当代中国人的精神世界及其重建
中国式现代化视域下人的精神世界的建构
中国式现代化视域下人的精神世界的建构
陈胜云
【期刊名称】《江苏社会科学》
【年(卷),期】2024()3
【摘要】人的精神世界是能动反映客观物质世界、具有相对独立性的观念世界,随着经济基础的变革而变迁。
中国共产党持续推进的中国式现代化,有效推动了我国经济社会的快速发展,也不断推动着人的精神世界的建构。
改革开放以来中国人的精神世界建构经历了四个基本阶段:改革开放开启人的精神世界重构的阶段;“四个多样化”倒逼人的精神世界建构阶段;社会快速转型中人的精神世界建构阶段;新时代人的精神世界的系统性建构阶段。
这既体现了社会主义初级阶段人的精神世界建构的复杂性与曲折性,也体现了党中央不断丰富人民精神世界的坚定战略定力。
新时代推进建构人的精神世界的基本经验在于,既始终坚持经济因素归根到底决定人的精神观念的基本原理,又系统把握人的精神世界建构的相对独立性规律,整体性推进人的精神世界的建构。
【总页数】12页(P19-29)
【作者】陈胜云
【作者单位】中共上海市委党校哲学教研部;上海市习近平新时代中国特色社会主义思想研究中心
【正文语种】中文
【中图分类】G63
【相关文献】
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3.中国式现代化视域下人的现代化思想道德素质提升探析
4.中国式现代化视域下人文经济学发展的苏州实践
5.蕴涵·表现·进路:中国式现代化视域下人民美好生活需要
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重建当代中国人的精神秩序
重建当代中国人的精神秩序课程前言在当代中国现代化的征程中，在现代化建设实践中有一个问题比较突出。
人们的精神生活、精神文化、精神世界，这方面的生活水平往往没有随着物质生活水平的提高而提高，原来我们设想的是人们的经济得到满足了，物质生活水平的提高，人们的幸福指数也会越来越高，这样一个伟大的幻想已经破灭了。
在现代化的征程中，人们的精神世界出现的问题却越来越多，它没有随着经济社会的发展，没有随着人们物质生活水平的满足而得到相应的提高，这是一个很突出的问题。
近些年来，我一直关注这方面的问题，而今天就和大家一起探讨一下精神世界秩序的问题。
精神世界是否需要秩序？它需要什么样的秩序？怎么样建构这个秩序？所以今天和大家探讨的题目是重建当代中国人的精神秩序。
我们说大家在日常生活中经常可以看到秩序井然，显得井井有条，非常有秩序时，一切事物能够有条不紊，且能够循序渐进的发展基本保证，有条理、有顺序，一个社会、一个民族、一个国家，甚至一个人才能够循序渐进，不断地得到发展，而如果失去顺序，秩序紊乱，往往容易导致混乱、倒退，甚至崩溃。
历史上，秩序井然时，这个国家和民族处于发展时期，财富得到很大的积累，人口数量在增多，而在战争和混乱、失序时，这个国家就会倒退，甚至崩溃，被新的朝代所取代。
在我们古代朝代更迭时，每一个朝代的初期，往往统治者能够励精图治，并且吸取前代灭亡的教训，建立一个秩序井然，不断发展的时期。
然而，封建社会，往往到一个朝代末期开始混乱，开始失序，被新的朝代所取代。
所以，“有秩序——没秩序”的一治一乱的循环，这是人类社会。
其实，正如在自然规律支配下的自然秩序，自然规律、自然世界的秩序，它控制自然界运动变化，水往哪里流、风怎么样刮，其实自然界背后有自然规律控制下的自然秩序。
那法制伦理规范和纪律规章制度这些人类创造的文明，它约束下的社会秩序也调节着社会历史的持续发展。
在自然界有自然规律支配下的自然秩序，在社会界有社会秩序支配的社会发展。
人的精神世界的建构与精神教育
当代教育科学2010年第7期基本理论人的精神世界的建构与精神教育———————————————————庞桂美/青岛科技大学政法学院教授，硕士生导师●庞桂美教育涵盖着人的发展的历程，在这个历程中，人的成长与发展表现为人的精神的成长，可以说，建构人的精神世界从来都是教育的基本任务，真正的教育永远是寻求对人的精神的扩展与加深。
尤其是高等教育，作为三级教育(初等、中等、高等教育)的最高层次和最后阶段，提升人的精神品质更是高等教育永恒的追求。
一、现代高等教育的价值迷失如果说人类高等教育跨越了若干年代，教育内容发生了很大变化的话，那么，赋予人以独特的精神品质，则是高等教育唯一不变的理念，更是大学的支撑点。
人的精神世界的发展程度，是检验高等教育的质量标准和作为一个“受过教育的人”的内在特征。
一个受过高等教育的人应该在更高层次上显示出个人的文明素质程度或一个“受过教育的人”所达到的发展水平。
一个受过高等教育的人若没能在精神发展上有所收获是可悲的，一个国家的高等教育体系若缺乏提升人的精神品位的理念做支持，对于这个国家来说则是不幸的。
如果一个国家连受过高等教育的人都精神低糜或精神缺失，怎么能想像一个民族精神的崛起?中国古代《学记·大学》开宗明义便指出了大学教育之目的：“大学之道，在明明德、在亲民、在止于至善。
”虽然《大学》中的“大学”不是我们今天意义上的大学，但这一明德新民、止于至善的大学之道却永远是教育特别是大学教育之真精神。
大学永远应该是新思想、新文化的发源地，是进行文化批判与追求人生至善的“圣地”，是通过精神自由交往，提升人性的“精神之都”，而不是人力的加工厂，也不是知识商店。
[1]然而，20世纪以来，由于物质主义泛滥和工具理性膨胀，在大工业生产的科技至上的时代，在“工具理性”价值引导的教育中，教育对个体精神建构的价值，面对技术、经济社会的种种需要，而日益黯淡了，教育对精神的培养这一崇高的理想被搁置在了一旁。
辜鸿铭演讲的中国人的精神的理解
《辜鸿铭演讲的我国人的精神的理解》一、引言在我国近代史上，辜鸿铭是一位备受尊敬的政治家和商业家。
他的演讲内容涉及了我国人的精神，对于我们理解这一主题具有重要的意义。
我国人的精神是一个复杂而深刻的话题，通过对辜鸿铭演讲的内容进行分析，我们可以更深入地理解我国人的精神所蕴含的内涵。
二、我国人的精神辜鸿铭在演讲中提到了我国人的精神，这是一个博大精深的话题。
我国人的精神源远流长，包含着对传统文化的尊重、对家国情怀的忠诚、以及对人生价值的思考。
在辜鸿铭的演讲中，他指出我国人的精神是一种融合了传统价值观和现代理念的思想体系，具有包容性和创新性。
三、我国传统文化的影响我国人的精神受到了我国传统文化的深刻影响。
在演讲中，辜鸿铭提到了诗词歌赋、儒家思想、道家哲学等传统文化对我国人的精神产生的深远影响。
这些传统文化中蕴含的人文精神、孝道思想以及道德规范，构成了我国人独特的精神风貌。
四、家国情怀与责任担当我国人的精神中蕴含着对家国的情怀与责任担当。
辜鸿铭在演讲中强调了对家庭的重视和对祖国的热爱，这体现了我国人在精神层面上的情感认同和责任担当。
我国人的精神中蕴含着“天下兴亡，匹夫有责”的家国情怀，以及“报效国家，报效家庭”的责任担当。
五、个人观点和理解在我看来，我国人的精神是一个充满活力和包容性的精神体系。
它融合了传统文化的精华和现代理念的创新，具有着独特的文化魅力和思想魄力。
我国人的精神激励着我们不断进取，爱国爱家，努力拼搏，为实现民族复兴而努力奋斗。
六、总结回顾通过对辜鸿铭演讲的我国人的精神进行全面评估，我们更加深入地理解了我国人的精神所蕴含的内涵。
我国人的精神是一种传承和创新并存的精神，具有着深厚的历史底蕴和时代的脉搏。
我们应当继承和发扬我国人的精神，传承中华民族的文化基因，为实现民族复兴而不懈努力。
七、结语正如辜鸿铭所言，“我国人的精神是永恒的”，我国人的精神是我们民族的宝贵财富，是我们共同的精神家园。
让我们在传承中华文化的也在不断探寻中华民族的精神之美，以此激励我们努力向前，为中华民族的伟大复兴而共同努力。
中国人的精神
中国人的精神简介中国人的精神是指中国文化中所蕴含的价值观、道德观和行为准则。
作为一个拥有悠久历史和丰富传统的国家，中国人的精神在中国社会中占据着重要的地位，并对中国人的思维方式、行为模式和社会发展产生着深远影响。
本文将对中国人的精神进行探讨，从历史、哲学和实践等方面来揭示中国人的精神特征和内涵。
历史背景中国是一个拥有五千年历史的古老国家，这个长期的历史背景为中国人的精神奠定了基础。
中国人的精神源远流长，以儒家思想为核心，强调道德与伦理的重要性，并秉持着“仁爱之心”、“君子之风”的价值观。
这种精神传承至今，在中国人的观念中一直存在，对中国社会的发展和个体的行为起到了重要的引导作用。
哲学思想中国哲学在塑造中国人的精神方面起到了重要的作用。
诸子百家的哲学思想在中国人的思维方式中影响深远，如儒家、道家、法家等。
儒家思想以“仁爱”、“和谐”为核心，注重人伦关系、家庭观念和社会秩序，强调个体的社会责任和道德准则。
道家思想则强调人与自然的和谐，提倡内省和个体的情感体验。
法家思想注重法治、秩序和效率，强调对权威的尊重和集体的利益。
价值观中国人的精神中蕴含着众多的价值观。
其中，家庭观念是中国文化中最重要的价值观之一。
中国人重视家庭的稳定和亲情的重要性，尊敬长辈、关心孩子，注重家庭的团结和和谐。
此外，中国人还重视社会责任、尊重传统和尊重权威。
中国人的价值观也体现在对教育的重视和对努力工作的追求上。
实践与应用中国人的精神不仅仅是一种理论上的概念，更是通过实践和应用得到体现。
中国人的精神在日常生活中得以发展和传承，通过习俗、节日、礼仪等方式的实践得到体现。
例如，在中国春节期间，人们会回家团聚，传统的拜年方式体现了中国人对家庭亲情的重视。
另外，中国人的精神也在社会发展中具体体现，例如中国的创新和创业精神，通过勤劳、努力和智慧，推动了中国的经济发展并取得巨大成就。
结论中国人的精神是一个复杂而多元的概念，源自中国的悠久历史和丰富传统。
精神家园
困境与出路：当代人精神家园的重建——基于价值论视域的若干思考那时我们有梦，关于文学，关于爱情，关于穿越世界的旅行，如今我们深夜饮酒杯子碰到一起，都是梦破碎的声音。
——北岛《波兰来客》任何一种生物的存在都离不开它所生活的家园，动植物依赖于它所生存的自然环境家园，以觅食，迁徙，繁殖等一系列生命活动来维持着生命的延续。
而人不仅是一种肉体存在物，更是一种精神存在物。
人的生存不仅需要自然家园的基础物质提供，更需要精神家园的灵魂依托与心灵慰藉。
当代，我国正经历着从农业社会到工业社会再到后工业社会的历史转型，历史经验证明，每当一个社会处在社会转型期往往面临着价值观的困惑与裂变。
当你谈论人的理想信仰，人的美丽梦想的时候，当你努力想保持独立之人格，自由之精神的时候，当你坚守道德伦理之底线，做人做事之尊严的时候，有人却视其为最后一只天鹅的哀鸿，视其为最后一曲渔舟唱晚的叹息。
30年前的诗人说：“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它来寻找光明。
”30年后的网友调侃说：“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它来翻白眼”，伴随经济发展物质丰富而我们的精神家园却正在受着无情的撞击。
一、何谓“精神家园”？人在世界上安身立命，除了自然家园建设，社会家园建设，精神家园建设也是一个很重要的范畴。
精神家园的概念我们可以从定性、定位、定向三个维度来给以完整解释。
第一，定性问题。
就特点而言，精神家园体现为一种精神文化。
精神文化内化于物质生产活动中的意义之中，是一个动态发展的过程。
因此，不同历史时期，不同领域也就出现不同的精神文化，从而也表明了精神家园的历史性与现实性。
精神家园拥有共同的价值观念，它是人们认可度最高、最具有普适性的一种价值观念和评判标准。
精神家园是大众化的信念、信仰，在我国古代宗法制的农业社会，由于人们现实与理想的差距，人们寄希望于神灵，通过巫术、祭祀等活动祈求风调雨顺、幸福安康。
对于现代化的人们来说，精神家园更是一种灵魂皈依之所，一种思想寄托与心灵的安放。
当代中国的信仰危机及其重建之路
当代中国的信仰危机及其重建之路摘要：现代社会由于经济理性的极度膨胀，伴随着物质的富足是人们的精神世界的衰落，而处于社会转型期的中国同样出现了信仰危机。
信仰危机的出现是多种因素综合作用的结果。
信仰重建是当代中国人精神世界的诉求，也是人全面自由发展的必然要求。
关键词：信仰危机原因重建一，中国信仰危机的背景及其特点人是一个由物质肉体和精神灵魂构成的统一体, 人的存在离不开物质和精神的双重滋养。
近代以来, 随着科学技术的迅速发展, 人们关注的重心开始转向如何利用现代化的科学技术去改造外部世界, 满足人们的物质需求, 却忽视了对人本身的生存意义世界的关注。
尤其是处在现代化与市场经济进程中的当代中国, 正面临着整体性的“终极关怀”的失落和深刻的“信仰危机”,而信仰是人们理想、信念的重要源泉,是人们行动的精神动力，而信仰的缺位将会导致我们正在进行的和谐社会建设缺乏有力的智力支持。
中国的信仰危机始于民国初年，历经五六十年代政治运动的洗礼，最终在“文革”时达到了顶峰，将所有宗教毕其功于一役，从而也造成了绝对的信仰真空。
同时，中国的信仰危机不同于世界上其他国家和地区的信仰危机，发生在其他国家和地区的信仰危机是科学和理性冲击所造城的宗教信仰危机以及宗教团体内部的分裂。
中国的主要问题是信仰真空的存在，一个素来以礼仪之邦自称的国家丧失了信仰的精神支持和道德制约，而代之以对利、性、权的盲目极端的追求和崇拜，势必将其陷入潜在危害严重的社会危机。
二，中国信仰危机的成因分析为什么中国会出现信仰危机呢？首先，贯穿于20世纪的全面的反传统思潮与运动使中国人的精神陷入虚无，信仰危机。
人的心灵涵育于传统之中，离开了传统，人的心灵必然趋向于干瘪、空洞。
传统的宗教可以让人们正确地理解生与死，理解生命的意义，传统能使我们在不知不觉中学会如何安放自己的身心，如何与他人打交道。
然而，现代中国的历史却是从知识分子彻底否定本民族的传统开始的。
面对“现代化”的西方，知识分子对自己的传统逐渐丧失信心。
浅析当代中国人的精神状况论文
浅析当代中国人的精神状况论文第一篇：浅析当代中国人的精神状况论文论文既是探讨问题进行学术研究的一种手段，又是描述学术研究成果进行学术交流的一种工具。
下面是小编为你带来的浅析当代中国人的精神状况论文，欢迎阅读。
摘要：人类进入21世纪以来，经济得到飞速的发展，技术的不断革新使我们生活中的产品目不暇接，人类的生活渐渐地与机器技术密不可分。
本文结合卡尔?雅斯贝斯《时代的精神状况》这一书，探讨和分析当代中国人的精神状况及其产生原因。
关键词：精神状况；价值；时代的精神状况当今世界是一个速度的时代，是一个弱肉强食的竞争时代。
卡尔?雅斯贝斯曾在他1930年所著的《时代的精神状况》一书的导言就中写道：“一百多年来，人类状况的问题愈益紧迫起来。
每一代人都曾经从自己的角度尽力解决这个问题。
但是，以往，仅仅是少数人焦虑地思考我们的精神世界所面临的危险，而现在，大战以后，这种危险的严重性已是人人都清楚的了。
”[1]总的来看，雅斯贝斯在本书中高屋建瓴的回顾了西方“时代意识”的起源，分析了资产阶级革命的精神原则，讨论了科技进步的文化前提及其对社会形态变迁的作用，讨论了民主政治与贵族理想之间的对立，探及西方文化的精神传统与现代性之间的内在联系和内在冲突。
这些对于当代中国来说，也是具有很大的借鉴意义的。
一、当代中国精神危机的表现首先，中国在现代化建设过程中借鉴西方国家“三权分立”“社会契约”等经验，并将这些经验与中国的实际情况相结合，走出了一条中国特色的社会主义道路。
并将少数服从多数这一原则作为党和国家决策时的重要原则。
这些政治主张对封建专制，封建社会的等级、特权制度无疑是个沉重的打击，具有进步的意义，但它们自身也存在着不容忽视的问题。
多数服从少数的原则容易抹杀少数人的权利。
在多数意见占据优势的情况下，少数人的可能清醒的思考和认识是很难得到重视。
况且，在当今社会经济大发展的情况下，人们价值观缺失，处于不自觉的状态，缺乏信仰，人云亦云。
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当代中国人的精神世界及其重建
改革开放以后,随着社会经济的多元化发展,人们的精神世界也呈现多元化状态,特别是在网络文化、西方观念的冲击下,人们精神世界逐渐呈现出功利化、物质化的趋向,面对这种现象,只有深入了解中国人精神世界变化的原因,全面推进社会主义核心价值观,加强马克思主义中国化,才能更好地重建中国人精神世界。
一、中国人精神世界的演变
（一）改革开放前的中国人精神世界。
在19世纪中叶前期,封建统治者为了维护自己的政权,将儒家的思想当作是治理国家的核心,因此,在中国人的精神世界中中国传统文化占据主导地位。
在19世纪中叶到1978年这一时期,中国社会处于一个动荡的环境,西方世界的文明、发达的科技对中国社会造成了极大的冲击,同时西方世界的自由、现代文明精神对中国先进知识分子的精神造成很大影响,他们批评旧思想、旧社会,反对旧宗教,反传统浪潮的兴起,使得中国人的精神世界被摧毁。
（二）改革开放后的中国人精神世界。
改革开放以后,国门打开,中西文化交流越来越频繁,西方的各种价值观传播到中国社会,中国一些传统观念受到质疑,而新的价值观念仍未成立,使得中国社会呈现出价值主体多元化、价值观念多元化的趋势。
同时,在改革开放的带动下,中国经济发展十分迅速,人们的物质生活质量越来越高,拜金主义、享乐主义等开始呈现,有的人开始崇拜金钱,认为有钱无所不能,注重物质财富的积累,忽视了精神世界的塑造,文化知识和精神素养不足,成为了物质的奴隶。
（三）中国人精神世界改变的原因。
当代中国人精神世界改变的主要原因在于：（1）传统文化断裂,在社会转型阶段,很多人没有摆正中华传统文化的地位,中国近代知识分子对中国传统文化的全盘否定,使得传统文化的根基被彻底摧毁,而新文化、新道德未形成,造成人们精神无家可归。
（2）核心价值缺失,由于改革开放初期,社会核心价值的缺失,使得人们的精神世界呈现鱼龙混杂的局面,一方面有积极进取、乐于奉献的价值观,另一方面也有享乐主义、虚无主义的渗透。
二、重建精神世界及其重要影响
中国当代社会发生了极大的改变,而这种改变必然会改变人们的生活、行为方
式,同时还会对人们的精神世界造成极大的影响,有的人无法适应新社会变革及新的环境,从而在精神上感到迷惘；有的人对异常的思想文化没有警惕,在精神上出现迷惑；还有的人无法适应多元价值观,在认知上存在偏差。
在这种情况下,就需要充分认识社会主义价值观,通过社会主义核心价值观来解决中国人的精神世界问题,社会主义核心价值观坚持了马克思主义和中国特色社会主义,通过社会主义核心价值观的建设,对外能提高国家文化软实力,提高国家文化的国际竞争力；对内能提高社会主义意识形态的吸引力,能促进社会思潮建设。
三、当代中国人精神世界重建的方法
（一）推进社会主义核心价值观。
社会主义核心价值观是一个结构严谨、层次清晰的全新价值体系,在社会主义核心价值观中,马克思主义指导思想、中国特色社会主义共同理想、民族精神、时代精神、社会主义荣辱观是十分重要的组成部分,面对中国人精神世界存在的各种问题,中国人思想存在的缺陷,要想保证当代中国人健康精神世界的重建,必须加强社会主义核心价值观的推进,将社会主义核心价值观渗透在中国人的日常生活中,加强对社会主义核心价值观的宣传,让广大人民群众对社会主义核心价值观有更加深入的了解。
广大人民群众是社会的创造者,在推进社会主义核心价值观时,应该体现出人民群众的主体地位,要将人的自由发展、全面发展当做社会改革的最终目标,这样才能避免社会主义核心价值观边缘化的现象,才能保证社会主义核心价值观深入人心。
（二）推进马克思主义中国化。
马克思主义的品质使得我国推行马克思主义中国化势在必行,同时马克思主义中国化还要朝着中国向度、世界向度的双重方向发展,一方面要坚持解放思想、实事求是的指导思想,从中国的实际情况出发,结合国际局势,对马克思主义中国化理论进行深入研究,用马克思主义原理对中国社会实践进行指导,同时用中国实践经验丰富马克思主义理论,从而实现马克思主义中国化丰富中国人精神世界,避免马克思主义沦为僵硬的教条。
对于当代中国,必须把握好时代特征,坚持改革创新为核心的时代精神,在践行马克思中国化的道路上实现与时俱进,从而更好的指明中国人精神世界发展方向。
（三）引导全民共同价值观深入人心。
对于当代中国人的精神世界问题,必须从构建全民共同价值观入手,也就是要从价值取向、思维方向、道德情操、精神状态等出发,提升现实生活中人民群众的呼声,在社会主义荣辱观、社会主义核心
价值观的引导下,坚持能力本位、和谐共生、公共利益、创造价值,从根本上解决中国人精神世界问题。
在时代的呼吁下,中国社会发展急需能力本位、和谐共生、公共利益、创造价值的精神,这些精神蕴含着对人的精神世界负面因素的批判,如能力为本代表着当金钱、人情、关系和能绩存在冲突时,应该以能绩为准则。
四、总结
改革开放以来,中国人的精神状态发生了极大的改变,一些假、恶、丑的思想趁机渗透人们思想,对社会和谐发展造成一定影响,在这种情况下,必须在社会主义核心价值观的指导下,加强当代中国人的精神世界重建,以此来推进中国社会的和谐进步。
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