中国传统家训主要内涵探析
传统家训中家庭教育思想的主要内容及其现代价值
传统家训中家庭教育思想的主要内容及其现代价值家庭教育是传统家训的核心内容之一，它包含了许多价值观和教育思想，这些思想对于现代家庭教育仍然具有重要的指导作用。
本文将从传统家训中家庭教育思想的主要内容和其现代价值两个方面进行探讨。
一、传统家训中家庭教育思想的主要内容1. 尊重长辈在传统的家庭教育中，尊重长辈是非常重要的一项价值观。
长辈代表了家族的智慧和经验，他们的意见和建议被视为至高无上的。
孩子们在家庭中需学会尊敬和听从长辈的意见，这样才能保持家庭的和谐氛围。
长辈的言传身教对孩子们的成长十分重要，他们可以通过长辈的言行模范来培养孩子的品德和修养。
2. 孝敬父母在传统家庭中，孝敬父母被视为子女应尽的义务。
孩子们需要尊敬和孝敬父母，孝顺父母不仅是对父母的尊重，更是对家庭价值观念的传承。
孝敬父母可以让子女懂得感恩和感恋，不断地提高孝顺父母和尊敬长辈的意识。
在现代社会，家庭教育中的孝敬父母依然具有重要的意义，它可以培养孩子们的责任感和家庭情感。
3. 孝道教育孝道教育是传统家训中非常重要的一个环节。
通过教育孩子们尊敬、孝顺父母和长辈，我们可以使他们明白孝道的重要性，培养他们的孝顺之心。
孩子站在长辈的立场上，体会到父母的艰辛与付出，懂得尊敬和孝敬父母。
孝道教育可以让孩子们懂得感恩，有利于培养他们的爱心和责任感。
4. 诚实守信诚实守信是传统家训中非常重要的一个思想，它教导孩子们做人要诚实守信，在家庭成员和他人之间保持诚信。
这样的价值观在现代社会同样具有非常重要的意义，诚实守信能够提高个人的信任度和社交能力，培养孩子们的责任感和使命感。
5. 勤俭持家在传统家庭教育中，勤俭持家是一个非常重要的思想。
它教导孩子们珍惜和节约资源，保持勤俭节约的生活习惯。
这对于培养孩子们的节俭意识和良好的消费观念有着非常重要的作用。
二、现代价值1. 传承家族文化传统家庭教育思想中的价值观和教育理念是中国传统文化的重要组成部分，有助于家族文化的传承和弘扬。
家风家训及内涵解读
家风家训及内涵解读
家风家训是指一个家庭或家族的传统风尚和行为准则，它体现了家族的价值观和道德观。
以下是一些常见的家风家训及其内涵解读：
1. 诚实守信：这是许多家庭所推崇的品质。
它意味着要保持诚实和守信，不说谎，不欺骗，遵守承诺。
2. 孝悌为先：强调家庭中的孝道和兄弟姐妹之间的和睦相处。
尊敬长辈、关爱家人，培养家庭成员之间的亲密关系。
3. 勤学奋进：鼓励家庭成员勤奋学习，不断进取，追求知识和技能的提升，以实现个人的成长和发展。
4. 仁爱善良：倡导对他人友善、宽容和关爱。
对待他人要有爱心和同情心，乐于助人，尊重他人的权利和尊严。
5. 勤俭节约：强调勤劳工作和节俭生活。
珍惜资源，不浪费，合理支配财务，培养节俭的美德。
6. 自律自强：要求家庭成员具备自我约束和自我激励的能力。
自觉遵守规则，独立自主，勇于面对困难和挑战。
这些家风家训的内涵解读旨在培养家庭成员的良好品德和行为习
惯，塑造积极向上的家庭氛围。
它们是家庭文化的重要组成部分，通过代代相传，对家庭成员的成长和社会的发展产生深远的影响。
不同的家庭可能有不同的具体家训，但都体现了对家庭价值观的传承和弘扬。
传统家训中家庭教育思想的主要内容及其现代价值
传统家训中家庭教育思想的主要内容及其现代价值传统家训是我国传统文化的重要组成部分，也是我国家族 Ethics and family education的重要载体。
家庭教育是指父母对子女的身心品德等方面进行教育和指导的活动，其不仅对个体有着深远的影响，也对整个社会的发展有重要的意义。
本文将从传统家训中家庭教育思想的主要内容及其现代价值两个方面进行论述。
1、孝道思想中国历代文化中，「孝」是乃至伦理道德观念中非常重要的一环。
说到孝，必定不得不提“五常”之一的「孝」。
“孝道”以心为本，学以致用，自视为有担当、有良心的人，自觉拥有应尽的责任和义务去尽孝之责任。
中国传统文化中所谓“七十二孝”，就是通过形像化的表现，把孝道刻画得十分生动鲜明，从中对孝道做了细致动人的诠释，将其融入到中国传统文化中并世袭。
孝道思想的传承，使得中国传统家庭中的亲子关系更加和谐，家族间的家族关系也更加牢固。
2、礼仪思想「礼」是民族文化和家庭教育中的一个重要概念。
从中华文化的传统看，礼仪是对平常礼数、对人对己的规范，其目的在于把社会生活中的各方面纳入到规范之中，以这种形式化的方式，使我们的社会有了一定的规矩和秩序。
在家庭教育中，礼仪的教育可以使子女懂得尊重父母、尊重长辈、尊重师长，懂得如何礼貌地与人交往，有较好的人际关系。
3、诚信思想诚信在中国传统文化中占有重要地位。
诚信的意义是做人讲信用，是一种道德行为，强烈要求做人要遵守承诺，讲究忠实、信用和信任等诸多要素，拥有强烈的社会责任感和契约精神。
其对于个人和社会都非常重要，人们在交往中如果缺乏诚信，必定会遇到许多问题，以至于社会的正常运行受到影响。
因此，诚信思想在传统家训中被提倡，通过女性“以小让大、以一己之愿念天下之愿”，男性“才德并重、精于业务，待人以诚信”等传统美德，营造出一个富有诚信信仰的家庭，为后来的性格形成奠定了根基。
二、现代价值1、传统家训中的陪伴意识。
“有妻则定，无妻则随”、“闺房深似海，何须斗胆跋”等提倡丈夫对于妻子的关爱和照顾。
中华优秀传统家训文化的内涵解读
中华优秀传统家训文化的内涵解读1.家训对研究对象概念的明晰，是开展学术研究的前提和基础。
对于“家训”的解释古已有之，追本溯源方能准确解读“家训”的丰富内涵。
在《说文解字注》中这样解释“家”：家是个象形会意字，由“宀”和“豕”组成，“宀”表示房屋，“豕”表示猪。
本义是指猪舍，后引申为人住的房子。
“其内谓之家，引申之天下诸侯曰国，大夫曰家”。
而对于“训”则注释为“说教也。
说教者，说释而教之，必顺其理，引申之凡顺皆曰训。
”由此，“家训”则可以解释为家人的说教。
《辞源》将“家”释义为：“1.家族，家庭。
《诗·周颂·桓》：‘克定厥家。
’笺：‘能定其家先王之业。
’《墨子·尚同》下：‘治天子之国若治一家。
’2.结婚成家。
《楚辞·屈原·离骚》：‘及少康之未家兮，留有虞之二姚。
’3.落户安居。
”等多重含义。
将“训”释义为：“1.教诲。
《诗·大雅·抑》：‘无竞维人，四方其训之。
’2.法则。
《诗·大雅·丞民》：‘古训是式，威义是力。
’3.训练。
《晋书·羊祜传》：‘祜善甲训卒，广为戒备。
’4.解说。
5.顺从。
《书·康王之诰》：‘皇天用训厥道，付畀四方。
’”由此，《辞源》这样定义家训：“父母的教导。
《后汉书·边让传》八十下：‘髫龀夙孤，不尽家训’。
”《大辞典》解释“家”为：“1.人的居处。
2.家庭。
3.结婚成家。
4.家族。
”等含义，“训”则为：“1.说教，教诫。
2.典式，法则。
3.解释文字的意义。
4.顺从。
”等内涵。
因此，将“家训”进一步定义为：“父母教导子孙治家立身的话语。
《后汉书·文苑传·边让》：‘髫龀夙孤，不尽家训。
’《北齐书·文苑传·颜之推》：‘有文二十卷，家训二十篇，立行于世。
’”而《辞海》也给出了类似的解释：“家训，1.父母对子女的训导。
2.父母为子孙写的训导之辞。
我国优秀的家风家训-概述说明以及解释
我国优秀的家风家训-概述说明以及解释1.引言1.1 概述中国是一个讲究家庭道德和家风家训的国家，对于每个人而言，家庭是成长的温床和根基。
优秀的家风家训不仅代表一个家庭的价值观和道德标准，更承载着一个国家的精神传承和社会发展。
在我国悠久的历史和文化中，许多家庭以其独特而卓越的家风家训为世人所称道。
家风，指的是家庭中代代相传的品德修养和道德规范。
它是一种家庭共同的行为准则和社会交往的原则。
一个家庭的家风往往受到传统文化、地域习俗、家族传统等多方面的影响，形成了独具特色的个性化家风。
家风的形成和传承，既是一个家庭内部的事情，也涉及到社会的价值观、道德观和文化传统等方面。
我国有许多优秀的家风家训被广泛传承和弘扬。
在古代，孔子倡导“修身齐家治国平天下”，强调家庭的重要性和家风的塑造。
他的家风讲究礼乐教化，注重培养子女的品格和道德修养，对后世产生了深远的影响。
在历史上，明清时期的许多皇室家庭都以儒家思想为指导，秉承“仁爱亲亲，忠孝节义”的家风家训，形成了众多优秀的皇室后代和家族。
近现代以来，我国社会的变革带来了家庭结构和家族观念的多样化。
然而，优秀的家风家训仍然在许多家庭中传承并发挥着重要的作用。
一些家庭注重培养子女的品德教育，强调家庭的和谐与团结，鼓励孝敬父母和关心他人。
另一些家庭则注重培养子女的独立思考和自主能力，倡导诚实守信和奉献精神。
这些优秀的家庭之所以能够传承下来，得益于父母的言传身教和家庭成员之间的相互影响。
优秀的家风家训不仅对家庭有着深远的影响，也对社会有着积极的意义。
它能够塑造人们的道德品质和行为规范，促进社会的和谐与稳定。
家风家训的传承，需要家长们从小开始注重培养子女的品格和道德修养，通过日常的教育和榜样的示范，将优秀的家风家训融入到家庭生活中。
同时，社会各界也应该加强对家风家训的宣传和倡导，鼓励更多的家庭积极传承和发扬优秀的家风家训。
综上所述，我国优秀的家风家训代表着丰富的家庭道德和文化传统，是社会和谐发展的基石。
传统家训中家庭教育思想的主要内容及其现代价值
传统家训中家庭教育思想的主要内容及其现代价值传统家训是指祖先留给后代的言传身教，它涵盖了众多的家庭教育思想，是家长用来教育子女的宝贵财富。
传统家训在传承中往往被视为是继承祖先智慧的重要途径。
虽然随着社会的不断进步，科技的不断发展，许多人认为传统家训已经过时了，但是这不代表其价值已经不再。
事实上，传统家训中所囊括的家庭教育思想，却有着现代社会中依旧适用的部分。
在下面，我们将会探究传统家训中家庭教育思想的主要内容及其现代价值，为我们提供一个全面的了解。
一、尊重伦理道德传统家训强调尊重伦理道德，要求子女要遵循传统的道德准则，尊重长辈，守信用，重友情等。
伦理道德与社会稳定和谐息息相关。
在今天的社会，虽然我们的世界变得更加复杂，但这种家庭教育思想的价值，却愈加凸显。
一方面，随着社会的发展，人们的生活变得更加丰富多彩，儿童的成长经历也会更加多元。
另一方面，由于缺乏道德引导和规范，一些人甚至会违反法律、失去良心、扰乱社会。
因此，传统家训中的伦理道德观念，对于传递正确的道德价值观，推进和谐社会稳定，具有重要的现代意义。
二、尊重教育传统家训尊重教育，强调家长对子女的关心和教育，要求家长要为子女创造一个良好的成长机会和环境，通过言传身教、批评教育等方式来影响孩子的发展。
在今天的社会中，花费在儿童教育上的时间和精力已经成倍增长，因为社会对儿童教育的需求越来越高。
因此，家长们也需要更加关注教育，通过自己的言传身教、引导和教育，引导孩子正确成长，从而找到自己人生的发展方向。
三、注重个人品质传统家训注重个人良好品质的培养，如诚信、正直、勤奋、坚忍等。
这些品质是人们在社会中立足的基础，是人们在各自领域中追求成功的关键。
在现代社会中，人们越来越注重精神层面的健康成长。
同时，现代社会中的竞争压力日益增加。
因此，传统家训中所强调的个人品质，在现代社会中仍然发挥着重要的作用。
全社会都需要注重培养这些品质，以使人们能够成为优秀的公民和内心丰富的人。
传统家训中家庭教育思想的主要内容及其现代价值
传统家训中家庭教育思想的主要内容及其现代价值传统家训是指中国传统文化中家庭教育的思想和原则。
传统家训强调家庭的重要性，重视孝敬父母、尊重长辈、关爱子女、亲近亲人的道德伦理观念。
其主要内容可以总结为孝敬父母、顺从敬重长辈、相亲相爱和谐相处、教育子女以德育为先、培养良好的道德品质等。
孝敬父母是传统家训的核心价值观。
中国传统家庭视孝顺父母为儿女应尽的职责和道德准则。
孝敬父母包括尊重父母的意见和决定、关心照顾他们的身体健康、经济上资助父母、尽量避免让父母担心等。
这种价值观能够培养出孩子们的责任感和关爱他人的品质。
顺从敬重长辈是传统家训的另一个重要内容。
尊重长辈是中华民族的传统美德，体现了尊重权威、遵守规则和传统的价值观念。
顺从敬重长辈不仅仅是对家长的尊重，还包括对师长、长者以及社会上的其他有地位、有经验的人的敬重和信任。
传统家训还强调家庭成员之间的和谐相处。
家庭成员之间的相亲相爱、互相关心是传统家训的核心要素。
和谐家庭的价值观培养了人们的亲和力和同理心，促进家庭成员之间的感情和谐，并为家庭提供了一个温暖的环境。
传统家训注重教育子女以德育为先。
传统家庭教育强调培养孩子端正的道德品质和正确的价值观念。
在教育中注重培养孩子的正直、自律、守信等良好的品质，并教育他们要有责任感、有恒心和坚韧不拔的毅力。
传统家训的现代价值不仅体现在传统的教育观念和道德观念对家庭教育的影响上，也体现在其对现代家庭教育的启示和指导上。
传统家训的核心理念——孝敬父母，对于现代家庭教育仍然具有重要的指导意义。
现代社会中，由于经济发展和社会变革，家庭结构和方式发生了很大变化，但是孝敬父母的价值观念依然是家庭教育的重要组成部分。
顺从敬重长辈的价值观依然对于现代家庭教育具有重要的指导意义。
尊重长辈、关心他们的意见和决策是培养孩子们尊重权威、遵守规则和传统的重要方式之一。
传统家训中强调的和谐家庭观念对于现代家庭教育也具有重要启示。
在现代社会中，由于社会压力的增加，家庭成员之间的关系紧张无法避免。
家训家规简要注解
家训家规是家庭教育的重要组成部分，是指家长为了教育子女而制定的行为准则和规范。
以下是一些常见的家训家规及其简要注解：
1. 孝悌忠信：这是中国传统文化中最基本的道德准则，强调子女要尊敬父母、兄长，忠于家庭和朋友，讲究信用。
2. 勤劳节俭：鼓励子女勤奋努力，珍惜资源，不浪费，培养勤俭持家的好习惯。
3. 仁爱善良：教育子女要有爱心，关心他人，乐于助人，善良待人。
4. 尊师重教：教导子女要尊重老师，重视教育，勤奋学习，不断提高自己的素质。
5. 诚实守信：要求子女要诚实正直，言行一致，信守承诺，不欺骗他人。
6. 团结和睦：培养子女的团结协作精神，家庭成员之间要和睦相处，互帮互助。
7. 自律自强：鼓励子女要自我约束，自我管理，不断进取，提高自己的能力和素质。
8. 谦虚谨慎：教育子女要保持谦虚的态度，不骄傲自满，做事谨慎，避免冲动和鲁莽。
这些家训家规的目的是通过家庭教育，培养子女良好的品德和行为习惯，使他们成为有道德、有责任、有担当的人。
当然，不同家庭的家训家规可能会有所不同，但其核心价值观都是一致的。
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中国传统家训主要涵探析中华民族历来重视家庭教育，最早的历史典籍《尚书》中的“无逸”篇，就是周公旦对侄儿成王的进行家教最早的诫子书。
《母训》，即春秋时代鲁国大夫公父文伯之母训诫儿子的记录。
至于南北朝时代最有名的家训《颜氏家训》和被历代士大夫尊为“治家之经”的清人朱柏庐的《朱子家训》，更是影响深远。
自汉至唐、从明到清，各种进行家庭教育的家训、家书、家规、弟子书、母训、女诫、启蒙读物更是汗牛充栋。
研究、筛选、汲收、利用这些家训，对于提高每个人的文化素质、道德修养、行为准则，从而践行社会主义核心价值观、促进全社会精神文明建设，必将起到不可替代的积极作用。
劝勉读书。
积财千万，无过读书。
中国古代十分重视对子女的教育，关于教子劝学勉学的格言、传说故事、家书家训更是不可胜数，仅从我国古代流传甚广、影响颇大的《三字经》来看，其中就列举了数十个劝学、勤学、苦学、励学的故事来勉励孩子学习，如“昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。
头悬梁，锥刺股，彼不教，自勤苦。
如囊萤，如映雪，家虽贫，学不辍。
老泉，二十七，始发奋，读书籍。
彼既老，犹悔迟，尔小生，宜早思”。
这些故事，通过《三字经》琅琅上口的传颂，使得家喻户晓，妇孺皆知。
在《颜氏家训》中，专有一节“勉学”：“夫明六经之指，涉百家之书，纵不能增益德行，敦厉风俗，犹为一艺，得以自资。
伎之易习而可贵者，无过读书也，世人不问愚智，皆欲识人之多，见事之广，而不肯读书，是犹求饱而懒营馔，欲暖而惰裁衣也，读书之人自羲农以来，宇宙之下，凡识几人，凡见几事，生民之成败好恶，固不足论，天地所不能藏，鬼神不能隐也”。
颜之推历仕四朝，始终靠自己的才学立足于乱世，他亲眼目睹了梁代士大夫子弟因不学无术造成可悲的局面，因此，深感学习的重要性，提出“积财千金，不如薄技在身”的思想和勤、精、博、虚、实的学习方法。
历代家训中，都十分重视教育子弟读书做人。
大多数家训都认为，教孩子读书，不仅仅是为了寻上达之路，更主要是读书做人。
《朱柏庐劝言》中说:“所谓人者，不但中举人、进士要读书，做好人尤要读书”；“子不读书，则不知义理，一传再传，童贵蠢蠢，有亲不知事，有身不知修，有子不知教。
愚者安于固陋，慧者习为黯诈，循是以往，虽违禽兽不远，弗耻也。
”不读书就不能懂得做人的道理，这是古今不易之理。
修身立德。
“德”指的是人的德性、德行，“崇德”就是人要尊崇德性，敬重德行，自觉地把自己的言行纳入道德的规之中。
古人将“立德”置于“三不朽”首位，在人生的各个方面都涉及到“德”的容，如在谈到节俭时，有“俭以养德”、“俭，德之共也”的论述；在谈到谦恭时，有“恭为德首，慎为行基”（羊祜：《诫子书》）的论述；如窥人隐私，借物不还，与人争利等“皆无德之一端也”（吕祖谦：《辨志录》）；在谈到人际关系时，认为“忍让为居家美德”（吴汝纶：《谕儿书》）；在谈到人的生命时，认为“大德曰生”（曾子）；为官从政者要“以一人治天下，不以天下奉一人”为官德。
所以，“养德”是培养的目标，而“修身”是“养德”的途径。
这种“修身”一定意义上是通过家庭道德教育而实现的。
宋代大儒朱熹即在《家训》中指出：“有德者虽年下于我，我必尊之；不肖者，虽年高于我，我必远之。
”意思是说，有德的人虽然年龄比我小，我也会尊敬他；不肖的人，虽年龄比我大，我也必定疏远他。
从中可以看出朱熹对德的重视程度。
在朱熹看来，重视道德修身就同“衣服之于身体，饮食之于口腹，不可一日无也，不可不慎哉！”明代吴麟征在《家诫要言》中告诫子：“人品须从小作起，权宜苟且诡随之意多，则一生人品坏矣”。
他认为，人品要从小就开始培养,不能苟且诡诈，否则一生的人品就败坏了。
孝悌为基。
所谓“孝”是指父母与子女之间的关系，强调“父慈子孝”；“悌”是指兄弟之间的关系，所谓“兄友弟恭“。
当然前者也包括婆媳之间关系，后者也包括妯娌之间关系。
儒家伦理非常重视家庭中的“孝悌”。
众所周知，儒学的核心的“仁”，而“孝悌”则是“仁”之根本：“君子务本，本立而道生；孝弟也者，其为仁之本与”！在中国古代，“忠孝”是每个人必备的最基本的品格和修养。
因此，古代家训宣教忠孝思想的情况非常普遍。
孔子说：“孝悌之至，通于神明，光于四海。
”把孝悌置于崇高地位。
孟子进一步发展了孔子的思想，提出了“事孰为大，事亲为大”，把事亲看作人生最高的道德表现。
此后，孝之观念继续演变，扩到世间一切事务、一切德行，莫不以孝为中心。
《礼记》说：“夫孝，置之而塞乎天地，溥之而横乎四海，施诸后世而无朝夕。
”《吕氏春秋》说：“夫孝，三皇五帝之本务，而万事之纲纪也。
”《孝经》说：“夫孝，天之经，地之义，人之行也。
”由此可见，孝为“仁之本”，立身之本，百善之首，无论长幼尊卑，无论王卿将相，还是黎民百姓，都是如此。
汉文帝伺奉母亲，亲尝汤药；倩雯照顾老母，尽心尽力。
他们的言行之所以打动人心，正是源于心中那份至纯至真的孝心。
“百行孝为先。
”唐代最著名的柳玭《家训》云：“讲论家法，立身以孝悌为基。
”把孝悌作为家法的基础，这在古代家训中很有代表性。
要想“家”齐、“家”和，叔伯兄弟、婆媳妯娌、男女老少，济济一堂，和谐共处，一个很重要的原则就是倡导“孝悌”。
教子明理。
痴心父母古来多，天下没有不疼爱子女的父母，但问题在于，如何去爱？单纯给子女们提供物质财富，会使他们混灭自我奋斗的意识，丧失独立创业的能力。
因此，明智的父母，就要把道德修养、人格风来留给子，把清白留给子，这才是无价之宝。
那种只为子聚货敛财的愚蠢行为，遭到了有识之士的痛斥。
父亲们告诫子女不要凭借祖上的余荫，而应奋发自立，要以自己的奋斗来实现人生价值。
传统家训认为，爱护子女，关键是教育好子女，即“爱子，教之以义方，弗纳于邪。
”（《左传·隐公三年》）首先，教育子女立德做人，把孝、友、勤、俭、仁、义、礼、智、信等伦理道德规作为做人的基本准则，反躬自省，真知力行。
东汉著名经学家玄在年届七十时写成《诫子益思书》，希望儿子能成为道德高尚的人。
北宋司马光在《家·祖》篇中认为：“圣人遗子以德、以礼，贤人遗子以廉、以俭”唐太宗也命征集录古来帝王子弟成败事，分赐给子女，让他们置于左右，以进行品德教育。
其次教育子女要志存高远。
明代著名理学家王守仁指出：“志不立，天下无可成之事”；“立志者，其本也”；“立志而圣，则圣也；立志而贤，则贤也”（《教条示龙场诸生·立志》）。
明末舜牧在《药言》中告诫子说：“凡人须先立志，志不先立，一生通是虚浮，如何可以任得事。
老当益壮，贫且益坚，是立志之说也”。
再次教育子女要自强自立，不要依赖祖辈的地位和财产。
颜之推总结一生的经历，深有感触地告诫子女说：“父兄不可常依，乡国不可常保；一旦流离，无人庇荫，当自求诸身耳。
”勤俭持家。
历代家训对中国人勤俭节约品格的养成，起了很大作用。
唐代科场竞争激烈，勤奋程度决定功名成败，愈劝诫子弟：“诗书勤乃有，不勤腹空虚。
”诸亮劝诫子：“静以修身，俭以养德。
”勤俭的反面是骄奢，司马光认为，“俭则可以成家，俭则可以立身”，“奢则掩身，奢则破家”，劝诫儿子“以俭素为美”。
“勤俭为本，自必丰亨；忠厚传家，乃能长久。
”（《钱氏家训》）“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。
”（《朱子家训》）勤俭不仅是传统美德，亦是传统持家之方。
但是，“可俭而不可吝也。
俭者，省约为礼之谓也；吝者，穷急不恤之谓也。
”（《颜氏家训》）节俭并非吝啬，“俭而不吝”才值得称道。
《朱柏庐劝言》中说:“勤与俭，治生乏道也。
不勤则寡入，不俭则妄费。
寡入而妄费，则财匾，财匾财苟取，愚者为寡廉鲜耻之事，黯者入行险侥幸之途”。
这一训诫，十分富有辩证思想。
不勤劳收入必然少，如再不能节俭，必然会动邪念头，不少人正是因此而走上犯罪道路的。
待人处世。
与什么样人交往，怎样与人相处，这是十分重要的课题。
《孝友堂家训》中说:“与人相与，须有以我容人之意，不求为人所容。
颜子犯而不较，孟子三自反，此心翁聚处，不肯少动，方是真能容。
一言不如意，一事少拂心，即以声色相加，此匹夫而未尝读书者也。
”有度量能容人，不仅是个人修养程度的表现，也是与人相处的最起码的道德原则。
对人要能做到忍让，让则无争，无争则不生怨。
《高忠宪公家训》告诫家人:“临事让人一步，自有余地；临财放宽一分，自有余味。
”这不仅是在处人，也是在积德。
但是，在与人相处的过程中，不可能不同别人发生某种利害关系，只有善处，才能与人相安。
在《袁氏世》中，袁采谆劝导家人子弟“殊不知彼之富贵，非我之荣，彼之贫贱，非我之辱，何用高下分别如此！”德厚有识的君子绝不会这样做。
与他人交往，应“长念其长”，若“常见其短，而不见其长，则时日不可同处”。
勤政清廉。
中国古代早期家训《尚书》中的诰辞其基本容即是治国方略。
因此，早期家训与治国方略是统一的。
在后世家训如唐太宗世民的《帝》、爱新觉罗·玄烨的《庭训格言》等帝王家训中为政治国的方略和原则都是其重要容。
《帝》中的容涉及求贤纳谏、审官去谗、戒盈崇俭、赏罚得当、务农为本、崇文阅武等治国方略。
《庭训格言》中玄烨提倡广施仁德、勤俭淳朴、从善如流、审慎刑杀等为政治国之道。
吴越王钱缪所撰《钱氏家训》更是字字珠玑：“执法如山，守身如玉。
爱民如子，去蠹如仇。
严以驭役，宽以恤民。
官肯着意一分，民受十分之惠；上能吃苦一点，民沾万点之恩。
”强调要勤政爱民。
“务本节用则国富，进贤使能则国强；兴学育才则国盛，交邻有道则。
”提倡节用务本、进贤使能、兴学育才、交邻有道的治国之道。
“利在一身勿谋也，利在天下者必谋之；利在一时固谋也，利在万世者更谋之。
”正确处理了个人利益与国家利益、当前利益与长远利益的关系，作为为政一方的吴越王，钱缪目光长远，所以吴越在他的治理下才能富甲一方。
宋人包拯更是以家法的形式告诫子：“后世子仁宦，有犯赃者，不得放归本家，死不得葬大茔中。
不从吾志，非吾子也。
”（脱脱《宋史·包拯传》）清代聂继模在得知儿子聂焘中了进士后被派到基层当县令，便写下了《诫子书》，教导儿子如何做官，儿子遵照父亲的教导，在地方干出了显著成绩。
《诫子书》中说：“山僻知县，事简责轻，最足钝人志气，须时时将此心提醒激发，无事寻出有事，有事终归无事。
”在基层为官，不要因为偏僻、担子轻，而销蚀了为官的进取心。
要寻找工作突破口，勇于担当，敢于任事，真正遇到问题的时候，又可以凭借着早已积累和准备好的本领予以应对，能将“有事”化为“无事”。