必修二综合测试题(周考三)

应城一中语文周考测试题（三）（必修二综合测试题）一、语言文字运用（共18分）1、下列加点的字注音全正确的一项是（）A．百舸．争流（gě）寥廓．（kuî）挥斥方遒．（qiú）喇叭声咽．（yìn）B．漪．沦（yī）霉菌．（jùn）漫溯．（sù）絮聒．（guō）C．暴戾．（lì）蜷．伏（quán）啮．啃（niâ）荆棘．（jí）D．喑．哑（àn）彳．亍（chì）颓圮．（pǐ）荡涤．（dí）2．下列词语中没有错别字的一组是（）A．传诵金榜提名罄竹难书改弦易章B．缄口纰漏百出直接了当手屈一指C．肄业再接再厉事过景迁厉行节约D．羸弱蓬荜生辉喜上眉梢披沙拣金3．依次填人下列各句横线处的词语，最恰当的一组是（）①当人类从火星探测器上成功取回图像数据时，是否有人会想到，也许与此同时，外星智慧生命早已发射了探测器来我们地球呢？②上海市教委开始对首批二十八所实验性示范性高中进行网上公示并强调：实验性示范性高中不搞制，每年将通过年检对其进行评估。

③新闻公报说，联合国在阿富汗执行排雷任务的人员近来不断遭到袭击，联合国决定在阿首都喀布尔通往南部城市坎大哈公路上的排雷行动。

④韩国大学生认为国会议员是最令人的职业，不论人民对他们的尊敬度、他们对国家社会的贡献度以及清廉度，在韩国的评价都敬陪末席。

A．侦查终身终止不耻 B．侦察终身中止不齿C．侦察终生中止不齿 D．侦查终生终止不耻4、下列各句中，加点的词语使用不恰当的一句是（）（3分）A．这些信息再加上国内加息，人民币升值的传闻不胫而走．．．．，据说，目前国际上已有大量资金溜进国内赌人民币升值。

B．崔颢《黄鹤楼》诗的首句是“昔人已乘黄鹤去”，还是“昔人已乘白云去”，自唐以来，因版本记录不同，评论家莫衷一是．．．．。

C．随着人事制度的不断完善，机关事业单位中尸位素餐．．．．的现象将进一步减少，不求有功，但求无过的工作作风也一定会有所扭转。

D．美国大片《狂蟒之灾2》在我市上映时，电影票极其难买，电影院内中途退场的观众也是凤毛麟角．．．．。

5、下列句子中没有语病的一项是（）（3分）A．《双桅船》的作者是著名的“朦胧派”诗人舒婷写的。

B．“五四”时期，泰戈尔的诗一传入中国，就拨动了一批正在寻找精神和感情家园的作家的心坎。

C．间接抒情是借助叙述、描写或议论等方式去抒发情感。

D．情感体验和理解认识的深浅，可以提高我们对文学作品的审美能力、增强对艺术的感受力。

6．下列各句中标点符号正确无误的一项（）A．“纽约时报”披露，事故发生时，“旧金山”号的航行指南仍然是1989年版的老航海图。

该图显示，在距离事发地点大约5公里范围内，“没有任何潜在危险物”。

B．丹麦前驻华大使的夫人、研究汉阙的专家燕妮·帕尔感慨地说：“我在北京看了许多图片、文字资料，没想到这块汉阙竟是这样精美？”C．11岁时，他给白城子一家地主老张家放牛；13岁，用他自己的话来说：“官升了一级”，给老张家放马了。

D．干扰素不仅是制服病毒的法宝，而且还是抗癌的“生力军”。

近年来，越来越多的临床试验证明：干扰素对淋巴癌、肺癌都有显著疗效。

二、古诗文阅读及鉴赏（28分）7．默写。

（每题1分，共5分）①恰同学少年，风华正茂；，。

②五步一楼，十步一阁。

，。

③满载一船星辉，。

④，渺沧海之一粟。

⑤，抱明月而长终。

8、阅读下面一首唐诗，然后回答问题。

（6分）江亭夜月送别二首（其二）王勃乱烟笼碧砌，飞月向南端。

寂寞离亭掩，江山此夜寒。

①黄叔灿在《唐诗笺注》中称赞这首诗末句中的“寒”字甚妙，请简述“寒”字妙在何处？（3分）________________________________________________________________________________________________________________________________________________②本诗以何种表达方式抒发何种情感。

（3分）________________________________________________________________________________________________________________________________________________阅读下列文言文，完成下列各题吴士好夸言。

自高其能，谓举世莫及。

尤善谈兵，谈必推孙吴。

遇元季乱，张士诚称王姑苏，与国朝争雄，兵未决。

士谒士诚曰：“吾观今天下，形势莫便于姑苏，粟帛莫富于姑苏，甲兵莫利于姑苏。

然而不霸者，将劣也。

今大王之将，皆任贱丈夫，战而不知兵，此鼠斗耳。

王果能将吾，中原可得，于胜小敌何有！”士诚以为然，俾为将，听自募兵，戒司粟吏勿与较赢缩。

士尝游钱塘，与无赖懦人交，遂募兵于钱塘。

无赖徒皆起从之，得官者数十人，月靡粟万计；日相与讲击刺坐作之法，暇则斩牲具酒，燕饮其所募士，未尝能将兵也。

李曹公破钱塘，士及麾下遁去，不敢少格。

搜得，缚至辕门诛之。

垂死犹曰：“吾善孙吴法。

”9．下列四句中加点字的解释，错误的一项是（）（3分）A．谈必推孙吴推：推崇B．王果能将吾，中原可得将：让……为将C．月靡粟万计靡：倒下D．士及麾下遁去遁：逃跑10．分别比较下列两组语句中加点字的意思，判断正确的一项是（）（3分）尤善谈兵然而不霸者，将劣也战而不知兵士诚以为然，俾为将A．两个“兵”字相同，两个“然”字不同B．两个“兵”字相同，两个“然”字也相同C．两个“兵”字不同，两个“然”字相同D．两个“兵”字不同，两个“然”字也不同11、下列加点的虚词的用法和意义相同的一项是（）（3分）A、甲兵莫利于．姑苏遂募兵于．钱塘B、然而不霸者．，将劣也。

无赖徒皆起从之，得官者．数十人C、今大王之．将，皆任贱丈夫吾妻之．美我者，私我也D、与．国朝争雄，兵未决士尝游钱塘，与．无赖懦人交12．下列对文意的叙述，正确的一项是( )（3分）A．吴士迎合张士诚欲夺天下的心理，请命统兵收复中原，实际上他只会结党营私，挥霍享乐，虽临阵脱逃也没免掉一死。

B．吴士善谈用兵之法，愿辅佐张士诚称霸天下，但他过高估计自己的实力，又缺乏组织才能，最后身败名裂。

C．吴士自恃才高，纵论天下形势，深得张士诚重用，但他只会纸上谈兵，不懂得强兵用兵，一战即溃，自己也被俘被杀。

D．吴士只会自夸，利欲熏心，骗得张士诚信任，但他既不善用人又不善用兵，一上战场就逃跑，“与国朝争雄”的计划成了泡影。

13．根据原文内容，试翻译下列句子：（共5分）①原句：自高其能，谓举世莫及（3分）②原句：形势莫便于姑苏（2分）三、现代文阅读（一）本大题4小题，共17分。

阅读下面的文字，完成14～17题。

儒学的人文精神冯俊人文精神是儒家的本质性规定；人文传统是中国文化的优秀传统，同时也是东亚各国文化所共享和共有的一个优秀传统。

何谓儒学的人文精神？在我看来：一曰人文，二曰人性，三曰人本，四曰人道。

儒学人文精神的人文特征，是指自周公制礼作乐始，特别是自孔子开创儒学派始，“人的精神就从神的手上解放出来”，从而张扬了人的主体性，超越了主宰性、人格化、一元论的“天帝”或“上帝”崇拜。

儒学人文精神的这一特征，固然可以被说成儒学没有“外在超越性”，或者说没有“宗教性”；但从另一个方面看，我们也可以说，儒学是一种“人文教”。

正是因为作为中国文化主干、主体、主流和主导的儒学没有主宰性、人格化、一元论的“天帝”或“上帝”崇拜，才导致中国文化之中没有诸神之争和宗教之战，儒释道三教并行不悖、并育不害。

这正是儒学的开放性和包容性所在，也正是儒学在历史上能影响东亚的原因所在，也将是儒学在今后走向世界的优势所在。

儒学人文精神的人性特征，是指儒学不是把“神性”，而是把对普遍人性的探讨作为自己义理和价值的基础。

这是儒学摈弃“外在超越”而转向“内在超越”的必然结果。

孔子讲“性近”，孟子讲“性善”，荀子讲“性恶”，扬雄讲“性善恶混”，等等，即是对“内在超越”的不同探寻。

言“性近”、“性混”是让人别善恶而进于道德。

言“性善”是勉人以为善而进于道德，言“性恶”是疾人之为恶而进于道德。

所以，儒学义理和价值的最终归宿都在于进于道德。

儒学是以道德立教，意欲使人成为有德性的人，使社会成为和谐的社会。

儒学的这种基于普遍人性探讨和总结基础之上的道德立教的意旨，使儒学具有普遍主义的倾向和善世主义的情怀，这不但使儒学在历史上成为大多数东亚的社会中，乃至是所谓去中心、去本质的后现代性社会中，重建精神家园和守护道德底线，这将是儒学提供给人类的宝贵精神财富。

儒学人文精神的人本特征，是指儒学中以人为本、为中心的人本主义，这是儒学奠基于普遍人性论基础之上的所得出的尊重人的生命、人的价值、人的尊严、人的个性、人的幸福的必然结果。

孔子尊重人的生命，他不但反对野蛮的人殉制度，甚至也反对用人形的陶俑殉葬，说：“始作俑者，其无后乎。

”要知道，在孔子之前的西周初期，五个奴隶的价格才等于“一匹马束丝”，而在孔子同时代的古希腊，乃至后来的古罗马，奴隶还仅仅是“会说话的工具”。

儒学的人本主义还强调：“人能弘道，非道弘人”、“收拾精神，自做主宰”，亦即张扬人的主体和个性。

儒学的人本主义运用到社会和政治上就是民本主义，强调使民以时、爱惜民力、以民为本、民贵君轻，主张行王道、施仁政和任道德而不任刑罚等等。

儒学人文精神中的人本主义，对当下世界各国的政治生活和社会生活，仍然有着重要的启迪意义和借鉴意义。

儒学人文精神的人道特征，是指儒学既不是神秘莫测的“天道”或“神道”，也不是抽象晦涩的“理念”或“理论”，而是对世世代代人的生命、生存、生活的经验积累和智慧总结，此是为人道。

此种人道，是人伦日用之间行之、习之、由之之道，是为“常道”，是为人所应该和必须遵循的准则。

儒学所确立和开显的人道，比如：仁义礼智信、温良恭俭让等生活和道德的准则，等等，抛却其具体的时代背景的限制，我们说，时至今日，这些准则仍是值得我们学习和遵循的。

（选自《新华文摘》2006年第8期，有删改）14．下列说法，不符合原文意思的两项是（）（6分）A．儒学没有主宰性、人格化、一元论的“天帝”或“上帝”崇拜，但其内容包罗万象。

B．孔子讲“性近”，孟子讲“性善”，荀子讲“性恶”，扬雄讲“性善恶混”，等等，是儒学对“内在超越”的不同探寻。

C．儒学的人道特征，是指儒学既不是神秘莫测的“天道”或“神道”，也不是抽象晦涩的“理念”或“理论”，而是对世世代代人的生命、生存、生活的经验积累和智慧总结。

D．儒学所确立和开显的人道，有仁义礼智信、温良恭俭让等生活和道德的准则。

E．儒学强调的人道特征及其日用性，说明它没有自己的抽象思考和理论，只强调实用性。