丹江口水库下,有关于沧浪的美丽传说
一库沧浪清如许
耍 求 ，一致 通 过 考评 。
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心 景 区 范 包 括 人 文 景 物 十 ｝ ｊ 埘 集 中 的 区
域 ． 涵 盖 风 疑 区 东 北 部 喜 岛 殷 周 边 水 域 、静 乐 宫 区域 、中 部 Ｊ 匕 京 纪 念 林 等 岛屿 及 水 域 ，西 部 沧 浪 绿 水 、槐 渡 、龙 Ｉ Ｉ Ｉ
湾纵横 ，因库 区淹没 而形成的景观岛 屿墨罗棋布 ，百喜岛、九龙 岛等数十个半岛深入库区 ，形成一
条 长 达 数 百 里的 自然 山水 画 卷 ，沿岸 水 秀 山 青 ，山奇 石 异 ，时而 宽 阔 ，时 而 曲折 ，美 不 胜 收 。
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设 部 组 织 的 专 家 组 对 丹 江 口 风景 名胜 区进 行 实 地 考 评 。专 家 组 认 为 风 景 区 内水 质 、
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走遍 湖北
南水 北调 中线标 志性 工 程一 一 丹 江 口大坝
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班工 程 始建 于 １ ９ ５ ８ 年。 炳 省的 １ ｌ ｏ 余 万 民工 挑 着 其 ，汇 集 到 丹 江 口］ 玎褊 担 、 子 、小 木
南 四 省 市 的 数 千 万 人 民 。如 今 的 周・ 江 口大 坝 跨 汉 江 ，锁 苍 龙 ，安 若 磐 ，持 续 发 挥 着 防 洪 、发 电 、灌 溉 、航 运 、养 殖 、旅 游 等综合效益。 为 保 一江 清 水 送 北 方 ，近 年 来 。卅江 口市 致 力 于 “ 牛 态 立 市 ” ，进行 了产 业 转 型 ，关 停 ８１ 家工 、 Ｊ 【 ， 厂 矿 ，移 民９ ． ２ 万人， 宴 行 退 耕 还 林 、清 理 库 区 网 箱等 生 态 保 护
丹江口市简介
丹江口市，位于湖北省西北部、汉江中上游，素有“中国水都”之称。
丹江口市 是武当文化的发源地，武当武术享誉世界，境内的武当山是中国著名的道教圣地、 国家5A 级风景区、世界文化遗产。
亚洲最大的人工淡水湖——丹江口水库，是南水 北调中线工程水源地，被誉为“亚洲天池” ，丹江口大坝加高工程是南水北调中线控 制性工程。
丹江口山水旅游资源得天独厚，被评为“中国优秀旅游城市” 、 “国家旅 游名片” 。
丹江口是湖北第二大柑橘产区，也是水产大市，渔业资源丰富，武当山周 边各镇盛产中药材。
汉江集团是最大的驻丹企业。
丹江口市 人口： 443755人（2010年末） 中文名称： 西南官话（鄂北片） 外文名称： Danjiangkou City 方言： 丹江、中国水都 气候条件： 光照充足、雨热同季、相对湿度大 别名： 丹江口国家森林公园、 丹江口大坝、 行政区类 著名景点：武当山、 县级市 金蟾峡、太极峡风景区 别： 华中地区，湖北十堰 火车站： 丹江口火车站、武当山火车站 所属地区： 鄂 C-8 下辖地区：4街道办，12镇，1旅游经济 车牌代码： 特区 市花： 梅花 丹江口市人民路92号 代表企业： 政府驻地： 汉江集团、农夫山泉、中部矿业等 电话区号： 0719 特产： 柑桔、鱼、茶叶、香菇木耳、烟叶 442700 城市荣誉： 邮政区码： 中国优秀旅游城市、国家旅游名片 地理位置： 湖北省西北部偏东、鄂豫两 省交界 3121平方千米 面积： 目录 市情简介 天然特产 土特产 水产品 城市荣誉 中央关怀 旅游景点 景区概述 人文景观 自然景观 历史沿革 古代年表 近代历史 现代概述 行政区划农业资源 森林药材 动物资源 矿产资源 淡水资源 土地资源 经济发展 第一产业 第二产业 第三产业 生态环境 气候条件 交通条件 地形地貌 第一类 第二类 特色类 展开 市情简介 天然特产 土特产 水产品 城市荣誉 中央关怀 旅游景点 景区概述 人文景观 自然景观 历史沿革 古代年表 近代历史 现代概述 行政区划 农业资源 森林药材 动物资源 矿产资源 淡水资源 土地资源 经济发展 第一产业第二产业 第三产业 生态环境 气候条件 交通条件 地形地貌 第一类 第二类 特色类 展开 市情简介 丹江口市位于湖北省西北部、鄂豫两省交界处，踞汉江之滨、依武当山下，丹江口——山之沉稳，水之灵动(18张) 东临湖北重镇襄阳市，西连新兴车城十堰市，南接房县而近神农架，北交河南南 阳邓州市。
诗情画意的丹江口
诗情画意的丹江口作者：万雅玟来源：《新作文·小学高年级版》2012年第04期“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。
欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。
”每当看到这首诗，我就觉得这四句诗简直就是针对我的家乡——丹江口写的。
水光潋滟晴方好提起这水，是我们最为骄傲的了！这里有亚洲最大的人工湖——丹江口水库，碧波万顷，水天一色，水鸟嬉戏，有“小太平洋”“千岛湖”等景点。
这里的水不经过滤就可以直接饮用，清澈极了。
从小我就听说了“一江清水送北京”。
清澈甘甜的丹江水一路北上，养育着无数北方儿女，滋润着千千万万的北方土地！这怎能不使我们骄傲，不使我们自豪呢？在丹江口水库里，有许许多多品种各异的野生鱼。
特别是野生翘嘴鲌，已成为中国地理标志的保护产品，风干以后制成礼品远销国内外，全世界人都能品尝到丹江鱼的美味。
这“一江清水送北京”是不是足以验证了那句诗——“水光潋滟晴方好”呢？山色空蒙雨亦奇俗话说：“一方水土养一方人”。
丹江口的武当山就更是举世闻名了！如果你向外国朋友提起武当山，他们一定都会竖起大拇指。
武当山，方圆八百里。
它高险深幽，气势磅礴，标奇孕秀，云飞雾荡，千百年来，一直是历代墨客流连忘返的仙境，也是无数人向往的旅游胜地。
那一色青石铺成的“神道”，就像一条缀珠银线，把大小建筑全部穿起来。
其规格的大小、间距的疏密，都恰到好处，达到了时隐时现、若明若暗、迂回曲折、玄妙超然、浑然一体的艺术效果。
这里四季风光不同，景色各异。
春天，山峦滴翠，繁花似锦；夏天，风雷激荡，云飘雾绕；秋天，林疏叶红，满目清新；冬天，银装素裹，冰柱撑天。
这难道不是“山色空蒙雨亦奇”吗？欲把丹江比西子丹江的山美，丹江的水美，丹江的人更美。
这里人杰地灵。
且不说元代的武当内家拳创始人张三丰，也不说清代状元清官却被落地秀才诬陷的均州才子陈世美，还不说为了国家“南水北调”“舍小家顾大家”的数十万移民，单讲一件事就会让你感受到丹江的人美。
一次，我和妈妈一起逛街走进了一家服装店，准备选购衣服。
沧浪海出处、景区定位(导游版)
“沧浪海旅游区”释义一、“旅游区”释义旅游区是表现社会经济、文化历史和自然环境统一的旅游地域单元，一般包含许多旅游点，由旅游线连接而成。
中国·乐门集团投资建设的沧浪海旅游区是由现有的旅游港景区、百喜岛景区，以及后续即将开发的九龙岛景区、均州古城景区组成，统称为“沧浪海旅游区”。
而沧浪海旅游区中的“沧浪海”之名是有其出处和历史渊源的。
二、“沧浪”之地所在“沧浪”之地所在何处呢？在古人对这个问题的考证中，说的最早、最明确的就是郦道元的《水经注》了。
《孟子·离娄》中记载，孔子到楚国听到小孩子唱了一支歌：“沧浪之水清兮，可以濯我缨，沧浪之水浊兮，可以濯我足”。
孔子告诉弟子说：“自取尔”。
但孟子未说孔子是在哪里听到《沧浪歌》的。
不过，在1400年前郦道元所书的《水经注》这部著作中，专门有一段文字考证《沧浪歌》中的位置所在。
郦道元根据《尚书》明确指出：“武当县西北四十里汉水中，有州名沧浪洲”。
南北朝时期的武当县治所，位于今天的武当山镇一带，其向北四十里左右，正是后来的均州城。
”孟子记录了孔子听沧浪歌的史实，郦道元证实了沧浪的位置，于是后来的许多历史、地理著作都援引此说，确定孔子听歌处就在均州城外的汉江边上。
古均州就是现在的南水北调中线源头——丹江口市，均州古城已经被浩渺的碧水所淹没，沉睡水库中，但是圣贤流连的“沧浪”之地却永远地保留了下来。
三、“沧浪”文化渊源“沧浪”之地在古代历史上有着“大禹沧浪治水”、“孔子沧浪闻孺子歌”、“屈原沧浪与渔父歌”三个脍炙人口的典故。
相传4000年前，大禹治水来到均州沧浪，先在龙山察看汉水情形，进而又从龙山顺曾河进入武当山，察看汉水水系，在此基础上制订了切实可行的治水方案，先导武当山沟壑之水经曾河流入汉水，又在龙山指挥劈开了堵住汉水河道的龙山部分，最终治理了均州沧浪的水患，留下了“大禹沧浪治水”的千古佳话。
“沧浪之水清兮，可以濯我缨，沧浪之水浊兮，可以濯我足。
丹江口简介
丹江口简介丹江口市，位于湖北省西北部、汉江中上游。
其中丹江口水库是亚洲最大的人工淡水湖，也是南水北调中线工程水源地，被誉为“亚洲天池”，同时丹江口大坝加高工程是南水北调中线控制性工程。
传说中的沧浪，在今天碧波万顷的丹江口水库之中，丹江口是中国沧浪之地。
（沧浪之水歌）记，孺子歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。
”著名景点：武当山、丹江口水库、丹江口大坝、金蟾峡、太极峡风景区、漂流等。
详细字义◎濯zhuó〈动〉（1）（形声。
从水，翟（dí）声。
本义：洗）（2）同本义[wash]濯，洒也。
——《广雅》视壶濯及豆笾。
——《仪礼〃特牲礼》。
注：“溉也。
”王乃淳濯飨醴。
——《国语〃周语》。
注：“洗也。
”沧浪之水清兮，可以濯吾缨。
——《楚辞〃渔父》可以濯罍。
——《诗〃大雅〃泂酌》濯冠沐浴告祭酒，如此至宝存岂多？——韩愈《石鼓歌》濯清涟而不妖。
（清涟，清净的水。
妖：妖艳，妖媚。
）——宋〃周敦颐《爱莲说》（3）又如：濯缨（洗涤帽带。
指避世隐居或清高自守）；濯磨（洗涤磨炼，以求上进）；濯足（本谓洗去脚污。
后以濯足比喻清除世尘，保持高洁）；濯沐（洗涤）“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。
”意思：江水如果乾净,可以洗我的帽带;江水如果脏了,可以洗我的脚.清者自清,浊者自浊.水的清浊决定了你是洗帽还是洗脚。
水清意指太平盛世，水浊意指世道浑浊，根据世道决定进退,表明一种超脱世俗名利的潇洒的人生态度。
渔父屈原屈原既放，游於江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。
渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至於斯！”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放！”渔父曰：“圣人不凝滞於物，而能与世推移。
世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而歠其酾？何故深思高举，自令放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎！宁赴湘流，葬於江鱼之腹中。
均州沧浪亭之沧桑和文化价值
均州沧浪亭之沧桑和文化价值四千年前大禹到沧浪治水;两千五百年前孔子到沧浪闻孺子歌;二千三百年前屈原到沧浪与渔父歌，由此出现了沧浪，形成了沧浪文化[1]。
而今国内八个地方有沧浪地和沧浪文化的元素，这八个地方是：武昌兴国州（现湖北阳新）、安陆沔阳州（现湖北仙桃）、常德龙阳（现湖南汉寿）、鲁之峄县（山东枣庄）、苏州沧浪亭（现江苏苏州）、湖广均州（现湖北丹江口）、湖广竹山（现湖北竹山县）、湖广郧县（现湖北郧县）。
其中三个地方有沧浪亭，它们是：均州沧浪亭（湖北丹江口市），苏州沧浪亭（江苏苏州），阳新沧浪亭（湖北阳新）。
这三座沧浪亭均始建于宋代，在历史上各领风骚，各有千秋。
均州沧浪亭由于其座落在中国沧浪地的源头、中国沧浪文化的源头，更有特殊的意义和价值，它承载了中国沧浪地厚重的历史和经久不衰的文化。
历经千年沧桑，它已经成为沧浪地人民的“传家宝”景区景点，成为沧浪地人民的“国宝”。
它的历史、现状和价值是值得关注的。
一、均州沧浪亭的五建五毁历程均州沧浪亭，虽经千年的沧桑，却依然基本保持了宋、明两代的建亭风貌，风流显世，令人感叹。
千百年来沧浪亭的屡废屡建，叠印着丰富的文化风尚与精神寄托，使之成为一个特有的地标地景空间、精神符号和特定的语码，为我们提供了一个具有巨大阐释空间的绝佳个案[2]。
（一）始建年代均州沧浪亭始建于北宋·咸平三年（1000年）前后。
据《续辑均州志》卷十二记：其一：北宋治平元年（1064年），沧浪亭处石壁题刻判官景况书，90字。
其二：北宋宣和七年（1125年）正月，陆恺……武当宰相张彦自沧浪亭泛舟东沿江岸，因留题石壁间，巡检刘轸尉张况同至，63字。
其三：南宋嘉定丁丑（1217年）后清明三日，郡太守应谦之亨甫……题于沧浪亭，99字。
以上三处石刻均在沧浪亭处山崖石之上。
据此可知，“沧浪亭”在宋治平元年（1064年）前就已经存在了。
这是现在查证到的最早记载沧浪亭的年代，距今至少也有950多年的历史了。
描写丹江的散文
描写丹江的散文八百里丹江好似天降玉带飘逸，又像银河飞舞洒向人间。
丹江从莽莽秦岭深处发源，流经陨县、河南淅川、丹江口，怀着对大山的眷恋一路纳山泉，沿途汇溪水，千回百转，顺流而下，汇聚到汉江与其支流丹江交汇口的下游八百米处，被横跨东西大坝拦截形成水位百多米和水面达七百平方公里原生态大水库，可谓是地造天成的高峡平湖，堪称亚洲的“碧玉天池”。
美丽的丹江口水库，你是大山深处晶莹通透的慧眼，柔润富有灵性，我在梦里追寻;神奇的丹江口水利工程，你是巧夺天工的山水画廊，飘落的银河，我在记忆中铭心;可爱的丹江口水系，你是中华民族不绝的本源，养育滋润生命，延续我们共同的希望!仰慕已久，终于成行。
仲夏之初我们结伴，经历五个多小时颠簸来到丹口水库坝底，由坝内进入电梯垂直攀升一百多米来到顶部，站在丹江大坝俯瞰坝外，只见江畔青绿宽广绵长，两岸楼房鳞次栉比;放眼坝内，但见江水碧波千顷，风平浪静，山清水秀。
空中俯瞰，山水相连，是一座碧绿透亮的内陆湖;美丽如画，恰似一处人间杰顶天水池。
这个1958年动工，1973年建成的丹江口大坝下闸蓄水后形成，横跨鄂、豫两省，由汉江库区和丹江库区组成，水域面积将达1022.75平方公里，蓄水量达290.5亿立方米。
它承载着人定胜天的历史沧桑，厚重了荆楚唯美风骨重彩，映衬那只要肯登攀的科技之光。
说他它是人造的“亚洲天池”，它恬静的存在于时光空间深处，积蓄无穷能量于大山怀抱之中。
富有生命的灵性，落入凡尘，远离喧嚣，平淡、静默、环顾层层叠叠的大山;静水深流，与世无争，衍生、汇聚、流动幸福的源泉，滋润一方沃土使山野灵秀。
由于其水质优良连续25年稳定在国家二类标准以上，担负着南水北调水利功能，2021年秋后他将穿越万里山河，向河南、河北、北京、天津4省市沿线地区的20多座城市，提供生活和生产用水。
规划每年调水量将达130亿立方米，将有效缓解中国北方的水资源严重短缺局面。
宛如一条新的母亲河，博大流淌的血脉，绵绵不舍的情怀，暗藏无穷无尽的能量养分，世世代代维系着大地生命活力。
丹江水库库区酸甜苦辣的考古记
舟江水库库&酸甜苦轉的考冷祀◊王劲（湖北省文物考古研究所）丹江水库（原名丹江口水库）位于鄂西北、豫西南崇山峻岭中的盆地，是利用盆地四周的群山圈围而形成的水库，即让“高峡出平湖”。
这是一处国家级的大型水利工程，为南水北调而修建。
丹江水库库区内储水面积之大，跨鄂、豫两省4个县的范畴，水库库内一期淹没区仅涉及河南省的豫西南淅川一个县，库区内一期水位以下涉及湖北省境内跨3个县，即鄂西北汉水中上游的员B西县、那县和均县，其中尤以均县淹没区范围最大，该县县境的大部分在库区内主要部位，故几被全淹，建水库后全县人口已迁往丹江口，迁址后均县即改名为丹江市。
均县境内多为丘陵地带，中部的县城所在地肖川区为盆地地理条件较好，是人类生息繁衍的好地方，故而这里的地上地下文物极其丰富。
均县南部位于武当山北麓，武当山的明代建筑净乐宫及其石刻……等地上的文物古迹群，均属水库库区急需搬迁的项目。
为此，湖北省配合丹江水库修建工程的地面文物搬迁，和地下古文化遗址与古墓葬的考古发掘工作，任务量极大。
中国社会科学院考古研究所长江工作队和湖北省文物考古队，自1958年至1962年，配合丹江水库库区湖北省范围内的文物普查、复查工作，和库区内一期蓄水工程淹没区的考古发掘和文物搬迁工作，达四、五年之久。
库区一期淹没范围内的考古发掘任务，主要由中国社科院考古研究所长江考古工作队承担了，湖北省文物考古工作队，仅做了少部分考古发掘工作，主要人力和精力都投入到了地面可移动的古建筑、古代石刻艺术等文物古迹的调查、搬迁工作上。
回想起上世纪50年代末，那是1958年的冬天，我带着省里和地区的几位文物考古工作者，为确定丹江水库库区内一期蓄水工程内的文物考古工作重点，对普査时考古发现的文物单位，有重点地做文物复查工作中，翻山越岭、跋L1J涉水的情景，记忆犹新，回忆在那段有苦也乐的考古生活中，我们曾经奔波过的山山水水，旅途中住宿过的城镇、借宿过的农户村庄，顿时，似又浮现到了我的眼前。
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丹江口水库下，有关于沧浪的美丽传说■王永国黄贵江我国关于沧浪的传说，至今已有4000余年，目前有6个地方自称是“沧浪之地”。
究竟哪个地方是大禹治水故事中所提的沧浪，是孔子闻《孺子歌》中所说的沧浪，是屈原听《渔父歌》中的沧浪呢？历史上众说纷纭。
多位专家在研究考证后指出，传说中的沧浪，应在今天碧波万顷的丹江口水库下面，丹江口是中国唯一的、真正的沧浪地，是中国沧浪地和沧浪文化的源头。
《孺子歌》初见于《孟子·离娄上》。
有孺子歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。
”书中记载，孔子听到这首歌后，对弟子说：“小子听之，清斯濯缨，浊斯濯足，自取之也。
”孔子在沧浪闻《孺子歌》的故事，在它的诞生之地——武当山下的沧浪地流传至今，均州沧浪地还建有沧浪亭以纪念。
更有怀古尊孔者在一千多年前的沧浪亭下山崖上刻了“孺子歌处”四个大字，历史又将孔子沧浪闻《孺子歌》和以后屈原沧浪吟《渔父歌》合二为一，并由此形成了流传千古、经久不衰的沧浪文化。
名人与沧浪传说大禹治水与沧浪传说因禹父鲧治水九载不成，又因其对尧舜不满，而被尧舜所杀。
后来，尧又命禹继续治水。
禹改变其父以堵挡为主的治水法，以疏导为主。
13年后，禹治水成功。
《史记》卷二中叙述大禹治理汉水时说：嶓冢导漾，东流为汉，又为沧浪之水。
由于司马迁的《史记》在中国的史学界影响很大，以后史志多引用此文。
研究沧浪文化，《史记》是重要的典籍之一。
据《禹贡》及有关史料记载，禹治理汉水分两次，第一次是由扬州而荆州时，居长江北先导荆山，疏通沮水和漳水，在钟祥和荆门之间导内方山，疏导沱水、潜水、汉水。
接着，禹自豫州而梁州，从华山之南向西进发岷山（今四川北部）和嶓冢山（今陕西宁强东北）、嘉陵江上游和汉水上游。
《禹贡》中说，嶓冢山是汉水的发源地，发源处叫漾水，到汉中始名汉水，东到楚地武当处，又名沧浪之水。
漾水出陕西宁强县北嶓冢山，东北流经沔县西南合沔水，又东经襄城南郑始称汉水，即“漾水东流为汉”的流经地，汉水自陕西流经郧西、郧县、均州（今丹江口市），即沧浪之水的流经地。
4000多年前，大禹自陕西宁强县嶓冢山开始治理、疏导漾水及汉水后，顺江而下，到武当沧浪后，在龙巢山察看汉水流经沧浪洲的情形，进而从龙巢山顺曾河而上入武当山察看。
传说，为导沟壑之水入汉水，大禹先疏导武当山之鬼谷涧、黑虎涧、磨针涧之水，汇入九渡河、剑河流入汉水，并到武当沧浪段，劈开堵住汉水的龙巢山，疏导沧浪之水，使其顺畅地流入长江，成功地治理了武当沧浪地的水患。
武当沧浪地的先民为了纪念大禹治水的功绩，在武当山下龙巢山上建起一座禹王庙，此遗址尚在龙山宝塔下，此山口处称龙山嘴。
在今天的武当山紫霄宫一带，还有禹迹池、禹迹桥、禹迹亭等，是人们为纪念大禹治水的功绩而建的。
孔子在沧浪闻《孺子歌》《孟子·离娄上》记有《孺子歌》曰：“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。
”孔子曰：“小子听之，清斯濯缨，浊斯濯足，自取之也。
”就是这短短的两句，让后人研究了两千多年。
经考证，公元前489年（鲁哀公六年）即孔子63岁时，他应楚王邀请来到楚国，和弟子一行来到武当沧浪处，在此闻《孺子歌》。
屈原在沧浪闻《渔父歌》楚怀王二十四年，屈原来到汉水北的沧浪，实地考察前线失地情况，顺便考察民情。
《史记》卷八十四中载：屈原至江滨，被发行泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。
渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。
”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物而能与世推移。
举世混浊，何不随其流而扬其波，众人皆醉，何不食其糟而啜其醨？何故怀瑾推瑜而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣，人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎！宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之温蠖乎！”《史记》记录了屈原与渔父的对话前段，渔父听完后微笑，拍着他的船桨边走边唱：“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。
”因为屈原在武当沧浪闻渔父歌及所答所作，千百年来，武当山下的均州人民怀着对这位爱国诗人的崇敬之情，纪念他，学习他，并修沧浪亭以示纪念。
每年端午节，当地百姓要划龙船及咏诗作赋，表达对屈原的敬仰之情，并形成了一种文化，一种爱国情结流传至今，这就是武当均州的“沧浪文化”。
在今天的丹江口，这里还有著名的屈原与恨陡坡传说。
恨陡坡位于丹江口市习家店的方山脚下，西临汉江，此即均州八大景之一的“方山晴雪”处。
传说恨陡坡这一地名源自屈原流放汉北均州时。
一日，屈原孤身一人来到武当均州之沧浪，他见沧浪水碧鲜洁，并以身相喻，在河边徘徊，听渔父唱《沧浪歌》。
他边走边看，前面弯路越来越多，坡度越来越大，走到恨陡坡后，因力不从心，又转了回来。
渔父看到他后，问：“屈原大夫，你怎么又转回来了？”屈原说：“可恨坡太陡。
”恨陡坡由此得名。
后人为纪念屈原，在此竖碑纪念。
这块传世之碑，历经沧桑，到新中国成立后才被毁坏，当地60岁以上的老人，不少人还清楚地记得碑的位置。
《水经注》中的武当沧浪郦道元《水经注》中记：（武当）县西北四十里，汉水中有洲，名沧浪洲。
郦道元将《尚书.禹贡》中“嶓冢导漾，东流为汉，又东为沧浪之水”定位于武当县之沧浪，并称沧浪洲。
这是中国古代地理学界对沧浪地理位置有影响的界定，它影响了学界一千多年，是研究解读《禹贡》的主流学术流派，并以《水经注》这一地理专著闻名于世、影响于世。
沧浪名称来历大禹治水时，沧浪这个地名就已经出现了，那么，究竟是谁、在什么时代命名的沧浪，现在还是一个谜。
沧浪何时命名大禹治水时，沧浪就已经在此地存在。
据此思路来分析，沧浪命名的时间当在大禹治水之前，也就是说，沧浪这个名称已经存在4000年以上。
谁命名沧浪由于时间久远，史料没有记载沧浪是谁命名的。
汉水流域是人类的发祥地之一，汉水是中华民族的母亲河。
很早的时候，我们的祖先就生活在这个地方，他们长期生活在武当山麓、汉江河畔，他们通过长期的观察，注意到汉江从郧阳进入均州境内关门崖。
此地地势迂回，江流缓慢，山根有崖，但深不知几许，显出碧绿鲜洁的景色。
祖先们看到此处水之特色后，发明了沧浪一词，称此地为沧浪。
因水中有洲，又称沧浪洲。
也就是说，是武当的先民命名了沧浪。
《沧浪歌》作者是谁《沧浪歌》是作者以沧浪为名创作的一首诗词，或称之为歌。
《孟子·离娄上》记载:孔子在沧浪听到的是孺子唱的《沧浪歌》，故称《孺子歌》。
《渔父歌》记载:屈原在沧浪与渔父对话，屈原借渔父之口唱的《沧浪歌》就称《渔父歌》。
孔子、屈原在武当沧浪均听到《沧浪歌》，所以此《沧浪歌》的创作时间应在孔子以前、大禹治水以后，这个时间大约在公元前2070-公元前489年间。
从内容看，《沧浪歌》的作者应该是一位有文化、有一定的社会背景、有思想的无名先贤，也可能是一群人。
史志专著对沧浪的记载历代《武当山志》、《均州志》均有沧浪的记载郦道元《水经注》云：武当县北四十里有洲曰沧浪洲，水曰沧浪水，即其地也，后人修建沧浪亭于对江石崖上。
明《敕建大岳太和山志》中载：沧浪亭在汉江之浒；明《大岳志略》中载：禹迹亭在禹迹池上，禹迹池在禹迹桥南，禹迹桥在紫霄宫前。
出（均州）大东门望江东岸，有巨石立于山麓，昂耸如马首，平如几，高数尺，其上有亭曰沧浪之亭；明《大岳太和山志》中载：沧浪亭在均州东门外，汉江东即古所谓孺子歌处。
清代贾洪昭、马云龙著《续辑均州志》中载：沧浪亭在均州东北三里，滨汉江，《水经注》于此载渔父沧浪之歌，今有“孺子歌处”四个大字刻于崖石，“沧浪绿水”为八景之一；禹迹亭在太和山紫霄宫前，下有禹迹池，相传大禹治水至此；均州城半里许，阻水为河，名曰沧浪，即神禹导汉之下流，孔子所谓孺子歌处。
全国性史、志、专著关于沧浪的记载唐《括地志》中载：均州武当县有沧浪水；庾仲雍《汉水记》云：武当县西（北）四十里的水中有洲，名沧浪洲也；《地记》云：水出荆山，东南流为沧浪水。
唐《元和郡县志》载：汉水去县西北四十里，水中有洲名沧浪洲，即《禹贡》云又东为沧浪之水。
宋毛晃撰《禹贡指南》，为我国较早研究《禹贡》的专著，在学术界影响较大，书中对武当均州沧浪之论述详细，结论明确，书中附图“九江东陵彭蠡北江之图”，将《禹贡》中“嶓冢导漾，东流为汉，又东为沧浪水”图注化，将大禹导汉水分为四段，沧浪位于汉江中游的武当均州。
清张廷玉著《明史》曰：均州，南有武当山，永乐中尊为大岳太和山，山有七十二峰、三十六岩、二十四涧，北有汉江，一名沧浪水，东北有均水，自河南淅川县流入，又东有黑虎庙巡检司。
均州沧浪亭建于何时《沧浪歌》深层含义均州沧浪亭建于何时《续辑均州志》卷十二中载：北宋治平元年（1064年），沧浪亭处石壁题刻由判官景况书；北宋宣和七年（1125年）正月，张彦自沧浪亭泛舟东沿江岸，留题石壁间，巡检刘轸尉、张况同至；南宋嘉定丁丑（1217年）年清明三日，郡太守应谦之亨甫题于沧浪亭。
以上三处石刻，均在沧浪亭山崖石之上，据此可知，沧浪亭在宋治平元年（1064年）前就已经存在了，这是现在查证到的最早记载沧浪亭的年代，距今至少也有940多年的历史了。
但是，是谁、在什么情况下建造均州沧浪亭，现在仍不得而知。
《沧浪歌》深层含义流传了两千多年的《沧浪歌》，意思是说，逢到清澈的水，可以洗我的帽缨，要是逢到污浊的水，就只配洗洗我的脚了。
寓意对正直的尊重、对邪恶的鄙弃。
另一层意思则是，以沧浪之水比喻人之立身处世，如果你有高尚的人格，就能得到人们的尊敬，要是行为卑劣，就会受到人们的鄙视。
国内另有五个地方有沧浪记载和传说湖北阳新：现阳新县城北莲花池内，有几座古色古香的楼亭建筑，其中沧浪亭高三丈，建于池的中央。
湖北仙桃：仙桃市域内有沙湖、沔阳洲，有沧浪水和沧浪馆，相传沧浪水是楚屈原流放时遇渔父处。
湖南汉寿：常德府龙阳县，即今湖南汉寿县。
清《同治龙阳（今汉寿）县志》说：龙阳为灵均（屈原字）落帆之浦。
屈原经沅澧来到汉寿沧浪之水合流之处沧浪港。
清代屈学家蒋骥在《山带阁注楚辞》中说：沧浪水，在今常德府龙阳县，本沧浪水发源地合流为沧浪之水。
又论：“旧解以沧浪为汉水下流，如今均州、沔阳皆有沧浪。
在大江之北，原迁江南，固不能覆其地，且与屈原游于江潭不相属矣。
及观楚省全志，载屈原与渔父问答者多有，皆影响不足凭，唯武陵龙阳有沧浪之山及沧浪之水，又有沧港市、沧港乡、三闾港、屈原巷，参而覆之，最为有据。
”山东枣庄：山东枣庄境内有沧浪渊。
《峄县志（枣庄旧称峄县）》记载：渊西侧有孔子听《孺子歌》处，屈原也曾来过此地。
据沧浪渊末位道人逯明山说，沧浪渊是秦汉年间赵国谋士李左东隐居的地方，汉刘邦当了皇帝后，李左东隐居东海通丞（汉代峄县为丞县），东海通丞即峄县境内的沧浪渊。
李左东隐居此地时，与当地群众同甘共苦，死后被当地百姓奉为神，后人为纪念他建一庙宇，名霖泽庙，把李左东尊称为沧老爷，是管理冰雹之神，故沧浪渊又曰雹神寺，每年农历三月初三，人们烧香祭奠。