三槐堂铭(苏轼作品)原文、翻译及赏析
三槐堂铭
宋代:苏轼
天可必乎？贤者不必贵，仁者不必寿。天不可必乎？仁者必有后。二者将安
取衷哉？吾闻之申包胥曰：“人定者胜天，天定亦能胜人。”世之论天者，皆不
待其定而求之，故以天为茫茫。善者以怠，恶者以肆。盗跖之寿，孔、颜之厄，
此皆天之未定者也。松柏生于山林，其始也，困于蓬蒿，厄于牛羊；而其终也，
贯四时、阅千岁而不改者，其天定也。善恶之报，至于子孙，则其定也久矣。吾
以所见所闻考之，而其可必也审矣。
国之将兴，必有世德之臣，厚施而不食其报，然后其子孙能与守文太平之主、
共天下之福。故兵部侍郎晋国王公，显于汉、周之际，历事太祖、太宗，文武忠
孝，天下望以为相，而公卒以直道不容于时。盖尝手植三槐于庭，曰：“吾子孙
必有为三公者。”已而其子魏国文正公，相真宗皇帝于景德、祥符之间，朝廷清
明，天下无事之时，享其福禄荣名者十有八年。今夫寓物于人，明日而取之，有
得有否；而晋公修德于身，责报于天，取必于数十年之后，如持左契，交手相付。
吾是以知天之果可必也。
吾不及见魏公，而见其子懿敏公，以直谏事仁宗皇帝，出入侍从将帅三十馀
年，位不满其德。天将复兴王氏也欤！何其子孙之多贤也？世有以晋公比李栖筠
者，其雄才直气，真不相上下。而栖筠之子吉甫，其孙德裕，功名富贵，略与王
氏等；而忠恕仁厚，不及魏公父子。由此观之，王氏之福盖未艾也。
懿敏公之子巩与吾游，好德而文，以世其家，吾以是铭之。铭曰：
“呜呼休哉！魏公之业，与槐俱萌；封植之勤，必世乃成。既相真宗，四方
砥平。归视其家，槐阴满庭。吾侪小人，朝不及夕，相时射利，皇恤厥德？庶几
侥幸，不种而获。不有君子，其何能国？王城之东，晋公所庐；郁郁三槐，惟德
之符。呜呼休哉！
标签
写人、赞颂、古文观止
译文
上天一定会展现他的意愿吗？但为什么贤德的人不一定富贵，仁爱的人不一定长
寿？难道上天不一定会展现他的意愿吗？但行善仁爱之人一定有好的后代。这两
种说法哪一种是对的呢？我听申包胥曾经说过：“人为的因素可以改变天命，天
命胜于人为因素。”世上议论天道的人，都不等上天的意愿完全表现出来就去责
求，因此认为天是茫茫无知的。善良的人因此而懈怠，邪恶的人因此而放肆。盗
跖可以长寿，孔子、颜回却遭受困厄，这都是上天还没有表现出来他的真实意愿
的缘故。松柏生长在山林之中，起初被蓬蒿围困，遭牛羊践踏，但最终还是四季
长青，经千年而不凋零，这就是上天赐予它的天性。关于对人的善恶报应，有的要一直到子孙后代才能表现出来，这也是上天确定已久的。我根据所见所闻来验
证，上天的意愿一定会展现的，这是明白无疑的。
国家将要兴盛时，必定有世代积德的大臣，做了很大的好事而没有得到福报，但
此后他的子孙却能够与遵循先王法度的太平君主，共享天下的福禄。已故的兵部
侍郎晋国公王佑，显赫于后汉、后周之间，先后在太祖、太宗两朝任职，文武忠
孝，天下的人都期盼他能出任宰相，然而王佑由于正直不阿，不为当世所容。他
曾亲手在庭院里种植了三棵槐树，说：“我的后世子孙将来一定有位列三公者。”
后来他的儿子魏国文正公（王旦），在真宗皇帝景德、祥符年间做了宰相，当时
朝廷政治清明，天下太平，他享有福禄荣耀十八年。现在如果把东西寄存在别人
处，第二天就去取，可能得到，也可能得不到了。但晋国公自身修养德行，以求
上天的福报，在几十年之后，得到了必然的回报。如同手持契约，亲手交接一样。
我因此知道上天的意愿一定会展现的。
我没来得及见到魏国公（王旦），却见到了他的儿子懿敏公。他事奉仁宗皇帝时
直言敢谏，出外带兵、入内侍从三十多年，这种爵位还不足以和他的德行相称。
上天将再一次使王氏兴盛吗？为什么他的子孙有这么多的贤人呢？世上有的人
把晋国公（王佑）与李栖筠（唐代贤相）相比，他们两人的雄才大略、正直气节，
确实不相上下。而李栖筠的儿子李吉甫，孙子李德裕，享有的功名富贵和王氏也
差不多，但忠恕仁厚，则不如魏公父子。由此可见，王氏的福份正旺盛不衰啊！
懿敏公的儿子王巩，跟我交游，他崇尚道德而又善诗文，以此继承了他的家风，
我因此把他记了下来。铭曰：
“啊，多么美好啊！魏公的家业，跟槐树一起萌兴。辛劳的培植，一定要经
过一代才能长成。他辅佐真宗、天下太平，回乡探家，槐荫笼庭。我辈小人，一
天从早到晚，只知窥察时机求取名利，哪有空闲修养自己的德行？只希望有意外
的侥幸，不种植就能收获。如果没有君子，国家又怎能成为一个国家？京城的东
面，是晋国公的住所，郁郁葱葱的三棵槐树，象征着王家的仁德。啊，多么美好
啊！”
注释
汉、周之际：指五代的后汉、后周。魏国文正公：指王旦，封魏国公，谥文正。
左契：古代契约分左右两联，左契凭以索偿。
“休：美。皇：通“遑”，闲暇。有：通“又”。
赏析
本文是宋神宗元丰二年（1079）苏轼在湖州任上为学生王巩家中“三槐堂”
提写的铭词。三槐堂，是北宋初年兵部侍郎王佑家的祠堂，因王佑手植三棵槐树
于庭而得名。古代传说，三槐象征朝廷官吏中职位最高的三公。而王佑正是王巩
的曾祖父。文章主题在于歌颂王佑的品德和功业，分五段进行。第一二两段，从天命的
有常立论，肯定了善善恶恶的因果报应，提出“仁者必有后”的观点，为全文的
理论基础。第三四五层，记叙了王佑手植三槐的经过和期待，以及王佑子孙后代
多有仁德贤能者的事实，说明王佑仁爱厚施、积善成德，因此才子孙多贤，福祚
绵绵不绝，从而论证了观点，突出了主旨。
全文贯穿着天命有常、因果报应思想，崇尚仁厚忠恕的德行。认为“善恶之
报，至于子孙”，显然带有惩创人心、引为鉴诫的良苦用心。文章叙议兼行，挥
洒如意。文字简洁，自然流畅。
关于作者
苏轼（1037－1101），北宋文学家、书画家、美食家。字子瞻，号东坡居士。汉
族，四川人，葬于颍昌（今河南省平顶山市郏县）。一生仕途坎坷，学识渊博，
天资极高，诗文书画皆精。其文汪洋恣肆，明白畅达，与欧阳修并称欧苏，为“唐
宋八大家”之一；诗清新豪健，善用夸张、比喻，艺术表现独具风格，与黄庭坚
并称苏黄；词开豪放一派，对后世有巨大影响，与辛弃疾并称苏辛；书法擅长行
书、楷书，能自创新意，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，与黄庭坚、米芾、蔡
襄并称宋四家；画学文同，论画主张神似，提倡“士人画”。著有《苏东坡全集》
和《东坡乐府》等。
墨梅(张嵲作品)原文、翻译及赏析
墨梅
宋代:张嵲
山边幽谷水边村，曾被疏花断客魂。犹恨东风无意思，更吹烟雨暗黄昏。
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咏物、梅花、抒怀
译文
在山边的幽谷里和水边的村庄中，疏疏落落的梅花让过客魂断不舍。
一直遗憾的是东风没有情趣，越发地吹拂着烟雾似的朦胧细雨使黄昏更加暗淡。
注释
幽谷：幽静深邃的山谷。犹：仍然，还。
恨：悔恨，遗憾。无意思：没有风情，情趣。烟雨：像烟雾一样的朦胧细雨。
赏析
在山边幽静的山谷和水边的村落里，疏疏落落的梅花曾使得过客行人伤心断肠。尤其憎恨东风不解风情，更把烟雨吹拂地使黄昏更暗淡。
这首诗描写了开在山野村头的梅花，虽然地处偏远，梅花一样能给人带来含蓄的美，并给人带来情绪上的触动。
这笔墨梅更是孑孓独立，清高脱俗，隐忍着寂寞，在孤独中悄然地绽放着，也与作者落寞又清高的心绪产生共鸣。
关于作者
张嵲（一○九六--一一四八），字巨山，襄阳（今湖北襄樊）人。徽宗宣和三年（一一二一）上舍中第，调唐州方城尉，改房州司法参军，辟利州路安抚司干办公事。
【诗歌鉴赏】苏轼《花影》原文翻译及赏析
【诗歌鉴赏】苏轼《花影》原文翻译及赏析
苏轼《花影》原文
重重叠叠上瑶台，几度呼童扫不开。
刚被太阳收拾去，又教明月送将来。
苏轼《花影》注释
、重重叠叠：形容地上的花影一层又一层，很浓厚。
2、瑶台：华贵的亭台。
3、几度：几次。
4、童：男仆。这两句说，亭台上的花影太厚了，几次叫仆人扫都扫不掉。
5、收拾去：指日落时花影消失，好像被太阳收拾走了。
6、教：让。
7、送将来：指花影重新在月光下出现，好像是月亮送来的。将，语气助词，用于动词之后。这两句说，太阳落了，花影刚刚消失，明月升起，它又随着月光出现了。
苏轼《花影》翻译
亭台上的花影一层又一层，几次叫童儿去打扫，可是花影怎么扫走呢？傍晚太阳下山时，花影刚刚隐退，可是月亮又升起来了，花影又重重叠叠出现了。
苏轼《花影》赏析
《花影》是北宋文学家、书法家、画家苏轼的一首七言绝句，这是一首咏物诗，诗人借吟咏花影，抒发了自己想要有所作为，却又无可奈何的心情。
这首诗自始至终着眼于一个“变”字，写影的变化中表现出光的变化，写光的变化中表现出影的变化。第一句中“上瑶台”，这是写影的动，隐含着光的动。为什么用“上”，不用“下”，因为红日逐渐西沉了。第二句“扫不开”写影的不动，间接地表现了光的不动。光不动影亦不动，所以凭你横扫竖扫总是“扫不开”的。三四两句，一“收”一“送”是写光的变化，由此引出一“去”一“来”影的变化。花影本是静态的，诗人抓住了光与影的相互关系，着力表现了花影动与静，去与来的变化，从而使诗作具有了起伏跌宕的动态美。 写光的变化，写花影的变化，归根到底是为了传达诗人内心的感情变化。“上瑶台”写花影移动，已含有鄙视花影之意；“扫不开”写花影难除，更明现憎恶花影之情；“收拾去”写花影消失，大有庆幸之感；“送将来”写花影再现，又发无奈之叹。诗人巧妙地将自己内心的感情变化寓于花影的倏忽变化之中，使诗作具有言近旨远，意在言外的含蓄美。
赠刘景文(苏轼作品)原文、翻译及赏析
赠刘景文
宋代:苏轼
荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。
一年好景君须记，最是橙黄橘绿时。(最是一作：正是)
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写景、惜时、古诗三百首、小学古诗、勉励
译文
荷花凋谢连那擎雨的荷叶也枯萎了，只有那开败了菊花的花枝还傲寒斗霜。
一年中最好的景致你一定要记住，那就是在橙子金黄、橘子青绿的秋末冬初的时
节啊。
注释
荷尽：荷花枯萎，残败凋谢。擎：举，向上托。雨盖：旧称雨伞，诗中比喻荷叶
舒展的样子。菊残：菊花凋谢。犹：仍然。傲霜：不怕霜动寒冷，坚强不屈。
君：原指古代君王，后泛指对男子的敬称，您。须记：一定要记住。正是：一作
“最是”。橙黄橘绿时：指橙子发黄、橘子将黄犹绿的时候，指农历秋末冬初。
赏析
这首诗是诗人写赠给好友刘景文的。诗的前两句写景，抓住“荷尽”、“菊
残”描绘出秋末冬初的萧瑟景象。“已无”与“犹有”形成强烈对比，突出菊花
傲霜斗寒的形象。后两句议景，揭示赠诗的目的。说明冬景虽然萧瑟冷落，但也
有硕果累累、成熟丰收的一面，而这一点恰恰是其他季节无法相比的。诗人这样
写，是用来比喻人到壮年，虽已青春流逝，但也是人生成熟、大有作为的黄金阶
段，勉励朋友珍惜这大好时光，乐观向上、努力不懈，切不要意志消沉、妄自菲
薄。
苏轼的《赠刘景文》，是在元祐五年(1090)苏轼在杭州任知州时作的。《苕
溪渔隐丛话》说此诗咏初冬景致，“曲尽其妙”。诗虽为赠刘景文而作，所咏却
是深秋景物，了无一字涉及刘氏本人的道德文章。这似乎不是题中应有之义，但
实际上，作者的高明之处正在于将对刘氏品格和节操的称颂。不着痕迹地糅合在
对初冬景物的描写中。因为在作者看来，一年中最美好的风光，莫过于橙黄橘绿
的初冬景色。而橘树和松柏一样，是最足以代表人的高尚品格和坚贞的节操。
古人写秋景，大多气象衰飒，渗透悲秋情绪。然此处却一反常情，写出了深
秋时节的丰硕景象，显露了勃勃生机，给人以昂扬之感。因此宋人胡仔以之与韩愈《早春呈水部张十八员外》诗中“最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都”两句相
提并论，说是“二诗意思颇同而词殊，皆曲尽其妙”（《苕溪渔隐丛话》）。
《古文观止》卷十一 第十一篇 三槐堂铭 苏轼
天可必乎？贤者不必贵，仁者不必寿。天不可必乎？仁者必有后。二者将安取衷（通“中”）哉？吾闻之申包胥曰：“人定者胜天，天定亦能胜人。”世之论天者，皆不待其定而求之，故以天为茫茫。善者以怠，恶者以肆。盗跖之寿，孔、颜之厄，此皆天之未定者也。松柏生于山林，其始也，困于蓬蒿，厄于牛羊，而其终也，贯四时、阅千岁而不改者，其天定也。善恶之报，至于子孙，则其定也久矣。吾以所见所闻考之，而其可必也审矣。国之将兴，必有世德之臣厚施而不食其报，然后其子孙能与守文太平之主共开下之福。
故兵部侍郞晋国王公，显于汉、周之际，历事太祖、太宗，文武忠孝，天下望以为相，而公卒以直道不容于时。盖尝手植三槐于庭，曰：“吾子孙必有为三公者。”已而其子魏国文正公，相真宗皇帝于景德、祥符之间，朝廷清明、天下无事之时，享其福禄荣名者十有八年。今夫寓物于人，明日而取之，有得者否。而晋公修德于身，责报于天，取必于数十年之后，如持左契，交手相付，吾是以知天之果可必也。
吾不及见魏公，而见其子懿敏公。以直谏事仁宗皇帝，出入侍从将帅三十余年，位不满其德。天将复兴五氏欤？何其子孙之多贤也？世有以晋公比李栖筠者，其雄才直气，真不相下下。而栖筠之子吉甫、其孙德裕，功名富贵略与五氏等。而忠恕仁厚，不及魏公父子。由此观之，王氏之福，盖未艾也。
懿敏公子之巩与吾游，好德而文，以世其家，吾以是铭之。铭曰：呜呼休哉！魏公之业，与槐俱萌，封植之勤，必世乃成。既相真宗，四方砥平，归视其家，槐阴满庭。吾侪小人，朝不及夕，相时射利，皇（通“遑”）恤厥德？庶必侥幸，不种而获。不有君子，其何能国。王城之东，晋公所庐，郁郁三槐，惟德之符。呜呼休哉！
此等题最难是脱俗，今先生世世皆与极力表章称叹，却无一句一字不脱俗。我尝细细察之，只为其起手时，写得“天必可”“天不可必”二端，便更无有俗气得到其笔尖也。
（金圣叹）
起手以“可必”、“不可必”两设疑局，作诘部体。次乃说出有未定之天，有一定之天，历世数来，乃见人事既尽，然后可以取必于天心。此长公作铭微意。王氏勋业，与槐俱萌，实与此文而俱永。
三槐堂铭阅读理解答案与翻译
三槐堂铭阅读理解答案与翻译
三槐堂铭阅读理解答案与翻译
三槐堂铭
苏轼
天可必乎?贤者不必贵，仁者不必寿。天不可必乎?仁者必有后。二者将安取衷哉?吾闻之申包胥日:“人定者胜天， 天定亦能胜人。”世之论天者皆不待其定而求之故以天为茫茫善者以怠恶者以肆。盗跖之寿，孔、颜之厄，此皆天之未定者也。松柏生于山林，其始也，困于蓬蒿，厄于牛羊；而其终也，贯四时、阅千岁面不改者，其天定也。善恶之报，至于子孙，则其定也久矣。吾以所见所闻考之，而其可必也审矣。
国之将兴，必有世德之臣，厚施而不食其报，然后其子孙能与守文太平之主、共天下之福。族部侍郎晋国王公，显于汉、周之际，历事太祖、太宗，文武忠孝，天下望以为相，而公卒以直道不容于时。盖尝手植三槐于庭，日:“吾子孙必有为三公者。”已而其子魏国文正公，相真宗皇帝于景德、样符之间，朝廷清明，天下无事之时，享其福禄荣名者十有八年。今夫寓物于人，明日而取之，有得有否;而晋公修德于身，贵报于天，取必于数十年之后，如持左契，交手相付。吾是以知天之果可必也。
吾不及见魏公，而见其子懿敏公，以直谏事仁宗皇帝，出入侍从将帅三十馀年，位不满其德。天将复兴王氏也欤!何其子孙之多贤也?世有以晋公比李栖筠者，其雄才直气，真不相上下。而栖筠之子吉甫，其孙德裕，功名富贵，略与王氏等;而忠恕仁厚，不及魏公父子。由此观之，王氏之福盖未艾也。
懿敏公之子巩与吾游，好德而文，以世其家，吾以是铭之。铭曰:“鸣呼休哉!魏公之业，与槐俱萌;封植之勤，必世乃成。既相真宗，四方砥平。归视其家，槐阴满庭。吾侪小人，朝不及夕，相时射利，皇恤厥德?庶几侥幸，不种而获。不有君子，其何能国?王城之东，晋公所庐;郁郁三槐，惟德之符。呜呼休哉!”
12. 下列对句中加点词的解释，不正确的一项是
A. 天不可必乎 必:肯定，确定
B. 而其可必也审矣 审:明白，清楚
C. 阜恤厥德 皇:同“遑”，闲暇
三槐堂铭并序苏轼阅读答案
三槐堂铭（并序）苏轼阅读答案
三槐堂铭（并序）苏轼阅读答案
苏轼
天可必①乎？贤者不必贵，仁者不必寿。天不可必乎？仁者必有后。二者将安取衷哉？
吾闻之申包胥曰：“人定者胜天，天定亦能胜人。”世之论天者，皆不待其定而求之，故以天为茫茫。善者以怠，恶者以肆。盗跖之寿，孔、颜之厄，此皆天之未定者也。松柏生于山林，其始也，困于蓬蒿，厄于牛羊；而其终也，贯四时，阅千岁而不改者，其天定也。善恶之报，至于子孙，则其定也久矣。吾以所见所闻考之，而其可必也审矣。
国之将兴，必有世德之臣，厚施而不食其报，然后其子孙能与守文太平之主共天下之福。故兵部侍郎晋国王公，显于汉、周之际，历事太祖、太宗，文武忠孝，天下望以为相，而公卒以直道不容于时。盖尝手植三槐于庭，曰：“吾子孙必有为三公者。”已而其子魏国文正公，相真宗皇帝于景德、祥符之间，朝廷清明，天下无事之时，享其福禄荣名者十有八年。今夫寓物于人，明日而取之，有得有否。而晋公修德于身，责报于天，取必于数十年之后，如持左契，交手相付。吾是以知天之果可必也。 吾不及见魏公，而见其子懿敏公，以直谏事仁宗皇帝，出入侍从将帅三十馀年，位不满其德。天将复兴王氏也欤！何其子孙之多贤也？世有以晋公比李栖筠者，其雄才直气，真不相上下。而栖筠之子吉甫，其孙德裕，功名富贵，略与王氏等；而忠恕仁厚，不及魏公父子。由此观之，王氏之福盖未艾也。
懿敏公之子巩与吾游，好德而文，以世其家，吾以是铭之。铭曰：
呜呼休②哉！魏公之业，与槐俱萌；封植之勤，必世乃成。既相真宗，四方砥平。归视其家，槐阴满庭。吾侪小人，朝不及夕，相时射利，皇③恤厥德？庶几侥幸，不种而获。不有君子，其何能国？王城之东，晋公所庐；郁郁三槐，惟德之符。呜呼休哉！
【注释】①必：必然的意志。②休：美好。③皇：通“遑”，闲暇。
9．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是
三槐堂铭
三槐堂铭
古代文化
0101 0808
三槐堂铭
苏轼
【原文】
天可必乎？贤者不必贵，仁者不必寿。天不可必乎？仁者必有后。二者将安取衷①哉？吾闻之申包胥曰②：“人定者胜天，天定亦能胜人。”世之论天者，皆不待其定而求之，故以天为茫茫③。善者以怠，恶者以肆④。盗跖之寿⑤，孔、颜之厄⑥，此皆天之未定者也。松柏生于山林，其始也，困于蓬蒿，厄于牛羊；而其终也，贯四时、阅千岁而不改者，其天定也。善恶之报，至于子孙，则其定也久矣。吾以所见所闻考之，而其可必也审矣⑦。国之将兴，必有世德之臣，厚施而不食其报⑧，然后其子孙能与守文太平之主、共天下之福⑨。
故兵部侍郎晋国王公⑩，显于汉、周之际⑾，历事太祖、太宗⑿，文武忠孝，天下望以为相，而公卒以直道不容于时⒀。盖尝手植三槐于庭，曰：“吾子孙必有为三公者⒁。”已而其子魏国文正公⒂，相真宗皇帝于景德、祥符之间⒃，朝廷清明，天下无事之时，享其福禄荣名者十有八年。今夫寓物于人⒄，明日而取之，有得有否；而晋公修德于身，责报于天⒅取必于数十年之后，如持左契⒆，交手相付。吾是以知天之果可必也。
吾不及见魏公，而见其子懿敏公⒇，以直谏事仁宗皇帝（21），出入侍从将帅三十馀年（22），位不满其德。天将复兴王氏也欤！何其子孙之多贤也？世有以晋公比李栖筠者（23），其雄才直气，真不相上下。而栖筠之子吉甫（24），其孙德裕(25)，功名富贵，略与王氏等；而忠恕仁厚，不及魏公父子。由此观之，王氏之福盖未艾也（26）。懿敏公之子巩，与吾游，好德而文，以世其家（27），吾以是录之。
铭曰：“呜呼休哉(28）魏公之业，与槐俱萌；封植之勤，必世乃成。既相真宗，四方砥平。归视其家，槐阴满庭。吾侪小人，朝不及夕，相时射利，皇恤厥德(29)？庶几侥幸，不种而获。不有君子，其何能国？王城之东，晋公所庐；郁郁三槐，惟德之符（30）。呜呼休哉！
【注释】
①衷（zhong）：通“中”，适当，恰当。
苏轼《三槐堂铭》“天可必乎？贤者不必贵,仁者不必寿”文言文阅读理解及译文
苏轼《三槐堂铭》“天可必乎？贤者不必贵，仁者不必寿”文言文阅读理解及译文
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三槐堂铭
苏轼
天可必．乎？贤者不必贵，仁者不必寿。天不可必乎？仁者必有后。二者将安取衷．哉？吾闻之申包胥曰：“人定者胜天，天定亦能胜人。”世之论天者，皆不待其定而求之，故以天为茫茫。善者以．怠，恶者以肆。盗跖之寿，孔、颜之厄，此皆天之未定者也。松柏生于山林其始也困于蓬蒿厄于牛羊而其终也贯四时阅千岁而不改者其天定也。善恶之报，至于子孙，则其定也久矣。吾以所见所闻考之，而其可必也审．矣。
国之．将兴，必有世德之臣，厚施而不食其报，然后其子孙能与守文太平之主共天下之福。故兵部侍郎晋国王公①，显于汉、周之际，历事太祖、太宗，文武忠孝，天下望以为相，而公卒以直道不容于时。盖尝手植三槐于庭，曰：“吾子孙必有为三公者。”已而其子魏国文正公，相真宗皇帝于景德、祥符之间，朝廷清明，天下无事之时，享其福禄荣名者十有八年。今夫寓物于人，明日而取之，有得．有否；而晋公修德于身，责报于天，取必于数十年之后，如持左契，交手相付。吾是以知天之果可必也。
吾不及见魏公，而见其子懿敏公，以直谏事仁宗皇帝，出入侍从将帅三十馀年，位不满其德。天将复兴王氏也欤！何其子孙之多贤也？世有以晋公比李栖筠者，其雄才直气，真不相上下。而栖筠之子吉甫，其孙德裕，功名富贵，略与王氏等；而忠恕仁厚，不及魏公父子。由此观之，王氏之福盖未艾也。
懿敏公之子巩与吾游，好德而文，以世其家，吾以是铭之。铭曰：
“呜呼休哉！魏公之业，与槐俱萌；封植之勤，必世乃成。既相真宗，四方砥平。归视其家，槐阴满庭。吾侪小人，朝不及夕，相时射利，皇②恤厥德？庶几侥幸，不种而获。不有君子其何能国？王城之东，晋公所庐；郁郁三槐，惟德之符。呜呼休哉！”
【注】①晋国王公：王祐，字景叔，北宋丞相王旦之父，官至兵部侍郎。①皇：通“遑”，闲暇。
1．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
三槐堂铭并序(苏轼)原文
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三槐堂铭并序(苏轼)原文
天可必乎？贤者不必贵，仁者不必寿。天不可必乎？仁者必有后。二者将安取衷哉？吾闻之申包胥曰： 人定者胜天，天定亦能胜人。 世之论天者，皆不待其定而求之，故以天为茫茫。善者以怠，恶者以肆。盗跖之寿，孔、颜之厄，此皆天之未定者也。松柏生于林，其始也，困于蓬蒿，厄于牛羊，而其终也，贯四时、阅千岁而不改者，其天定也。善恶之报，至于子孙，则其定也久矣。吾以所见所闻考之，而其可必也审矣。
国之将兴，必有世德之臣，厚施而不食其报，然后其子孙能与守文太平之主，共天下之福。故兵部侍郎晋国王公，显于汉、周之际，历事太祖、太宗，文武忠孝，天下望以为相，而公卒以直道不容于时。盖尝手植三槐于庭，曰： 吾子孙必有为三公者。 已而其子魏国文正公①，相真宗皇帝于德、祥符之间，朝廷清明天下无事之时，享其福禄荣名者十有八年。今夫寓物于人，明日而取之，有得有否。而晋公修德于身，责报于天，取必于数十年之后，如持左契，交手相付，吾是以知天之果可必也。
吾不及见魏公，而见其子懿敏公。以直谏事仁宗皇帝，出入侍从将帅三十余年，位不满其德。天将复兴王氏也欤？何其子孙之多贤也。世有以晋公②比李栖筠者，其雄才直气，真不相上下。而栖筠之子吉甫，其孙德裕，功名富贵，略与王氏等。而忠恕仁厚，不及魏公2
父子。由此观之，王氏之福盖未艾也。
懿敏公之子巩与吾游，好德而文，以世其家，吾以是录之。铭曰：
呜呼休哉！魏公之业，与槐俱萌；封植之勤，必世乃成。既相真宗，四方砥平。归视其家，槐阴满庭。吾侪小人，朝不及夕。相时射利，皇恤厥德？庶几侥幸，不种而获。不有君子，其何能国？王城之东，晋公所庐。郁郁三槐，惟德之符。呜呼休哉！
【注】①魏国文正公：指王旦，封魏国公，谥文正。②晋（国）公，王佑。
苏轼《三槐堂铭并序》“天可必乎？贤者不必贵,仁者不必寿”文言文阅读理解及译文
苏轼《三槐堂铭并序》“天可必乎？贤者不必贵，仁者不必寿”文言文阅读理解及译文
阅读下面的文言文，完成下列小题。
三槐堂铭并序
苏轼
天可必乎？贤者不必贵，仁者不必寿。天不可必乎？仁者必有后。二者将安取衷．哉？
吾闻之申包胥曰：“人定者胜天，天定亦能胜人。”世之论天者，皆不待其定而．求之，故以天为茫茫。善者以怠，恶者以肆。盗跖之寿，孔、颜之厄，此皆天之．未定者也。松柏生于山林，其始也，困于蓬蒿，厄于牛羊，而其终也，贯四时、阅千岁而不改者，其天定也。善恶之报，至于子孙，则其定也久矣。吾以所见所闻考之，而其可必也审矣。
国之将兴，必有世德之臣，厚施而不食其报，然后其子孙能与守文太平之主，共天下之福。故兵部侍郎晋国王公，显于汉、周之际，历事太祖、太宗，文武忠孝，天下望以为相，而公卒以直道不容于时。盖尝手植三槐于庭，曰：“吾子孙必有为三公者。”已而其子魏国文正公①，相真宗皇帝于景德、祥符之间，朝廷清明天下无事之时，享其福禄荣名者十有八年。今夫寓物于人，明日而取之，有得有否。而晋公修德于身，责报于．天，取必于数十年之后，如持左契，交手相付，吾是以知天之果可必也。
吾不及见魏公，而见其子懿敏公。以直谏事．仁宗皇帝，出入侍从将帅三十余年，位不满其德。天将复兴王氏也欤？何其子孙之多贤也。世有以．晋公②比李栖筠者，其雄才直气，真不相上下。而栖筠之子吉甫，其孙德裕，功名富贵，略与王氏等。而忠恕仁厚，不及魏公父子。由此观之，王氏之福盖未艾．也。
懿敏公之子巩与吾游，好德而文，以世其家，吾以是录之。铭曰：
“呜呼休哉！魏公之业，与槐俱萌；封植之勤，必世乃成。既相真宗，四方砥平。归视其家，槐阴满庭。吾侪小人，朝不及夕。相．时射利，皇恤厥德？庶几侥幸，不种而获。不有君子，其何能国？王城之东，晋公所庐。郁郁三槐，惟德之符。呜呼休哉！”
（注）①魏国文正公：指王旦，封魏国公，谥文正。②晋（国）公，王佑。
1．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（ ）