净琉璃

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尘世恋恋难舍，今宵惜别情长。为情死，犹如无 常原野路上霜。步步临近灭亡，梦中之梦才悲凉。 天将晓，钟声断肠。数罢六响剩一响，听罢第七 响，今生便埋葬，寂灭为乐，钟声飘扬。
情死天网岛
• 治兵卫爱上了妓女小春，一爱就爱了三 年。三年中，治兵卫屡屡许诺要赎小春，都 因自己囊中羞涩而未能实现。而且在此期间， 治兵卫无心自己的纸屋生意，对于妻子以及 一双儿女也未尽任何责任与义务，只管与小 春相会。 • 因妻子阿赞担心治兵卫与小春二人双双 自杀，写信给小春，请求小春救丈夫一命。 小春于是上演“变心”之剧，逼迫治兵卫离 开自己。后来阿赞得知小春将被某暴发户赎 身，猜测小春必将自杀，于是告诉治兵卫。 同时阿赞拿出自己所有的家当和嫁妆，让治 兵卫赶去为小春赎身。不过，当晚阿赞的父 亲将阿赞带回家，完成实质上的离婚。治兵 卫找到小春，二人双双自杀。
国姓爷合战
所谓“国姓爷”指的是明代的郑成功。郑 成功后受南明唐王隆武帝赐明代“国姓”朱， 改名成功。《国姓爷合战》就是以郑成功抗清 复明、攻打南京城为背景写成的历史剧。然而， 该剧本却严重歪曲历史事实，其中最严重的是 对郑成功形象的歪曲和改造。 在《国姓爷合战》中，“和藤内”和父母 一同去“大明国”，在大明国靠着日本武士的 神威，打败鞑靼（清）兵，攻陷南京城，城内 明将与“和藤内”合作，并拥戴“和藤内”为 “延平王”。
净琉璃的没落
• 18世纪上半期，以京都大阪一带为发祥地的人偶净琉璃十 分兴旺，压倒了歌舞伎,但到了18世纪下半期,这种形势逐 渐反转过来。 • 由于歌舞伎汲取了人偶净琉璃的表演、音曲、脚本各方面 的长处，不断丰富自身，加之京都、大阪一带的歌舞伎艺 人和剧作者大量转移到武家政权的首府江户，使得江户的 歌舞伎中又出现了一些名艺人，从而更促进了歌舞伎的成 熟。19世纪后半期，人偶净琉璃日渐衰微，只在京都有一 个文乐座剧团，作为古典剧种的继承者，被保存下来。
《景清出家》是有代表性的作品，它取材于《平 家物语》，写一个充满悲剧性的复仇故事，情节 曲折、动人。《雪女五枚羽子板》、《国姓爷合 战》、《曾 • 酱油店的店员德兵卫和游女阿初是一对情侣。故事在德兵卫和阿初于生国魂 神社久别重逢的情景开始，阿初埋怨德兵卫没有写信给她，德兵卫则解释在 不能会面的这段期间中的遭遇。 德兵卫在叔父家中当学徒打工，因他的老实而且勤奋工作而获得信赖，叔父 要求他和侄女结婚，更给他钱做生意。德兵卫已经有阿初而拒绝，叔父却在 德兵卫不知道的情况下准备结婚所需。德兵卫再次断然拒绝，这次激怒叔父， 并说要断绝关系、不让他做生意、赶他出大阪，买给他的衣服要在七日内以 金钱归还。 德兵卫好不容易取回继母的订婚金，但他的友人九平次怎样都要借这些钱， 说好三日内归还。随着九平次的登场，在另一边，阿初被卷入一场打闹而被 一些客人带走。德兵卫催促九平次还钱，九平次却说不知道有借过钱。德兵 卫在公众前大呼被九平次欺骗，但不止没有人相信，还被打了一顿。 被亲戚断绝关系、被朋友背叛，德兵卫认为已经没有任何证明清白、挽回名 誉的方法，决定寻死，在此之前暗地寻找阿初。这时德兵卫不可以随便被人 发现，阿初则暂时让德兵卫藏于地板下。不久，九平次以客人的身分来访， 直至归去前不断说尽德兵卫的坏话。德兵卫在地板下捏拳忍怒，阿初亦决定 了死亡。 在深夜，两人携手走到露天神的林中，在连理松木下确定对方对死亡的决意 后，德兵卫以胁差取去阿初之命，再断去自身生命。
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• 近松被称为日本的莎士比亚，是日本戏剧作家的 代表，在净琉璃发展史上起了至关重要的作用。 他的净琉璃脚本可分为时代物(历史剧)、世话物 (社会剧)、心中物(情死剧)和折衷物(兼社会和历 史剧)。 • 其中，世话物和心中物影响较大。他第一个把傀 儡人变成社会中的人，把社会冲突概括进傀儡戏 的舞台上，把江户戏剧由市井说唱推上了艺术的 高峰。
• 木偶净琉璃所使用的木偶由头部、躯干、手、足 服装组成，长约1米至1.5米，重量不等，较重的 可达10公斤。与中国木偶剧不同的是，木偶净琉 璃的木偶是操作者身着黑衣蒙面出现在舞台上。 每个木偶由三个人操作，女性的木偶没有脚，和 服底襟的摆动甚是巧妙。木偶和着三味线的伴奏 配合独特音调述说的净琉璃故事，在舞台上表演 出各种各样的技艺。
木偶净琉璃
• 木偶净琉璃是一种木偶剧，也叫“文乐”。它是日本三大 国剧之一（木偶净琉璃、能剧、歌舞伎），它是人偶与净 琉璃（用三弦琴伴唱的日本说唱曲艺）两种艺术的结合。 • 自古以来日本民族就习惯使用人偶代替人身参加民间祭祀、 神事活动。每逢新年，日本人从神社领到的护身符中就有 用纸制的能消病除灾的人偶。 • 以日本东北地区的青森、秋田、岩手三县为中心流传的民 间信仰就是用布包住一根约30厘米的木棍，做成一对朴素 的神化人偶。通过人偶向人们传达神的旨意。 • 人偶除了被当作替身或神的化身参加宗教、祭祀活动以外， 还被一些民间艺人用来表演民间传说、故事。
净 琉 璃
净琉璃
• 净琉璃日本传统音乐的一种说唱故事。在三味线的伴奏下 说唱。包括义大夫调、常磐津调、清元调、新内调等。 • 室町末期，有一个名叫小野阿通的武家侍女，奉命把牛若 九（源义经幼名）和净琉璃姬的恋爱故事编成十二段曲演 唱。主要内容是说，三河国一个富翁的女儿净溜璃姬，是 一个十分美丽而多才多艺的少女。她精通古今诗文乐理， 善弹琵琶。年轻的牛若在东下时路经此地，与净琉璃姬偶 然相逢，互相产生了爱情。然后好事多磨，牛若因受坏人 所害，在重病中被丢在河滩上。净溜璃姬闻讯寻找牛若， 夜间在海滨哭泣不止。净琉璃姬的真挚的爱情感动了上天 诸神。在大小神灵的帮助下，净琉璃姬终于哭活了牛若。 但牛若是一个有才略有抱负的青年。他不得不与净琉璃姬 暂时告别，继续东下。
最早的“军国主义”
• 近松门左卫门的《国姓爷合战》是18世纪初日本对华侵 略扩张思想的一次暴露。据日本文学史的记载，这出戏 连续三年在日本上演不衰，观众多达二十多万人次。就 受欢迎的程度和演出的盛况而言，在当时是空前的。 • 后来他又陆续写出了关于“国姓爷”的两个剧本《国姓 爷后来的战斗》和《中国船带来的当今国姓爷的消息》， 被后人称为《国姓爷三部曲》。 • 这种情况充分说明，在丰臣秀吉的军队侵略朝鲜和中国 的迷梦破灭一百多年后，许多日本人——当然包括在野 的文化人及受其影响的庶民百姓，对于中国仍暗怀觊觎 之心，祸华之心不死，有时还变得炽热如火，只是由于 种种原因，侵华难以付诸行动，于是就以文艺的形式加 以表达和发泄。可以说《国姓爷合战》的公演和大受欢 迎，正是18世纪初许多日本人某种心态的暴露，这种心 态在随后的一百多年间渐渐转化为日本文化的糟粕“军 国主义”思想，这种思想的最终目标就想是让日本征服 全世界。
近松门左卫门
• 近松门左卫门（1653～1725)日本江户时代净瑠璃（木偶 戏）和歌舞伎剧作家。原名杉森信盛，别号巢林子，近 松门左卫门是他的笔名。出身于没落的武士家庭，青年 时代作过公卿的待臣。当时町人势力壮大，手工业日益 繁荣。士农工商阶层所欣赏的戏剧，主要是净瑠璃和歌 舞伎。 近松有感于仕途多艰，毅然投身于被人所鄙视的演戏艺 人的行列，从事演剧和剧本创作活动，表现了他为平民 艺术献身的决心。他从25岁前后开始写作生涯，直到72 岁去世为止，共创作净瑠璃剧本110余部、歌舞伎剧本28 部。 在日本文学史上，近松与同一时代的井原西鹤、松尾芭 蕉并称为“元禄三文豪”。 近松门左卫门对世界影响深远。岸本齐史的《火影忍者》 漫画中千代婆婆的忍术 白秘技· 十机近松之集 就是以近松 命名。同时《火影忍者》中的傀儡之术初代操演者也名 为门左卫门。