雨果

• 20岁出版诗集《颂诗集》，因歌颂波旁王朝，国王路易十 八赐给他年金。当时波旁王朝的桂冠诗人夏多布里昂称他 为“神童”。他这时的诗篇歌颂正统王朝和天主教，表现 了明显的保守主义倾向。20年代前期，雨果在写诗的同时， 还开始了小说的创作。他这时期写的中篇小说《冰岛魔王》 (1823)和《布格一雅尔噶勒》(1826)在思想上和艺术上都 非成熟之作。前者充满恐怖、神秘和荒诞不经的想象，过 于追求离奇；后者对这本诗集以后又不断补充新作．用新 的书名多次出版。暴动的黑人有歪曲描写，美化了白人军 官。雨果十分崇拜消极浪漫主义代表夏多布里昂。表示： “要么成为夏多布里昂，要么一事无成。”
首先是侍卫长弗比思轻薄的爱。弗比 思是爱斯美拉达唯一心爱的男人。他风 流潇洒，英俊健美，在卡西莫多劫持爱 斯美拉达时，他英雄般的救了她，基于 对英雄的爱慕，爱斯美拉达死心塌地的 爱上他。而弗比思呢？实际是个轻薄的 花花公子，他对爱斯美拉达的爱只是逢 场作戏，对女性的玩弄与占有。对他来 说，美丽但贫穷的爱斯美拉达绝不是他 的梦中情人，而对表妹德丽丝小姐，弗 比思爱的是她的名门与嫁妆。因此当爱 斯美拉达落难无辜的被黑暗势力迫害致 死时，他根本不看她一眼，与贵族小姐 完婚了。因此，弗比思的俊美掩盖着心 灵的空虚与丑恶。
主要人物形象分析
• 卡西莫多——圣母院敲钟人。被社会遗弃的畸形 儿，全部感情寄托在圣母院的大钟上。他外貌奇 丑无比，驼背、突胸、独眼、耳聋、跛脚，然而 他的内心是美好、善良的，并且富有正义感。小 说写他被爱斯美拉达的真诚和同情所感动，唤醒 了他灵魂中沉睡的人性，使他成为矢忠尽瘁的人。 他真心爱恋着爱斯美拉达，并奋不顾身地抢救姑 娘，最后自杀死于姑娘的尸体旁边。作者通过这 个形象展现了自己的善良战胜邪恶、真诚战胜虚 伪、内心的美好战胜外貌的丑陋的理想。
流亡时期（1851-1870）
• 1851 年 因 参 加 政 变 起 义而被驱逐出境。流 落到英国的盖纳西岛。 • 流亡期间坚持与窃国 者拿破伦三世的斗争。 • 完成长篇小说《悲惨 世界》等。
晚年生活与创作（1871-1885）
• 1871 年普法战争爆发，法 国战败。雨果回国，呼吁 法国人民起来保卫祖国。 • 1871 年巴黎公社起义失败， 公社社员惨遭迫害，雨果 公开为公社社员辩护并提 供庇护。 • 1873年发表《九三年》。 • 1883 年发表《历代传说》。 • 1885 年去世。遗体被安葬 在先贤祠。
浪漫主义时期（1822-1851）
• 1827 年发表《克伦威尔序言》，被公认为法国积 极浪漫主义运动宣言书。 • 1830 年领导“欧那尼大战”，与古典主义者展开 面对面交锋。 • 1831年发表《巴黎圣母院》。 • 30-40年代发表小说、诗集多种。 • 1841 年被选入法兰西学士院，并被封为法兰西世 袭贵卿。 • 1843 年剧本《卫戍官》演出失败，此后创作中断 近十年。投身政治活动。
《巴黎圣母院》
巴黎圣母院是小说所有情节 的交汇点。精神超越和人性 压抑的象征。与巴黎的底层 社会“乞丐王国”形成强烈 的对比。作家以浓笔重彩描 绘了它的历史和美学，具有 史诗气魄。
巴黎圣母院是一座典型的“哥特式” 教堂，位于法国巴黎市中心塞纳河 中的“两岱”岛上。始建于１１６ ３年，１３４５年才最后完成。整 个建筑全部由石头砌成，１７世纪 和１９世纪在原有风格的基础上又 重新设计修复了两次。
另外，还有一个男人与爱 斯美拉达纠缠。这就是诗人甘果 瓦——一个能编会写，知识丰富的 知识分子。爱斯美拉达出于不让有 才学的诗人无辜丢命的目的表示愿 意与他结婚，而并非爱上他。甘果 瓦虽然知识丰富，却是一个“心灵 本来就是混沌，无决断，且复杂的 人”，如此平庸之辈不可能激发爱 斯美拉达纯洁的爱。就甘果瓦来说， 对爱斯美拉达的救命之恩知而不报， 这就说明这个人无情无义；当爱斯 美拉达受难时还协助敌人陷害救命 恩人，这说明他不但是懦夫，庸人， 还是一个无灵魂无品行的卑鄙恶人， 因此甘果瓦对爱斯美拉达的感情是 一种干瘪的无品行的爱。
围观者
副 主 教 弗 洛 罗
主要人物形象分析
• 爱斯美拉达——吉卜赛少女爱斯美拉达是作者理 想的化身，是一个集内心美和外表美于一身的形 象。她美丽善良、天真纯洁、富有同情心，敢于 舍己救人。面对弗洛罗的淫威，她又表现出坚贞 不屈的反抗精神。作者通过她的死揭露了封建专 制的残酷、黑暗和教会的丑恶、伪善，表达了对 善良的下层人民的同情和赞美，歌颂了下层人民 对黑暗势力的反抗斗争。
《巴黎圣母院》的美学对照系统
• 第一，场面、情节的鲜明对比。比如草菅人命、任意诬陷 的王室和司法界与深得人心、公正廉明的乞丐王国形成强 烈对比。爱斯美拉达先后几次遇险与得救的曲折过程，悲 剧性结局与开头的喜剧性场面大起大落，交相辉映。 • 第二，环境与人物事件的对照。圣母院建筑与巴黎的图景 和谐而壮丽，庄严而伟大，是“整个人类和人民的巨大工 程”，然而，就在这样一个壮丽背景的映衬下上演出的却 是阴森可怖、惨绝人寰的悲剧。和谐美丽的环境与人民苦 难悲惨的生活构成鲜明对比，这样更突出暴露了封建暴政 的黑暗。
《悲惨世界》
《悲惨世界》在中国
• 1.故事片断最早见于1903年6月15日《浙江潮》月刊。 • 译者在正文前作有“题解” ：“此嚣俄《随见录》 之一，记一贱女子芳梯事者也。……芳梯者，《哀史》 中之一人，生而为无心薄命之贱女子也，复不幸举 一女，阅尽为母之哀，而辗转苦痛于社会之陷阱者 其人也。”末了引出译者的无限感慨：“嗟夫社会 之陷阱兮，莽莽尘球，亚欧同慨，滔滔逝水，来日 方长。” • 2.1903年，苏曼殊译本《惨世界》在《国民日报》 上发表。1907年，第一个单行本由上海商务印书馆 翻译出版，书名为《孤星泪》。 • 3. 1929年，由李丹译、方于校的《社出齐。
雨果
(1802-1885)
1 19世纪欧洲的良心
• 维克多·雨果(1802—1885) • 法国浪漫主义文学运动的领袖，也是法国文学史 上重要的诗人、戏剧家和小说家。他的一生几乎 跨越了整个19世纪，经历了拿破仑时代、波旁王 朝复辟时期、第二帝国和第三共和国时代，文学 生涯长达60年之久。他的著作甚多，遍及文学的 各种体裁，包括诗歌、戏剧、小说、文艺理论和 政论等。他的整个作品充满人道主义激情，反映 了19世纪法国社会政治文化的发展动态。
《巴黎圣母院》的主题
• 小说围绕吉普赛少女爱斯 美拉达与四个男人之间的 情感纠葛，体现了作家的 人道主义思想，对压抑人 性的中世纪教会进行了遣 责和批判，对被压迫者和 被损害者表示了深切的怜 悯与同情。
• 这是通过想像和十九世纪的人 道主义的观点的三棱镜反射出 来的过去。——雨果
卡 西 莫 多
爱 斯 美 拉 达
晚年生活与创作（1871-1885）
• 1885年5月22日，雨果因肺 充血在巴黎逝世，法兰西政 府为他举行国葬，两百万人 参加了隆重的葬礼。他被安 葬在聚集法国名人纪念牌的 “先贤祠”。 • 先贤祠位于巴黎塞纳河左岸， 于1791年建成，是永久纪念 历史名人的圣殿，是埋葬历 代伟人的墓地。安葬着伏尔 泰、卢梭、雨果、左拉和大 仲马等。至2002年，共有70 位对法兰西作出非凡贡献的 人享有这一殊荣。
《巴黎圣母院》的美学对照系统
• 第三，人物的对比。这是最能体现对照原则的精髓所在， 不仅体现在人物之间的美丑对比，也体现在人物自身外形 与心灵的美丑对比之上。比如爱斯美拉达及喀西莫多这两 个人物形象代表真诚善良和美好人性，与弗洛罗、弗比斯 这两个代表自私冷酷和丑恶的人性的人物形象形成善与恶 的强烈对比。卡西莫多这个人物身上最典型地体现出美丑 对照原则，他外形畸形丑陋，但具有高尚纯洁的灵魂。作 者成功地广泛运用对比的手法，塑造了夸张奇特的浪漫主 义典型人物形象。小说以其曲折离奇、紧张生动的情节、 高度夸张的人物形象、神秘而绚烂多彩的社会环境、热烈 奔放的激情、奇特丰富的想象成为浪漫主义小说的著名代 表作。 • 小说表现了雨果“爱”与“仁慈”可以改变世界的人道主 义思想，表现了他对封建政府和教会的强烈憎恨，也反映 了他对受压迫的下层人民的深切同情。
《巴黎圣母院》智慧美 灵魂丑
加西莫多
外形丑 灵魂美
弗比斯
外形美 灵魂丑
丑就在美的旁边,畸形靠近优美,丑怪藏在崇高的背 后,美与丑共存,光明与黑暗相共。 —— 雨果：《克伦威尔序言》
美丑对照是雨果浪漫主义 文艺思想的核心。而《巴黎圣 母院》是雨果浪漫主义的代表 作。整个作品自始至终都体现 了这种对照原则，运用这种原 则组成惊心动魄的情节，创造 了异乎寻常的人物，给人们展 现出一幅光明与黑暗的殊死抗 争的画面。作者通过四个男人 与爱斯美拉达的对照及其人物 本身的自我对照，表现四种不 同的爱和作者对真、善、美的 鉴别准则及爱憎态度。
第二是副主教弗洛罗兽欲的爱。 弗洛罗与爱斯美拉达的矛盾是小说的 主要线索，贯穿始终，他们是对立的 力量。弗洛罗外表道貌岸然，骨子里 却是衣冠禽兽。他对爱斯美拉达的美 色垂涎三尺，表现出疯狂的爱恋，但 这是一种兽念，占有。在勾画弗洛罗 的卑劣灵魂时，作者运用一分为二的 辨证观，一方面写他的灵魂是丑恶的， 品行是卑下的：另一方面也说明弗洛 罗的兽欲意念的强烈与西方宗教的禁 欲主义分不开，弗洛罗既是施恶者， 也是受恶者。
• 相爱而不能相见的人有千百种虚幻而真实 的东西用来欺骗离愁别恨。……他们能找到 无数神秘的通信方法。他们互送飞鸟的啼 唱、花朵的香味、孩子们的笑声、太阳的 光辉、风的叹息、星的闪光、整个宇宙。 这有什么办不到呢？上帝的整个事业上为 爱服务的。爱有足够的力量可以命令大自 然为它传递书信。呵春天，你便是我写给 她的一封信。
• 世界上最宽广的是海洋，比海洋更宽广的 是天空，比天空更宽广的是人的心灵。 • 在绝对正确的革命之上，有一种绝对正确 的人道主义。 • 人有两只耳朵，一只听到上帝的声音，一 只听到魔鬼的声音。 • 释放无限光明的是人心，制造无边黑暗的 也是人心。光明和黑暗交织着、厮杀着， 这就是我们为之眷恋而又万般无奈的人世 间。
Victor Hugo