浅谈国家级非遗“泸州分水油纸伞”的“生产性保护”

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文|彭 煦
浅谈国家级非遗“泸州分水油纸伞”的“生产性保护”
摘要：作为国家非物质文化遗产的泸州分水油纸伞在上世纪70年代以后，随着钢架伞与布伞的普及，渐渐淡出人们的视线，直到本世纪初，泸州分水油纸伞被纳入企业集体生产，建立完整的艺人谱系，制作工艺得到传承，并以市场为主导，应需而变产生了新形式，开始焕发生机。

这种借助生产、流通、销售等手段实现油纸伞技艺传承的方式，正是非遗“生产性保护”的实践模式。

因存在艺人队伍老龄化、产业化风险等一系列问题，油纸伞的传承遭遇诸多危机，急切需要认真解决和破解。

关键词：泸州分水油纸伞；传承危机；生产性保护
一、“非遗”的“生产性保护”
非物质文化遗产学的核心概念之一就是“生产性保护”。

刘魁立认为“以生产性方式对部分相关的非物质文化遗产项目进行保护，不仅是有效的保护和传承方法，甚至还是唯一可行的保护和传承方法。

”这一认识逐渐被认同并深化，2012年文化部将非遗的生产性保护定义为：“在具有生产性质的实践过程中，以保持非物质文化遗产的真实性、整体性和传承性为核心，借助生产、流通、销售等手段，将非物质文化遗产及其资源转化为文化产品的保护方式。

”泸州分水油纸伞作为入围第二批国家级非遗名录的项目，早在上世纪四、五十年代就已成行成市，但自1970年代以来，由于钢架伞与布伞的的普及，油纸伞逐渐被实用方便的钢架伞所取代，致使油纸伞渐渐淡出人们的视线，直到本世纪初，在旅游市场与新古典主义的兴起下，油纸伞特殊的历史与文化内涵逐渐为人们所认识，喜欢油纸伞的人越来越多，泸州分水油纸伞被纳入企业集体生产，构建起了以毕六福为主的六代传承人谱系。

这种实现油纸伞技艺传承的方式，正是非物质文化遗产“生产性保护”的实践模式。

而“生产性保护”的实质就是生产，通过生产产生经济效益之后，才能够有一定的资金对保护进行支持，只有保护好了这些非遗项目，才能够真正让非遗文化的精髓植入产品中，才能让其长久的传承和存活下去，实现传承和经济的双赢。

所以，要想保护和传承分水油纸伞，必须要走非遗的“生产性保护”道路。

二、泸州分水油纸伞产业的传承危机1、工艺传承后继乏人
从泸州分水油纸伞厂现状来看，虽然熬制桐油、烘伞、调制油墨等核心技艺有专门的师徒传承继承人，可以保证工艺传承。

但目前在分水油纸伞厂，大部分工匠多为中老年人，大多数年轻人以制作报酬太低、没有发展前途等为借口，拒绝学习油纸伞工艺制作，这导致了制作工匠老龄化愈发严重。

根据调查，泸州分水油纸伞厂的
制作工匠年龄多数偏高，其平均年龄约达60岁以上。

2、市场品牌的鉴别问题
虽然泸州分水油纸伞已经申遗成功，并且确立了“六福”油纸伞品牌，但是泸州本地的多个私营作坊均以“六福”油纸伞品牌鱼目混珠，欺骗对“六福”油纸伞品牌不熟悉的消费者，造成消费者对泸州分水油纸伞的误解，这在很大程度上会影响到泸州分水油纸伞的销售以及其在众多消费者中的口碑，这不仅是后期宣传的问题，也是产品本身市场品牌未能做到区别于其他产品的问题。

3、产业化风险问题
“产业化”是指某种产业在市场经济条件下，以行业需求为导向，以实现效益为目标，依靠专业服务和质量管理，形成的系列化和品牌化的经营方式和组织形式。

这就意味着要将非物质文化遗产变成一个经济产业，这是完全脱离“生产性保护”理念的。

因此值得警惕的是，油纸伞采用分件组合的方式，用电脑彩印代替石印，很容易形成规模化、标准化的生产模式，而偏离传统手工艺的个性化特色。

三、泸州分水油纸伞的“生产性保护”策
略
1、传统与创新的和谐结合
1）在材料方面。

油纸伞的主要和基本材料即是竹子、纸、桐油，无论市场如何变化，但这个根本是无法改变的。

其中，伞纸是非常关键的。

传统的牛皮纸、土纸等耐用、古朴，多被稍有年龄的一类人喜爱；棉纸耐用，且其具有较强的灵活性，可古典可时尚，对于各个年龄层次的消费都是适合的。

不过光有这几类伞纸是远远不够的，还应更多的突破技术，吸收其它纸工艺品的优点，将现代元素的暗花纸、洒花纸、泰式纸等用于伞面，以此吸引更多的年轻人，让年轻人将油纸伞引领成为一种时尚，将分水油纸伞推出泸州，走向全国甚至世界。

2）在伞面题材方面。

对于油纸伞本身，题材是非常重要的一点，常常题材的多样就决定了油纸伞本身所占领的市场。

传统的“龙凤呈祥”、“二龙戏珠”、“孔雀开屏”、“双凤朝阳”、“花开富贵”等图案，多为年龄稍长的一些人喜欢，随着时代的变迁，在新世纪的多元素文化熏陶下，这些传统的图案多数年轻人并不十分喜爱。

要想让更多的年轻消费群体喜欢，就要抓住现在年轻人的消费心理，另辟蹊径，将传统题材和个性题材结合起来，真正做到让油纸伞在市场变化下应需而变。

2、泸州分水油纸伞的“自救”
1）建立油纸伞博物馆和传习所。

为了让更多的人认识和了解泸州油纸伞，也为了更好的将
油纸伞技艺传承下去，在2011年，由国家级非遗代表性传承人毕六福先生建立起了分水油纸伞传习所和油纸伞制作技艺少年宫，其占地面积600平方米。

传习所不仅积极开展各种教学活动，并招收学徒，一方面引起人们对油纸伞的兴趣，另一方面也为油纸伞制作技艺的传承和保护培养后继人才。

同时，油纸伞博物馆的建立，可以让大家更加深刻的认识到油纸伞这一传统制作工艺的巧妙和中华人民的先祖们的智慧。

通过组织油纸伞制作技艺体验活动和参观活动，切身感受油纸伞的制作过程，提高人们对油纸伞的兴趣，也让大家在体验中增强传承和保护意识。

2）多样的销售渠道。

要想提高油纸伞的销售量，必须要有多样的销售渠道。

首先，要紧跟当今社会的发展趋势，可以在网络上开通网店，对油纸伞进行线上的推广和销售，其次，也可以通过参加各地的展览对油纸伞进行宣传的同时，也进行一定的销售，最后，在经济条件允许的条件下，在各地建立连锁的品牌分店进行线下销售。

只有通过销售量的增多，才能够有足够的资金来养活更多的油纸伞制作工匠，只有养活了这些工匠，留住他们才能够更好的让油纸伞传承下去。

3）走进校园。

年轻人永远是接受和传播新鲜事物最快的一群人，如果将油纸伞文化和传统的制作技艺引入校园，那在油纸伞的传承和保护之路上将是一个巨大的跨越，让更多的孩子了解中国的传统工艺，能够引起他们对油纸伞的兴趣，提高他们对传统文化及工艺的保护意识，同时也扩大了油纸伞的影响力。

四、结语
非物质文化遗产具有经济价值，泸州分水油纸伞本身就是商品，具有巨大的经济资源潜能和广阔的市场需求。

生产性保护理论提出将非物质文化遗产所具备的文化价值和艺术价值转变为生产力和产品，在生产实践中带来经济效益，为其带来持久的、有生命力的传承，实现非遗保护和经济发展的良性循环。

（作者单位：西南医科大学人文管理学院）作者简介：彭煦（1982～），女，硕士，西南医科大学人文管理学院讲师，研究方向为经济管理。

四川省社会科学重点研究基地文化产业发展研究中心2016一般项目：非物质文化遗产泸州分水油纸伞活态传承路径探析。

参考文献
[1]汪欣.对非物质文化遗产生产性保护理念的认识[J].艺苑,2011,（3）
[2]王文章，陈飞龙.非物质文化遗产保护与国家文化发展战略[J].求是，2007（17）46-49。