20创造宣言 讲练精品课件—九年级语文上册 部编版(18张)
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九年级语文人教部编版上册-课件：20 创造宣言 (共16张ppt)
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二、新课讲解
品读课文，体会特色 文章采用了哪种表达方式？结合课文加以分析。
文章主要运用了叙议结合的表达方式。记叙主要指文中 摆出具体事例时所运用的表达方式。议论则是对事例进行分 析或表达观点时采用的表达方式，如批驳了第二个错误观点 后的简单总结，又如批驳了第五个错误观点后的分析。
பைடு நூலகம்
二、新课讲解
品味文章语言，分析文章所运用的修辞手法及其作用。
二、新课讲解
品味文章语言，分析文章所运用的修辞手法及其作用。
5.当英雄无用武之地，他除了大无畏之斧，还得有智慧之剑， 金刚之信念与意志，才能开出一条生路。
运用比喻的修辞，作者把勇气比作斧，把智慧比作剑，把 信念和意志比作金刚，说明了当陷入绝境，走投无路时，只有 勇气、智慧、信念与意志，才能使人绝处逢生，闯出一条生路。
二、新课讲解
作者简介
陶行知（1891－1946） 安徽省歙县人，中国人民教 育家、思想家，伟大的民主 主义战士。著作有《中国教 育改造》《古庙敲钟录》 《斋夫自由谈》《行知书信》 《行知诗歌集》。
二、新课讲解
解释词语
望洋兴叹：比喻做事时因力不胜任或没有条件而感到无可奈何。 哑口无言：像哑巴一样说不出话来。形容理屈词穷的样子。 遁词：因为故意躲闪或掩饰错误、或者由于理屈词穷或不愿以真 意告诉他人时，用来搪塞的话。 自暴自弃：自己瞧不起自己，甘于落后或堕落。 众叛亲离：众人反对，亲人背离。形容完全孤立。
1.但是就在监牢中，产生了《易经》之卦辞，产生了《正气歌》， 产生了《国际歌》。
运用排比，强调在单调的恶劣环境中一样可以创造出惊世之作。
2.八十一难之玄奘，毕竟取得佛经；粮水断绝，众叛亲离之哥伦 布，毕竟发现了美洲；冻饿病三重压迫下之莫扎特，毕竟写出了 《安魂曲》。 运用排比，强调有志者排除万难也可取得巨大成就。
二、新课讲解
品读课文，体会特色 文章采用了哪种表达方式？结合课文加以分析。
文章主要运用了叙议结合的表达方式。记叙主要指文中 摆出具体事例时所运用的表达方式。议论则是对事例进行分 析或表达观点时采用的表达方式，如批驳了第二个错误观点 后的简单总结，又如批驳了第五个错误观点后的分析。
பைடு நூலகம்
二、新课讲解
品味文章语言，分析文章所运用的修辞手法及其作用。
二、新课讲解
品味文章语言，分析文章所运用的修辞手法及其作用。
5.当英雄无用武之地，他除了大无畏之斧，还得有智慧之剑， 金刚之信念与意志，才能开出一条生路。
运用比喻的修辞，作者把勇气比作斧，把智慧比作剑，把 信念和意志比作金刚，说明了当陷入绝境，走投无路时，只有 勇气、智慧、信念与意志，才能使人绝处逢生，闯出一条生路。
二、新课讲解
作者简介
陶行知（1891－1946） 安徽省歙县人，中国人民教 育家、思想家，伟大的民主 主义战士。著作有《中国教 育改造》《古庙敲钟录》 《斋夫自由谈》《行知书信》 《行知诗歌集》。
二、新课讲解
解释词语
望洋兴叹：比喻做事时因力不胜任或没有条件而感到无可奈何。 哑口无言：像哑巴一样说不出话来。形容理屈词穷的样子。 遁词：因为故意躲闪或掩饰错误、或者由于理屈词穷或不愿以真 意告诉他人时，用来搪塞的话。 自暴自弃：自己瞧不起自己，甘于落后或堕落。 众叛亲离：众人反对，亲人背离。形容完全孤立。
1.但是就在监牢中，产生了《易经》之卦辞，产生了《正气歌》， 产生了《国际歌》。
运用排比，强调在单调的恶劣环境中一样可以创造出惊世之作。
2.八十一难之玄奘，毕竟取得佛经；粮水断绝，众叛亲离之哥伦 布，毕竟发现了美洲；冻饿病三重压迫下之莫扎特，毕竟写出了 《安魂曲》。 运用排比，强调有志者排除万难也可取得巨大成就。
第20课创造宣言课件—部编版九年级语文上册(共16张PPT)
第20课创造宣言课件—部编版九年级 语文上 册(共16 张PPT)
第20课创造宣言课件—部编版九年级 语文上 册(共16 张PPT)
米开朗基罗
意大利文艺复兴时期的雕塑家、画 家、建筑师和诗人。以现实主义方法和 浪漫主义精神，表现当时市民阶层的爱 国主义和为自由而斗争的精神面貌，体 现出坚强的毅力和雄伟的气魄。
宣言
只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便 是创造之神所爱住的行宫，就能开创造 之花，结创造之果，繁殖创造之森林。
第20课创造宣言课件—部编版九年级 语文上 册(共16 张PPT)
第20课创造宣言课件—部编版九年级 语文上 册(共16 张PPT)
第三部分（第11段）
引用罗丹的话，生发开来，进一步正面阐明“人 人能创造”的观点，提出创造宣言:“只要有一滴汗， 一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就 能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。”
第20课创造宣言课件—部编版九年级 语文上 册(共16 张PPT)
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结合课前搜集的相关人物资料，领会作者所举 例子本身的意义，体会例证法在论证过程中的作用。
作用 用人物创造成功的经历来证明观点，最 具有说服力，最能打动人，极具教育性。
例
年纪太小 莫扎特 爱迪生 帕斯加尔 惠能
证
因 山穷水尽 素 走投无路
陷入绝境
玄奘 哥伦布 莫扎特 歌德 古语
第20课创造宣言课件—部编版九年级 语文上 册(共16 张PPT)
等死而已
第20课创造宣言课件—部编版九年级 语文上 册(共16 张PPT)
在反驳错误观点的基础上得出正确结论
第20课创造宣言课件—部编版九年级 语文上 册(共16 张PPT)
第20课创造宣言课件—部编版九年级 语文上 册(共16 张PPT)
米开朗基罗
意大利文艺复兴时期的雕塑家、画 家、建筑师和诗人。以现实主义方法和 浪漫主义精神，表现当时市民阶层的爱 国主义和为自由而斗争的精神面貌，体 现出坚强的毅力和雄伟的气魄。
宣言
只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便 是创造之神所爱住的行宫，就能开创造 之花，结创造之果，繁殖创造之森林。
第20课创造宣言课件—部编版九年级 语文上 册(共16 张PPT)
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第三部分（第11段）
引用罗丹的话，生发开来，进一步正面阐明“人 人能创造”的观点，提出创造宣言:“只要有一滴汗， 一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就 能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林。”
第20课创造宣言课件—部编版九年级 语文上 册(共16 张PPT)
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结合课前搜集的相关人物资料，领会作者所举 例子本身的意义，体会例证法在论证过程中的作用。
作用 用人物创造成功的经历来证明观点，最 具有说服力，最能打动人，极具教育性。
例
年纪太小 莫扎特 爱迪生 帕斯加尔 惠能
证
因 山穷水尽 素 走投无路
陷入绝境
玄奘 哥伦布 莫扎特 歌德 古语
第20课创造宣言课件—部编版九年级 语文上 册(共16 张PPT)
等死而已
第20课创造宣言课件—部编版九年级 语文上 册(共16 张PPT)
在反驳错误观点的基础上得出正确结论
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部编版九年级语文上册《创造宣言》精品课件
整体感知
自由朗读课文，理清文章的层次。
第一部分（1）：开门见山，发出“让我们继 续创造”的宣言。
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创造主未完成之工作，我们接过来，继续创造。
状元成才路 状元成才路
开篇点题，直接引出文章的论点——创造。
懦夫 nuò
zhí
豢养
chóng tǎng
灌溉 gài
繁殖
lǎn duò
崇拜
dùn
倘若
qiáo
监牢 jiān
bào
懒惰
鲁钝 樵夫 自暴自弃
自暴自弃：自己瞧不起自己，甘于落后或堕落。
山穷水尽：意为山和水都到了尽头，借以比喻无路可走陷入绝境。 画龙点睛：原形容梁代画家张僧繇作画的神妙。后多比喻写文章或讲话时， 在关键处用几句话点明实质，使内容生动有力。 走投无路：无路可走。比喻陷入绝境，没有出路。
状元成才路
状元成才路
状元成才路
状元成才路
作者介绍
陶行知（1891-1946）：是中国伟大的人 民教育家。1891年10月18日生于安徽歙县。 1914年毕业于金陵大学，后赴美留学。推行平 民教育。“五· 四”运动后，从事平民教育运动， 创办晓庄师范。1934年7月，正式宣布将自己 的名字由“知行”改为“行知”。 陶行知以“捧着一颗心来，不带半根草去” 的赤子之枕，为人民教育事业，为中国的民族 解放和民主斗争事业作出了不可磨灭的贡献。 他一生著作宏富，论述精当，堪称中国近代教 育史上的“一代巨人”。
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九年级语文上册20创造宣言课件(共19张)
精读细研
3.文章最后一段引用罗丹的话有何作用？ 引用罗丹的话，生发开来，进一步正面阐明人人能创造的
观点，深化了课文的论证，使文章的中心论点更加鲜明突出， 论证结构更加周密。
精读细研
宣言4
只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所 爱住的行宫，就能首创造之花，结创造之果，繁育创造之 森林。
主旨归纳
精读细研
宣言2 我们是要在平凡上造出不平凡，在单调上造出不单调。
宣言3 处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。
精读细研
细读第12-16段 1.第12段告知我们什么观点？
不要轻视点滴的创造。
2.写东山樵夫的故事有什么作用呢？ 这是比喻论证，说明丧失创造力的可悲下场，从反面论述了
“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”这一观 点。
字词梳理
词语解释
望洋兴叹 原指看到人家的伟大，才感到自己的微小。今多比 喻要做一件事而力量不够，感到无可奈何。
顾影自怜 望着自己的影子，自己怜惜自己。形容孤独失意的 样子，也指自我欣赏。顾，转过头看。
鲁 钝 迟钝，笨。
众叛亲离 众人反对，亲信背离。形容十分孤立。
整体感知
第一部分（1）：开宗明义，总领全文，提出“我们要创造” 这一总论点。
第五
1 学习目标 3 走近作者 5 整体感知 7 主旨归纳
2 新课导入 4 字词梳理 6 精读细研 8 课后作业
学习目标
1.学习运用具体事例及理论论据驳斥错误观点，从而得出正确 观点的驳论方法。 2.品味文章语言的精妙。 3.领会自信心与创造力的因果关系及自信心对个人发展的重要 作用，培养学生的自信心。
新课导入
有许多人在遭遇到人生挫折或陷入事业、人生的低谷时， 都难免会丧失自信心。那么，如何重树自己的自信，如何创造 或重新首创自己光辉灿烂的人生……这是许多人所关注的重要 问题。
部编版九年级语文上册：20 创造宣言 主课件.ppt
议论和叙述两种表达方式，以议论为主。 本文是一篇议论文。
理解标题的含义
这是一篇驳论文，作者针对五种“不能创 造”的借口，运用大量典型的事例与文质 兼备的名言警句，提出了“处处是创造之 地，天天是创造之时，人人是创造之人” 的观点，并发出了“只要有一滴汗，一滴 血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行 宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖 创造之森林”的创造宣言。
读准字音
zhòng
中伤
huàn
豢养
dùn
遁词
gài
灌溉
nuò
懦夫
zhí
繁殖
解释词语
【自暴自弃】自己瞧不起自己，甘于落后或 堕落。
【山穷水尽】意为山和水都到了尽头，借以 比喻无路可走陷入绝境。
【走投无路】无路可走。比喻陷入绝境，没 有出路。
整体感知
初读课文，思考本文采用了哪几种表达 方式，以哪种表达方式为主，明确文体。
给文章分层，概括大意。
第一部分：（1—4）用不同的人创造出不同的 崇拜者，引出教育者要创造真善美的活人，要 以集体之力创造出值得自己崇拜或彼此崇拜的 活人，明确何谓“创造”。
第二部分：（5—11）从客观与主观两方面，批 评了一些人的错误看法，指出“处处”“天 天”“人人”皆可创造。
第三部分：（12－15）有了人人都能创造的信念 之后，还要从一点一滴做起，不能像东山樵夫那 样，要让创造之神常住心中。
作者把勇气比作斧，把智慧比作剑，把 信念和意志比作金刚。
意指当一个人陷入绝境，走投无路时， 只有勇气、智慧、信念与意志，才能使人绝 处逢生，闯出一条生路。
板书设计
1.教育创真善美的活人
2.批驳五种错误观点——每个人都拥 鼓励
创 有创造能力
理解标题的含义
这是一篇驳论文，作者针对五种“不能创 造”的借口，运用大量典型的事例与文质 兼备的名言警句，提出了“处处是创造之 地，天天是创造之时，人人是创造之人” 的观点，并发出了“只要有一滴汗，一滴 血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行 宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖 创造之森林”的创造宣言。
读准字音
zhòng
中伤
huàn
豢养
dùn
遁词
gài
灌溉
nuò
懦夫
zhí
繁殖
解释词语
【自暴自弃】自己瞧不起自己，甘于落后或 堕落。
【山穷水尽】意为山和水都到了尽头，借以 比喻无路可走陷入绝境。
【走投无路】无路可走。比喻陷入绝境，没 有出路。
整体感知
初读课文，思考本文采用了哪几种表达 方式，以哪种表达方式为主，明确文体。
给文章分层，概括大意。
第一部分：（1—4）用不同的人创造出不同的 崇拜者，引出教育者要创造真善美的活人，要 以集体之力创造出值得自己崇拜或彼此崇拜的 活人，明确何谓“创造”。
第二部分：（5—11）从客观与主观两方面，批 评了一些人的错误看法，指出“处处”“天 天”“人人”皆可创造。
第三部分：（12－15）有了人人都能创造的信念 之后，还要从一点一滴做起，不能像东山樵夫那 样，要让创造之神常住心中。
作者把勇气比作斧，把智慧比作剑，把 信念和意志比作金刚。
意指当一个人陷入绝境，走投无路时， 只有勇气、智慧、信念与意志，才能使人绝 处逢生，闯出一条生路。
板书设计
1.教育创真善美的活人
2.批驳五种错误观点——每个人都拥 鼓励
创 有创造能力
部编版语文九年级上册20 创造宣言课件
什么是宣言？
一般指政府、团体或其领导人为说明其政治纲领或对重大 问题表明其基本立场和态度而发表的文告。也有几国联合发表 的或以会议名义发表的宣言，如《共产党宣言》。
这里作者用来表达自己的一种坚定信念。
知识备查
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ背景资料
《创造宣言》是教育家陶行知先生所著。在这篇课文中，陶 行知先生否定了“不能创造”的种种错误看法，提出了“处处 是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”的观点。激 励每一个人时时、处处要去创造。文章虽然写于1943年，但在 社会发展迅速的今天，我们学习这篇课文，仍然具有积极的现 实意义。
预习检查 读一读
zhòng
duò
中伤 懒惰
dùn
dùn nuò
遁词 鲁钝 懦夫
huàn guàn gài zhí
bào
豢养 灌溉 繁殖 自暴自弃
预习检查 形近字
鲁dùn（ 钝 ） chún（ 纯 ）粹 dùn（ 炖 ）菜
nuò （ 懦 ）夫 nuò（ 糯 ）米 rú （ 儒 ）家
预习检查 形近字
④“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。”只有沉得下心，才会 创造出经得起时间检验和考验的产品。高凤林作为一名特种熔融焊接工，35年 如一日，一心专注于火箭发动机焊接工作，被称为焊接火箭“心脏”的人， 0.08毫米是高凤林焊接生涯里挑战过的最薄纪录。载人潜水器有十几万个零部
精读细研
只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创 造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造 之果，繁殖创造之森林。
合作探究
但是就在监牢中，产生了《易经》之卦辞，产生了 《正气歌》，产生了苏联的国歌，产生了《尼赫鲁自传》。
运用排比修辞，强调了在单调恶劣环境中一样可以创造 出惊世之作。
一般指政府、团体或其领导人为说明其政治纲领或对重大 问题表明其基本立场和态度而发表的文告。也有几国联合发表 的或以会议名义发表的宣言，如《共产党宣言》。
这里作者用来表达自己的一种坚定信念。
知识备查
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ背景资料
《创造宣言》是教育家陶行知先生所著。在这篇课文中，陶 行知先生否定了“不能创造”的种种错误看法，提出了“处处 是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”的观点。激 励每一个人时时、处处要去创造。文章虽然写于1943年，但在 社会发展迅速的今天，我们学习这篇课文，仍然具有积极的现 实意义。
预习检查 读一读
zhòng
duò
中伤 懒惰
dùn
dùn nuò
遁词 鲁钝 懦夫
huàn guàn gài zhí
bào
豢养 灌溉 繁殖 自暴自弃
预习检查 形近字
鲁dùn（ 钝 ） chún（ 纯 ）粹 dùn（ 炖 ）菜
nuò （ 懦 ）夫 nuò（ 糯 ）米 rú （ 儒 ）家
预习检查 形近字
④“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。”只有沉得下心，才会 创造出经得起时间检验和考验的产品。高凤林作为一名特种熔融焊接工，35年 如一日，一心专注于火箭发动机焊接工作，被称为焊接火箭“心脏”的人， 0.08毫米是高凤林焊接生涯里挑战过的最薄纪录。载人潜水器有十几万个零部
精读细研
只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创 造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造 之果，繁殖创造之森林。
合作探究
但是就在监牢中，产生了《易经》之卦辞，产生了 《正气歌》，产生了苏联的国歌，产生了《尼赫鲁自传》。
运用排比修辞，强调了在单调恶劣环境中一样可以创造 出惊世之作。
20 创造宣言 讲练精品课件—部编版九年级语文上册
说得正确些，先生创造学生，学生也创造先生，学生先生合 作而创造出值得彼此崇拜之活人。倘若创造出丑恶的活人， 不但是所塑之像失败，亦是合作塑像者之失败。倘若活人之 塑像是由于集体的创造，而不是个人的创造，那么这成功失 败也是属于集体而不是仅仅属于个人。在一个集体当中，每 一个活人之塑像，是这个人来一刀，那个人来一刀，有时是 万刀齐发。倘使刀法不合于交响曲之节奏，那便处处是伤痕， 而难以成为真善美之活塑像。在刀法之交响中，投入一丝一 毫的杂声，都是中伤整个的和谐。
现代文阅读
(一)课内精读 创造宣言(节选)
创造主未完成之工作，我们接过来，继续创造。 美术家如罗丹，是一面造石像，一面崇拜自己的创造。 教育者不是造神，不是造石像，不是造爱人。他们所要 创造的是真善美的活人。真善美的活人是我们的神，是我们 的石像，是我们的爱人。教师的成功是创造出值得自己崇拜 的人，先生之最大的快乐，是创造出值得自己崇拜的学生。
可见平凡单调，只是懒惰者之遁词。既已不平凡不单调 了，又何须乎创造。我们是要在平凡上造出不平凡，在单调 上造出不单调。
有人说：年纪太小，不能创造，见着幼年研究生之名而 哈哈大笑。但是当你把莫扎尔特、爱迪生及冲破父亲数学层 层封锁之帕斯加尔的幼年研究生活翻给他看，他又只好哑口 无言了。
有人说：我是太无能了，不能创造，但是鲁钝的曾参， 传了孔子的道统；不识字的慧能，传了黄梅的教义。慧能 说：“下下人有上上智。”我们岂可以自暴自弃呀！可见无 能也是借口。蚕吃桑叶，尚能吐丝，难道我们天天吃白米 饭，除造粪之外，便一无贡献吗？
基础
1．根据拼音写出相应的词语。
(1)在刀法之交响中，投入一丝一毫的杂声，都是zhòng
shāng( 中伤 )整个的和谐。
(2)可见平凡单调，只是懒惰者之dùn cí( 遁词 )。
部编版九年级语文上册20创造宣言-课件
【山穷水尽】意为山和水都到了尽头，借以 比喻无路可走陷入绝境。
【走投无路】无路可走。比喻陷入绝境，没 有出路。
整体感知
初读课文，思考本文采用了哪几种表达 方式，以哪种表达方式为主，明确文体。
议论和叙述两种表达方式，以议论为主。 本文是一篇议论文。
给文章分层，概括大意。
第一部分：（1—4）用不同的人创造出不同的 崇拜者，引出教育者要创造真善美的活人，要 以集体之力创造出值得自己崇拜或彼此崇拜的 活人，明确何谓“创造”。
20 创造宣言
学习目标
1.学习运用具体事例及理论论据驳斥错误观 点，从而得出正确观点的驳论方法。 2.品味文章语言的精妙，关注文本中哲理性 语句。 3.重视创造的力量，培养自主、自信的创造 能力。
新课导入
泰戈尔曾经说：“生命是永恒不断的创造 ，因为在它内部蕴含着过剩的精力，它不断流 溢，越出时间和空间的界限，它不停地追求， 以形形色色的自我表现的形式表现出来。”
开丹
放花
；，
而选
有择
的在
孩春
➢ He who falls today may rise tomorrow.
子天
是开
梅放
花；
，有
选的
择孩
在子
冬是
天荷
开花
放，
选
择
在
夏
我们，还在路上……
作者是怎样进行批驳的？这样批驳有什 么好处？最终得出了什么结论？
作者主要运用了典型事例与结合名言警句讲 道理来进行反驳。列举的典型事例具有说服力， 道理又讲得充分，澄清了人们的错误认识，自然 驳倒对方观点。
结论：处处是创造之地，天天是创造之时， 人人是创造之人。
阅读第三、四部分，思考： 用一句话概括第三部分的内容。
【走投无路】无路可走。比喻陷入绝境，没 有出路。
整体感知
初读课文，思考本文采用了哪几种表达 方式，以哪种表达方式为主，明确文体。
议论和叙述两种表达方式，以议论为主。 本文是一篇议论文。
给文章分层，概括大意。
第一部分：（1—4）用不同的人创造出不同的 崇拜者，引出教育者要创造真善美的活人，要 以集体之力创造出值得自己崇拜或彼此崇拜的 活人，明确何谓“创造”。
20 创造宣言
学习目标
1.学习运用具体事例及理论论据驳斥错误观 点，从而得出正确观点的驳论方法。 2.品味文章语言的精妙，关注文本中哲理性 语句。 3.重视创造的力量，培养自主、自信的创造 能力。
新课导入
泰戈尔曾经说：“生命是永恒不断的创造 ，因为在它内部蕴含着过剩的精力，它不断流 溢，越出时间和空间的界限，它不停地追求， 以形形色色的自我表现的形式表现出来。”
开丹
放花
；，
而选
有择
的在
孩春
➢ He who falls today may rise tomorrow.
子天
是开
梅放
花；
，有
选的
择孩
在子
冬是
天荷
开花
放，
选
择
在
夏
我们，还在路上……
作者是怎样进行批驳的？这样批驳有什 么好处？最终得出了什么结论？
作者主要运用了典型事例与结合名言警句讲 道理来进行反驳。列举的典型事例具有说服力， 道理又讲得充分，澄清了人们的错误认识，自然 驳倒对方观点。
结论：处处是创造之地，天天是创造之时， 人人是创造之人。
阅读第三、四部分，思考： 用一句话概括第三部分的内容。
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②我们不必希望做“人上人”。我既是人中一人，就当尽人的 一份责任。没有农夫，哪里有饭吃？没有瓦匠、木匠，哪里有房 子住？没有工、商，哪里有物品？没有效命沙场的战士，哪里可 以克服敌人，保护我们的安全？没有呕心绞脑的学人，哪里会有
发明、发现和著述，安慰我们的精神？我们一时一刻的需要， 都有无数的劳动者——无论是劳心或劳力——辛辛苦苦地来供给 ，而我们坐享其福；我们若不是也吃一点苦，也尽一点责，我们 非但对不起他们，也何以对得起自己呢？
在最前面“呐喊”，______？如果没有邓稼先走在最前面升起“
蘑菇云”，______？走在最前面的人是痛苦的，但也是幸福的，
因为他们的魂魄，都凝结为时代最美ห้องสมุดไป่ตู้的花朵，给世人带来信心
和勇气。
①哪有科学精神的传播和光大 ②哪有人类的光明和希望
③哪有泱泱大国的崛起和强大 ④哪有国民精神的启蒙和解放
A．②①③④
1.过去， 通 常 只 是 从 艺 术 家 的 立 场 出 发 ， 将 创 作 看 作 艺 术 家 审 美 经 验 的 结 晶 过 程 ， 作 品 完 成 就 意 味 着 创 作 完 成 。 而 从 接 受 美 学 的 角 度 来 看 ， 这 一 完 成 并 不 说 明 创 作 已 经 终 结 ， 它 只 说 明 创 作 的 第 一 阶 段 告 一 段 落 ， 接 下 来 是 读 者 或 观 众 、 听 众 的 再 创 作 。 2.由于未 被 阅 读 的 作 品 的 价 值 包 括 审 美 价 值 仅 仅 是 一 种 可 能 的 存 在 ， 只 有 通 过 阅 读 ， 它 才 转 化 为 现 实 的 存 在 ， 因 此 对 作 品 的 接 受 具 有 艺 术 本 体 的 意 义 ， 也 就 是 说 ， 接 受 者 也 是 艺 术 创 作 的 主 体 之 一 。 3.接受者 作 为 主 体 ， 他 对 文 本 的 接 受 不 是 被 动 的 。 海 德 格 尔 提 出“ 前 理 解 ” ， 即 理 解 前 的 心 理 文 化 结 构 ， 这 种 结 构 影 响 着 理 解 。 理 解 不 可 能 是 文 本 意 义 的 重 现 ， 而 只 能 是 文 本 与 “ 前 理 解 ” 的 统 一 。
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5.结合全文，梳理并概括作者的论证思路。(4分) 首先指出青年人不愿吃苦，只图享福的现状(1分)； 再分析吃苦的意义(1分)；接着论证吃苦的好处和不 愿吃苦的危害(1分)；最后指出吃苦才能享福，要具 有吃苦的精神(1分)。
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B．④③①②
C．③④①②
D．②①④③
4.(2019·大连中考)按要求完成文后各题。 ①2019年大连夏季达沃斯年会的“大连之夜”文化晩宴，将于7 月1日在大连东港商务区音乐喷泉广场举办。②晚宴在以往基础上， 将增添了许多新元素。③声光电、海陆空多维营造的氛围，会让 晚宴浪漫色彩十足；京剧、杂技、民族舞蹈等极具中国特色的文 艺节目，会让晚宴传统文化气息十足；会让晩宴高科技味道十足 的是360太空舱和航海模拟器等“大连智造”。④在晚宴上，嘉宾 还可以佩戴高级VR头显一体机眼镜观看“全景看大连”宣传片， 感受大连的城市发展。
8 (1)景阳冈武松打虎(2)宋江 时迁 鸳鸯楼 狮子楼
1.下列加点字的注音完全正确的一项是（ B ）
A．中伤(zhōng) 遁词(dùn)
•
zhò•ng
塑像(sù) •
B．懒惰(lǎn) •
C．懦夫(ruò) •
鲁钝(dùn) • nuò
灌溉(gài) •
崇拜(chóng) • 屋檐(yán)
•
D．文学经典必须常常反复阅读，每读一次都会觉得
开• 卷• 有• 益• 。山路穷可水走尽了：，指比山喻和陷水入都绝到境了。尽用头在，此前 处面不再合没语有境
。
3.填入下列文段横线处的句子，最恰当的一项是( D )
如果没有普罗米修斯走在最前面“盗火种”，______？如果没
有哥白尼走在最前面为科学“布道”，______？如果没有鲁迅走
课外拓展提升
享福与吃苦 何仲英
①现在我国人的大毛病，是只图享福，不愿吃苦。有许多青年 人看见人家享福，羡慕得很；勉强他们暂吃辛苦，而他们的欲望 ，他们的希冀，总是对准享福的方面去进行。只望“做得人上人 ”，不愿“吃得苦中苦”。这种观念，虽不敢说普遍存在于一般 青年的脑海当中，但至少有一部分，甚至有一大部分，我们不得 不注意，不得不觉悟。
(节选自《水浒传》第二十三回)
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(1)请结合选文情节，将《水浒传》第二十三回的回目补 充完整。
第二十三回：横海郡柴进留宾 _景__阳__冈___武__松__打__虎___
(2)《水浒传》中有一些经典故事发生在相应的楼宇，请 填空。
填人名：浔阳楼(宋江)吟反诗 填人名：(时迁)火烧翠云楼 填楼名：(鸳鸯楼)武松怒杀张都监 填楼名：(狮子楼)武松斗杀西门庆
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名著阅读6：《水浒传》 8.阅读下面的名著选段，按要求答题。 武松把左手紧紧地揪住顶花皮，偷出右手来，提起铁锤 般大小拳头，尽平生之力，只顾打。打到五七十拳，那大 虫眼里、口里、鼻子里、耳朵里，都迸出鲜血来。那武松 尽平昔神威，仗胸中武艺，半歇儿把大虫打做一堆，却似 躺着一个锦布袋。
(1)第②句有语病，你的修改建议是：_删__去__“__了__”_。
(2)改写第③句画线部分，使全句表达更顺畅。 360太空舱和航海模拟器等“大连智造”，会让晚
宴高科技味道十足。 (3)第④句有一个标点符号使用不当，应将__双__引__号__改
为_书__名__号___。
阅读考点16：对比论证 对比论证：将正反两方面的事实或道理进行鲜明对比， 从而证明论点的方法。分析对比论证方法的作用，要将 两个方面进行比较，使其对与错更加分明，正确的观点 更容易被读者接受。 答题格式：运用了对比论证方法，通过……与……对 比，突出地证明了……观点，使论证更有说服力。(包 括相反事例对比和正反道理对比) 对应训练：第6题
③我们须知最可敬爱的，是世上最大多数的平民，他们尽管做 一天人，干一天事，他们的生命，总是完全靠吃苦来撑持的。吃 苦的人多，社会国家自然富强；吃苦的人少，社会国家自然衰弱 。若是都要享福，不愿吃苦，国家未有不亡，享福也就等于泡影 ，终致吃苦而已！
④我们翻开历史来看，古今中外，几多圣贤豪杰，哪一个不是 从吃苦磨炼出来的？孔子一车两马，周游天下，宁受天下人揶揄 ，而救世之心，终不稍减，奔波之苦，迄未挂怀。这种吃苦的精 神，
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6.文章④⑤两段运用了哪些论证方法？各有什么
作用？(6分)
①举例论证(1分)。第④段列举了圣贤豪杰的事 例，第⑤段举了京城旗人的例子，充分有力地论 证了“吃得苦中苦，做得人中人”的观点(2分)。 ②道理(引用)论证(1分)。引用了《论语》《大学》 中的相关语句以及王阳明的解说，有力地论证了 懒散的危害(2分)。③对比论证(1分)。通过正(第 ④段)反(第⑤段)对比论证，强调了吃苦的重要性 (2分)。(答出两种论证方法即可，共6分)
3D
4 (1)删去“了”(2)360太空舱和航海模拟器等“大连智造”，
会让晚宴高科技味道十足。(3)双引号书名号
5 首先指出青年人不愿吃苦，只图享福的现状(1分)；再分析吃
苦的意义(1分)；接着论证吃苦的好处和不愿吃苦的危害(1分 )；最后指出吃苦才能享福，要具有吃苦的精神(1分)。
6
①举例论证(1分)。第④段列举了圣贤豪杰的事例，第⑤段举 了京城旗人的例子，充分有力地论证了“吃得苦中苦，做得
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⑥我们不怕享不到福，只怕吃不到苦。享福、吃苦，都是有代 价的。以吃苦始者，多以享福终。吃一己之苦者，享一己之福； 吃众人之苦者，享众人之福。真正会享福的，先要备尝艰苦，而 后苦尽甜来，始有滋味。孟子说：“天将降大任于是人也，必先 苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所 以动心忍性，曾益其所不能。”这是磨炼意志的最好机会，这是 鼓励吃苦的不二法门。
4.文本与 接 受 就 呈 现 出 一 种 相 互 作 用 的 关 系 ： 一 方 面 文 本 在 相 当 程 度 上 规 定 了 接 受 者 理 解 的 范 围 、 方 向 ， 让 理 解 朝 它 的 本 义 靠 拢 ； 另 一 方 面 ， 文 本 不 可 能 将 接 受 者 完 全 制 约 住 、 规 范 住 ， 接 受 者 必 然 会 按 照 自 己 的 方 式 去 理 解 作 品 ， 于 是 不 可 避 免 地 就 会 出 现 误 读 或 创 造 。 5.文本一 经 产 生 就 成 为 历 史 ， 它 所 表 达 的 思 想 感 情 、 所 反 映 的 生 活 ， 都 只 能 是 过 去 的 ， 而 理 解 总 是 现 在 进 行 时 。 当 我 们 接 受 历 史 上 的 艺 术 作 品 时 ， 我 们 当 然 可 以 设 身 处 地 想 象 古 人 的 生 活 ， 体 验 古 人 的 思 想 感 情 ， 但 我 们 毕 竟 是 现 代 人 ， 只 能 按 照 我 们 现 在 的 心 理 文 化 结 构 去 理 解 古 人 。
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提示：点击 进入习题 1 B(A.zhōng—zhòng；C.ruò—nuò；D.ｊｉāｏ—ｑｉáｏ)
发明、发现和著述，安慰我们的精神？我们一时一刻的需要， 都有无数的劳动者——无论是劳心或劳力——辛辛苦苦地来供给 ，而我们坐享其福；我们若不是也吃一点苦，也尽一点责，我们 非但对不起他们，也何以对得起自己呢？
在最前面“呐喊”，______？如果没有邓稼先走在最前面升起“
蘑菇云”，______？走在最前面的人是痛苦的，但也是幸福的，
因为他们的魂魄，都凝结为时代最美ห้องสมุดไป่ตู้的花朵，给世人带来信心
和勇气。
①哪有科学精神的传播和光大 ②哪有人类的光明和希望
③哪有泱泱大国的崛起和强大 ④哪有国民精神的启蒙和解放
A．②①③④
1.过去， 通 常 只 是 从 艺 术 家 的 立 场 出 发 ， 将 创 作 看 作 艺 术 家 审 美 经 验 的 结 晶 过 程 ， 作 品 完 成 就 意 味 着 创 作 完 成 。 而 从 接 受 美 学 的 角 度 来 看 ， 这 一 完 成 并 不 说 明 创 作 已 经 终 结 ， 它 只 说 明 创 作 的 第 一 阶 段 告 一 段 落 ， 接 下 来 是 读 者 或 观 众 、 听 众 的 再 创 作 。 2.由于未 被 阅 读 的 作 品 的 价 值 包 括 审 美 价 值 仅 仅 是 一 种 可 能 的 存 在 ， 只 有 通 过 阅 读 ， 它 才 转 化 为 现 实 的 存 在 ， 因 此 对 作 品 的 接 受 具 有 艺 术 本 体 的 意 义 ， 也 就 是 说 ， 接 受 者 也 是 艺 术 创 作 的 主 体 之 一 。 3.接受者 作 为 主 体 ， 他 对 文 本 的 接 受 不 是 被 动 的 。 海 德 格 尔 提 出“ 前 理 解 ” ， 即 理 解 前 的 心 理 文 化 结 构 ， 这 种 结 构 影 响 着 理 解 。 理 解 不 可 能 是 文 本 意 义 的 重 现 ， 而 只 能 是 文 本 与 “ 前 理 解 ” 的 统 一 。
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5.结合全文，梳理并概括作者的论证思路。(4分) 首先指出青年人不愿吃苦，只图享福的现状(1分)； 再分析吃苦的意义(1分)；接着论证吃苦的好处和不 愿吃苦的危害(1分)；最后指出吃苦才能享福，要具 有吃苦的精神(1分)。
20创造宣言 讲练精品课件—九年级语文上册 部编版(18张)
B．④③①②
C．③④①②
D．②①④③
4.(2019·大连中考)按要求完成文后各题。 ①2019年大连夏季达沃斯年会的“大连之夜”文化晩宴，将于7 月1日在大连东港商务区音乐喷泉广场举办。②晚宴在以往基础上， 将增添了许多新元素。③声光电、海陆空多维营造的氛围，会让 晚宴浪漫色彩十足；京剧、杂技、民族舞蹈等极具中国特色的文 艺节目，会让晚宴传统文化气息十足；会让晩宴高科技味道十足 的是360太空舱和航海模拟器等“大连智造”。④在晚宴上，嘉宾 还可以佩戴高级VR头显一体机眼镜观看“全景看大连”宣传片， 感受大连的城市发展。
8 (1)景阳冈武松打虎(2)宋江 时迁 鸳鸯楼 狮子楼
1.下列加点字的注音完全正确的一项是（ B ）
A．中伤(zhōng) 遁词(dùn)
•
zhò•ng
塑像(sù) •
B．懒惰(lǎn) •
C．懦夫(ruò) •
鲁钝(dùn) • nuò
灌溉(gài) •
崇拜(chóng) • 屋檐(yán)
•
D．文学经典必须常常反复阅读，每读一次都会觉得
开• 卷• 有• 益• 。山路穷可水走尽了：，指比山喻和陷水入都绝到境了。尽用头在，此前 处面不再合没语有境
。
3.填入下列文段横线处的句子，最恰当的一项是( D )
如果没有普罗米修斯走在最前面“盗火种”，______？如果没
有哥白尼走在最前面为科学“布道”，______？如果没有鲁迅走
课外拓展提升
享福与吃苦 何仲英
①现在我国人的大毛病，是只图享福，不愿吃苦。有许多青年 人看见人家享福，羡慕得很；勉强他们暂吃辛苦，而他们的欲望 ，他们的希冀，总是对准享福的方面去进行。只望“做得人上人 ”，不愿“吃得苦中苦”。这种观念，虽不敢说普遍存在于一般 青年的脑海当中，但至少有一部分，甚至有一大部分，我们不得 不注意，不得不觉悟。
(节选自《水浒传》第二十三回)
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(1)请结合选文情节，将《水浒传》第二十三回的回目补 充完整。
第二十三回：横海郡柴进留宾 _景__阳__冈___武__松__打__虎___
(2)《水浒传》中有一些经典故事发生在相应的楼宇，请 填空。
填人名：浔阳楼(宋江)吟反诗 填人名：(时迁)火烧翠云楼 填楼名：(鸳鸯楼)武松怒杀张都监 填楼名：(狮子楼)武松斗杀西门庆
20创造宣言 讲练精品课件—九年级语文上册 部编版(18张)
20创造宣言 讲练精品课件—九年级语文上册 部编版(18张)
20创造宣言 讲练精品课件—九年级语文上册 部编版(18张)
20创造宣言 讲练精品课件—九年级语文上册 部编版(18张)
20创造宣言 讲练精品课件—九年级语文上册 部编版(18张)
名著阅读6：《水浒传》 8.阅读下面的名著选段，按要求答题。 武松把左手紧紧地揪住顶花皮，偷出右手来，提起铁锤 般大小拳头，尽平生之力，只顾打。打到五七十拳，那大 虫眼里、口里、鼻子里、耳朵里，都迸出鲜血来。那武松 尽平昔神威，仗胸中武艺，半歇儿把大虫打做一堆，却似 躺着一个锦布袋。
(1)第②句有语病，你的修改建议是：_删__去__“__了__”_。
(2)改写第③句画线部分，使全句表达更顺畅。 360太空舱和航海模拟器等“大连智造”，会让晚
宴高科技味道十足。 (3)第④句有一个标点符号使用不当，应将__双__引__号__改
为_书__名__号___。
阅读考点16：对比论证 对比论证：将正反两方面的事实或道理进行鲜明对比， 从而证明论点的方法。分析对比论证方法的作用，要将 两个方面进行比较，使其对与错更加分明，正确的观点 更容易被读者接受。 答题格式：运用了对比论证方法，通过……与……对 比，突出地证明了……观点，使论证更有说服力。(包 括相反事例对比和正反道理对比) 对应训练：第6题
③我们须知最可敬爱的，是世上最大多数的平民，他们尽管做 一天人，干一天事，他们的生命，总是完全靠吃苦来撑持的。吃 苦的人多，社会国家自然富强；吃苦的人少，社会国家自然衰弱 。若是都要享福，不愿吃苦，国家未有不亡，享福也就等于泡影 ，终致吃苦而已！
④我们翻开历史来看，古今中外，几多圣贤豪杰，哪一个不是 从吃苦磨炼出来的？孔子一车两马，周游天下，宁受天下人揶揄 ，而救世之心，终不稍减，奔波之苦，迄未挂怀。这种吃苦的精 神，
20创造宣言 讲练精品课件—九年级语文上册 部编版(18张)
6.文章④⑤两段运用了哪些论证方法？各有什么
作用？(6分)
①举例论证(1分)。第④段列举了圣贤豪杰的事 例，第⑤段举了京城旗人的例子，充分有力地论 证了“吃得苦中苦，做得人中人”的观点(2分)。 ②道理(引用)论证(1分)。引用了《论语》《大学》 中的相关语句以及王阳明的解说，有力地论证了 懒散的危害(2分)。③对比论证(1分)。通过正(第 ④段)反(第⑤段)对比论证，强调了吃苦的重要性 (2分)。(答出两种论证方法即可，共6分)
3D
4 (1)删去“了”(2)360太空舱和航海模拟器等“大连智造”，
会让晚宴高科技味道十足。(3)双引号书名号
5 首先指出青年人不愿吃苦，只图享福的现状(1分)；再分析吃
苦的意义(1分)；接着论证吃苦的好处和不愿吃苦的危害(1分 )；最后指出吃苦才能享福，要具有吃苦的精神(1分)。
6
①举例论证(1分)。第④段列举了圣贤豪杰的事例，第⑤段举 了京城旗人的例子，充分有力地论证了“吃得苦中苦，做得
20创造宣言 讲练精品课件—九年级语文上册 部编版(18张)
⑥我们不怕享不到福，只怕吃不到苦。享福、吃苦，都是有代 价的。以吃苦始者，多以享福终。吃一己之苦者，享一己之福； 吃众人之苦者，享众人之福。真正会享福的，先要备尝艰苦，而 后苦尽甜来，始有滋味。孟子说：“天将降大任于是人也，必先 苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所 以动心忍性，曾益其所不能。”这是磨炼意志的最好机会，这是 鼓励吃苦的不二法门。
4.文本与 接 受 就 呈 现 出 一 种 相 互 作 用 的 关 系 ： 一 方 面 文 本 在 相 当 程 度 上 规 定 了 接 受 者 理 解 的 范 围 、 方 向 ， 让 理 解 朝 它 的 本 义 靠 拢 ； 另 一 方 面 ， 文 本 不 可 能 将 接 受 者 完 全 制 约 住 、 规 范 住 ， 接 受 者 必 然 会 按 照 自 己 的 方 式 去 理 解 作 品 ， 于 是 不 可 避 免 地 就 会 出 现 误 读 或 创 造 。 5.文本一 经 产 生 就 成 为 历 史 ， 它 所 表 达 的 思 想 感 情 、 所 反 映 的 生 活 ， 都 只 能 是 过 去 的 ， 而 理 解 总 是 现 在 进 行 时 。 当 我 们 接 受 历 史 上 的 艺 术 作 品 时 ， 我 们 当 然 可 以 设 身 处 地 想 象 古 人 的 生 活 ， 体 验 古 人 的 思 想 感 情 ， 但 我 们 毕 竟 是 现 代 人 ， 只 能 按 照 我 们 现 在 的 心 理 文 化 结 构 去 理 解 古 人 。
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