了解五种书法字体的特点： ①小篆： ②隶书： ③楷书： ④草书： ⑤行书： 4、著名书法家 ◇魏晋时期中国书法艺术开始进入自觉阶段，东晋王羲之被称为书圣，代表作《兰亭序》被称为天下第一行书； ◇唐朝欧阳询、颜真卿和柳公权的楷书被称为欧体、颜体、柳体。张旭、怀素是草书大家，张旭被成为草圣； ◇北宋苏轼、元朝赵孟頫、明代文征明的行书闻名于世。 中国书法基本特征：是线的艺术，以点画和结构反映文字的形体美、动态美和意境美。（二）绘画的起源与演变： ①新石器时代绘画：质朴与浪漫； ②战国帛画《人物龙凤图》：表明中国绘画艺术从萌芽走向成熟； ③东汉《夫妇宴饮图》是工笔重彩画的杰作； ④魏晋南北朝：总结出精辟的绘画理论；东晋顾恺之传世佳作为《女史箴图》《洛神赋图》。 ⑤隋唐人物故事画展现社会的繁荣开放：隋朝展子虔山水画《游春图》；唐朝阎立本人物画《步辇图》；唐朝吴道子《送子天王图》 ⑥两宋：随着商品经济发展，画兴起，代表作是 ⑦元明清：突出；文人画特点： 。代表作有元代王冕《墨梅图》，明代徐渭《牡丹蕉石图》，清代郑板桥《墨竹图》。 中国绘画基本特征：中国画不求形似，注重个人主观性情的表现，表现手法灵活、自由。（三）京剧等剧种的产生与发展
课本中的古代文化常识训练题及答案
高三复习备考古代文化常识 课本中的古代文化常识训练题 1.下列各项有关文化常识的表述正确的一项是（） A.《左传》是我国第一部编年体史书，相传为春秋末年鲁国史官左丘明所作。它依孔子修订的鲁史 《春秋》的顺序，主要记载了东周前期的二百四五十年间各国的政治、经济、军事、外交和文化方面的重要事件和重要人物。 B.春秋时期有公、侯、伯、子、男五等爵位，“晋侯、秦伯围郑”中的“侯”“伯”均是爵位。 C.“是寡人之过也”中的“寡人”即“寡德之人”，是君主的谦称；“敢以烦执事”中的“执事”是 指办事的官吏，这里是对对方的敬称；“为赵宦者令缪贤舍人”中的“舍人”是指宦官。 D.“乃请荆卿曰”中的“卿”是古代对人的敬称，而“我自不驱卿”中的“卿”是妻子对丈夫的爱 称。 2.下列各项有关文化常识的表述正确的一项是（） A.古时音乐分宫、商、角、徵、羽、变宫、变徵七音，其中变徵之声声调悲凉，羽声声调激愤。 B.在我国古代，“关中”多指函谷关以西，“山东”多指崤山以东，也就是函谷关以东地区，而“河 北、河南”多指黄河以北、黄河以南，“江表”是指长江以北地区，“江左”是指江东，“淮左” 是指宋时的淮南东路。 C.“尊”“卮”均是酒器，“斗卮”是大酒杯，“觚”也是古代一种盛酒的器具，“爵”是古代饮酒器 的总称，“觥筹交错”的“觥”则是一种盛酒、饮酒兼用的器具，而“不胜杯杓”的“杓”则是一种饮水的器具。 D.“玦”是环形、有缺口的佩玉；“鼎”“镬”均是古代的刑具；“甑”是蒸饭的用具，“人为刀俎， 我为鱼肉”中的“俎”是砧板；“槌床便大怒”中的“床”是古代的坐具。 3.下列各项有关文化常识的表述正确的一项是（） A.《诗经》是我国最早的诗歌总集，原本只称《诗》，汉代被尊为经典，始称《诗经》。共收录从西 周初年到春秋中叶的诗歌305篇，分为风、雅、颂三大类，其中“风”大都是民间歌谣，“雅” 是宗庙祭祀乐歌，“颂”是宫廷乐歌。 B.“总角之宴”中的“总角”是指少年时代，“黄发垂髫并怡然自乐”中的“黄发垂髫”是指老人和 儿童，“纵豆蔻词工”中“豆蔻”亦指“豆蔻年华”，是指女孩子十三四岁；“等终军之弱冠”中的“弱冠”表示男子20岁成年；“及笄”是指女孩子15岁成年；“余自束发读书轩中”中的“束发”是指男孩子15岁左右。 C.《楚辞》收录了战国时期楚国屈原、宋玉等人的作品，西汉刘向辑。这些作品具有浓厚的楚国地 方色彩，故名《楚辞》，后世称这种诗体为“楚辞体”或“骚体”。《离骚》是《楚辞》的体表作，是我国古代最长的叙事诗。 D.“朕”本是第一人称代词，自秦始皇起专用作皇帝的自称；“先大母婢也”中的“先”是对死去 的人的尊称；“春夜宴从弟桃花园序”中的“从弟”是指一直跟随他的弟弟；“籍独不愧于心乎” 中的“籍”是项羽自称；“直说太守家，有此令郎君”中的“令”是对人的美称，如“令尊”“令堂”等；“尽西风，季鹰归未”中的“季鹰”是晋人张瀚的字，古人称字是尊称。 4.下列各项有关文化常识的表述不正确的一项是（） A.“结发同枕席，黄泉共为友”中的“结发”是指成婚之夕，男左女右共髻束发；“黄泉”是指人死
中国古代文化史
第三讲中国古代文化 第一部分百家争鸣 一、历史背景（社会存在决定社会意识） 经济上：井田制崩溃，封建经济正在形成。 政治上：分封制瓦解，新兴封建阶级正在形成。 文化上：礼贤下士，学在民间兴起，学术逐渐下移。 直接原因：不同阶级代表著书立说，形成“争鸣”局面。 二、“百家争鸣”的概况 1、儒家 孔子——名丘，字仲尼，春秋时期的思想家、政治家和教育家，儒家学派的创始人，被推崇为“圣人”。 政治思想——政治思想：思想体系的核心——“仁”和“礼”。 ①“仁”即“仁者爱人”，要求统治者体察民情，反对统治者实行 苛政和任意刑杀；提倡广泛理解和体贴他人，调整好人际关 系，稳定社会秩序；“爱人”就要遵循“忠恕”之道，要做到“己所 不欲，勿施于人”。②“礼”就是要“克己复礼”，符合西周名分等 级制度。实现“礼”，就要“正名”，做到贵贱有序、名正言顺。 ③“为政以德”，在以“德”、“礼”治国的同时，逐步改良政治。 哲学思想——“敬鬼神而远之”，优先解决人世间的实际问题。 教育思想——办私学（打破了奴隶主垄断教育的局面）。教学对象——“有 教无类”；教学方法——“因材施教”；学习态度——“知之为 知之”、“当仁不让于师”：学习方法——“温故知新”、“学而不 思则罔,思而不学则怠”。 文化典籍——整理《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》等。 评价——①“仁者爱人”具有积极性，“克己复礼”具有保守性。②为 儒家思想成为中国传统文化的主流奠定了基础，在世界文 化史上也具有重要影响。③他的思想主要保存在由其弟子 整理记录的《论语》一书中。 孟子——战国著名的思想家，继承并发展了孔子的学说，成为儒家学派重要奠基人，被尊为“亚圣”。 政治思想——“仁政”学说和民本思想（“民为贵，社稷次之，君为轻”）。 伦理观——“人性本善”说。 价值观——倡导“养浩然之气”，强调先义后利，舍生取义。“富贵不 能淫，贫贱不能移，威武不能屈” 评价——①“仁政”、“民本”思想对约束暴政、缓和阶级矛盾发挥了重 要作用，但并不是以维护人民利益为出发点的，是封建统 治的一种策略。②他和弟子的言论后来被汇编整理成《孟 子》一书。南宋朱熹将《孟子》列为“四书”之一（《大学》 《中庸》《论语》《孟子》） 荀子－－战国时期儒家另一重要代表，儒家思想的集大成者。 哲学思想——①“天行有常”“制天命而用之”（朴素的唯物思想）②“性 恶论”（但教育可使人由恶变善，认为环境和教育对人的成 长非常重要。）
古代科技与文化知识梳理
古代科技与文化知识梳理 1.四大发明 造纸术：我国是世界上最早发明纸的国家。西汉初年已有用于书写绘图的纸，人们开始用丝絮和麻纤维纸。105年，东汉蔡伦改进 造纸术，制成植物纤维纸。造纸术后来东传朝鲜、日本，西传印度、阿拉伯。唐朝时，阿拉伯人将造纸术经北非传入欧洲。 印刷术：隋唐时候已有佛经、日历、诗集雕版印刷品，868年印 刷的《金刚经》卷子是世界上现存最早的雕版印刷品。北宋毕昇发 明陶活字印刷术。元朝出现了锡、木、铅、铜活字印刷术。后来活 字印刷术传入朝鲜、日本、埃及和欧洲。 指南针：战国时，我国人民已经发现了磁石指南北的特性，制造了用以指示方向的“司南”。后来又制成指南针。北宋时指南针用 于航海事业。南宋时指南针由阿拉伯人传到欧洲。 火药：我国古代炼丹家发明了火药。唐朝《千金方》中记载了制火药的方法。唐末开始用于军事，北宋时，在军事上广泛使用火药，用来抵御辽、西夏和金的进攻。当时的火药武器有突火枪、火箭、 火炮等。明朝时采矿开始用火药爆破法。元朝时，火药和火器由阿 拉伯人传入欧洲。 2.战国时期秦国蜀郡太守李冰父子带领民众在岷江修建防洪灌溉工程都江堰，是我国古代著名的水利工程。 3.隋朝开凿的大运河是古代世界上最长的运河，体现了我国劳动人民的勤劳智慧和伟大创造。 4.隋朝李春设计建造的赵州桥(安济桥)是世界上保存完好，最古老的一座单孔石拱桥。 5.北魏贾思勰的《齐民要术》是我国现存最早的一部百科全书式的农学名著。
6.明代科学家宋应星的《天工开物》，被誉为“中国十七世纪工艺百科全书”。 7.故宫是我国现存规模最大、最完整的古建筑群，体现了我国古代城市建筑和宫殿建筑的典型风格，是东方建筑艺术的结晶。 1.春秋时期，公元前613年鲁国天文学家观测到一颗慧星并作了最早记录，比欧洲早600多年;我国历法已经形成固定系统，基本确立十九年七闰的原则，比西方早160多年。 2.战国《甘石星经》是世界上最早的天文学著作，书中记录了800个恒星以及五大行星运行情况。当时还测定了一年中的主要季节。 3.《周髀算经》是编写于公元1世纪的一部天文著作。 4.汉武帝时期，天文学家制订出我国第一部较完整的历书《太初历》，开始以正月为岁首;西汉关于太阳黑子的记载，世界最早。 5.东汉科学家张衡创造了世界上最早利用水力转动的浑天仪，发明世界上最早测定地震方位的地动仪，比欧洲早1700多年。并对月食作了最早的科学解释。 6.唐朝僧一行的《大衍历》表明我国历法体系成熟;实测得到地球子午线的长度，这是世界上第一次对子午线的测量。 7.北宋沈括创制的“十二气历”是一种先进、合理的历法。 8.元朝科学家郭守敬制造了十多种天文仪器，对天象进行实际观测;精密推算出一年为365.2425天，编成《授时历》，同现行公历一年的周期相同，比现行公历确立早300年;他主持了元朝规模空前的天文测量工作，最北观测点是北海(在今西伯利亚)，最南的观测点是南海(在今西沙群岛)。 1.《皇帝内经》是战国问世、西汉编定的著名医书，奠定了中医学的理论基础。