论语公冶长难句试释
论语第五章公冶长解读
《论语》第五章公冶长5.11-5.205．11 子曰：“吾未见刚者。
”或对曰：“申枨。
”子曰：“枨也欲，焉得刚？”【解读】这一章讨论的是什么是真正的刚强？申枨也是孔子的学生。
《格言联璧》中有这样一段话：“无欲之谓圣，寡欲之谓贤，多欲之谓凡，徇欲之谓狂。
人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽；人之心境，多欲则忙，寡欲则闲；人之心术，多欲则险，寡欲则平；人之心事，多欲则忧，寡欲则乐；人之心气，多欲则馁，寡欲则刚。
”可见这里所讨论的“刚”是人的心气之刚，是内心的刚直，生活中一旦人心中有欲望想实现，就会屈服与他人，所以也就难以真正的刚正。
因此，林则徐才有“海纳百川有容乃大，壁立千仞无欲则刚”这样自勉勉人的话。
南怀瑾《论语别裁》：有一个学生要我写一副对子，我送他八个字。
上联是佛家的思想，下联是儒家的思想：“有求皆苦，无欲则刚。
”如果你说什么都不求，只想成圣人、成佛、成仙，也蛮苦的呀！所以有求就苦，人到无求品自高，要到一切无欲才真能刚正，才可以作顶天立地的人。
5．12 子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。
”子曰：“赐也，非尔所及也。
”南怀瑾《论语别裁》：应该说子贡对孔子的恕道理解得很深刻、很到位。
这是子贡很得意地讲自己学问修养的心得。
他说，我不喜欢人家加到我身上的那些事，我也不想有同样的情形加到别人身上砷譬如有人骂我，我会觉得不高兴，因此我也不骂任何人。
换句话说，别人给我的痛苦、烦恼，我不喜欢，因此我也不愿加给任何一个人痛苦、烦恼。
你说一个人够做到这样的修养，多了不起！他向孔子报告了自己这个做学问的可贵心得。
“子曰：赐也，非尔所及也。
”孔子听了便说：子贡呀！这是你做不到的呀！再下一句虽然没有写出来，但隐约中包涵有孔子自谦的意味，等于说，就算我为师的也不能完全做到，任何人都做不到的。
为什么呢？世界上任何一个人，只要是活着，一定烦恼了别人，这是必然的道理。
譬如我们大家在这里研究《论语》，蛮轻松的，等会儿回家一看：“老婆！你怎么搞的？饭没做好！”人活在世上，都是把自己的痛苦加在别人身上，然后自已得到一点所谓“享受”，所谓“幸福”。
论语·公冶长篇
子②释 于晏：
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第
人子①
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十
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“ 晏 平
七 章
而交：
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善
如久秋
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，
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久
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而
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藻斗于蔡②释 ，拱节地居：
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第
公 冶 长
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草刻画善：臧 名山藻龟居文 。于于，，仲
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则宰有邑修
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北京中考名著复习之《论语》第五章 公冶长篇 含原文注释及译文和评析
《论语》之《公冶长》篇【本篇引语】本篇取“子谓公冶长”句中“公冶长”三字为篇名，共28章。
上篇谈“仁”，谈“仁”之义，本篇亦谈“仁”，重点谈“仁”之用，谈孔子以“仁”为依据对人物的品评，大体分两类。
第一类是直接对孔门弟子的品评。
如屈而受缧绁之难的公冶长，善于保护自己的南容，前者嫁姑娘，后者嫁侄女。
赞扬子贡的精洁高雅，婉惜其专才而有余，通才而不足。
同时记载了子贡的善推导能自知，以及对恕道的研究，对子路耿直豪爽，闻道即行，善于治兵才能的肯定；批评其好勇过我，勇而无谋的不足。
其他如宓子贱的君子之行，冉雍的仁而不佞，宰我的懒惰，申枨的无欲，冉求的邑宰之才，公西赤的应对之能，颜回的闻一以知十，漆雕开的清风亮节，皆在品述之中。
尤其是孔门师徒言志抒怀的内容，更是本篇的重点。
第二类是孔门弟子以外有关人物的述评。
反面如臧文仲的僭礼，正面有子文的忠诚，陈文子的清雅，伯夷叔齐的清高，宁武子的愚直，子产的君子之道，晏子的善与人交，他们是贤人，是君子，但他们都不够“仁”德的标准。
诸如季文子的“再思”之谏，狂简小子的思念之情，微生高的以曲为直，以及左丘明巧言令色足恭之耻，君子内讼改过之德，均需读者反复咀嚼品味。
【原文】 5.1子谓公冶长①：“可妻也②。
虽在缧绁之中③，非其罪也。
”以其子妻之④。
【注释】①公冶长：姓公冶，名长，孔子的学生，生卒年不详。
②妻（qì）：名词作动词用，嫁女儿，在这里应为“许配”。
③缧绁（léi xiè）：捆绑犯人的绳子，这里指代监狱。
④以其子妻之：（孔子）把自己的女儿许配给他。
子：这里指女儿。
妻：以……为妻，意动用法。
【语译】孔子在谈到公冶长时说：“可以把女儿嫁给他。
尽管他正在蹲监狱，但他是无罪的。
”于是就把自己的女儿许配给他。
【解读】本章记载孔子嫁女儿。
公冶长，孔门弟子，鲁国人，无辜被抓进监狱，孔老夫子，却将其惟一的女儿嫁给了他。
说明两点：一、“唯仁者能好人，能恶人。
论语公冶长篇原文翻译
论语公冶长篇原文翻译摘要：一、前言二、《论语》公冶长篇的背景与意义三、公冶长的品质与成就四、《论语》公冶长篇的主要内容五、结论正文：《论语》是儒家学派的经典著作，记录了孔子及其弟子的言行。
公冶长篇是《论语》中的一部分，共有28章，主要记录了孔子对公冶长的评价以及他们之间的对话。
一、前言《论语》公冶长篇是《论语》中的一篇重要内容，通过本篇我们可以了解到孔子对公冶长的评价，以及公冶长的品质和成就。
二、《论语》公冶长篇的背景与意义公冶长是孔子的弟子，据《史记》记载，他出生于鲁国，是春秋时期著名的政治家、外交家。
公冶长曾担任鲁国的司寇，因得罪权贵而遭到流放。
在流放期间，他游历诸国，积累了丰富的政治经验。
公冶长对孔子非常敬仰，曾向孔子请教治国之道。
孔子对公冶长也有很高的评价，认为他是一个有德行、有才能的人。
《论语》公冶长篇主要记录了孔子对公冶长的评价，以及他们之间的对话。
通过这些内容，我们可以了解到公冶长的品质、成就以及孔子的教育观念。
三、公冶长的品质与成就1.德行高尚：孔子评价公冶长：“公冶长，可妻也，虽在缧绁之中，非其罪也。
”这句话表明，尽管公冶长曾遭受冤屈，但他依然能够保持高尚的品德，实属难得。
2.才能出众：公冶长曾任鲁国司寇，展现出非凡的政治才能。
在流放期间，他游历诸国，积累了丰富的外交经验。
3.勤奋好学：公冶长对孔子非常敬仰，曾向孔子请教治国之道。
这也反映出他勤奋好学的精神。
四、《论语》公冶长篇的主要内容《论语》公冶长篇共有28章，主要记录了孔子对公冶长的评价以及他们之间的对话。
具体内容包括：1.孔子评价公冶长：“公冶长，可妻也，虽在缧绁之中，非其罪也。
”2.公冶长问政，孔子回答：“上失其道，民散久矣。
”3.公冶长问仁，孔子回答：“克己复礼为仁。
”4.公冶长问知，孔子回答：“知者乐水，仁者乐山。
”5.公冶长问孝，孔子回答：“父母唯其疾之忧。
”6.公冶长问悌，孔子回答：“兄弟怡怡。
”五、结论《论语》公冶长篇是《论语》中的一篇重要内容，通过本篇我们可以了解到孔子对公冶长的评价，以及公冶长的品质和成就。
公冶长篇论语原文注解及翻译【古文典籍】
公冶长篇论语原文注解及翻译【古文典籍】【本篇引语】本篇共计28章，内容以谈论仁德为主。
在本篇里，孔子和他的弟子们从各个侧面探讨仁德的特征。
此外，本篇著名的句子有“朽木不可雕也。
粪土之墙不可杇也”；“听其言而观其行”；“敏而好学，不耻下问”；“三思而后行”等。
这些思想对后世产生过较大影响。
【原文】5•1 子谓公冶长(1)，“可妻也。
虽在缧绁(2)之中，非其罪也。
”以其子(3)妻之。
”【注释】(1)公冶长：姓公冶名长，齐国人，孔子的弟子。
(2)缧绁：音ｌéｉｘｉè，捆绑犯人用的绳索，这里借指牢狱。
(3)子：古时无论儿、女均称子。
【译文】孔子评论公冶长说：“可以把女儿嫁给他，他虽然被关在牢狱里，但这并不是他的罪过呀。
”于是，孔子就把自己的女儿嫁给了他。
【评析】在这一章里，孔子对公冶长作了较高评价，但并未说明究竟公冶长做了哪些突出的事情，不过从本篇所谈的中心内容看，作为公冶长的老师，孔子对他有全面了解。
孔子能把女儿嫁给他，那么公冶长至少应具备仁德。
这是孔子一再向他的学生提出的要求。
【原文】5•2 子谓南容(1)，“邦有道(2)，不废(3)；邦无道，免于刑戮(4)。
”以其兄之子妻之。
【注释】(1)南容：姓南宫名适（音ｋｕò），字子容。
孔子的学生，通称他为南容。
(2)道：孔子这里所讲的道，是说国家的政治符合最高的和最好的原则。
(3)废：废置，不任用。
(4)刑戮：刑罚。
【译文】孔子评论南容说：“国家有道时，他有官做；国家无道时，他也可以免去刑戮。
”于是把自己的侄女嫁给了他。
【评析】本章里，孔子对南容也作了比较高的评价，同样也没有讲明南容究竟有哪些突出的表现。
当然，他能够把自己的侄女嫁给南容，也表明南容有较好的仁德。
【原文】5•3 子谓子贱(1)，君子哉若人(2)，鲁无君子者，斯焉取斯(3)。
”【注释】(1)子贱：姓宓（音ｆú）名不齐，字子贱。
生于公元前521年，比孔子小49岁。
论语公治长篇原文及翻译
论语公治长篇原文及翻译
一、论语公治长篇简介
《论语》是儒家学派的经典之作，共有二十篇。
公治长篇是其中的第五篇，主要记录了孔子与弟子们的言行。
本篇以公冶长为主题，展示了他的品行和才华，同时也体现了孔子对他的高度评价。
二、公治长篇的主要内容
1.公冶长的品行
公冶长，字子长，鲁国人，是孔子的弟子。
他以其高尚的品行和才华著称。
在公冶长篇中，我们可以看到他为人正直、谦逊有礼的品质。
他在面对困苦和挑战时，始终保持着坚定的信念和乐观的心态。
2.孔子对公冶长的评价
孔子对公冶长的品行非常赞赏，认为他具备了君子的一切美德。
孔子说：“子长居上不骄，处众不凡，丧其亲而不哀，安其位而勿争。
”这充分展示了公冶长的品质和修养。
3.公冶长与其他弟子的互动
在公冶长篇中，我们还看到了公冶长与其他弟子之间的互动。
他们相互尊重、团结友爱，共同学习孔子的教诲。
这种和谐的氛围，也是儒家学派倡导的道德风尚的体现。
三、公治长篇的现实意义
公治长篇不仅展示了公冶长的优秀品质，同时也为我们提供了一个学习的榜样。
在现实生活中，我们应当学习公冶长的品行，为人正直、谦虚有礼，处
理人际关系和谐相处。
此外，我们还应该关注到公冶长篇中蕴含的儒家道德观念，以此指导我们的行为和价值观。
四、总结
《论语》公治长篇通过记录公冶长的品行和孔子对他的高度评价，传递了儒家学派关于道德、人际关系等方面的观念。
公冶长作为一个典范人物，他的品质和行为对我们具有很强的现实指导意义。
《论语·公冶长》全文、注释、翻译和赏析
《论语·公冶长》全文、注释、翻译和赏析展开全文[五·一] 子谓公冶长①，“可妻也。
虽在缧绁②之中，非其罪也”。
以其子③妻之。
[五·二] 子谓南容④，“邦有道，不废⑤;邦无道，免于刑戮”。
以其兄之子妻之。
[五·三] 子谓子贱⑥，“君子哉若人⑦，鲁无君子者，斯焉取斯⑧”。
[五·四] 子贡问曰：“赐也何如?”子曰：“女，器也⑨。
”曰：“何器也?”曰：“瑚琏⑩也。
”[五·五] 或曰：“雍也仁而不佞⑪。
”子曰：“焉用佞?御人以口给⑫，屡憎于人。
不知其仁，焉用佞?”[五·六] 子使漆雕开仕⑬，对曰：“吾斯之未能信⑭。
”子说⑮。
[五·七] 子曰：“道不行，乘桴浮于海⑯，从我者，其由与!”子路闻之喜。
子曰：“由也好勇过我，无所取材⑰。
”[五·八] 孟武伯问⑱：“子路仁乎?”子曰：“不知也。
”又问。
子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋⑲也，不知其仁也。
”“求⑳也何如?”子曰：“求也，千室之邑㉑，百乘之家㉒，可使为之宰也㉓，不知其仁也。
”“赤也何如㉔?”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。
”[五·九] 子谓子贡曰：“女与回也孰愈㉕?”对曰：“赐也何敢望回?回也闻一以知十，赐也闻一以知二。
”子曰：“弗如也。
吾与㉖女弗如也。
”[五·十] 宰予昼寝㉗，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇㉘也，于予与何诛㉙!”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行;今吾于人也，听其言而观其行。
于予与改是。
”[五·十一] 子曰：“吾未见刚者。
”或对曰：“申枨㉚。
”子曰：“枨也欲㉛，焉得刚?”[五·十二] 子贡曰：“我不欲人之加诸我也㉜，吾亦欲无加诸人。
”子曰：“赐也，非尔所及也。
”[五·十三] 子贡曰：“夫子之文章㉝，可得而闻也;夫子之言性与天道㉞，不可得而闻也。
”[五·十四] 子路有闻，未之能行，唯恐有㉟闻。
《论语》原文+注释 公冶长篇
《论语》原文/注释公冶长篇子谓公冶长[1] ：“可妻也[2] 。
虽在缧绁之中[3] ，非其罪也。
”以其子妻之[4] 。
[1] 公冶长：姓公冶，名长，字子芝。
鲁国人（一说，齐国人）。
孔子的弟子。
传说懂得鸟语。
[2] 妻：本是名词，在这里作动词用，读qì（音气）。
把女儿嫁给他。
[3] 缧绁（xiè雷谢）：捆绑犯人用的黑色的长绳子。
这里代指监狱。
[4] 子：指自己的女儿。
子谓南容[5] ：“邦有道[6] ，不废[7] ；邦无道，免于刑戮[8] 。
”以其兄之子妻之。
[5] 南容：姓南宫，名适（kuò阔），一作“括”，又名（tāo 涛），字子容。
鲁国孟僖子之子，孟懿子之兄（一说，弟），本名仲孙阅，因居于南宫，以之为姓。
谥号敬叔，故也称南宫敬叔。
孔子的弟子。
[6] 邦有道：指社会秩序好，政治清明，局面稳定，政权巩固，国家太平兴盛。
[7] 废：废弃，废置不用。
[8] 刑戮：“戮（lù路）”，杀。
刑戮，泛指受刑罚，受惩治。
子谓子贱[9] ：“君子哉若人[10] ！鲁无君子者，斯焉取斯[11] ？”[9] 子贱：姓宓（fú浮），名不齐，字子贱，鲁国人。
公元前521 年生，卒年不详。
孔子的弟子。
子贱曾任单父（今山东省单县）宰，史称：“有才智，爱百姓，身不下堂，鸣琴而治。
能尊师取友，以成其德。
”著有《宓子》十六篇。
[10] 若：代词。
此，这。
[11] 斯：代词。
在句中，第一个“斯”，是代指子贱这个人。
第二个“斯”，是代指君子的品德。
焉：疑问代词。
哪里，怎么，怎样。
取：取得，获得。
子贡问曰：“赐也何如[12] ？”子曰：“女[13] ，器也。
”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也[14] 。
”[12] 何如：如何，怎样。
[13] 女：汝，你。
[14] 瑚琏：古代祭祀时盛粮食（黍稷）用的一种贵重的器具，竹制，上面用玉装饰，很华美，有方形的，有圆形的，夏代称“瑚”，殷代称“琏”。
在这里，孔子用“瑚琏”比喻子贡，虽是有用之材，但也不过仅有一种具体的才干，达不到最高标准的“君子不器”。
05论语解经资料--公冶长篇
公冶長篇第五此篇皆论古今人物贤否得失，盖格物穷理之一端也。
凡二十七章。
胡氏以为疑多子贡之徒所记云。
（一）子謂公冶長：“可妻也。
雖在縲絏之中，非其罪也。
”以其子妻之。
子謂南容：“邦有道不廢，邦無道免於刑戮。
”以其兄之子妻之。
【集注】子谓公冶长，“可妻也。
虽在缧绁之中，非其罪也”。
以其子妻之。
妻，去声，下同。
缧，力追反。
绁，息列反。
公冶长，孔子弟子。
妻，为之妻也。
缧，黑索也。
绁，挛也（系也）。
古者狱中以黑索拘挛罪人。
长之为人无所考，而夫子称其可妻，其必有以取之矣。
又言其人虽尝陷于缧绁之中，而非其罪，则固无害于可妻也。
夫有罪无罪，在我而已，岂以自外至者为荣辱哉？子谓南容，“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮”。
以其兄之子妻之。
南容，孔子弟子，居南宫。
名绦，又名适。
字子容，谥敬叔。
孟懿子之兄也。
不废，言必见用也。
以其谨于言行，故能见用于治朝，免祸于乱世也。
事又见第十一篇。
（子谓南容：「邦有道，不废；邦无道，免于刑戮。
」以其兄之子妻之。
）或曰：“公冶长之贤不及南容，故圣人以其子妻长，而以兄子妻容，盖厚于兄而薄于己也。
”程子曰：“此以己之私心窥圣人也。
凡人避嫌者，皆内不足也，圣人自至公，何避嫌之有？况嫁女必量其才而求配，尤不当有所避也。
若孔子之事，则其年之长幼、时之先后皆不可知，惟以为避嫌则大不可。
避嫌之事，贤者且不为，况圣人乎？”【直解】公冶长是孔子弟子。
女嫁与人为妻，叫作妻。
缧，是黑索。
绁，是拘禁犯罪的人，以黑索拘系之于狱中，叫作缧绁。
子，是所生的女，古人男女皆谓之子。
门人记孔子曾说：“人伦莫重于婚姻，匹配莫先于择德。
吾门弟子，若公冶长者，可以女配之而为妻也。
他平日素有德行，虽曾为事拘系于狱中，乃是被人连累，而非其自致之罪，既非其罪，则固无害其为贤矣！”于是以所生之女而为之妻焉。
此可见圣人之于婚嫁，不论门族，而惟其人；不拘形迹，而惟其行。
非独谨于婚姻，亦可谓明于知人者矣！南容，是孔子弟子南宫縚，字子容。
废，是弃而不用。
《论语》“公冶长”“雍也”篇疑义章句解读
作者简介 ：常彦 （ １ ９ ６ ４ 一） ，男 ，甘肃通渭人 ，教授 ，研究方 向为儒家思想 、中国传统文化 、教育 管理。
第 ５期
常彦 ：《 论语》 “ 公 冶长 … ‘ 雍 也”篇 疑义章句解读 以 说 之 也 。” ’杨 注 译 为 ：孔 子 叫漆雕 开 去 做 官 。他 答 道 ：“ 我 对 这 个 还 没 有 信 心。 ” 孔 子 听 了 很 欢 喜 。 漆 雕 开 对 做 官 还 没 有 信 心 ，说 明漆 雕开 还 没有达 到仕 的程 度 ，在 这种 情况
更是 自我修养 的结果。不 同的人 ，其 获得 自然有
异 。如 果说 “ 若 鲁 无 君 子 ，则 此 人 何 所 取 以成 此 德乎 ？ ”或 “ 人 之 善 ，必 本其 父兄 师 友 ” 或 “ 假若
鲁 国 没 有 君 子 ，这 种 人 从 哪 里 取 来 这 种 好 品 德
、
子 谓 子 贱 ：“ 君 子 哉 若 人 ，鲁 无 呢？ ” ， 那第一个 君子从何 而来？假如社会 处于 堕 落 之 阶段 ，还 可 以复兴 吗 ？所 以 ，本 章之 意 ，并不 君 子 者 ，斯 焉 取 斯 ？ ’ ’
是说 子贱 之 品德是 效仿 或学 习鲁 之君 子 的结果 ，而 朱 熹 《四 书 章 句 集 注 》 ¨ （ 以下简 称 朱 注 ） 是说 ，当时象 子 贱这样 的君 子 ，只有 鲁 国才有 。
注 ：“ 子贱 盖能 尊 贤取 友 以成 其 德 者 ，故 夫 子 既欢
其贤 ，而 又言若 鲁无 君子 ，则 此人 何所 取 以成此德
收 稿 日期 ：２ ０ １ ４— ０ ２— １ ２
大 意 ，故夫 子 悦 之 。’ 又 日：‘ 古 人 见 道 分 明 ，故 其 言如 此 。’ 谢 氏日：‘ 开 之 学 无 可 考 。然 圣 人 使 之仕 ，必其 材可 以仕 矣 。至于 心术 之微 ，则一 毫不
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<论语·公冶长>难句试释
第四章
子贡问曰: “赐也何如?”子曰: “女，器也。
”曰; “何器也?”曰; “瑚琏也。
”
【语译】(听到孔子对公冶长、南容适、宓不齐等三位学友的赞扬后)，子贡(也想听到老师对自己的评价，就)问孔子; “我这个人怎么样呢?”孔子说: “你，是一种器具。
”子贡说: “什么器具?”孔子说: “你是瑚琏啊!”
【注释】①这一章的语气，紧接上面三章。
上面三章孔子赞扬了公冶长、南宫适、宓不齐。
子贡听到后，也想了解老师对子己的评价，所以问孔子“赐也何如”。
赐，子贡姓端木，名赐。
②孔子在另外一个场合，说过“君子不器”的话，意思是君子不应该像一件器物一样，只有一种用处，而应具备多种才干。
在答话中，孔子说子贡是一种器具，意在委婉地告诉他虽有才干，但还不够多，运用这些才干尚不能灵活自如，应该继续努力。
③子贡很聪明，听出了老师话里的弦外之音，想知道孔子对其才干的具体评价，所以继续问“何器也?”
④瑚琏是一种贵重华美的器具，孔子把子贡喻为瑚琏，是肯定他具有不俗的忧秀才干。
第六章
子使漆雕开仕，对曰; “吾斯之未能信。
”子说。
【语译】孔子让漆雕开去做官，漆雕开回答说: “我对做官这件事还没有信心。
”孔子听了很高兴。
【注释】①漆雕开，孔子的学生，姓漆雕，名开。
②吾斯之未能信，我对做官这件事还没有信心。
斯，这，指示代词，指代做官。
之，结构助词，宾语前提的标志。
未能信，还没有信心。
③漆雕开的回答，说明他既不热中于做官，也有自知之明，表态谦逊，做事谨慎。
所以孔子听了感到高兴。
第十二章
子贡曰; “我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。
”子曰; “赐也，非尔所及也。
”
【注释】子贡的话，有两种解释。
①我不愿别人把某事强加给我，我也不愿把某事强加给别人。
②我所不想做而别人勉强我去做的事情，我也不勉强别人去做。
从语气上看，似以第二种解释为更恰当。
第二种解释就是孔子所说的“己所不欲，勿施于人”。
③无论是哪一种解释，对任何人来说都是一种很高的要求，是不容易做到的。
孔子说“非尔所及”，并非贬低子贡，而是强调其不易做到。
第十四章
子路有闻，未之能行，唯恐有闻。
【语译】子路懂得了某一道理，或听到了某一善言，在还没有来得及实践的时候，便唯恐又懂得了某一道理、听到了某一善言。
【注释】①未之能行，未能行之，宾语前提。
之，指代“有闻”，即懂得的道理和听到的善言。
②唯恐有闻，唯恐又闻。
有，通“又”。
③这段叙述，意在表现子路重视实践、勇于实践的性格。
这种性格当然是好的，但太极端了，就有急躁冒失之嫌。
第十八章
子曰; “臧文仲居蔡，山节藻棁，何如其知也?”
【语译】孔子说; “臧文仲为他所养的(准备占卜用的)大乌龟建造的居室，斗拱上雕刻着高山，短柱上描绘着水草。
他的聪明又表现在什么地方呢(意思是不守礼制追求奢华的人并不聪明)?”
【注释】①臧文仲，人名，鲁国大夫。
②居蔡，为乌龟建造居室。
居，居室，用如动词，即建造居室。
又是为动用法，即为···建造居室。
蔡，这里是借代大乌龟。
春秋时蔡国出产占卜用的大乌龟。
③山节，斗拱上雕刻着山形图案。
山，山形图案。
节，斗拱。
④藻棁，短柱上描绘着水草。
藻，水草图案。
棁，顶梁的短柱。
古代只有天子才可以把占卜用的
乌龟放在山节藻棁的房子里。
臧文中这样做是僭越的行为。
⑤何如其知，其智何如，他的聪明表现在那里。
知，通“智”。
何如，在哪里。
孔子认为，生活奢华且超越礼制，会带来祸患，是很不明智的。
第二十章
季文子三思而后行。
子闻之，曰；“再，斯可矣。
”
【语译】鲁国的正卿季文子遇到事情要考虑三次才去做。
孔子听到了，说: “考虑两次就可以了。
”
【按】孔子通常主张做事要谨慎，三思而后行，这里为什么不同意季文子的三思而后行呢?这是因为季文子做事过分优柔寡断。
孔子认为应在谨慎与果断之间找到平衡点，对季文子这样的人，应该强调果断。
第二十二章
子在陈曰; “归与! 归与! 吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。
”
【语译】孔子在陈国时说: “回去吧! 回去吧! 我的故乡的那些学生们志向远大而做事粗疏，他们的文采又都斐然可观。
我不知道该怎么指导教育他们。
”
【注释】①陈，陈国，故都在今河南省淮阳县。
②吾党，我的家乡。
③狂，志向远大。
④简，做事粗疏。
⑤斐然，有文采的样子。
⑥裁，指导教育。
⑦关于这段话的意思，朱熹说: “夫子初心，欲行其道于天下，至是知其终不用也，始欲成就后学以传道于来世。
”。