氓

氓——《诗经·国风·卫风》氓之蚩蚩，抱布贸丝。

匪来贸丝，来即我谋。

送子涉淇，至于顿丘。

匪我愆期，子无良媒。

将子无怒，秋以为期。

乘彼垝垣，以望复关。

不见复关，泣涕涟涟。

既见复关，载笑载言。

尔卜尔筮，体无咎言。

以尔车来，以我贿迁。

桑之未落，其叶沃若。

于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。

女之耽兮，不可说也。

桑之落矣，其黄而陨。

自我徂尔，三岁食贫。

淇水汤汤，渐车帷裳。

女也不爽，士贰其行。

士也罔极，二三其德。

三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣。

言既遂矣，至于暴矣。

兄弟不知，咥其笑矣。

静言思之，躬自悼矣。

及尔偕老，老使我怨。

淇则有岸，隰则有泮。

总角之宴，言笑晏晏。

信誓旦旦，不思其反。

反是不思，亦已焉哉！注释：氓之蚩蚩：氓,(méng)，民，指诗中女主人公的丈夫。

此处是追述婚前的情况。

蚩蚩：通“嗤嗤”，笑嘻嘻的样子。

一说是忠厚的样子.老实的样子。

2、抱：拿着。

布：货币。

一说布匹。

贸：买，交易，交换。

此句犹言持钱买丝。

3、即：靠近。

4、谋：商量。

子：你，古代对男子的美称。

5、涉：渡水。

淇：卫国的河名，在今河南境内。

顿丘：卫国的邑名，在淇水边。

本为高堆的通称，后转为地名。

在淇水南。

淇水又曲折流经其西方。

6、愆（qiān）期：错过期限，指拖延婚期。

愆，本指过失，过错，这里指延误。

7、将：愿，请。

无怒：不要生气。

无通“毋”，不要。

秋以为期：以秋为期。

期，指约定的婚期。

8、乘：登上。

彼：那。

垝（guǐ）垣（yuán）：倒塌的矮墙。

垝，倒塌。

9、复关：诗中男子的住地。

一说返回关来。

泣涕：涕，眼泪。

涟涟：眼泪不断。

载：动词词头，无义，翻译时可做“又”“则”讲. 尔：你。

10、卜：用龟甲卜吉凶。

11、筮（shì）：用蓍（shī）草占卦。

12、体：卦体、卦象。

13、咎（jiù）言：不吉利，不好的话。

犹言卜筮结果，幸无凶辞。

咎：灾祸14、车：指娶亲的车。

贿：财物，嫁妆. 迁：从女家搬迁往男家。

15、沃若：茂盛肥硕的样子。

这句以桑叶肥泽，喻女子正在年轻美貌之时。

一说，喻男子情意浓厚的时候。

16、鸠：斑鸠。

传说斑鸠吃桑葚过多会醉。

17、耽（dān）：沉溺。

18、说：通“脱”，摆脱。

黄：谓叶黄。

19、陨（yǔn）：堕，落下。

这句以桑叶黄落喻女子年老色衰。

一说，喻男子情意已衰。

20、徂（cú）尔：嫁往你家。

徂：往。

21、三岁：泛指多年，不是实数。

食贫：食物贫乏。

指生活贫困。

22、汤汤（shāng）：水盛貌，水大的样子。

渐（jiān)：溅湿，浸湿。

23、爽：过失，差错。

贰其行：行为前后不一。

行，行为。

这句连上句说，女子并无过失，是男子自己的行为前后不一致。

24、罔（wǎng ）极：反复无常，没有准则。

罔：无。

极：准则。

25、二三其德：言其行为再三反复，三心二意，德行不专。

二三：反复变化，作动词。

26、靡室劳：没有一样家务不干。

靡（mǐ ）：无，不。

室，指家务。

夙（sù）兴夜寐：起早睡晚。

夙，早。

兴，起，指起身。

夜寐：睡得晚。

靡有朝（zhāo）：不止一日，日日如此。

言：句首语词，无实义。

遂，犹久。

这两句说，（你的心愿）已经满足了，就凶恶起来了。

27、知：智。

28、咥（xì）其：大笑的样子。

此处做讥笑的解释。

29、静言思之：静而思之。

言：语气助词。

躬自悼：独自悲伤。

躬：自身。

悼：悲伤。

30、及尔偕（xié）老：与你生活到老。

及：同. 偕：一同。

淇则有岸，隰（xí）则有泮：淇水有岸，隰地有边，而我的痛苦却无限。

这两句用淇有岸隰有边来反喻自己痛苦多。

隰：低湿地。

则：语气助词。

泮：通“畔”，边。

31、隰：当作湿，水名，即漯河。

32、泮（pàn）：通畔，岸，水边。

33、总角：古时儿童两边梳辫。

古代少年男女把头发扎成丫髻，叫总角，后来用“总角”指代少年时代。

宴：安乐，欢乐。

此女子当在未成年时的快乐生活。

晏晏：欢乐、柔和、可亲的样子。

信誓旦旦：誓言是真挚诚恳的。

誓：誓言。

旦旦：诚恳的样子。

不思其反：没有设想到他违反了誓言。

此为当时男子表示自己始终不渝之词。

反是不思：既然他违反了当初的誓言，我也别老想这事了。

反：违反，指违背誓言。

是：代指“信誓旦旦”亦已焉哉：也就算了吧。

已：终止，罢了。

焉哉：都是语气词。

通假字“说”通“脱”，摆脱，脱身。

例如：士之耽兮，犹可说也。

“泮”通“畔”，边岸。

例如：淇则有岸，隰则有泮。

“于”通“吁”，叹息。

“无”通“毋”，不要。

例如：于嗟鸠兮，无食桑葚。

“匪”通“非”，不是。

例如：匪我愆期，子无良媒。

翻译：无知农家小伙子，怀抱布匹来换丝。

其实不是真换丝，找此借口谈婚事。

送你渡过淇水西，到了顿丘情依依。

不是我要误佳期，你无媒人失礼仪。

希望你不要生气，我们以秋天为期。

登上那堵破土墙，面朝复关凝神望。

复关遥远不得见，心里忧伤泪千行。

情郎忽从复关来，又说又笑喜洋洋。

你去卜卦问吉祥，卦象吉祥心欢畅。

赶着你的车子来，把我财礼往上装。

桑树叶子未落时，挂满枝头绿萋萋。

唉呀那些斑鸠呀，别把桑叶急着吃。

唉呀年轻姑娘们，别对男人情太痴。

男人要是迷恋你，要说放弃也容易。

女子若是恋男子，要想解脱不好离。

桑树叶子落下了，又枯又黄任飘零。

自从嫁到你家来，三年挨饿受清贫。

淇水滔滔送我归，车帷溅湿水淋淋。

我做妻子没差错，是你奸刁缺德行。

做人标准你全无，三心二意耍花招。

婚后三年为你妇，繁重家务不辞劳。

早起晚睡不嫌苦，忙里忙外非一朝。

你的目的一达到，逐渐对我施凶暴。

兄弟不知我处境，个个见我都讥笑。

静下心来想一想，独自黯然把泪抛。

白头偕老当年誓，如今未老生怨愁。

淇水滔滔终有岸，沼泽虽宽有尽头。

回想少时多欢聚，说笑之间情悠悠。

当年山盟又海誓，哪料反目竟成仇。

不要再想背盟事，既已恩绝就算了。

《诗经》是我国第一部诗歌总集，一部现实主义的诗歌总集，收入自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌305篇，又称《诗三百》。

先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。

西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。

共四五百年间的民间歌谣（风）、士大夫作品（雅），以及祭神的颂辞（颂）。

按用途和音乐分“风、雅、颂”三部分，其中的风是指各地方的民间歌谣，其中的雅大部分是贵族的宫廷正乐，其中的颂是周天子和诸侯用以祭祀宗庙的舞乐。

《诗经》的主要表现手法是赋、比、兴。

其中直陈其事叫赋；譬喻叫比；先言它物以引起所咏之物叫兴。

《诗经》表现手法上分为赋、比、兴与风、雅、颂合称“六义”。

《诗经》多以四言为主，兼有杂言。

简析：主旨：本篇是弃妇的怨诗词。

篇中自叙了这个女子从恋爱、婚变、决绝的过程，感情悲愤，态度决绝，深刻反映了当时社会男女不平等的婚姻制度对女子的压迫和损害。

特色：虽属叙事诗，但有强烈的感情色彩。

以对比手法刻划人物性格。

用了比喻手法。

赏析一：《氓》是一首弃妇的诗，描写了弃妇与负心男子从订婚、迎娶，又到遭受虐待、遗弃的经过，表达了弃妇对遭受虐待与遗弃的痛苦与悲哀，同时也表达了她对“二三其德”（三心二意）的男子愤怒，尽管她也怀着对往事的无可奈何，但她对爱情与婚姻的忠贞又表现了坚决抗议“不思其反”的决心。

诗的叙述似乎沿着事情的发展经过在安排，但写得跌宕起伏，曲折多变。

有初恋的期待，有迎娶的欢乐，有遭虐待的痛苦，有被遗弃的悲哀，更有不堪加回首的叹息。

其中又暗用对比，前后的变化，男女人公的性格。

这种事态的变化，情感的变化，就是在诗中用语也表现了出来。

清人马瑞辰在《毛诗传笺通释》中写道：“氓为盲昧无知之称。

《氓》中当与男子不相识之初则称氓；约与婚姻则称子，子者男子美称也，嫁则称士，士则夫也。

”而且选作意象的事物，既比喻得贴切、生动，也在暗示着情感事态脉络。

初婚之时桑“其叶沃若”，遭遇遗弃之时，则“其黄而陨”。

曲折其妙，情尽委曲，读来自有神韵。

赏析二：作品以《氓》为题，诗中的氓是古代文学史上最早的经商者的形象。

他在婚前的虔诚和婚后的负心形成了鲜明的对比，让人觉得他有行骗的嫌疑。

他只重视女方对自己的经济价值而没有真情实意的投入。

女方觉得自己像一件商品被出卖，被榨取了价值即被抛弃。

中国古代以农立国，重农抑商。

诗中的氓作为以成品换原料的小商贩，带有狡诈的品性，他的这种角色对后代刻画商人形象有深远的影响。

古代小说《杜十娘怒沉百宝箱》是这类作品的代表。

弃妇追述她与氓由订婚、结婚到被休弃的全过程，结尾又回忆他们从小青梅竹马的经历。

这首诗虽然以抒情诗的形式出现，但其中叙事占很大的比重，跨越的时间段较长，具有完整的情节。

弃妇在倾诉过程中，有几种事物反复出现，强化了叙事和抒情的效果。

一是洪水。

先是“送子涉淇”，中间是“淇水汤汤，渐车帷裳”。

最后感慨“淇则有岸”，自己的幽怨却永远不能休止。

三次出现淇水，所涉及的事象，抒发的感情却不相同。

二是桑。

用桑树来比喻弃妇本身由青春焕发到芳华己逝的转变，由鸠食桑葚引出女子对负心男子的沉迷，充满了沉痛和悲哀。

三是车。

先是登上高墙，盼望恋人驱车而来，接着是“以尔车来，以我贿迁”。

把自己的嫁妆奉献给对方，最后是“淇水汤汤，渐车帷裳”。

期盼、付出、受伤，弃妇的命运通过车辆的三次出现清楚地展示出来，其中的苦辣酸甜都装到了车里。

赏析三：这是一首叙事诗。

作者用第一人称“我”来叙事，采用回忆追述和对比手法。

诗歌讲述的是少女为一青年男子所追求，终于结成了夫妻，尽管她甘贫操劳，多年如一日，然而色衰爱弛最后仍被丈夫休弃归家的故事。

整首诗按故事情节发展可分为“恋爱”（第一、二章）、“婚变”（第三、四、五章）、“决绝”（第六章）三个阶段。

第一、二章追述恋爱时的生活。

当年他来求婚的时候，面带敦厚，还玩了一个可爱的小小的花招，表面上是抱着布匹来换丝，其实是找“我”商量婚事来的，可是来得匆忙，连媒人都没找好，“我”送他渡过淇水一直到顿丘，约好秋天再结良缘。

此时的“我”是多么缠绵而痴情啊！自此以后，“我”就深深地陷入了相思之中、“不见复关，泣涕涟涟，既见复关，载笑载言”，充分表现出“我”的纯真和热情，而“以我贿迁”则表现出“我”的善良和朴实。

这时，爱情达到高潮，欢乐达到顶峰，但是，综观全诗，这也是女子不幸遭遇的起点。

热恋时的“我”有过太多的美好憧憬，有过太多的甜蜜苦乐。

热恋中男子的“怒”我“愆期”及玩弄的一个小小花招，也为后面男子的变心设了一个小小的伏笔。

第三、四、五章追述婚后的生活。

婚后的“我”，忍受多年贫苦的生活，辛勤地操持家务，不分白天和黑夜，不分今日和明朝，自问“女行无偏斜”，只因容貌日渐衰老，便“仍谴归家去”。

氓，婚前婚后也形成鲜明的对比。

从“氓之蚩蚩”到私欲得到满足的“至于暴矣”，乃至朝三暮四后的“士贰其行”，有力地表现了男子的暴戾不仁、忘恩负义的性格。

“于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也。

女之耽兮，不可说也。

”“女也不爽，士贰其行。