爱的十大戒1
十大奢侈品钻戒情定七夕 从1477年开始的经典
十大奢侈品钻戒情定七夕从1477年开始的经典2013年08月13日10:10来源：中奢网七夕情人节到了，始于1477年的“钻戒求婚”时刻又到。
“钻石恒久远，一颗永流传”，这看似老掉牙的话语早已深入人心，七夕，最经典的求爱方式是拿一款大牌钻戒，用最诗情画意的方式为爱情做出最完美的诠释。
蒂芙尼（Tiffany&Co）据新浪时尚报道，早在1477年，奥地利大公Maximillian送给了他的新娘一枚钻戒，可以算是开启了用钻戒求婚的先河。
1886年，蒂芙尼的创始人之一查尔斯·路易斯·蒂芙尼（Charles Lewis Tiffany）推出了他的首款订婚戒指。
这是在钻戒的世界中，首次将钻石凸镶于戒环之上，并由六个铂金细爪固定，让光线能够进入宝石，最大程度地折射出夺目光华。
自那时起，全世界数百万人便开始迷恋并遵循这个传统，送一枚钻戒给自己的未婚妻。
Tiffany Setting订婚钻戒这样的礼物渐渐成为爱与终身承诺的终极象征。
钻石是世上最坚硬的自然物质，其英文名“diamond”取自希腊语“adamas”，意思是“坚不可摧”。
同样，订婚戒指的内涵也正喻示着永不分离的结合，而璀璨宝石本身也传达了一种找到共度一生的爱人时难以言表的奇妙感受。
就像每一段爱情故事都不可复制一样，每一颗钻石都是独一无二的。
LUCIDA订婚钻戒Lucida是蒂芙尼的独有专利设计，采用独一无二的钻石切割工艺，饰以流线简洁优美的镶嵌设计，Lucida钻石的方形混合切割完美融合了冠部分层切割的雍容经典和亭部明亮式切割的耀目优雅。
古典切割强调线条塑造，现代切割注重钻石光彩，而Lucida?钻石集两种切割风格于一身在传统经典和现代风尚中寻得完美平衡，特别受到那些喜欢较大戒指台面人士的喜爱。
TIFFANY SOLESTE订婚钻戒Tiffany Soleste镶嵌一颗枕形改良明亮式切割钻石，主钻周围环绕精致的双排珠镶钻石。
十诫——第七诫
二、认识诫命的内容
神恩浩大——恩典够用。 约8：3-11行淫被抓的妇人 约8：11耶稣说：“我也不定你
的罪，去吧！从此不要再犯罪 了。” 神从来没有断绝我们的出路，
二、认识诫命的内容
即使我们犯罪，神有惩罚，也只 是肉体上的惩罚和生活中劝诫并 没有涉及到灵魂。
例：彩虹之约的由来。
神与挪亚立约——凡有血肉的， 不再被洪水灭绝，也不再有洪水 毁坏地了。
二、认识诫命的内容
2）尊重妻子：
弗5：25-28你们作丈夫的，要 爱你们的妻子，正如基督爱教会， 为教会舍己。……丈夫也当照样 爱妻子，如同爱自己的身子，爱 妻子便是爱自己了。
二、认识诫命的内容
尊重妻子就是要爱她，因为她是 软弱者（彼前3：7），因此：
要包容她：凡事包容， 亚当——创3：12， 要保护她：站在她的前面， 亚伯拉罕——法老、亚比米勒。
好好地尊重上帝。
二、认识诫命的内容
1）行为上的尊重： 神意严明——必要治死。 圣经时代的治死：石头打死。 申22：13-30，约8：4-5 现代社会的治死：因艾滋病犯诫。 盖尔坦·杜加将病毒带出了非洲。
二、认识诫命的内容
神严明的诫命并非是要故意惩罚 我们，而是想要藉着这些诫命、 规则、律法来保护我们，让我们 明白犯罪的严重后果，使我们心 生警惕，从而在行为上尊重上帝。
十诫
——第七诫
出20：14 申5：18
“不可奸淫”这条诫命是很多人熟 悉但是却又难以启齿。
这条诫命究竟是什么意思呢？
什么叫“不可奸淫”？什么叫“奸 淫”？它的时代背景如何？让我们 从圣经中来看看。
不可奸淫——利18：1-30 不可与近亲乱伦（6-18）； 不可有婚外情（20）； 不可随从邪淫的偶像崇拜（21）； 禁止同性相恋（22）； 禁止与兽淫合（23）。
夫妻吵架十戒!
三戒：不要在对方的气头上吵架。吵架的双方中总会有一个人是比较不那么生气，不要在另一方的气头来吵架，比较不生气的那一个，应当先走开，不要让事情变得一发不可收拾。
六戒：不要以偏概全。吵架中不要用及“你总是”“你每次”“你从来”用这种夸大式的说法，会让对方觉得你一直在挑他的毛病。
七戒：不要吵无法改变的事实。比如对方的身型，外貌，或是出生地等一切不能改变的事情。不要去挑对方不能改变的。上帝量给你的，定是适合于你的，要自足。
十戒：永远不开口提离婚。婚姻是一生一世的事情，签约之前你可以想，可以退货，但是一旦签约之后，你就要成熟的对上帝和你的另一伴负自己起的责任。不轻易毁约。
欣赏对方的长处，包容对方的短处，纪念对方的好处，当担对方的难处。
了。如果明天就是世界的末日，在临走的那一刻你是否会因为自己的迟疑而错失生命中诸多的不可能而落魄离世？又或许因为生命中最爱的人不在你身边守候，守在你身边的人永远不是你最钟爱的恋人？如果人生是一场漂泊的漫旅，既然已经注定漂泊，人生为什么不能率性一点？不愿妥协，不能妥协。
〈夫妻十戒〉
：懂得叫爱十戒，不懂得叫 猪八戒！
该文教导我辈如果吵架了，该当如何吵架更加合理。逐条读来，似有道理。及至最后一条：“十戒：永远不开口提离婚。婚姻是一生一世的事情，签约之前你可以想，可以退货，但是一旦签约之后，你就要成熟的对上帝和你的另一伴负自己起的责任。不轻易毁约。”读来令人泄气。吵架本是人之常态，观点不同自然有争议。但是夫妻之间如果经常吵架，并且要努力克制中规中矩的吵架，这对夫妻估计也到了不太适宜走下去的时候了。一对素不相识的男女结为夫妻本是一个美好的开始，但没有义务要有一个更圆满的结局。如果彼此可以相看两不厌，那自然是一桩美事。如果双方已经需要努力才能不去伤害ห้องสมุดไป่ตู้方，或者说吵架不再是一种彼此可以接受的沟通方式，那么给这个吵架支再好的招都是枉然了。签约之时不免考察欠周到，事后毁约是人之常情，即便附上一点违约金。如果这份合同早已违背初衷，内心不满甚至暴怒，脸上却是一副假模假样遵守的贤德隐忍，这种人也活该枉活一世
《十诫》主要剧情内容简介及赏析
《十诫》主要剧情内容简介及赏析（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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哈佛教育学王涛博士讲座分享——《爱和规矩》(一)
哈佛教育学王涛博士讲座分享——《爱和规矩》（一）2011年6月21日，我在国际会展中心听了哈佛教育学博士王涛的讲座——《爱和规矩》，这是王涛博士继去年五月份的讲座后第二次来郑州，每次反响都非常好。
《爱和规矩》系列讲座主要内容包括：孩子几岁开始做规矩，做规矩可以打吗？怎样打？教育孩子理念和方法哪个更重要，及第二讲中的情商培养等等。
非常巧的是，听完讲座的第二天，育心赖老师在早起群里讲到孩子能不能打的问题，以及道和法哪个更重要。
卿儿妈非常佩服赖老师看问题的高度，感到两位老师在许多问题上的观念十分契合，因此卿儿妈准备把王涛博士去年和今年的讲座笔记做个整理，逐步跟大家分享。
先介绍一下王涛博士，王涛博士出生在一个教育世家，其家庭被评为中国宁波十大教师世家，在哈佛大学取得发展心理学硕士、教育学博士，取得美国杰出教授研究者永久居民。
王涛博士近年对中西方教育进行了深入研究，他的讲座很好地融合了中西方的理念。
下面首先分享去年五月份讲座——《爱和规矩》（一）的内容。
※为人父母需要学习：▲ 父母学是一门新的学科▲ 反省自己成长的经历（成长中的爱和规矩）▲ 了解发展心理学※对新生婴儿的认识：▲ 一本在美国引起轰动的书——《哲学宝宝》(The Philosophical Baby)：婴儿所具有的能力是我们所知甚少的(不是孩子什么都不知道，而是我们不知道他们知道什么），就目前所发现的，婴儿在出生就具备了很多超乎常人想象的能力。
（播放录像：）一个出生十分钟的婴儿，爸爸重复伸舌等面部表情，孩子能学会模仿。
布下的米老鼠试验表明，五个月的宝宝已经知道1+1=2。
※早教干预重要性的实证性的研究：哈佛大学的教育学院院长Kathleen MaCartney通过对1365个家庭及他们刚出生的孩子进行的长达11年的跟踪研究，认为没有进行过早教干预的儿童在上中学后无论在学习成绩及各种活动中与进行早教干预过的儿童是没法比的。
同时呼吁中国的政府也要加大早期教育的干预力度。
第一诫影评
竭诚为您提供优质的服务，优质的文档，谢谢阅读/双击去除第一诫影评第一诫影评（一）看了不少恐怖片了，日本的氛围，韩国的唯美，欧美的血腥，都有了自己一定的风格，而感觉最亲切的应该是港产的恐怖片，毕竟里面流淌着自己最熟悉的文化元素。
看了新港合拍的《第一诫》，这是一部最近让我最兴奋的电影，首先是影片的开头，竟是如此的精彩！伏笔埋得是如此巧妙，一下子便牢牢的把我抓住了，尤其是那句在“在一个分不清黑与白的世界里，千万不要靠猜”，提高影片的深度。
其实我很讨厌恐怖片里面出现鬼，因为感觉这样的话离我们的现实生活太远了，缺乏真实的恐惧感，但《诫》中对"鬼"这个元素的处理很好，没有把它当作恐怖片的主体来展现，而只是一个象征，看完后真正让人后怕的不是鬼本身，而是那种深邃不见底的恐惧感。
除了本身恐怖片的技巧应用的很到位，我觉得港片的一大特色便是人物关系刻画的很细腻，不是那种很白痴的你杀我我索命的模式，片子里面的人是活的，就像《三更》里的《回家》，我们能够活生生体验到主人公的情感世界，他的悲伤与快乐，就像黎明的妻子最后复生流下的泪，郑伊健听到小雯这个名字时刹那爆发的悲伤，是那样真切，让我为之惋惜，哀伤。
《诫》中还有一大特色，便是有欧亨利式的twistend的味道，例如一上来余文乐开枪爆头，他的妻子的一句“屋子里不只是我们两个人”，以及最后的一个让人恍然的结局，和那句“哦，原来是水”等等，给人一种在愕然之后的会心一笑的感觉，我很喜欢并且享受这种感觉，因为我感觉那是在和导演编剧进行一场对奕，即使我输了，仍旧会很开心。
电影是有时代性的，我觉得《诫》中的矛盾的设计也很不错，例如故事的大背景就是杂物科的任务是掩盖真相，这和《恐怖大师》一集讲食人族的故事中一个历史学家的话有相同的效果，“所谓历史学家其实对所谓的真相不感兴趣他们不关心事实他们也不想告诉人们事实上发生了些什么他们更关心如何守住那些他们发誓要保守的永恒的谎言”。
爱的十诫
爱的十诫信仰这东西，抛开终极自由这个命题，剩的无非就是心灵皈依、人生戒律。
言行的细微末节，遵循仪轨、心无旁骛，自然信仰得以达成。
信仰是个充满勇气和热情的玩意儿，永远不像人生那样，简单里的繁复，繁复里的简单。
及至言到爱，这个连信仰和自由都无法规避的命题。
不知道靠着勇气和热情就可以所向披靡呢，还是循着仪轨就可达成？也或许，该需要随时明白，这是不是爱，是不是依凭着爱的十诫？第一诫：除了我以外，你不可有别的神；（除了我，你不能爱别人?）爱本自私，但什么时候成了专属？当爱成了专属，拘囿和所有权是让爱有了计算的价值，还是纯属只有专属的才是爱？当你要求爱只针对你的时候，那你会如上帝般的存在吗？爱是个开始，不是一个结果。
一点点荷尔蒙，一点点似曾相识，一点点冲动，一点点共鸣共振，平等到不能再平等的才是爱。
爱上你，是因为你们可以和谐而舞，不是他或她从此看不到这个世界。
第二诫：不可制造偶像与拜偶像；（爱是崇拜的时候，爱已经死了）我们总是把仰慕、倾慕当做爱。
只有仰视的我们才渴望，却永远拿着鄙视斜睨的角度看周遭。
我们已经学不会平视这个世界，我们充满自傲却又无底线的奴颜婢膝。
任何的偶像都是幻化来的，任何的崇拜都是被崇拜者的凝固。
你有多么糟蹋和鄙薄你轻视的那些人，你所崇拜的偶像也会更加变本加厉的对你。
爱是崇拜的时候，爱已然死了。
因为你固化了一个活生生的人，而且还跪拜着仰视。
第三诫：不可妄称耶和华的名字；（学会不拿“爱”这个字说事？）我们爱的时候，最大的理由是“爱”，因为我爱你，所以你应该怎么样；因为我爱你，所以我不必把你当做一个活生生的人，可以伤害、可以拘囿、可以塑造。
因为我爱你，所以我不必怎么样，而你必须怎么样。
在你把爱当做理由的时候，变造出来的无非是占有和无穷的借口。
如果爱是别人必须做什么，而你不用做什么。
这个爱就如神的名字，在你的嘴里是借口，在别人的心里是真正爱的信仰。
第四诫：当纪念安息日守为圣日；（让爱有喘息的机会）太多的爱是一种攫取，是一种占有，是一种压榨。
十诫
3、给予不保留 Givewithout Sparing. 面对别人的恳求，不要拒绝。能帮助别人 的时候，不要迟疑。你今天帮了别人，明天别 人也会帮你。即使他们都辜负了你，你在天上 的父，也会给予你百倍的赏报，因为他把一切 都看在了眼里。你若爱他，就不要保留！ “正义的人，广（情）不能超过主的爱。主爱永恒。 爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处， 不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义， 只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息。 （林前13：4-8）以上指的都是圣爱，人的爱情要以圣爱为基础才能稳固。 雅2:2 我 的 佳 偶 在 女 子 中 ， 好 像 百 合 花 在 荆 棘 内 。 雅2:3 我 的 良 人 在 男 子 中 ， 如 同 苹 果 树 在 树 林 中 。 我 欢 欢 喜 喜 坐 在 他 的 荫 下 ， 尝 他 果 子 的 滋 味 ， 觉 得 甘 甜 。 佳偶指的是教会，良人指的是耶稣基督，耶稣和教会的婚姻是亘古不变的爱情！ 爱情， 众水不能息灭， 大水也不能淹没。 （雅歌 8:7 ）指的就是基督和教会的爱情。
5、 回答不争执 Answerwithout Arguing 人与人的相处，在于和睦，而不在于争 执。家庭里面的人们，常常为了证明自己有 理，而不断的为自己辩护，当每个人都在想着 证明自己是正确的时候，争吵就不可避免。到 最后，争论并没有带来和睦，反而是隔膜越来 越大。你若爱他，就不要争执！ “干饼一张而平安共食，胜过满屋佳肴而互 相争吵。（箴言17:1）
10、 承诺不忘记 Promisewithout Forgetting. 说过的话，总不要忘记。做不到就不要轻 易承诺，爱你的人，不在乎你给他什么东西， 却在乎你兑现诺言这个行为。爱一个人，就不 要让他对你的盼望落空，多次的等待看不到结 果，会让他以为在你心里已经没有了位置。爱 他，就承诺不要忘记。 “希望迟不兑现，令人心神烦恼；愿望获得 满足，是株生命树。” （箴言 13:12）
十戒中的第一条是什么？
十戒中的第一条是什么？一、第一诫：除了我之外，你不可有别的神这是十诫中的第一条，也是最重要的戒律之一。
它教导人们要忠诚于独一无二的上帝，并强调上帝在信仰中的绝对地位。
这个诫命不仅仅是告诉人们要崇拜上帝，更强调了对上帝的尊重和信任。
具体而言，第一诫教导人们不要将任何其他事物或人物和上帝平起平坐。
这意味着我们应该将上帝放在第一位，不要去崇拜偶像，追求金钱、权力或其他身外之物。
同时，它也教导人们不要盲从、信奉伪神或假教派。
二、为什么第一诫如此重要？首先，第一诫是犹太教和基督教信仰的核心。
它将上帝的绝对独立和权威置于首位，确保人们的信仰始终与上帝联系并得到祂的眷顾。
同时，它也是提醒人们不应将物质和世俗的诱惑置于信仰之上，避免心灵上的偏离。
其次，第一诫强调尊重和信任。
它要求人们专一地信仰上帝，不可崇拜其他“假神”，包括金钱、权力和世俗欲望。
这样做有助于人们建立正确的价值观，使得他们在追求目标和价值时不被迷失。
三、第一诫对生活的启示首先，第一诫提醒我们，我们生活在一个世俗的社会中，存在很多的诱惑和诱惑。
人们常常为名利地位所迷惑，忽视了内心的真正需要。
通过遵守第一诫的教导，我们可以重新思考和定位自己的价值观，并将信仰放在第一位。
其次，第一诫迫使人们审视自己的行为和思维方式。
我们常常被短视的自我中心主义所驱使，忽略了他人的需求和上帝的旨意。
通过遵守第一诫，我们可以培养内心的宽容和谦逊，以及对他人的关心和尊重。
总之，十诫中的第一条“除了我之外，你不可有别的神”是关乎信仰和道德的重要准则。
它教导着我们将上帝放在第一位，远离虚假的诱惑和世俗的欲望。
通过遵守这一诫命，我们能够在价值观和行为上与上帝保持联系，并建立起宽容、关爱和尊重他人的生活方式。
因此，我们应该时刻谨记这个重要的戒律，将其贯彻到我们的日常生活中。
伦理片转向：情色影像与伦理诉求
伦理片转向：情色影像与伦理诉求[摘要]《色，戒》、《苹果》、《左右》等华语片大胆的性爱场景挑战观众接受尺度，更挑战华语伦理片传统的价值取向，原因既在创作者的艺术追求也在时代特点。
[关键词]伦理片性爱相对论伦理片是电影中一个历史悠久的片种，是“以反映社会道德问题为主要内容”，“主要以家庭、婚姻、爱情、友谊等方面问题为中心内容”的故事片。
在我国。
伦理片几乎与电影同时诞生，从郑正秋、张石川开始，到蔡楚生、史东山，到谢晋……电影史上在当时被广泛认可并影响深远的伦理片无不以儒家伦理价值观为标杆，有显在或含蓄的宣教目的，通过故事讲述和人物塑造教导世人“忠、孝、礼、义、廉、耻”，以修身、齐家、治国、平天下为己任。
即使被称为“弑父”的第五代成名作，形态上散淡了前辈人精心构筑的故事、情节，内核却更加精英姿态地坚持儒家价值观。
90年代以来一直处于上升状态的第六代电影创作群体初涉影坛时逢经济、文化急遽变革，他们是失去经济与精神双重庇护的一代。
政府的经济建设中心论和舶来的消费主义从实物层面弥散到心灵，以儒家价值观为主的传统精神坚守、经世之道受到挑战。
与一边迷茫中寻觅一边成长的第六代不同，同时期精力仍然旺盛的第五代可以理性冷静的分析、判断。
在伦理片创作上，无论可见的影像还是需要分析才清晰的伦理诉求，两个群体不约而同的表现出与之前伦理片一定程度的差异。
伦理片中华传统特色的审美和精神坚守在港台和海外华人的电影创作也有悠久的历史，且更早的表现出视听觉审美和主题的变化。
事实上，严格意义的伦理片之外的不少影片都含有伦理内容，如武侠片《英雄》对于“家――国”的阐释，《满城尽带黄金甲》对帝王家父子、母子关系的探讨，但引起广泛关注的却是近期部分影片，如《色?戒》对身体欲望与家国情结的大胆诠释，《苹果》对漂在都市的婚姻爱情的迷茫和香火传统观念的揭示，《左右》对家庭、性爱伦理和生命伦理的强烈；中突的大胆展示……“郑正秋――蔡楚生――谢晋”所形成的传统中国式伦理片关注着国家、“大”民族与“小”个体之间的冲突且往往以“小我”服从“大我”作为结局，这种拟古典模式在许多国家都能找到类似故事。
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爱的十大戒律
1、人都是毫无逻辑，不讲道理以自我为中心的。
但还是要爱他们。
2、你如果行善事人们会说你必定是出自于自私的隐藏动机，但还是要行善事。
3、你如果成功，得到是会是假朋友或真敌人。
但还是要成功。
4、你今天所行的善事，明天就会被人忘记。
但还是要行善事。
5、坦诚待人使你容易受到伤害。
但还是要坦诚待人。
6、思想最博大的最大的人，可能会被头脑最狭义的最小的人击倒。
但还是要志存高远。
7、人们喜欢无民小卒，却只追随大人物。
但还是要为几个无民小卒而斗争。
8、你需数年之功建设起来的东西可能在一夜之间就毁掉，但还是要建设。
9、人们的确需要帮助，但当你真的帮助他们的时候他们可能会攻击你。
但还是要帮助他人。
10、你把最宝贵的东西献给世界时，你会被反咬一口。
但还是要把最宝贵的东西献给世界。