黑龙江省2018届普通高等学校招生全国统一考试仿真模拟(七)语文试题(含详细答案)
黑龙江省大庆中学2018届高三考前仿真模拟考试语文试题Word版含答案
大庆中学2018届高三考前仿真语文试题考试时间共150分钟，满分150分注意事项：1．答题前，考生务必在答题卡上将自己的学校、姓名、班级、准考证号用0．5毫米黑色签字笔填写清楚，考生考试条码由监考老师粘贴在答题卡上的“条码粘贴处”。
2．选择题使用2B铅笔填涂在答题卡上对应题目标号的位置上，如需改动，用橡皮擦擦干净后再填涂其它答案：非选择题用0．5毫米黑色签字笔在答题卡的对应区域内作答，超出答题区域答题的答案无效；在草稿纸上、试卷上答题无效。
3．考试结束后由监考老师将答题卡收回。
一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分）阅读下面的文字，完成1-3题。
①文化自信不仅在于自己的决心有多大，声音有多高，历史有多久，还在于人家是否信服，有没有“他信”。
在当今时代，面对大发展大变革的世界格局，面对各种思想文化更加频繁的交流、交融、交锋，谁占据了文化发展的制高点，谁就能够更好地在激烈的国际竞争中掌握主动权。
②近些年来，西方学术界逐渐认识到，人类中心主义是导致包括生态危机在内的全球性危机的罪魁祸首。
人类中心主义以人的利益为认识、实践的出发点和归宿，认为自然的价值在于其对人类的有用性，而没有给予自然足够的人文关怀。
生态思想家帕斯莫尔认为，基督教鼓励人们把自己当作自然的绝对主人，对人来说所有的存在物都是为他安排的。
这正是当今西方文化的死穴。
人类文明今天已走到由量变到质变的临界点，克服人类中心主义成为人类文明发展的当务之急。
英国历史学家汤因比指出：避免人类自杀之路，在这一点上现在各民族中具有最充分准备的，是两千年来培育了独特思维方法的中华民族。
什么是“独特思维方法”？就是以“中”为度、以“和”为贵。
《中庸》有云:“中者，天下之大本也；和者，天下之达道也。
”“中”“和”二字是中华文化的精髓所在。
③在如何摆正人与自然关系方面，中华文化积累了丰富的中道智慧，是克服人类中心主义的一剂良方。
中华文化一方面注重人在天地之间的地位与作用，强调“惟人，万物之灵”；另一方面注重天地本身的价值，所谓“人法地，地法天，天法道，道法自然”，认为人必须遵从自然规律。
2018年普通高等学校招生全国统一考试仿真卷 语文(七)
绝密 ★ 启用前2018年普通高等学校招生全国统一考试仿真卷语 文 （七）本试卷共12页。
全卷满分150分。
考试用时150分钟。
★祝考试顺利★注意事项：1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
用2B 铅笔将答题卡上试卷类型A 后的方框涂黑。
2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
3．非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
4．选考题的作答：先把所选题目的题号在答题卡上指定的位置用2B 铅笔涂黑。
答案写在答题卡上对应的答题区域内，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
5．考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。
第Ⅰ卷 阅读题一、现代文阅读（35分）（一）（2018届辽宁省朝阳市普通高中高三第一次模拟考试）论述类文本阅读（9分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成1-3题。
中国美学在城市与乡村之间刘成纪一般认为，中国美学是传统农耕文明的产物，其审美主要指向乡村、田园和自然山水。
实际上，对乡村、田园、自然山水的歌吟固然是中国美学和艺术的价值选择，但这并不足以减损城市对人的审美创造和审美取向的主导性。
在传统中国，城市既是国家的政治、经济、文化中心，也是美的制造和传播中心。
城市对周边地区形成的向心力和吸纳能力，使跨越血缘、族际、地域的文明共同体得以形成。
城市，从美学角度讲，已因能工巧匠的聚集而成为精美器具的集散地，因政治、经济和文化的强势而成为区域性审美风尚的主导者和审美标准的制定者。
虽然城市构成了传统中国美和艺术的一个制造中心，但历代文学、艺术家在情感领域，似乎又对城市生活并不认同，他们更乐于肯定自然的审美价值。
像诗歌中的田园山水传统、绘画中的山水花鸟画传统，就是这种审美取向的反映。
黑龙江省普通高等学校招生全国统一考试2018年高中语文仿真模拟试题(五)
普通高等学校招生全国统一考试仿真模拟（五）语文全卷满分150分。
考试用时150分钟。
★祝考试顺利★注意事项：1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题纸上，并将准考证号条形码粘贴在答题纸上的指定位置。
2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题纸上对应题目的答案标号涂黑。
写在试题卷、草稿纸和答题纸上的非答题区域均无效。
3．非选择题的作答：用签字笔直接答在答题纸上对应的答题区域内。
写在试题卷、草稿纸和答题纸上的非答题区域均无效。
4．选考题的作答：先把所选题目的题号在答题纸上指定的位置用2B铅笔涂黑。
答案写在答题纸上对应的答题区域内。
写在试题卷、草稿纸和答题纸上的非答题区域均无效。
5．考试结束后，请将本试题卷和答题纸一并上交。
第Ⅰ卷（阅读题，共70分）一、现代文阅读（一）阅读下面的文字，完成1~3题。
（9分，每小题3分）道德理想是指道德高于现实的未来性因素，包括以下内容：一定社会阶级及成员对未来社会道德关系和道德风尚的向往，一定社会阶级的道德体系的理想道德标准或称道德规范体系中较高的、还不能为当代社会大多数成员所奉行的要求。
道德理想内容的第一方面，涉及了社会理想和道德理想的关系。
社会理想和道德理想有联系的一面。
社会理想主要是指一定阶级的政治理想，它包含着对社会制度和政治结构的性质、特征的要求和设想，广义上也包含着对即将到来的社会面貌的预见。
以恩格斯的观点来看，社会理想和道德理想本来就是一回事，道德理想是社会理想的、也是那些与历史发展的根本要求相一致的未来社会观念的一个不可分割的方面。
这也就是说，社会理想和道德理想必然有部分重合。
比如，忠诚于共产主义事业，为在全世界实现共产主义的社会制度而奋斗，就不仅是共产主义的社会理想，而且是共产主义的道德理想。
当然，社会理想与道德理想之间也还存在着差异。
其一是从内容上看，它们的着重点不同。
如果说社会理想更加注重勾画未来社会的经济、政治制度的话，道德理想则注重勾画未来社会人与人之间的道德关系和道德风尚。
2018年黑龙江省普通高等学校招生全国统一考试仿真模拟(九)语文试题(解析版)
2018年黑龙江省普通高等学校招生全国统一考试仿真模拟（九）语文试题（解析版）第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下列小题。
古代女子以黛画眉，故称黛眉。
宋词中对于眉毛的描写非常多，«全宋词»中“眉”字出现的次数达到一千五百零九次。
从审美学上来看，眉毛在人的面庞上的作用不容忽视，往往起到画龙点睛之作用。
在一首诗词作品中，对于眉黛的描写，能体现女子的美貌动人。
“层波潋滟远山横，一笑一倾城”（柳永«少年游»）描写了一个漂亮的歌女，眉毛像远山一样，眼波流转，千娇百媚。
“远山眉黛长，细柳腰肢袅”（晏几道«生查子»）也是通过描写远山眉、细柳腰，向读者展示出了女子的美貌。
宋人认为，眉毛是很好的表现情感的工具。
通过对眉黛的描写，还可以表现委婉细腻的情感。
宋代词人陈三聘在«鹧鸪天»中写道“春愁何事点眉山”，把女子画眉和春愁结合在了一起。
同样用眉黛来表示愁情的，还有如“金缕歌中眉黛皱。
多少闲愁，借与伤春瘦”（石孝友«蝶恋花»）以及“眉黛只供愁，羞见双鸳鸯字”（贺铸«忆仙姿»）。
可以看出，宋词中关于眉的描写，很多时候都和“愁绪”这个意象联系在一起。
眉黛代表女子，以眉而写愁绪，体现了古代女子的惆怅心理和孤苦命运。
欧阳修的«诉衷情眉意»中有这样的词句：“都缘自有离恨，故画作远山长。
”“远山”指的是北宋时期十分流行的一种眉形画法———“远山眉”，即眉毛细长而舒扬，颜色略淡。
古人常以山水来表达离别之意，歌女画眉作“远山长”，表明了她内心的凄苦之情，因为她“自有离恨”，故而将眉毛化作远山之形。
“花黄”也称“花子”“额黄”，是古代妇女面部的一种额饰。
它用彩色光纸、绸罗、云母片、蝉翼、蜻蜓翅乃至鱼骨等为原料，染成金黄、霁红或翠绿等色，剪作花、鸟、鱼等形，粘贴于额头、酒靥、嘴角、鬓边等处。
语文-黑龙江省2018届普通高等学校招生全国统一考试仿真模拟(五)试题(解析版)
黑龙江省2018届普通高等学校招生全国统一考试仿真模拟（五）语文试题第Ⅰ卷（阅读题，共70分）一、现代文阅读（一）论述类文本阅读阅读下面的文字，完成1-3题。
（9分，每小题3分）道德理想是指道德高于现实的未来性因素，包括以下内容：一定社会阶级及成员对未来社会道德关系和道德风尚的向往，一定社会阶级的道德体系的理想道德标准或称道德规范体系中较高的、还不能为当代社会大多数成员所奉行的要求。
道德理想内容的第一方面，涉及了社会理想和道德理想的关系。
社会理想和道德理想有联系的一面。
社会理想主要是指一定阶级的政治理想，它包含着对社会制度和政治结构的性质、特征的要求和设想，广义上也包含着对即将到来的社会面貌的预见。
以恩格斯的观点来看，社会理想和道德理想本来就是一回事，道德理想是社会理想的、也是那些与历史发展的根本要求相一致的未来社会观念的一个不可分割的方面。
这也就是说，社会理想和道德理想必然有部分重合。
比如，忠诚于共产主义事业，为在全世界实现共产主义的社会制度而奋斗，就不仅是共产主义的社会理想，而且是共产主义的道德理想。
当然，社会理想与道德理想之间也还存在着差异。
其一是从内容上看，它们的着重点不同。
如果说社会理想更加注重勾画未来社会的经济、政治制度的话，道德理想则注重勾画未来社会人与人之间的道德关系和道德风尚。
其二，一定的社会政治理想最初往往是以道德理想的形式表现出来的，并不是一下子就成为对社会历史发展规律认识得很清楚的科学理想的。
在一种社会理想形成的过程中，人们对社会制度未来的轮廓构想首先表现为一种道德预测或道德理想。
虽然就准确性、严谨性、论证性而言，道德预测或道德理想不能和科学的社会理想相比，但它能动员广大群众主动热情地投入到变革社会的进步活动中。
比如，社会主义理想就首先在空想社会主义者那里以道德预测和理想的形式得到了首次表现。
作为精神力量，它对当时人民群众和早期无产阶级自发斗争起了感奋作用，给社会的发展从道德上指明了方向，从而使它自己成了科学社会主义理想的直接源泉。
黑龙江省2018届普通高等学校招生全国统一考试仿真模拟(五)语文试题Word版含答案
绝密★启用前普通高等学校招生全国统一考试仿真模拟（五）语文全卷满分150分。
考试用时150分钟。
★祝考试顺利★注意事项：1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题纸上，并将准考证号条形码粘贴在答题纸上的指定位置。
2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题纸上对应题目的答案标号涂黑。
写在试题卷、草稿纸和答题纸上的非答题区域均无效。
3．非选择题的作答：用签字笔直接答在答题纸上对应的答题区域内。
写在试题卷、草稿纸和答题纸上的非答题区域均无效。
4．选考题的作答：先把所选题目的题号在答题纸上指定的位置用2B铅笔涂黑。
答案写在答题纸上对应的答题区域内。
写在试题卷、草稿纸和答题纸上的非答题区域均无效。
5．考试结束后，请将本试题卷和答题纸一并上交。
第Ⅰ卷（阅读题，共70分）一、现代文阅读（一）阅读下面的文字，完成1~3题。
（9分，每小题3分）道德理想是指道德高于现实的未来性因素，包括以下内容：一定社会阶级及成员对未来社会道德关系和道德风尚的向往，一定社会阶级的道德体系的理想道德标准或称道德规范体系中较高的、还不能为当代社会大多数成员所奉行的要求。
道德理想内容的第一方面，涉及了社会理想和道德理想的关系。
社会理想和道德理想有联系的一面。
社会理想主要是指一定阶级的政治理想，它包含着对社会制度和政治结构的性质、特征的要求和设想，广义上也包含着对即将到来的社会面貌的预见。
以恩格斯的观点来看，社会理想和道德理想本来就是一回事，道德理想是社会理想的、也是那些与历史发展的根本要求相一致的未来社会观念的一个不可分割的方面。
这也就是说，社会理想和道德理想必然有部分重合。
比如，忠诚于共产主义事业，为在全世界实现共产主义的社会制度而奋斗，就不仅是共产主义的社会理想，而且是共产主义的道德理想。
当然，社会理想与道德理想之间也还存在着差异。
其一是从内容上看，它们的着重点不同。
如果说社会理想更加注重勾画未来社会的经济、政治制度的话，道德理想则注重勾画未来社会人与人之间的道德关系和道德风尚。
2018年 黑龙江省普通高等学校招生全国统一考试仿真模拟文科数学试卷(七)答案
| A F |＝| A A ᶄ |, | B F |＝| B B ᶄ |, | A F |＋| B F |＝６,
２ ２ ) 代入抛物线方程整理得 k x ＋( ６ k－４ x＋９＝０．
２, 的性 质 知 B 则在 G １ １＝ ２ ２ ２ R t әO B G O B B １ １ 中, １ ＝G １ １ ２, ２ ２ ( ) 即 ＋O G ２－ x ＝ x ＋ １
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æ ö２ ç ２÷ , 解 得 x＝ ７ , 所以球 ８ è２ ø
１ ２ ２ ) 由 Δ＝ ( ６ k－４ －３ ６ k ＞０ 得 , k＜ 且 kʂ０． ３
2018年黑龙江省普通高等学校招生全国统一考试仿真模拟(一)语文试题
普通高等学校招生全国统一考试仿真模拟（一）语文本试题卷共12页，22题。
全卷满分150分。
考试用时150分钟。
★祝考试顺利★注意事项：1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题纸上，并将准考证号条形码粘贴在答题纸上的指定位置。
2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题纸上对应题目的答案标号涂黑。
写在试题卷、草稿纸和答题纸上的非答题区域均无效。
3．非选择题的作答：用签字笔直接答在答题纸上对应的答题区域内。
写在试题卷、草稿纸和答题纸上的非答题区域均无效。
4．选考题的作答：先把所选题目的题号在答题纸上指定的位置用2B铅笔涂黑。
答案写在答题纸上对应的答题区域内。
写在试题卷、草稿纸和答题纸上的非答题区域均无效。
5．考试结束后，请将本试题卷和答题纸一并上交。
第Ⅰ卷（阅读题，共70分）一、现代文阅读（一）阅读下面的文字，完成1-3题。
(9分，每小题3分）讨论孔子的政治思想，首先遇到的难题便在于确定春秋后期的社会性质。
春秋时代社会动荡不安，那是孔子在编次《春秋》中便揭露的。
问题在于，这种动荡不安是好事还是坏事？自先秦到清朝中叶，几乎所有学者都认为是坏事，不但儒家如此说，道墨法诸家也都如此说。
他们尽管倾向不同，论证的角度也不一样，但判断所谓好坏的逻辑却是相似的，那就是把社会秋序看作圣人贤人的创造，因而现存秋序的崩溃，自然就是非圣无法的结果。
根据这种逻辑，必然会推导出“世愈古而治愈盛”的结论（法家有所不同）。
只有当他们争论谁是圣贤、如何取法时，人们才可能判断出他们各自的实际立场。
到近代，由于接受进化论的学者逐渐增多，对于春秋时代社会状况的意见才有所改变。
人们开始说，先圣未必比后圣聪明，先王之道未必能成为后王之法，因此社会的变动不能都说是坏事，很可能倒是社会进化的表征。
这样的历史观，自然是个大进步。
但进化是怎样取得的呢？大多数学者仍然以为出于人们意见的改变，就是说后代圣贤的社会政治见解比起尧舜禹汤文王周公的要成熟、进步，于是社会制度就改变了。
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绝密★启用前普通高等学校招生全国统一考试仿真模拟（七）语文本试题卷共12页，22题．全卷满分150分．考试用时150分钟．★祝考试顺利★注意事项：1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题纸上，并将准考证号条形码粘贴在答题纸上的指定位置．2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题纸上对应题目的答案标号涂黑．写在试题卷、草稿纸和答题纸上的非答题区域均无效．3．非选择题的作答：用签字笔直接答在答题纸上对应的答题区域内．写在试题卷、草稿纸和答题纸上的非答题区域均无效．4．选考题的作答：先把所选题目的题号在答题纸上指定的位置用2B铅笔涂黑．答案写在答题纸上对应的答题区域内．写在试题卷、草稿纸和答题纸上的非答题区域均无效．5．考试结束后，请将本试题卷和答题纸一并上交．第Ⅰ卷（阅读题，共70分）一、现代文阅读（一）阅读下面的文字，完成1~3题．（9分，每小题3分）被称为“春秋战国”时代的东周，是古代中国社会秩序变动最激烈的时期．从思想文化的角度来看，士人和私学的兴起，是这一时期最值得注意的现象。
士人和“士”有着密切的关联。
在周代，士曾是贵族阶层的一员，其地位居于大夫之下、庶人之上，和其他的贵族一样，接受«诗»«书»、礼、乐等方面的教育。
在社会大变动的时期，他们极易失去自己原有的位置，少数人幸运地上升到卿大夫的阶层，但大多数人则降入庶民的行列。
士地位下降的一个典型表现，就是“四民”这一说法的出现，士民、商民、农民、工民的划分至少在战国时期就非常普遍了。
士开始大量沦为士人，是在孔子前后。
与此前的士相比，他们地位下降了，从贵族降为庶民，但也因摆脱了对某些特定贵族的依附，成为自由人。
这意味着在社会结构中出现了一个新的特殊的阶层。
除由士而来之外，士人的产生还有两个途径：王官的下降和庶民的上升。
前者如«论语 子»中所记载的太师挚等乐官散落民间，成为士人。
后者则与私学的兴起有关，庶民因此可以接受教育，拥有知识从而进入士人的行列。
士人没有贵族的权力和地位，可是也不像其他庶民那样从事耕作等固定的职业。
他们最重要的特长是知识和技能，多以此往来于各国，寻求赏识自己的君主。
士人的兴起与诸子学术之间有密切的关系。
诸子之学，其实就是士人的学问。
和王官之学不同，它出现在民间，因此也可以叫作私学。
所谓私学，可以从教育和学术两个方面来看。
教育意义上的私学是指民间的教育，学术意义上的私学主要指诸子的学术。
中国古代的知识和学术，原本为官府垄断，是所谓的王官之学。
只有贵族才有机会接受教育，拥有知识。
但随着王权的衰落，王官不断流落到民间，因此出现了学术下移的趋势。
这为私学的出现提供了重要的背景。
而另一方面，士人的兴起和活动，使得培养士人成为社会的需要，这也是教育上私学出现和存在的一个重要理由。
与官学相比，私学可以使知识普及到社会的每一个阶层，使任何一个人都有机会获得知识。
这在中国古代的教育史乃至整个文明史上都是划时代的大事。
但其意义远远不止于此。
儒家学派的创始人、开私学聚徒讲授之风的孔子便是其中一个典型。
他收授弟子，没有门第的要求，所以很多弟子如颜渊、子张等都出身寒门。
孔门教授的内容，主要仍是«诗»«书»、礼、乐，但他已经把新的精神注入到了旧的文献中。
譬如他把“仁”作为礼的基础，就与过去对于礼的理解不同。
在这种教育中，新的学术和知识其实已经诞生，这就是诸子学。
诸子学的自由和创造性是官学无法相比的。
对于王官而言，知识仅仅是职业，他们的态度是“不知其义，谨守其教”，没有反省的精神，因此也就没有创新的基础。
但士人不同，流动不居的身份使他们可以摆脱某种权力的束缚，从而对知识以及当时的政治进行反省，进而发展出新的思想。
这些思想当然不是单调的，而是多元的，春秋到战国时期的百家争鸣也得益于此。
（摘编自王博«士人和私学的兴起»）1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（）A．春秋战国时期的社会剧变，一方面打破了原来稳定的社会秩序，让时局动荡不安；另一方面也让思想文化发生新的变化，促进了学术的繁荣。
B．“士”在周代曾是贵族阶层的一员，拥有专门的知识技能，但在春秋战国的社会大变动时期，其地位出现了上升和下降两个方向的变化。
C．士人虽然社会地位下降了，但他们在失去贵族身份的同时，也因摆脱了对特定贵族的依附而获得自由，形成了一个新兴的特殊知识阶层。
D．在春秋战国时期，士人不像农民、工匠和商人那样有固定的职业，他们大多来往于各诸侯国，凭自己的学问游说国君，居无定所，仕无定主。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）A．孔子对中国古代教育和学术贡献极大。
他开创了聚徒讲学的私学教育，促进了知识的普及，而且在授课中赋予传统文献以新意，使诸子学得以诞生。
B．“私学”是相对于“官学”而言的，既可指与官方教育相对的民间教育，也可指来自民间的诸子之学。
私学的兴起，是东周时期非常重要的文化现象之一、C．诸子之学与王官之学不同。
前者是士人的学问，代表当时新的学术和知识，自由而富有创造性；后者是被官方垄断的学问，因袭传统，守旧僵化。
D．春秋战国时期，官方教育的教学内容主要是«诗»«书»、礼、乐等，授教对象为贵族；私学教育虽也以教授这些内容为主，但学生包括了庶民。
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）A．私学和士人之间，实际上呈现着一种相互影响的关系。
一方面，士人的兴起促成了私学的出现；另一方面，私学也促进了士人阶层的壮大。
B．王官是指在周朝政府中掌管各种学问、技艺的文化官员，但随着王权的衰落，一些王官流落民间，进入私学，对私学的发展起了积极作用。
C．私学的兴起不仅让寒门子弟有机会通过接受教育而改变自己的命运，提升自己的社会地位；也有利于知识的普及和整个社会文明程度的提高。
D．百家争鸣之所以能够出现，是因为士人摆脱权力的束缚之后，以自由独立的身份，对传统知识和现实政治进行了反省，发展出了新的思想。
（二）阅读下面的文字，完成4~6题。
（12分）诗歌不会徒劳地吟唱滕威①赵振江教授今年已经七十岁，到了孔子所说的“随心所欲不逾矩”的年纪，但他恐怕仍然是中国最活跃、最高产的西班牙语诗歌翻译家。
迄今为止，他已经翻译了数十位西班牙语诗人的十几万行诗句，而且这些诗人无一例外都是西语乃至世界诗歌史上的名家大师。
卢文达里奥、米斯特拉尔、巴勃罗聂鲁达、塞萨尔 列霍、尼古拉斯 廉、奥克塔维奥 斯、胡安 尔曼、安东尼奥 查多、胡安 蒙 梅内斯、加西亚 尔卡、拉菲尔 尔贝蒂、维森特 莱克桑德雷等等这些我们熟知的西语诗人的作品多半是通过赵老师的译笔才进入中国读者视野的。
2009年“因在诗歌翻译方面成就卓著，有力地促进了诗歌间的国际交流并深刻影响了中国当代诗歌的发展”，赵老师荣获了第二届“中坤国际诗歌奖”，而这一奖项仅仅是赵老师获得过的诸多荣誉之一，此前他还曾多次被西班牙、阿根廷、智利等西语国家授予骑士勋章、总统勋章。
②虽然著作等身、蜚声国际，但盛名之下的赵老师不改真诚质朴、勤奋谨严的本色。
除了每周打一两次篮球，看看电视里的体育和京剧节目之外，他的大部分时间还是在做他最喜爱的文学翻译。
文学从他年轻时的梦想逐渐变成他的另一种生命。
③赵老师从小就喜欢舞文弄墨，中学的时候就在«中学生»杂志上发表过诗作，读大学的时候还热心组织同学创办了文学墙报«迎春花»，当年英语系的李肇星也是主要参与者之一、赵老师高考的第一志愿本来是北大中文系，据说是“作为学生骨干被西语系要走的”。
也许没读成中文系是赵老师心里永远的遗憾，所以他对中文系的先生学长们都特别尊敬。
即使现在已经名满天下，但每次见到55级中文系的谢冕、洪子诚、孙玉石等学长，他仍发自内心的佩服与欣赏。
1965年，当赵老师第一次翻译了一篇小说并收到«世界文学»杂志的录用通知时，他才意识到翻译也许是他重拾文学梦想的必由之路。
从此他便一发不可收拾。
从二十世纪八十年代至今，赵老师不仅将众多西语诗歌史上的大师佳作接连不断地译成中文，更是与西班牙的专家合作将«红楼梦»译成西文，如今全一百二十回的西文版«红楼梦»已经于2005年出齐，成为西班牙文化界的一桩盛事。
虽然赵老师因此获得了西班牙国王胡安 洛斯授予他的“伊莎贝尔女王骑士勋章”，但个中艰辛恐怕一纸难书。
赵老师去西班牙翻译«红楼梦»，邀请方格拉纳达大学给的待遇是很低的，用他的妻子段若川教授的话说，“还不如给他打扫房间的女仆钱多”，但他的工作量是惊人的，每天工作14小时，没有休息日。
赵老师前后两次去格拉纳达大学，总共工作了近四年，才最终完成全部翻译。
他一如既往，从来不会抱怨。
做学生干部时他就坚信“不讲条件，不计报酬是高尚的品德”，这么多年，他从来没有为了名利去做自己不喜欢的事情；反过来，自己喜欢的事情没有名利他也会无怨无悔地脚踏实地去做。
直到今天，他有时拿的仍是千字四十元的稿费，但是他从来不过问这些，有时甚至没有找到出版社，他也要把他喜欢的诗作翻译出来。
因为翻译诗歌已经成了他的生活方式。
④赵老师热爱诗歌翻译，不仅仅是源于他个人的文学梦，更重要的在于，他坚信诗歌（文学）可以改变世界。
正像他翻译的智利诗人聂鲁达的诺贝尔文学奖获奖答谢辞中所宣扬的一样，“诗歌不会徒劳地吟唱”。
纵观他译介过的诗人，几乎都是襟怀坦荡、视野开阔，具有博大的人道情怀和坚定的信仰。
他们都怀着对祖国对人民赤诚的爱，对不公正不平等制度痛切的恨；他们都以诗为旗，试图呼唤正义与自由，试图改变世界。
近年来，西班牙国内学界对曾经加入过法西斯长枪党的一些诗人开始给予关注和研究，认为政治和文学应该分开，强调他们的诗歌也取得了很高的成就。
但在赵老师的心中，从不会将杀害加西亚洛尔卡、虐待米格尔 尔南德斯的长枪党徒同那些为正义与自由献出生命的诗人等量齐观。
在今天这样一个“写诗为娱乐”的时代，赵老师的诗歌观显得执拗，甚至有些落伍，但这也是他的坚守。
⑤正因如此，古稀之年的赵老师，虽已经退休在家，可依然忙忙碌碌。
虽然他撰写了«西班牙与西班牙语美洲诗歌导论»，编译了«拉丁美洲诗选»«西班牙黄金世纪诗选»，甚至«西班牙女性诗选»，几乎凭一己之力完成了西语诗歌从古至今、从西班牙到西语美洲的历史脉络连贯、空间版图完整的译介，不过对他而言，西语诗歌译介还有大片大片的空白等待填补，在后继乏人的情形下，他更是常言“责任在肩，不敢懈怠”。
尽管近三十年来，赵老师几乎保持着一年一本书的翻译出版速度，但他仍然时时感到力不从心。