跨文化交际基础知识
跨文化交际阅读教程1
跨文化交际阅读教程1引言在当今全球化的世界中，跨文化交际能力变得越来越重要。
随着国际交流的不断增加，人们经常需要与来自不同文化背景的人进行交流与合作。
跨文化交际阅读能力是跨文化交际的基础，对于了解对方文化、提高交际效果至关重要。
本文档将指导读者如何提升跨文化交际阅读能力。
1. 了解文化差异第一步是了解不同文化之间的差异。
不同文化有不同的价值观、社会习俗和沟通方式。
了解这些差异，能够帮助读者更好地理解对方的行为和观点，避免误解和冲突。
•研究目标文化：阅读与目标文化相关的书籍、报纸、杂志和网站，了解其历史、传统、价值观和社会习俗。
•与本地人交流：尝试与目标文化的本地人交流，了解他们的想法和观点。
可以通过参加交流活动、加入跨文化交流社群或在社交媒体上寻找交流机会。
2. 培养批判性思维在跨文化交际阅读中，批判性思维是至关重要的。
读者需要能够客观地分析和评估所阅读的文本，并思考其背后的文化观点和假设。
•提出问题：在阅读过程中，问自己一些关键问题，例如作者的意图、观点和价值观。
比较不同文化视角下的观点，思考它们的异同。
•查找证据：寻找文本中的证据和例子，支持或反驳作者的观点。
确保评估过程基于客观的事实和证据，而非主观的偏见。
3. 学习语言和词汇语言是文化的重要组成部分，了解目标文化的语言和词汇将有助于读者更好地理解文本和沟通。
•学习基础语言知识：学习目标文化的基础语法、词汇和常用表达。
可以通过参加语言课程、使用语言学习应用程序等方式。
•关注特定领域的词汇：针对自己感兴趣的领域，学习相关的词汇和表达。
例如，如果对目标文化的音乐感兴趣，可以学习与音乐相关的词汇。
4. 阅读跨文化材料阅读跨文化材料是提升跨文化交际阅读能力的有效途径。
通过阅读不同文化背景的材料，读者将接触到多样化的观点和文化差异。
•选择合适的材料：选择与目标文化相关的材料，例如文学作品、新闻报道、历史书籍等。
确保材料的便利性和适宜水平。
•挑战自己：选择一些较难的材料，挑战自己的阅读能力。
跨文化交际中需要把握的几个方面
跨文化交际中需要把握的几个方面一、学好母文化是跨文化交际的前提面对英语文化的冲击，如何保持和发扬我国的传统文化，应引起每一个跨文化交流者的重视。
跨文化交流者应加强对母文化的英语表达。
跨文化交际是一种双向交流，文化输出与文化输入同等重要。
由于对母文化的英语表达研究不够，我们在跨文化交际中明显处于不利地位，国外的优秀文化，甚至垃圾文化，大量涌入我国，而中国的优秀文化却难以输出。
当西方同行怀着敬意探询儒道（Confucianism/Taoism）的真谛时，我们的学者却心有余而力不足。
因此，我们必须加强母文化的英语表达研究，加强对母文化的学习，学会用英语介绍中国文化的语言技巧。
只有拥有自己的母文化，才有资格进行必要的跨文化交际；只有对母文化充满自豪和自信，才有可能在跨文化交际中处于平等地位。
此外，母语知识及文化的欠缺会闹出许多令人哭笑不得的笑话。
例如，有的学生不知道抗战究竟和谁开战，把抗战译成anti-war或against war；有的学生甚至不知道中华文明有多少年的历史……这样的人即使英语水平再高，恐怕也胜任不了跨文化交际的任务。
二、平等与尊重是跨文化交际的基础跨文化交际是在平等基础上的文化交融。
这要求交际双方平等相待，彼此尊重理解对方的文化习惯，不把自己的文化模式强加给别人。
这一方面意味着我们要主动理解和适应外国的文化习俗，另一方面也应该期待对方了解熟悉我们的文化。
只有这样，才是真正意义上的跨文化交际。
而现实情况是，我国的英语教学和研究工作许多时候都在过分强调对外国文化的适应，要求学生以目标文化成员的方式看待事物。
但是站在别人的角度，使用别人的方式去感知世界，结果只能使英语的学习者和使用者最终以别人的价值观替代自己的价值观，从跨文化交际的角度来讲，会使我们丧失独立、平等的交际主体的地位。
平等的跨文化交际应该是理解对方，而不改变自己。
我们一方面要主动了解外国人的文化，另一方面还要保持自己的文化，使交际对方理解和喜欢我们的文化。
大学英语跨文化交际教案
教学目标：1. 让学生了解跨文化交际的基本概念和重要性。
2. 培养学生对不同文化差异的敏感性和理解能力。
3. 提高学生的跨文化交际意识和实际操作能力。
教学重点：1. 跨文化交际的概念和重要性。
2. 不同文化差异的识别和应对策略。
教学难点：1. 学生对不同文化差异的理解和适应。
2. 学生在实际跨文化交际中的沟通技巧。
教学过程：一、导入1. 教师简要介绍跨文化交际的概念和重要性，激发学生的学习兴趣。
2. 提问：同学们认为跨文化交际在我们的生活中有哪些重要性？二、基础知识讲解1. 教师详细讲解跨文化交际的概念、特点、原则等基本知识。
2. 通过案例分析，让学生了解不同文化差异的具体表现。
三、文化差异对比1. 教师引导学生分析中西方文化差异，如：时间观念、空间观念、个人主义与集体主义等。
2. 学生分组讨论，对比中西方文化差异，分享各自的观点。
四、实际操作训练1. 教师设计一个跨文化交际场景，如：商务谈判、旅游交流等。
2. 学生分组扮演不同角色，进行实际操作训练。
3. 教师观察并指导，帮助学生提高跨文化交际技巧。
五、总结与反思1. 教师总结本节课的重点内容，强调跨文化交际的重要性。
2. 学生分享自己在实际操作训练中的收获和体会。
3. 教师针对学生的表现进行点评和指导。
教学资源：1. 多媒体课件：跨文化交际基本知识、文化差异对比案例等。
2. 文化差异对比表格：中西方文化差异对比。
3. 跨文化交际场景模拟案例。
教学评价：1. 课堂参与度：观察学生在课堂上的发言、讨论和实际操作表现。
2. 知识掌握情况：通过课堂提问和课后作业检查学生对跨文化交际基本知识的掌握程度。
3. 实际操作能力：评价学生在跨文化交际场景模拟中的表现，如沟通技巧、应对策略等。
教学反思：1. 教师根据学生的反馈，调整教学策略，提高教学效果。
2. 教师关注学生在跨文化交际中的实际需求，提供针对性的指导。
3. 教师鼓励学生积极参与跨文化交际实践，提高跨文化交际能力。
跨文化交际讨论
跨文化交际讨论
跨文化交际是一个非常复杂的挑战，涉及到不同文化间的交流和理解。
我们需要尊重和接纳不同文化的差异，我们需要培养我们自己的跨文化沟通能力，并学会理解和接受这些文化差异，以克服误解和困惑。
那么，如何进行有效的跨文化交流？
1. 尊重文化差异
在进行跨文化交流时，我们需要意识到文化差异的存在，并且尊重这些差异。
这意味着我们需要避免使用贬低或者歧视的语言和行为，而是尝试理解对方的文化背景和行为准则，以此来建立相互尊重的关系。
2. 学习和了解语言
在跨文化交流中，语言是非常重要的因素。
我们需要尽可能地学习对方的语言，了解对方的文化习惯和语言背后的含义。
这可以帮助我们更好地理解对方的思想和行为，并且更好地表达自己。
3. 注意肢体语言和面部表情
在跨文化交流中，我们需要注意对方的肢体语言和面部表情。
这些信息可以帮助我们更好地理解对方的情感和态度，避免误解和困惑。
4. 使用翻译工具
如果我们无法完全理解对方的语言，我们可以使用翻译工具来帮助我们交流。
但是，我们需要注意，翻译工具并不能完全替代我们的语言和文化理解能力。
5. 倾听和尊重对方的观点
在进行跨文化交流时，我们需要学会倾听对方的观点，并且尊重对方的意见和文化。
这可以帮助我们建立相互信任和尊重的关系，并且促进跨文化交流的顺利进行。
总的来说，跨文化交际是一个非常复杂的过程，但是我们可以通过尊重文化差异、学习和了解语言、注意肢体语言和面部表情、使用翻译工具以及倾听和尊重对方的观点来帮助我们更好地进行交流和理解。
汉语国际教育硕士汉语国际教育基础(中国文化要略)模拟试卷3(题
汉语国际教育硕士汉语国际教育基础（中国文化要略）模拟试卷3(题后含答案及解析)题型有：1. 中外文化及跨文化交际基础知识中外文化及跨文化交际基础知识填空题1．西方的“文化”一词，来源于( )，意思是耕种、居住、练习、注意等。
，正确答案：拉丁文解析：西方的“文化”一词，来源于拉丁文“Cultura”，它的意思是耕种、居住、练习和注意等。
2．到目前为止，包括省、市、自治区和特别行政区，我国共有( )个省级行政单位。
正确答案：34解析：34个省级行政单位包括23个省、4个直辖市、5个自治区和2个特别行政区。
3．公元前594年，鲁国首先实行( )制度，不论公田、私田，一律按田亩的多少征税。
正确答案：“初税亩”解析：鲁国实行“初税亩”制度。
4．《新学伪经考》的作者是( )。
正确答案：康有为5．达赖喇嘛是黄教活佛转世系统的称号，“达赖”是蒙古语，含义是( )。
正确答案：大海6．隋炀帝时改国子寺为( )，为中央教育行政机构。
正确答案：国子监解析：国子监的职能相当于后来的教育部。
7．古代的天文家在观测天象时，选取黄道带及赤道带附近的( )作为观测的标志，其中每个星宿由若干颗星组合而成。
正确答案：二十八个星宿8．历史上闻名中外的皇家园林是( )，包括圆明园、长春园和万春园，有( )“人间天堂”等美称。
正确答案：圆明园；“万园之园”9．“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池”是晚唐诗人( )的诗句。
杜牧《寄扬州韩绰判官》中“玉人何处教吹箫”的上一句是( )。
正确答案：李商隐；二十四桥明月夜解析：夜雨寄北李商隐(唐) 君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。
何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
寄扬州韩绰判官杜牧(唐) 青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。
二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。
10．阿凡提是( )民间文学中的人物，深受各民族的喜爱。
正确答案：维吾尔族解析：有关阿凡提的故事，数百年来在新疆维吾尔各少数民族中流传，而在维吾尔族人民中更是家喻户晓。
汉语国际教育硕士汉语国际教育基础(对外汉语教育学引论)模拟试
汉语国际教育硕士汉语国际教育基础（对外汉语教育学引论）模拟试卷6(题后含答案及解析)题型有：1. 中外文化及跨文化交际基础知识中外文化及跨文化交际基础知识填空题1．教学活动的主体是( )和( )。
正确答案：教师、学生2．课堂教学技巧包括课堂教学行为，一类是教师的行为，还有一类是( )的行为。
正确答案：学生3．言语行为理论最初是由英国哲学家( )在20世纪50年代提出的。
正确答案：约翰·奥斯汀4．20世纪60年代社会语言学家海姆斯提出了“交际能力”的概念，1983年卡纳尔对其进行了进一步的阐释，概括了“交际能力”的四个特征，即语法能力、社会语言能力、( )、策略能力。
正确答案：话语能力5．学习者原有的目的语水平主要有( )、( )和( )的差别。
正确答案：初级；中级；高级解析：考查语言水平的分级。
目的语水平通常分为初、中、高三级。
6．测试的成绩越接近受试者的真实水平，则测试的( )就越高。
正确答案：信度解析：信度是指测试结果的可靠程度或稳定性，也就是考试成绩是否反映了受试者的实际水平。
7．作为一项处理教与学关系的教学原则，对外汉语教学应以学生为( )，以教师为( )。
正确答案：中心；主导解析：对外汉语课堂中，学生是中心，教师是主导。
8．语言能力和语言交际能力一般分为理解和表达两种，表达能力指的是( )的能力。
正确答案：说和写解析：听和读属于理解能力，说和写是表达能力。
9．第二语言记忆的过程包括识记、保持、( )和( )。
正确答案：再认；重现10．教材编写和选用的基本原则是实用性、科学性、针对性、( )和( )。
正确答案：趣味性；系统性11．应用语言学广义上是跟理论语言学相对的，如社会语言学、计算语言学等；狭义上则专指( )。
正确答案：第二语言教学判断题12．韩礼德是结构主义的代表人物。
( )A．正确B．错误正确答案：B解析：韩礼德是功能主义的代表人物。
13．所谓“误代”是指学习者在两个或几个意义、形式相近，用法不同，或是形式相近，用法不同等原因造成的张冠李戴的现象。
备课教案第一章跨文化交际
备课教案第一章跨文化交际一、引言跨文化交际是指不同文化下的个体之间进行沟通和交流的过程。
在全球化的下，跨文化交际的重要性越来越被人们所重视。
在教育领域，培养学生的跨文化交际能力已成为一项重要任务。
本教案的第一章将介绍跨文化交际的概念、原则和意义，并提供一些教学方法和策略。
二、跨文化交际的概念跨文化交际是指在不同文化下，个体之间进行交流和互动的过程。
跨文化交际涉及到语言、文化、社会习俗和价值观等方面的差异。
在跨文化交际中，个体需要理解和尊重对方的文化差异，同时要注意自己在交际中所表现出来的行为和态度。
三、跨文化交际的原则1.尊重差异：在跨文化交际中，应该尊重对方的文化差异，包括语言、礼仪、思维方式等方面的差异。
不应该对对方的文化进行歧视或偏见。
2.适应变化：在跨文化交际中，个体需要适应不同的文化环境和情境。
需要灵活地调整自己的行为和态度，以便更好地与对方进行交流。
3.建立共同语言：虽然语言可能是跨文化交际中的一个障碍，但个体可以通过学习对方的语言，或者使用一种中性的语言来建立共同的语言，从而更好地进行交流。
4.接纳多样性：在跨文化交际中，个体需要接纳不同的文化观念和价值观。
要意识到每个文化都有其独特的优点和特点，不应该将自己的文化观念强加于他人。
四、跨文化交际的意义跨文化交际具有重要的意义，它可以促进不同文化之间的交流和理解，有助于消除文化冲突和误解。
在教育领域，培养学生的跨文化交际能力可以帮助他们更好地适应多元文化的社会，并且能够为未来的国际交流和合作提供基础。
五、跨文化交际的教学方法和策略1.多元文化教育：在教学中注重引入多元文化的内容和案例，让学生了解不同文化的差异和特点。
2.语言对比学习：通过对比不同文化下的语言差异，帮助学生理解文化之间的差异，从而更好地进行跨文化交际。
3.资源共享：鼓励学生分享自己的文化和经验，这样可以促进学生之间的互相了解和交流。
4.情景模拟：通过模拟真实的跨文化交际情景，让学生在实践中学习如何应对文化差异和问题。
跨文化交际概念范文
跨文化交际概念范文跨文化交际是指不同文化背景下的个人、团体或社区之间进行沟通与交流的过程。
在全球化的背景下，跨文化交际变得越来越重要，因为全球各地人们之间的交流和合作变得越来越频繁。
跨文化交际可以促进相互了解和尊重，消除误解和偏见，构建和谐的人际关系和国际关系。
在跨文化交际中，人们面临许多挑战和障碍。
语言差异是其中最大的障碍之一、语言不仅包括词汇和语法，还包括语速、语调和表达方式等。
不同语言之间的语言结构和表达方式的差异可能导致误解和沟通障碍。
此外，文化差异也是一个重要的问题。
不同的文化具有不同的价值观、信仰、行为准则和社会习俗，这些差异可能导致误解和冲突。
还有非语言交际，比如眼神接触、肢体语言和空间观念等，也可能因为不同文化之间的差异而产生误解。
在跨文化交际中，还需要注意一些特定的问题和技巧。
首先，在使用语言时要注意语言的简洁性和明确性。
为了避免误解和困惑，我们应该尽量使用简单明了的语言，避免使用复杂的词汇和句子结构。
其次，在使用非语言交际时要注意肢体语言和空间观念的差异。
不同文化对于肢体语言和身体接触的态度可能有很大差异，因此我们在与不同文化的人进行交流时应该注意这些差异，以避免造成冲突和误解。
最后，在跨文化交际中要注重尊重和礼貌。
尊重对方的文化和习俗是建立良好跨文化交际的基础，我们应该学会尊重和接受不同文化的差异。
总之，跨文化交际是一个复杂而关键的概念。
在全球化的时代，跨文化交际对于人们的个人和职业发展变得越来越重要。
通过了解和尊重不同文化之间的差异，通过培养文化敏感性和跨文化技巧，我们可以促进相互了解、消除误解，建立和谐的人际关系和国际交流。
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跨文化交际基础知识跨文化交际基础知识【复习指南】这部分内容主要涉及跨文化交际的基本理论及较为常见的日常交际礼仪，在选择题、填空题、判断题中所占比例较少，但与案例分析部分紧密结合；建议考生复习此块内容时，注意相关理论概念在实际案例中的运用。
考生可重点看胡文仲《跨文化交际学》或吴为善的《跨文化概论》，这两本书对于跨文化交际的基本概念、基础理论等都有全面介绍。
【知识点归纳】1.重点概念：（1）文化：culture，涉及内容十分广泛，不同研究者有不同定义。
广义文化：指人类社会实践过程中所获得的物质、精神的生产能力和创造的物质、精神财富的总和。
狭义文化：精神生产能力和精神产品，包括一切社会意识形式；自然科学、技术科学、社会意识形式。
英国人类学家泰勒1871年在《原始文化》中提到的定义影响很大。
总的来说，文化是人类社会创造的财富，包括食物、器具，也包括信念、价值观、习俗、知识。
可分为物质文化、制度文化和观念文化。
其特性是：人类独有；来自后天习得；大部分存在于人的潜意识；是行动的指南；动态，与一定历史时期相联系。
（2）交际：就是人与人之间的往来交际活动，文化在交际中得到发展与传播。
跨文化交际中的交际主要指人际间通过语言等交际工具进行的直接或间接的信息交流和沟通活动。
（3）编码与解码交际是一个编码和解码的过程；编码是把思想、感情、意识等编成语码的过程，解码是对外界接受的符号或信息赋予意义或进行解释的过程。
“他定势”定势概念应用到跨文化交际上后，称为文化定势(又译文化定型或刻板印象)，是指人们在跨文化交际研究或跨文化实际交往中对不同文化背景的民族和国家成员的笼统的、先验的看法。
（4）文化冲突指两种或者两种以上的文化相互接触所产生的竞争和对抗状态。
最早由由哈佛大学国际关系教授萨缪尔·亨廷顿（Samuel Huntington )在《文明的冲突与世界秩序的重建》中提出。
（5）文化曲解不同民族、社区和集团的的文化，有不同的价值目标和价值取向，并且常常各自以自己的文化为优越，视其他文化为危险物；当其他文化在传播、接触的时候，便会有不顾客观事实歪曲原意或作错误理解。
文化曲解既是文化冲突的诱发因素，也是文化冲突的表现。
（6）主流文化与亚文化主流文化是一个社会、一个时代受到倡导的、起着主要影响、具有群体认同的文化。
亚文化（subculture）:又称小文化、集体文化或副文化，指某一文化群体所属次级群体的成员共有的独特信念、价值观和生活习惯，与主文化相对应的那些非主流的、局部的文化现象。
（7）文化距离是指不同文化之间的差异程度，主要包括语言方面的差异、生活习惯的差异、社会文化方面的差异等。
（8）文化休克“文化休克”，Cultural Shock，是1958年美国人类学家奥博格(Kalvero Oberg)提出来的概念。
是指一个人进入到不熟悉的文化环境时，因失去自己熟悉的所有社会交流的符号与手段而产生的一种迷失、疑惑、排斥甚至恐惧的感觉。
文化休克常见于移民当中或者是在一个社会内，不同文化背景的民族因文化生活环境发生根本性改变的时候。
大体经历4个阶段：蜜月阶段、沮丧（或敌意）阶段、恢复调整阶段和适应阶段。
（9）异文化感知文化感知是人们借助感官感知文化信息的过程，是人们对来自社会物质、制度和观念等方面信息形成的有意义的经验。
异文化感知即人们对于其他文化的感知而形成的对于其他文化的认知的过程。
（10）文化适应当不同文化群体的人们进行持续不断的直接接触时，一方或双方的原文化类型为适应对方所产生的变化称为文化适应。
（雷德菲尔德和赫斯科维茨，1936）分为四个阶段：同化、分离、融合、微小化（11）移情作用“移情”最早是西方美学中的概念，日本语言学家库诺（Kuno）于1987年首先把移情用于语言学研究中。
顾嘉祖教授认为：“移情不仅指觉察和认识他人的情感、情绪状态，而且还包括对他人情感、情绪状态的正确反馈或反应”。
跨文化交际中的移情，即有意识地超越本民族语言文化定势的心理束缚，站在另一种文化模式中进行思维的心理倾向；它是一个心理适应和行为认同的潜移默化的漫长过程，它直接影响跨文化交际的质量、效果和进程。
（12）文化融合指具有的不同特质的文化通过相互间接触、交流沟通进而相互吸收、渗透，趋于统一的过程；是文化调整的方式之一。
主要过程：接触-----碰撞、筛选-----整合。
（13）第三文化研究异文化沟通的美国学者西特拉姆特地把由外国移民构成的下位文化称做“第三文化”。
（19）传播传播是人与人之间、人与社会之间，通过有意义的符号进行信息传递、信息接受或信息反馈活动的总称。
实现信息有效的传递的即是有效传播。
影响有效传播的有语言障碍、非语言障碍、心理障碍、理念障碍等。
2.重要的跨文化交际理论（1）文化交际环境理论Hall（1976）为了区别不同文化中交际对其环境的依赖程度，提出了强交际环境文化和弱交际环境文化的概念。
在强交际环境文化中，有较多的信息量或者蕴涵在社会文化环境和情景中，或者内化于交际者的心中，因此暗码信息相对较多，明显的语码则负载较少的信息量。
说者倾向于采取间接的表达方式表达自己的意图，因此听者需要体会字里行间的意思才能避免误会。
在弱交际环境文化中，信息的大部分由显性的语码负载，只有少量信息蕴含在隐性的环境之中，尽可能清楚直接地表达思想以使听者明白是说话者的责任。
个人主义文化中的人们在交际过程中倾向弱交际环境, 即对环境依赖较低, 说话直接明了。
而集体主义文化中的人们倾向强交际环境, 即对环境依赖较高, 说话习惯以间接的方式, 甚至绕弯子。
Gudykunst 把世界上12 种文化按照顺序排列，中国与美国分别属于强交际环境文化和弱交际环境文化。
（2）信息内涵的同位调整理论（Coordinated Management of Meaning，简称CMM）Cronen 等人(1988)考察了文化在信息内涵的同位调整中的作用。
他们归纳出了CMM的三个目标：（1）"CMM寻求以下问题的解释：我们是谁，生活的意义是什么，这与交际现象有何关联"（2）"在承认文化异质的情况下，CMM 寻求不同文化的可比性"（3）"CMM寻求对包括研究者自身的在内的各种文化现象的启发性评论"。
CMM被用来分析社会“情节”中使用的规则（如餐桌上的交流），要描述社会“情节”关键就要看社会场合情景了。
总而言之，CMM所说的描述传播活动，其目的在于帮助参与者了解在具体场合情景中要想“建设性地交流”该做些什么。
（3）建构理论（Constructivist Theory）Applegate and Sypher（1983, 1988）把文化概念引入结构主义理论中。
他们指出交际是指个人"分享、交换信息的相互识别的交流过程"。
该过程受到一定目标的驱动，个人进行其认为有助于实现目标的交流活动。
主要观点：①复杂信息行为（信息中包含许多目标和环境因素）导致"个人中心"的交际。
"认知结构"不一样，交际观念和相关的目标也不尽相同，这影响个体对环境的定义，并指导他们的策略性的行为。
②"文化决定交际逻辑"，不同文化侧重的目标和实现目标的方式都不一样。
③跨文化交际培训"应当着重培养灵活、整合的策略手段，以达成目标"。
（4）期望违背理论期望违背理论（Expectancy Violations Theory，EVT）是朱迪·伯贡（Judee Burgoon，1987）为了解释非语言传播及其在谈话中对信息的影响而提出的。
是指传播效果与传播意图产生了差错甚至违背，可能是传播过程中的噪音造成的，或者是传播手段有问题，或者由于接受者既有的神会、团体、心理背景。
与非语言传播相关的，首先要提到的是空间距离，也称为个人空间和人们期望的交谈距离。
在交谈过程中，人们可以感知空间的使用和他人空间的使用。
比如教师走进自习课堂中，开始辅导学生时，学生有一种紧张感；开始与学生进行互动时，学生对他们之间空间的变化感到不安。
在辅导过程中教师向学生靠近，学生会感到不舒服。
但是，当辅导内容转向学生当前学习的内容时，学生就不再把教师与他们的接近看成是威胁。
空间距离包括亲密距离、个人距离、社会距离及公共距离。
这些距离在教师与学生的交流中都适用，关键是在什么情况下使用哪种。
比如，公共距离适合如课堂上教师和学生之间比较正式的讨论。
教学过程中，教师与学生的交谈距离、目光控制、手势、身体动作、面部表情等语言以外的行为发生期望以外的变化，会造成生理唤起，也经常会产生模糊的意义。
（5）面子－协商理论（Face-Negotiation Theory，简称为FNT）最初只是关于冲突的"面子－协商"理论（FNT）已经得到扩展，结合文化层面和个人层面的特征来解释面子问题、冲突形式和维护面子的行为。
Ting-Toomey (1985)说冲突是个人原有身份认知或面子受到威胁或质疑时的面子－协商过程(Ting-Toomey, 1988)。
面子是"个体期望他人予以其自我社会价值认同的一种需求感"。
Ting-Toomey 、Kurogi (1998)认为集体主义文化成员更多使用他人导向（other-oriented）的保留面子的策略，而恰恰相反，个人主义文化成员则更多使用自我导向（self-oriented）的保留面子的策略。
权力差距小的文化成员更多的是维护和要求自己的个人权利，而权力差距大的文化成员则更多的是负责地承担起一定的义务。
权力差距小的文化成员倾向于通过信息交流将尊敬－－顺从的差距降到最低程度，而权力差距大的文化成员则更喜欢垂直型上对下/下对上的面子交流。
Ting-Toomey 和Kurogi (1998)认为集体主义文化的成员更注重关系的、过程的解决冲突的策略，而个人主义文化的成员则注重于独立的、结果的解决冲突的策略。
权力差距大的文化中地位高的成员比地位低的成员在口头上更倾向于使用间接的面子策略，而权力差距小文化中的地位高的成员比地位低的成员在口头上则往往使用更直接的面子策略。
（6）（谈话制约理论（Conversational Constraints Theory）谈话是有目的的，要求交际者之间相互调整。
M. S. Kim (1993) 把谈话制约分为两类：社会关系型和任务导向型。
社会关系型限制强调关心他人，注意避免伤及听者感情，并且尽量不把意见强加给听者；任务导向型的限制则强调透明度（如信息被清晰交际的程度）(M. S. Kim, 1995)。
不同的文化选择的交际策略不同。
追求目标的过程中，集体主义文化成员认为维护面子的行为（如避免伤及听者感情，尽量少地强加意见于人和避免听者给出负面评价）更重要；而个体主义文化成员则更加重视透明度。