杜牧《阿房宫赋》异文辨证
杜牧《阿房宫赋》原文
杜牧《阿房宫赋》原文
《阿房宫赋》这篇赋是借古讽时，即借秦始皇荒淫奢侈自取灭亡的史实，讽喻当朝皇帝唐敬宗大修宫室。下面给大家搜集整理了杜牧《阿房宫赋》原文，希望对大家有所帮助!
杜牧《阿房宫赋》原文
六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁;廊腰缦回，檐牙高啄;各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，囷囷(qūn)焉，蜂房水涡，矗(chù)不知其几千万落。长桥卧波，未云何龙?复道行空，不霁何虹?高低冥迷，不知西东。歌台暖响，春光融融;舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。
妃嫔(pín)媵(yìng)嫱(qíang)，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦。朝歌夜弦，为秦宫人。明星荧荧，开妆镜也;绿云扰扰，梳晓鬟也;渭流涨腻，弃脂水也;烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也。辘辘远听，杳不知其所之也。一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉。有不见得者，三十六年。燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，剽(piāo)掠其人，倚叠如山;一旦不能有，输来其间。鼎铛(chēng)玉石，金块珠砾，弃掷逦(lǐ)迤(yǐ)，秦人视之，亦不甚惜。
嗟乎!一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱(zī)铢(zhū)，用之如泥沙?使负栋之柱，多于南亩之农夫;架梁之椽(chuán)，多于机上之工女;钉头磷磷，多于在庾(yǔ)之粟粒;瓦缝参差，多于周身之帛缕;直栏横槛(jiàn)，多于九土之城郭;管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍(shù)卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土!
呜呼!灭六国者六国也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。嗟乎!使六国各爱其人，则足以拒秦;使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也?秦人不暇自哀，而后人哀之;后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
作者介绍 杜牧(803-852年)，字牧之，世称杜樊川。京兆万年(今陕西西安)人，宰相杜佑之孙。唐文宗太和二年(828年)进士。为弘文馆校书郎。历监察御史、膳部、比部及司勋元外郎，黄州、池州、睦州、湖州刺史。官终中书舍人。早年颇有抱负，主张削平藩镇，抗击吐蕃、回纥的侵扰，加强国防，以拯救日趋衰败的'唐王朝，晚年渐趋保守消极。
求同存异 深入理解——《过秦论》、《阿房宫赋》、《六国论》比较
求同存异 深入理解——《过秦论》、《阿房宫赋》、《六国论》比较
《过秦论》、《阿房宫赋》、《六国论》三篇著作均出自晚期六朝时期，反映了当时社会各阶层人们的思想态度。三者具有共性又有异性，深刻反映出社会变革时期人们对当下社会问题的理解。
首先，《过秦论》「否定尊王攘夷论」对抗晋文宗，认为需要平等、宽容的态度来实现和平，以互惠互利的施政方式来构建和谐的社会生活，这一观点充满着温和及合理的思想，深深地反映出《过秦论》的作者对和谐文明的热爱。
其次，《阿房宫赋》和《六国论》也反映出社会百态，让人对社会展开解读。《阿房宫赋》描写了隋朝地区“金碧辉煌”之美景，充分考虑到人与国家之间融合之美。《六国论》重视个体参与，着重论述乐于抓住“精气神”的政治，以谋诸人之好，这反映出当时的个性与观念的抉择。
最后，三者的思想共性也透露出当时很多人逐渐抛弃尊崇中央，开始向兼容并包的思想看齐并落实行动。当时或许是一个政治剧变前夕，因此这些著作流露出想要改良社会，同时把实业社会与精英学术文化结合的明确思想。
总之，诸作折射出社会变革时期著名人士对当下社会问题的理解，既有温和合理的思想渊源，也有对个体参与、乐于抓住“精气神”的政治的思考，切实展示了当时的社会状态，以及当时人们的普遍思想。
阿房宫赋与六国论对比阅读
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【原创版】
目录
一、引言
二、阿房宫赋与六国论的共同点
1.都是借古讽今之作
2.都以秦国统一六国的历史为背景
三、阿房宫赋与六国论的差异
1.文体不同：阿房宫赋为赋体，六国论为议论文
2.写作目的不同：阿房宫赋告诫统治者体恤百姓，六国论警示北宋统治者不要贿赂辽、西夏政权
四、阿房宫赋的论证方法和结构
1.对比论证方法
2.严谨的结构：前半部分铺陈夸张，后半部分抒情议论
五、六国论的论证方法和结构
1.逻辑严密的论证方法
2.清晰的结构：分六国为三个阶段，论述六国灭亡的原因和教训
六、结论
正文
一、引言
部编版高一语文必修下册中选录了杜牧的《阿房宫赋》和苏洵的《六国论》，这两篇作品都是非常典型的借古讽今之作。虽然它们在表现形式和写作风格上有很大区别，但写作目的却是基本一致的，都是立足于现实， 第 2 页 共 3 页 借秦国统一六国的历史，告诫当时的统治者。
二、阿房宫赋与六国论的共同点
1.都是借古讽今之作
《阿房宫赋》和《六国论》都是借古讽今的作品。杜牧在《阿房宫赋》中通过描绘秦始皇的荒淫奢侈，暗示唐朝统治者的奢侈享乐，告诫他们要吸取秦朝灭亡的教训，实行仁政，体恤百姓。苏洵在《六国论》中，通过论述六国灭亡的原因和教训，警示北宋统治者不要贪图安逸，贿赂辽、西夏等少数民族政权，要以国家利益为重。
2.都以秦国统一六国的历史为背景
《阿房宫赋》和《六国论》都以战国时期秦国统一六国的历史为背景。杜牧在《阿房宫赋》中详细描绘了阿房宫的壮丽景象，强调了秦始皇的奢侈享乐，而苏洵在《六国论》中，则着重分析了六国灭亡的原因，指出六国破灭的原因在于他们贪图小利，不能团结抗秦。
三、阿房宫赋与六国论的差异
1.文体不同：阿房宫赋为赋体，六国论为议论文
《阿房宫赋》是一篇赋体文章，它讲究字句的整齐和声调的和谐，描写事物极尽铺陈夸张之能事。而《六国论》则是一篇议论文，它通过逻辑严密的论证方法，论述了六国灭亡的原因和教训。
人教新课标版-语文-高二-素材《阿房宫赋》拓展训练 唐才子传杜牧
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精心校对版本 唐才子传·杜牧
杜牧，字牧之，京兆人也，善属文。初未第．．，来东都，时主司侍郎为崔郾，太学．．博士吴武陵进谒曰：“侍郎．．以峻德伟望，为明君选才，仆敢不薄施尘露！向偶见文士十数辈，扬眉扺掌，共读一卷文书，览之，乃进士．．杜牧《阿房宫赋》。其人，王佐才也。”因出卷朗诵之，郾大加赏。曰：“请公与状头！”郾曰：“已得人矣。”曰：“不得，即请第五人。更否，则请以赋见还！”辞容激厉。郾曰：“诸生多言牧疏旷不拘细节，然敬依所教，不敢易也。”后又举贤良方正科。沈传师表为江西团练府巡官，又为牛僧孺淮南节度府掌书记。拜．侍御史，累迁．左补阙，历黄、池、睦三州刺史，后迁中书舍人。牧刚直有奇节敢论列大事指陈利病尤切卒年五十临死自写墓志多焚所为文章。诗情豪迈，语率惊人。识者以拟杜甫，故呼“大杜”“小杜”以别之。(选自《唐才子传·杜牧》)
注 薄施尘露：效微薄之力。尘露，比喻微小的贡献。
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )
A.牧刚直有奇/节敢论列大事指陈/利病尤切/卒年五十/临死自写墓志/
B.牧刚直有奇节/敢论列大事/指陈利病尤切/卒年五十/临死自写墓志/
C.牧刚直有奇/节敢论列大事/指陈利病尤切/卒年五十/临死自写墓志/
D.牧刚直有奇节/敢论列大事指陈/利病尤切/卒年五十/临死自写墓志/
答案 B
解析 原文标点为：牧刚直有奇节，敢论列大事，指陈利病尤切。卒年五十，临死自写墓志。
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )
A.“未第”指应科举考试未中榜。“及第”则指科举考试应试中选，因榜上题名有甲乙次第，故名。
B.“太学”是汉代出现的设在京师的全国最高教育机构，为传授儒家经典的最高学府。
C.“侍郎”是汉代的官名，地位次于尚书。“进士”指唐代凡参加礼部考试者。
D.“拜”指用一定的礼仪授予某种官职或名位，“迁”指调动官职，一般指贬官。
杜牧阿房宫赋背诵默写
1 杜牧《阿房宫赋》：
六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日，骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知其几千万落。长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？高低冥迷，不知西东。歌台暖响，春光融融； 2 舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气侯不齐。
妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦。朝歌夜弦，为秦宫人。明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也；辘辘远听，杳不知其所之也。一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉；有不得见者三十六 3 年。燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，剽掠其人，倚叠如山；一旦不能有，输来其间，鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜。
嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫！架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾 4 之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！
呜呼！灭六国者六国也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。嗟夫！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得 5 而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
1、六王毕，四海一， ， 。
2、覆压三百余里， ， ，直走咸阳。
3、五步一楼，十步一阁； ， ；各抱地势， 。 6 盘盘焉， ，蜂房水涡，矗不知其几千万落。
4、长桥卧波， ？复道行空， ？ ，不知西东。5、 ，春光融融； ，风雨凄凄。。
6、 ，王子皇孙，辞楼下殿， 。
阿房宫赋 杜牧 原文译文
阿房宫赋 杜牧
六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，囷囷（qūn）焉，蜂房水涡，矗（chù）不知乎几千万落。长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁（jì）何虹？高低冥迷，不知东西。歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。
妃嫔（pín）媵（yìng）嫱（qiáng），王子皇孙，辞楼下殿，辇（niǎn）来于秦；朝歌夜弦（xián），为秦宫人。明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟（huán）也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也；辘辘（lù）远听，杳（yǎo）不知其所之也。一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉。有不见者，三十六年。燕赵之收藏，韩、魏之经营，齐、楚之精英，几世几年，摽（piāo）掠其人，倚叠如山。一旦不能有，输来其间。鼎铛（chēng）玉石，金块珠砾，弃掷逦（lǐ）迤（yǐ），秦人视之，亦不甚惜。
嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱（zī）铢（zhū），用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽（chuán），多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾（yǔ）之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛（jiàn），多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒，独夫之心，日益骄固。戍（shù）卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！
呜呼！灭六国者，六国也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
译文
六国灭亡，秦始皇统一了中国。蜀山的树木被伐光了，阿房宫才盖起来。阿房宫占地三百多里，楼阁高耸，遮天蔽日。从骊山之北构筑宫殿，曲折地向西延伸，一直修到秦京咸阳。渭水和樊川两条河，水波荡漾地流入宫墙。五步一栋楼，十步一座阁。走廊曲折像缦带一般回环，飞檐像禽鸟在高处啄食。楼阁各依地势的高下而建，像是互相环抱，宫室高低屋角，象钩一样联结，飞檐彼此相向，又象在争斗。盘旋地、曲折地，密接如蜂房，回旋如水涡，不知矗立着几千万座。长桥横卧在渭水上，（人们看了要惊讶：）天上没有云，怎么出现了龙？复道横空而过，彩色斑斓，（人们看了要诧异：）不是雨过天晴，哪里来的彩虹？楼阁随着地势高高低低，使人迷糊，辨不清东西方向。台上歌声悠扬，充满暖意，使人感到有如春光那样和煦。殿中舞袖飘拂，好象带来阵阵寒意，使人感到风雨交加那样凄冷。就在同一天，同一座宫里，气候竟会如此不同。
杜牧：《阿房宫赋》赏析
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《阿房宫赋》是唐代著名诗人杜牧创作的一篇借古讽今的赋体散文。表现出一个封建时代正直的文人忧国忧民、匡世济俗的情怀。
【原文】
六王毕，四海一。蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁。廊腰缦回，檐牙高啄。各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知乎几千万落。长桥卧波，未云何龙?复道行空，不霁何虹?高低冥迷，不知西东。歌台暖响，春光融融。舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。
妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦。朝歌夜弦，为秦宫人。明星荧荧，开妆镜也。绿云扰扰，梳晓鬟也。渭流涨腻，弃脂水也。烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也。辘辘远听，杳不知其所之也。一肌一容，尽态极妍。缦立远视，而望幸焉，有不得见者三十六年。
燕、赵之收藏，韩、魏之经营，齐、楚之精英，几世几年，剽掠其人，倚叠如山。一旦不能有，输来其间。鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤。秦人视之，亦不甚惜。
嗟乎!一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何有关杜牧的文章，感谢您的阅读！
文学分享 取之尽锱铢，用之如泥沙!使负栋之柱，多于南亩之农夫。架梁之椽，多于机上之工女。钉头磷磷，多于在庾之粟粒。瓦缝参差，多于周身之帛缕。直栏横槛，多于九土之城郭。管弦呕哑，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举。楚人一炬，可怜焦土。
呜呼!灭六国者，六国也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。嗟夫!使六国各爱其人，则足以拒秦。秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也。秦人不暇自哀，而后人哀之。后人哀之，而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
赏析
第一段，写阿房宫的雄伟壮观。
阿房宫赋 译文与练习
【作者简介】
杜牧，唐代诗人，字牧之。杜牧的文学创作有多方面的成就，诗、赋、古文都足以称名家。他主张凡为文以意为主，以气为辅，以辞采章句为之兵卫，对作品内容与形式的关系有比较正确的理解，并能吸收、融化前人的长处，以形成自己特殊的风貌。晚唐诗歌的总的趋向是藻绘绮密，杜牧受时代风气影响，也有注重辞采的一面。这种重辞采的共同倾向和他个人“雄姿英发”的特色相结合，风华流美而又神韵疏朗，气势豪宕而又精致婉约。后人为了区别于杜甫，称其为小杜，足见杜牧在文学史上的地位。
【课文点译】
【课文全译】
六国覆灭了，天下统一了；蜀地山林被砍伐一空，阿房宫殿巍然耸起。它覆盖了三百多里地，高楼重阁遮天蔽日。它从骊山的北面建起，然后向西曲折延伸，一直通到咸阳。渭水和樊川两道河缓缓流淌，流进了宫墙。五步一座高楼，十步一座亭阁；腰带般的长廊像绸带似迂回曲折，屋檐高高翘起像鸟嘴向空中飞啄。这些楼台亭阁，各自凭借不同的地势参差环抱，层叠的木拱中心勾连，殿角相向对峙，像在互争上下。盘旋着，屈曲着，像蜂房那样密集，像水涡那样套连，巍峨矗立，不知道它们有几千万座。那长桥卧在水面上就像蛟龙，可是没有风云涌起，怎么会有蛟龙飞腾？那楼阁之间的通道架在半空就像彩虹，可是并非雨过天晴，怎么会产生霓虹？楼阁高高低低，幽冥迷离，使人辨不清南北西东。高台上传来温柔的歌声，使人感到如同春光一般温暖；大殿里寒气逼人的舞袖飘拂，仿佛风雨交加那样凄冷。就在同一天之内，同一座宫里，而气候冷暖却截然不同。
六国的妃嫔宫女、诸侯王族的女儿孙女，辞别了故国的宫殿阁楼，乘坐辇车来到秦国。她们早上唱歌，晚上弹琴，成为秦皇的宫人。每天清晨，只见明亮的星光晶莹闪烁，原来是她们打开了梳妆的明镜；又见墨绿的云彩纷纷扰扰，原来是她们一早在梳理发鬓；渭水涨起一层油腻，那是她们洗脸后泼下的脂粉水呀；轻烟缭绕，香雾弥漫，那是她们焚烧异香的椒兰。雷霆忽然震响，原来是宫车从这里驰过；辘辘的车轮声渐听渐远，杳然无声，不知它驶向何方。宫女们每一处肌肤，每一种姿态，都极力显示自己的妩媚娇妍。她们久久地伫立着，眺望着远处，希望皇帝能光临宠幸；可怜有的人三十六年始终未曾见过皇帝的身影。燕国赵国收藏的奇物，韩国魏国聚敛的珍品，齐国楚国保存的瑰宝，都是多少代、多少年，从人民手中掠夺来的，堆积如山。一旦国家破亡，不能再占有，都运送到这阿房宫中。而秦人把宝鼎看作铁锅，把宝玉看作石头，把黄金当成土块，把珍珠当作砂砾，乱丢乱扔，秦人看到这些东西，也不觉得很可惜。
《阿房宫赋》带注音原文及译文
《阿房宫赋》带注音原文及译文
《阿房宫赋》带注音原文及译文注释
《阿房宫赋》通过对阿房宫兴建及毁灭的描写，生动形象地总结了秦朝统治者骄奢亡国的历史教训，向唐朝统治者发出了警告，表现出一个正直文人忧国忧民、匡世济俗的情怀。下面是小编为大家整理的《阿房宫赋》带注音原文及译文，希望能帮助到大家!
杜牧《阿房宫赋》原文
六王毕，四海一。蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。骊(Lí)山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁;廊腰缦回，檐牙高啄;各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，囷囷(qūn)焉，蜂房水涡，矗(chù)不知其几千万落。长桥卧波，未云何龙?复道行空，不霁(jì)何虹?高低冥迷，不知西东。歌台暖响，春光融融;舞殿冷袖，风雨凄凄。一日之内，一宫之间，而气候不齐。
妃嫔(pín)媵(yìng)嫱(qiáng)，王子皇孙，辞楼下殿，辇(niǎn)来于秦。朝歌夜弦(xián)，为秦宫人。明星荧(yíng)荧(yíng)，开妆镜也;绿云扰扰，梳晓鬟(huán)也;渭流涨腻，弃脂水也;烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊，宫车过也;辘辘(lù)远听，杳(yǎo)不知其所之也。一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉。有不见者三十六年。燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，剽(piāo)掠其人，倚叠如山。一旦不能有，输来其间。鼎铛(chēng)玉石，金块珠砾，弃掷逦(lǐ)迤(yǐ)，秦人视之，亦不甚惜。
嗟乎!一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。奈何取之尽锱(zī)铢(zhū)，用之如泥沙?使负栋之柱，多于南亩之农夫;架梁之椽(chuán)，多于机上之工女;钉头磷磷，多于在庾(yǔ)之粟(sù)粒;瓦缝参差(cēn cī )，多于周身之帛缕;直栏横槛(jiàn)，多于九土之城郭;管弦呕哑(ōuyā)，多于市人之言语。使天下之人，不敢言而敢怒。独夫之心，日益骄固。戍(shù)卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土!
阿房宫赋与六国论对比阅读 2
阿房宫赋与六国论对比阅读
摘要：
一、引言
二、阿房宫赋与六国论的共同点
1.都是借古讽今之作
2.都以秦国统一六国的历史为背景
三、阿房宫赋与六国论的差异
1.文体不同：阿房宫赋是赋，六国论是议论文
2.写作目的不同：阿房宫赋告诫统治者体恤百姓，六国论警示北宋统治者不要贿赂辽、西夏政权
四、阿房宫赋的论证方法和结构
1.对比论证方法
2.严谨的结构：前半部分铺陈夸张，后半部分抒情议论
五、六国论的论证方法和结构
1.逻辑严密的论证方法
2.清晰的结构：分六国为三个阶段，论述六国破灭的原因
六、结论
正文：
一、引言
部编版高一语文必修下册中选录了杜牧的《阿房宫赋》和苏洵的《六国论》，这两篇作品都是非常典型的借古讽今之作。虽然它们所涉及的史实都是战国时期秦国统一六国的历史，但写作目的和表现形式却存在一定的差异。本文将对阿房宫赋与六国论进行对比阅读，以探讨它们的异同之处。
二、阿房宫赋与六国论的共同点
1.都是借古讽今之作
阿房宫赋和六国论都是借古讽今之作，作者通过回顾历史，以期对现实政治产生影响。杜牧在《阿房宫赋》中通过描绘秦始皇的荒淫奢侈，暗示唐朝统治者应体恤百姓，实行仁政。苏洵在《六国论》中则警告北宋统治者不要贿赂辽、西夏等少数民族政权，以维护国家利益。
2.都以秦国统一六国的历史为背景
阿房宫赋和六国论都以战国时期秦国统一六国的历史为背景。杜牧在《阿房宫赋》中详细描绘了阿房宫的壮丽景象，借此表现出秦始皇的奢侈荒淫。苏洵在《六国论》中则分析了六国破灭的原因，指出六国灭亡是由于它们相互勾结、贿赂秦国导致的。
三、阿房宫赋与六国论的差异
1.文体不同：阿房宫赋是赋，六国论是议论文
阿房宫赋是一种介于诗和散文之间的文体，讲究字句的整齐和声调的和谐，富有铺陈夸张的特点。而六国论则是一篇典型的议论文，注重逻辑严密的论证和鲜明的观点。