《论语》十二章(1).ppt新
合集下载
《〈论语〉十二章》ppt课件
本章是孔子自述他学习和提高修养的过程。 随着年龄的增长，思想境界也逐步提高。 进德修业的过程是循序渐进的。
温：温习； 故：旧的知识。 新：新的理解和体会。 温习学过的知识，可以得到新的理解和体会。
子曰：“温 故 而 知 新，
凭借。
可以为师矣。 ”
学习方法：
复习旧知识，触类旁通，举一反三。
迷惑，意思是感到 迷茫而无所适从。
成语归纳
➢ 不亦乐乎 ➢ 三省吾身 ➢ 三十而立 ➢ 温故知新 ➢ 不舍昼夜 ➢ 三人行，必有我师 ➢ 择善而从 ➢ 逝者如斯 ➢ 匹夫不可夺其志
小结
课文有的内容谈了学习方法和学习态度，有的 内容谈了道德修养和为人处世之道，都有着深刻的 教育意义。
学过本文后我们要反省自己在哪些方面做得好 些，哪些方面做得不好，应怎样改进。这样我们才 能达到学习的目的。
孔子说：“我十五岁时，有志于做学问；三十岁 时有所成就，说话办事都有把握；四十岁，心里不再 感到迷惑；五十岁知道天命是什么；六十岁能吸取各 种见解而加以容纳；七十岁我就可以随心所欲，但也 不会越出规矩。”
从本章来看，学习和修养的过程可分为几个阶段？ 十五岁到四十岁：学习领会 五十、六十岁：安心立命，不受外界左右 七十：主观意识和做人规则融合为一
第一章：讨论学习方法、学习乐趣与个人修养: 不断学习和温习,方能牢固知识； 志同道合的朋友远道而来,切磋促进； 自求长进,不怨他人,提高修养。
概数， 每天。 多次。 自我检查、反省。
曾子曰：“吾日 三 省吾身：
替。 考虑事情。 竭尽自己的心力。
为人谋而不忠乎？
诚信
与朋友交而不信乎？
传授，指老师传授的知识。
古今异义词
①不亦君子乎 古：指有才德的人 ②饭疏食，饮水 古：粗糙 ③饭疏食，饮水 古：冷水
温：温习； 故：旧的知识。 新：新的理解和体会。 温习学过的知识，可以得到新的理解和体会。
子曰：“温 故 而 知 新，
凭借。
可以为师矣。 ”
学习方法：
复习旧知识，触类旁通，举一反三。
迷惑，意思是感到 迷茫而无所适从。
成语归纳
➢ 不亦乐乎 ➢ 三省吾身 ➢ 三十而立 ➢ 温故知新 ➢ 不舍昼夜 ➢ 三人行，必有我师 ➢ 择善而从 ➢ 逝者如斯 ➢ 匹夫不可夺其志
小结
课文有的内容谈了学习方法和学习态度，有的 内容谈了道德修养和为人处世之道，都有着深刻的 教育意义。
学过本文后我们要反省自己在哪些方面做得好 些，哪些方面做得不好，应怎样改进。这样我们才 能达到学习的目的。
孔子说：“我十五岁时，有志于做学问；三十岁 时有所成就，说话办事都有把握；四十岁，心里不再 感到迷惑；五十岁知道天命是什么；六十岁能吸取各 种见解而加以容纳；七十岁我就可以随心所欲，但也 不会越出规矩。”
从本章来看，学习和修养的过程可分为几个阶段？ 十五岁到四十岁：学习领会 五十、六十岁：安心立命，不受外界左右 七十：主观意识和做人规则融合为一
第一章：讨论学习方法、学习乐趣与个人修养: 不断学习和温习,方能牢固知识； 志同道合的朋友远道而来,切磋促进； 自求长进,不怨他人,提高修养。
概数， 每天。 多次。 自我检查、反省。
曾子曰：“吾日 三 省吾身：
替。 考虑事情。 竭尽自己的心力。
为人谋而不忠乎？
诚信
与朋友交而不信乎？
传授，指老师传授的知识。
古今异义词
①不亦君子乎 古：指有才德的人 ②饭疏食，饮水 古：粗糙 ③饭疏食，饮水 古：冷水
部编版《《论语》十二章》PPT课件完美1
的知识，必须把“学”与“习”统一起来。
人教部编版语文七年级上册第11课《 《论语 》十二 章》课 件（46 张ppt）
2、第一章叙述了什么哪些方面的问题？（学 习态度、学习方法、修身做人）
人教部编版语文七年级上册第11课《 《论语 》十二 章》课 件（46 张ppt）
学习方法 学习态度 修身做人
“时习” “有朋自远方来” “人不知而不愠”
人教部编版语文七年级上册第11课《 《论语 》十二 章》课 件（46 张ppt）
人教部编版语文七年级上册第11课《 《论语 》十二 章》课 件（46 张ppt）
子曰：“学/
而 时 习 之，不亦/说
古代对男子的美称， 连词 按时 温习
同“悦”
这里指孔子。曰：说 表顺接
复习
愉快
（yu章è）解乎：？孔有子志朋说同/道：“自从学远习方了来知，识不然亦后/乐按乎一？定人的不
时间复习它合，的人难道不是很愉快吗？有志同道
知/ 合的而人不从远愠方（来yù（n）与，我不探亦讨/学君问子）乎，？难”道不
了解是很连词快乐生吗气？别人不了解自己道但德高是自己又不 生表气转发折怒恼，怒难道不是品德高尚尚的的人人吗？”
固定句式:“不亦…乎？”译作“难道不是…吗？” 人教部编版语文七年级上册第11课《 《论语 》十二 章》课 件（46 张ppt）
（今山东曲阜东南）人。春秋末期
杰出的思想家、政治家、教育家，
儒家学派的创始人。被后世统治者
尊为“至圣”“万世师表”，与孟
人教部编版语文七年级上册第11课《 《论语 》十二 章》课 件（46 张ppt）
子并称“孔孟”。
人教部编版语文七年级上册第11课《 《论语 》十二 章》课 件（46 张ppt）
《论语》十二章-ppt课件
孔子一生大体可分为五个阶段：
•（1）30岁前，位卑而能“鄙事”，有志于学。 •（2）30—50岁，欲仕不能。 •（3）50—55岁，在鲁从政。 •（4）55—68岁，周游列国，历尽艰辛。 •（5）68—73岁，安居鲁国，办教育，理六经。
孔子是这样概括自己一生的：
“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑， 五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不 逾矩。”
子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎 于言,就有道而正焉,可谓好学也已。” （学而）
敏：勤勉。 而①：表并列。而②：表顺承。 就：到。 有道：指有才艺或有道德的人。 正：使…匡正。 已：句尾语气词 表陈述，相当于“了”。
孔子说：“品德高尚的 人吃东西不追求饱足，居住 不追求舒适，做事勤勉，言 谈谨慎，到有道的人那里去 匡正自己，这样可以说是好 学了。”
野：粗野、鄙俗。
过质朴就会虚饰浮夸。文
史：虚饰、浮夸。
采和质朴配合适当，这样
彬彬：配合适当的样子。 之后才可以成为君子。”
研 读 文 本 我们应该如何理解“文”与“质”的关系？
孔子这里说的“文”，指合乎礼的外在表现；“质”，指内在的仁德。只有具 备“仁”的内在品质，同时又合乎“礼”并表现出来，方能成为“君子”。“文” 与“质”的关系，亦即“礼”与“仁”的关系。这一方面体现了孔子所竭力推崇的 “君子”之理想人格；另一方面反映了孔子一以贯之的中庸思想，即不主张偏胜于 文，亦不主张偏胜于质，而主张不偏不倚，执两用中。 文与质是对立统一、相互依
③孔子主张克己复礼。 《论语·颜渊》记载：“颜渊问仁。子
日：‘克己复礼为仁。一日克己复礼， 天下归仁焉。颜渊又问“克己复礼”的 具体内容是什么，孔子说：“非礼勿视，
孔子是儒家创始人，他的思想核心是 “仁”“礼”。
•（1）30岁前，位卑而能“鄙事”，有志于学。 •（2）30—50岁，欲仕不能。 •（3）50—55岁，在鲁从政。 •（4）55—68岁，周游列国，历尽艰辛。 •（5）68—73岁，安居鲁国，办教育，理六经。
孔子是这样概括自己一生的：
“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑， 五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不 逾矩。”
子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎 于言,就有道而正焉,可谓好学也已。” （学而）
敏：勤勉。 而①：表并列。而②：表顺承。 就：到。 有道：指有才艺或有道德的人。 正：使…匡正。 已：句尾语气词 表陈述，相当于“了”。
孔子说：“品德高尚的 人吃东西不追求饱足，居住 不追求舒适，做事勤勉，言 谈谨慎，到有道的人那里去 匡正自己，这样可以说是好 学了。”
野：粗野、鄙俗。
过质朴就会虚饰浮夸。文
史：虚饰、浮夸。
采和质朴配合适当，这样
彬彬：配合适当的样子。 之后才可以成为君子。”
研 读 文 本 我们应该如何理解“文”与“质”的关系？
孔子这里说的“文”，指合乎礼的外在表现；“质”，指内在的仁德。只有具 备“仁”的内在品质，同时又合乎“礼”并表现出来，方能成为“君子”。“文” 与“质”的关系，亦即“礼”与“仁”的关系。这一方面体现了孔子所竭力推崇的 “君子”之理想人格；另一方面反映了孔子一以贯之的中庸思想，即不主张偏胜于 文，亦不主张偏胜于质，而主张不偏不倚，执两用中。 文与质是对立统一、相互依
③孔子主张克己复礼。 《论语·颜渊》记载：“颜渊问仁。子
日：‘克己复礼为仁。一日克己复礼， 天下归仁焉。颜渊又问“克己复礼”的 具体内容是什么，孔子说：“非礼勿视，
孔子是儒家创始人，他的思想核心是 “仁”“礼”。
第12课《论语十二章》课件(共28张PPT) 统编版语文七年级上册
( 1 ) 子 夏 曰 ： “ 博学而笃志
, 切 问而近思，
仁在其中矣 。”
( 2 ) 子 曰 ： “ 三 军 可 夺 帅 也 ， 匹夫不可夺志也
9
O
(3)当别人不理解 自 己时，我们不应恼怒，保
持应有 的风范 ，正如《 <论语>十二章》 中
所 说 的 ： “ 人不知而不愠
不亦君子乎
?””
(4)唐太宗有一句名言 ：“以人为镜 ，可 明得 失 。 ”由此我们可 以联想到《 论语》 中孔子
·——课文解读—→
子曰：“三人行，必有我师焉。 择其善者而从之，其不善者而 改之。”
三人 几个人 焉 在其中
善者 优点
而就
整段翻译
孔子说：“几人同行，必然有可以作为我老师的人。选择他们的长处学习，将他们的不 足引以为戒，作为借鉴而改 正。”
— — 课文解读 —一
请简单分析“三人行，必有我师”这句话?
我认为孔子并不排斥富贵，但 富贵的来应该是正义的，以不 义的手段获取富贵是不可取的。 孔子认为如果不能获得富贵， 就应该学会安贫乐道，着重在 贫困中修养身心，提高自身的
道德品质
—— -结构梳理
知之者不如好之者，好之 者不如乐之者
三人行，必有我师焉 逝者如斯夫，不舍昼夜
学习态度
学而时习之 温故而知新
)一箪食 (
三省吾身( )传不习乎(
曲肱而枕之(
)
)
)
2.文学常识填空。
《论语》,
(学派)经典著作，是一部
记录孔子及其弟子言行的
(体裁)著
作，共20篇。它与《
》《
》合称为“四书”。孔子，名丘，字仲尼，
(时期)思想家、政治家、教育家。
《论语》十二章ppt课件(第一课时)
是勉强去做。
3、我们从这一章中可以得到什么启示？ 道德修养并非一朝一夕可以完成，要经过长
时间的学习，循序渐进。
迷惑、疑惑 不能为人力所支配的事情 而不 惑，五十∕而知 天命，六十∕而耳顺，七十∕而
能听得进不同意见
从心所欲，不逾
越过、超过
矩。”
规范
孔子说：“我童年学习，到了十五岁时立下了求学的志向， 三十岁时学问和处事都可以在社会上立身了。四十岁时学问上 的问题都能清楚明白，立身处事有坚定的原则，不会被外界左 右。五十岁时我知道了天命，知道了天给予我的使命职责和命 运。六十岁时我听到顺耳话能够分辨是非，听到逆耳话能够理 解他人，对各种人的各种话都能分辨取舍。七十岁时我的心灵 和行为都达到了行随心至，从不越过仁的规范。”
他不求仕，集中精力从事教育及文献整理工作。一生培养弟子 三千余人，身通六艺（礼、乐、射、御、书、数）者七十二人。在 教学实践中，总结出一整套教育理论，如因材施教、学思并重、举 一反三、启发诱导等教学原则和学而不厌、诲人不倦的教学精神， 及“知之为知之，不知为不知”和“不耻下问”的学习态度，为后 人所称道。
有关孔子
孔子（前551—前479）春秋末期思想家、政治家、教育家， 儒学学派的创始人。名丘，字仲尼。鲁国陬邑（今山东曲阜东南） 人。其思想核心是“仁”，“仁”即“爱人”。他把“仁”作为行 仁的规范和目的，使“仁”和“礼”相互为用。主张统治者对人民 “道之以德，齐之以礼”，从而再现“礼乐征伐自天子出”的西周 盛世，进而实现他一心向往的“大同”理想。
课文探究
• 本章强调治学的人重视道德修养
课文探究
本章是孔子自述他学习和提高修养的过程。
1、从本章来看，学习和修养的过程可分为几 个阶段？
十五岁到四十岁：学习领会 五十、六十岁：安心立命，不受外界左右 七十：主观意识和做人规则融合为一
3、我们从这一章中可以得到什么启示？ 道德修养并非一朝一夕可以完成，要经过长
时间的学习，循序渐进。
迷惑、疑惑 不能为人力所支配的事情 而不 惑，五十∕而知 天命，六十∕而耳顺，七十∕而
能听得进不同意见
从心所欲，不逾
越过、超过
矩。”
规范
孔子说：“我童年学习，到了十五岁时立下了求学的志向， 三十岁时学问和处事都可以在社会上立身了。四十岁时学问上 的问题都能清楚明白，立身处事有坚定的原则，不会被外界左 右。五十岁时我知道了天命，知道了天给予我的使命职责和命 运。六十岁时我听到顺耳话能够分辨是非，听到逆耳话能够理 解他人，对各种人的各种话都能分辨取舍。七十岁时我的心灵 和行为都达到了行随心至，从不越过仁的规范。”
他不求仕，集中精力从事教育及文献整理工作。一生培养弟子 三千余人，身通六艺（礼、乐、射、御、书、数）者七十二人。在 教学实践中，总结出一整套教育理论，如因材施教、学思并重、举 一反三、启发诱导等教学原则和学而不厌、诲人不倦的教学精神， 及“知之为知之，不知为不知”和“不耻下问”的学习态度，为后 人所称道。
有关孔子
孔子（前551—前479）春秋末期思想家、政治家、教育家， 儒学学派的创始人。名丘，字仲尼。鲁国陬邑（今山东曲阜东南） 人。其思想核心是“仁”，“仁”即“爱人”。他把“仁”作为行 仁的规范和目的，使“仁”和“礼”相互为用。主张统治者对人民 “道之以德，齐之以礼”，从而再现“礼乐征伐自天子出”的西周 盛世，进而实现他一心向往的“大同”理想。
课文探究
• 本章强调治学的人重视道德修养
课文探究
本章是孔子自述他学习和提高修养的过程。
1、从本章来看，学习和修养的过程可分为几 个阶段？
十五岁到四十岁：学习领会 五十、六十岁：安心立命，不受外界左右 七十：主观意识和做人规则融合为一
《论语》十二章-ppt课件
子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不 惧。”
聪明的人不迷惑，仁德的人不忧愁，勇敢 的人无所畏惧。
智：世事洞明皆学问，人情练达即文章。 仁：君子坦荡荡，小人长戚戚。 勇：见义勇为。 好学近乎智，力行近乎仁，知耻近乎勇。
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼， 天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉。”颜渊曰：“请 问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言， 非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ语矣。”
录。在《论语》中，我们会看到差异性、特殊性、
多样性。
“论”和“语”呈现出一种相辅相成的关系： “论”字意味着这部书是贯通的、整体的；“语” 字则提示这是一部对话体的书，有对话就会有特 殊性，这种特殊性是由于情境的不同产生的。
读《论语》既要把握义理的贯通，思考它一以 贯之的内核；又要看到《论语》和千姿百态的人、 各种各样的事之间的具体关联，在贯通性和特殊 性中把握《论语》的精神。
子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已
矣。” 子曰：“语之而不惰者，其回也与。” 季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好
学，不幸短命死矣，今也则亡。” 哀公问：弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，
不迁怒，不贰过，不幸短命死矣，今也则亡。未闻好学者也。”
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰： “其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
孔子在这里所谈的好学，其实是一种态度，无论 是“食无求饱，居无求安”，还是“敏于事而慎于言”、 “就有道而正焉”，都与修养德行有密切的关系。所以， “好学”是立德修身的方式，是提升自我，获得进步的 手段。
子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？” 孔子说：“做人如果没有仁德，怎么会讲礼仪呢？做 人如果没有仁德，怎么对待音乐呢？” 或者译为：孔子说：“做人如果没有仁德，要礼仪、 学礼仪有什么用？做人如果没有仁德，要音乐有什么用 呢？”
《论语》十二章(66页)[1]PPT课件
![《论语》十二章(66页)[1]PPT课件](https://img.taocdn.com/s3/m/b08671b10b1c59eef9c7b47b.png)
• 可以为师矣 古：可以、凭借 今：可能、许可
.
古今异义
• 饭疏食饮水 古：粗劣 今：疏通、疏散
• 饭疏食饮水 古：冷水 今：无色无味的液体
.
古今异义
• 匹夫不可夺志也 古：普通人 今：无学识、无智谋的人
• 吾日三省吾身 古：多次 今：数词，三
.
词类活用
• 学而时习之 • 时：名词-状语，按时
.
1、温故而知新 2、学而不思则罔,思而不学则殆 3、三人行必有我师焉 4、人不知而不愠 5、有朋自远方来,不亦乐乎
.
巩固练习：
通假字
• 不亦说乎 • 说：同“悦”，喜悦、愉快
• 吾十有五而志于学 • 有：同“又”，放在整数与零数之间
.
古今异义
• 不亦君子乎 古：道德上有修养的人 今：泛指品德高尚的人
3、道德修养和为人处世之道：
1、2、3、6、8、11章
.
学习方法：
1 学而时习之，不亦说乎？ 4 温故而知新，可以为师矣。
（学习了以后一定要花时间进行巩固。）
5 学而不思则罔，思而不学则殆。 （阐述学习和思考的辩证关系，认为一定要学思结合。）
12 博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。 （既要广博地学习，又要有坚定的志向，既要多提问 题，又要多想与自己的实际情况密切相关的事情。）
.
学习态度：
7 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 （兴趣对于学习的重要性。“兴趣是最好的老 师。”）
9 三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之 要有谦虚好学，做到取长补短。
10 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。” （对时光流逝的慨叹，实际上是劝人们要珍惜时光。）
.
修身做人：
1 人不知而不愠，不亦君子乎？ 1 有朋自远方来，不亦乐乎？
.
古今异义
• 饭疏食饮水 古：粗劣 今：疏通、疏散
• 饭疏食饮水 古：冷水 今：无色无味的液体
.
古今异义
• 匹夫不可夺志也 古：普通人 今：无学识、无智谋的人
• 吾日三省吾身 古：多次 今：数词，三
.
词类活用
• 学而时习之 • 时：名词-状语，按时
.
1、温故而知新 2、学而不思则罔,思而不学则殆 3、三人行必有我师焉 4、人不知而不愠 5、有朋自远方来,不亦乐乎
.
巩固练习：
通假字
• 不亦说乎 • 说：同“悦”，喜悦、愉快
• 吾十有五而志于学 • 有：同“又”，放在整数与零数之间
.
古今异义
• 不亦君子乎 古：道德上有修养的人 今：泛指品德高尚的人
3、道德修养和为人处世之道：
1、2、3、6、8、11章
.
学习方法：
1 学而时习之，不亦说乎？ 4 温故而知新，可以为师矣。
（学习了以后一定要花时间进行巩固。）
5 学而不思则罔，思而不学则殆。 （阐述学习和思考的辩证关系，认为一定要学思结合。）
12 博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。 （既要广博地学习，又要有坚定的志向，既要多提问 题，又要多想与自己的实际情况密切相关的事情。）
.
学习态度：
7 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 （兴趣对于学习的重要性。“兴趣是最好的老 师。”）
9 三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之 要有谦虚好学，做到取长补短。
10 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。” （对时光流逝的慨叹，实际上是劝人们要珍惜时光。）
.
修身做人：
1 人不知而不愠，不亦君子乎？ 1 有朋自远方来，不亦乐乎？
【统编版高中语文】《论语》十二章PPT完美课件1
《论语》知识复习
作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。“仁”是《论语》的思想核心。
《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。
文本探究
尝试找出文中的成语并积累
克己复礼：儒家约束自己，使每件事都归于“礼”。
朝闻夕死：早晨闻道，晚上死去。形容对真理或某种信仰追求的迫切。
见贤思齐：见到德才兼备的人就要向他（她）看齐。
文质彬彬：形容人既文雅又朴实，后形容人文雅有礼貌。
任重道远：责任重大，路途遥远。比喻责任重大，要经历长期的奋斗。
孔子是当时社会上最博学者之一，在世时就被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，更被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其思想对中国和世界都有深远的影响，其人被列为“世界十大文化名人”之首。随着孔子影响力的扩大，祭祀孔子的“祭孔大典”一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的大祀。
作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。“仁”是《论语》的思想核心。
《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。
文本探究
尝试找出文中的成语并积累
克己复礼：儒家约束自己，使每件事都归于“礼”。
朝闻夕死：早晨闻道，晚上死去。形容对真理或某种信仰追求的迫切。
见贤思齐：见到德才兼备的人就要向他（她）看齐。
文质彬彬：形容人既文雅又朴实，后形容人文雅有礼貌。
任重道远：责任重大，路途遥远。比喻责任重大，要经历长期的奋斗。
孔子是当时社会上最博学者之一，在世时就被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，更被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其思想对中国和世界都有深远的影响，其人被列为“世界十大文化名人”之首。随着孔子影响力的扩大，祭祀孔子的“祭孔大典”一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的大祀。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
河。 流逝。 这，指河水。 舍弃。
• 孔子在河边说：“时光就像这流去 的河水一样， 日夜不停呀。”
课文探究
• 本章讲时光易逝，应珍惜时间。 • 本章运用了什么修辞？ • 比喻 • 用流水日夜不停、一去不返比喻时间的飞 逝，指明时间的宝贵。
第十一章
11.子曰：“三军可夺帅也，匹夫不 可夺志也。”（《子罕》）
朗读
顺承
/ / 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
• 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” /
转折 转折
/
子曰:“温故而知新,可以为师矣.” 孔子说：“温习旧的知识，能有新体会、 新发现，就可以凭借这一点当老师了。” 子曰:“学而不思则罔, 思而不学则殆.” 孔子说：“只读书却不思考就会迷惑而无 所得，只是空想却不读书就会有害。”
课文探究
• 第四章谈学习方法
•第五章讲学习方法，阐述学习与思考的辩 证关系。
第六章
表示感叹的语气多用于句末，啊！ 饭 6.子曰: “贤哉，回也！一箪食， 圣贤，品质 颜回
古代盛饭用的圆形竹器
水
一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，
回也不改其乐。贤哉回也！” 他 乐趣
• 孔子说∶“多么有贤德啊，颜回！一竹篮饭， 一 瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都受不了那穷困 的忧愁，颜回却依然自得其乐。多么有贤德啊，颜 回！”• 本章赞扬了颜回乐于学习、安于贫困的品质。
朗读
曾子曰：“吾日三省吾 /
转折
身：为人谋而不忠乎？与 /
/ 朋友交而不信乎？传不习 / 乎？”
转折
2、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不 忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” • 曾子每天从哪三个方面反省自己？
为别人办事 与朋友交往 温习知识
• 曾子对自己有什么要求？ 忠（尽心力）信（诚实） 习（温习）
《论语》
《论语》是儒家的经 典著作之一，由孔子 的弟子及再传弟子编 撰而成。它以语录体 为主，记录了孔子及 其弟子言行。 《论语》与《大学》 《中庸》《孟子》并 称“四书”。共二十 篇。
《论语》属语录体散文，是孔子弟子及其
再传弟子关于孔子言行的记录，共20篇。内容
有孔子谈话，答弟子问及弟子间的相互讨论。 它是研究孔子思想的主要依据。南宋时，朱熹 把它列为“四书”（《孟子》、《中庸》、 《大学》、《论语》）之一，成为儒家的重要 经典。宋朝宰相赵普曾赞颂说“半部《论语》 治天下”。本文十二章是儒家修身之言，讲的
• 可以为师矣 • 古：可以、凭借 • 今：可能、许可
古今异义
• 饭疏食饮水 • 古：粗劣 • 今：疏通、疏散
• 饭疏食饮水 • 古：冷水 • 今：无色无味无臭的液体
古今异义
• 匹夫不可夺志也 • 古：男子汉 • 今：无学识、无智谋的人
• 吾日三省吾身 • 古：多次 • 今：数词，三
词类活用
• 学而时习之 • 时：名词-状语，按时
译文：
孔子说：“我十五岁就有志于做学问；三 十岁能够自立于世；四十岁能通达事理， 不被物所迷惑；五十岁的时候我知道哪 些是不能为人力所支配的事情；六十岁 时能听得进各种意见；七十岁能随心所 欲，而不会越出规矩。”
朗读
顺承
/ 子曰：“吾十有五而志于学，三 / 十 顺承 顺承 顺承 / / 而立，四十而不惑，五十而知天 顺承 顺承
朗读
/ 子曰：“知之者不如好之者， / 好之者不如乐之者。”
课文探究
• 本章阐述了学习态度：以学习为快乐 • 这一段运用了什么修辞？ • 顶真 • 讲学习的三个层次：知、好、乐，层层推 进，使说理更加透彻，令人信服。
第八章
吃、吃饭 粗粮饭
（gōng ）
胳膊
8.子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，
Байду номын сангаас
3、名言警句类
①用于学习态度： 三人行必有我师 ②用于学习方法：学而时习之 温故而知新 ③用于思想修养：人不知而不愠 三人行必有我师 ④用于思想方法：学而不思则罔，思而不学则殆 ⑤用于日常生活：有朋自远方来，不亦乐乎
学以致用
1、复习的好处可以用温故而知新 来表达 2、学习与思考应紧密结合，因为 学而不思则罔,思而不学则殆 . 3、别人总有自己学习的地方，孔子说： 三人行必有我师焉 . 4、一个人总有被误解的时候，正确的态度应是 人不知而不愠 .
冷水 弯
代词，它，胳膊
也
乐亦在其中矣。不义而富且贵，
乐趣 代词 这 了
用不正当手段
于我如浮云。”
对于 像
孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头， 乐趣也就在中间了。用不正当的手段得来的富贵， 对于我来讲就像是天上的浮云一样。”
课文探究
• 本章讲人的道德修养
理解：提倡安贫乐道，不义之 财不能取。
第九章
可 凭借 以 迷惑，意思是
思而不学则殆.”
有害
却,表示转折 就
（《为政》）
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
• 获取新的知识 ↘ ↗ • 温习学过的知识 • 有所发现 ↙ • 独立思考 ↑ ↙ • 将旧知识融会贯通
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” • 重点字词：罔、殆
学习
迷惘
辨正统一
思考
停殆
《 论 语 》 十 二 章
教学目标 1．积累文言知识，掌握古今异义词及 词类活用现象。 2．了解课文的特点，理解孔子的政 治主张。 3．背诵短文，积累成语、名言警句。
孔子
(公元前551--公元前479)，名丘,字仲 尼，春秋末期鲁国陬邑[zōu yì] (今山东 曲阜市东南)人.他是我国古代著名的思 想家、政治家、教育家、儒家学派创始 人。相传有弟子三千，贤弟子七十二人， 孔子曾带领弟子周游列国14年。孔子还 是一位古文献整理家，曾修《诗》、 《书》，定《礼》、《乐》，序《周 易》，作《春秋》。他正直、乐观向上、 积极进取，一生都在追求真、善、美， 一生都在追求理想的社会。孔子被后世 统治者尊为“圣人”，战国时期儒家代 表人物孟子与孔子并称“孔孟”。
第1句讲学习方法第2句讲学习的乐趣第3句讲个人修养
第二章
zēng
每天，n作状 语
我
自我检查，反省 wèi 自己
2.曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而
替
泛指多次
忠心，尽心 真诚，诚实 老师传授的知识
不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
复习
（《学而》）
曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不是 尽心竭力呢？跟朋友交往是不是诚实呢？老师传授的知 识是不是复习过呢？”
/
也、也是 yuè
/
代指学习的内容
/乐 乎？人不知而不 愠， / 朋自远方来，不 亦
人家不了解（我） 生气，发怒
/
转折
/ 子乎？” 不亦君
指道德上有修养的人
（《学而》）
孔子说：“学习了（知识），然后按一定的时间间温习它，不也是很高兴吗？有 志同道合的人从远处（到这里）来，不也是很快乐吗？别人不了解我，我却不怨 恨，不也是君子吗？
• 吾日三省吾身 • 日：名词-状语，每日
• 温故而知新 • 故、新：形容词-名词，旧的知识、新的体会
词类活用
• 传不习乎 • 传：动词-名词，传授的知识
• 饭疏食饮水 • 饭：名词-动词，吃饭
• 好之者不如乐之者 • 乐：名词-意动。以„„为乐
一词多义
• 为： • 可以为师矣 • 为人谋而不忠乎 • 知 • 人不知而不愠 • 温故而知新
里中的道路，指颜回的住所 忍受 这 清苦
课文探究
• 本章赞扬了颜回乐于学习、安于贫困的品质。
第七章
代词它，指学问事业
7.子曰：“知之者不如好之者，
代词，·· ·· ·的人 喜欢，爱好
好之者不如乐之者. ”
以··为乐趣 ·· ··
• 孔子说：“对于学习，知道怎么学习的人，不如爱 好学习的人；爱好学习的人，不如以学习为乐的 人。”
走 一定 在其中 9.子曰： “三人行，必有我师焉。
学习 择其善者而从之，其不善者而改
好的方面，优点
之。”
译文： 孔子说：“几个人一同走路，其中必定有我的老师。我要选择他们的长处来学习， （看到自己也有）他们那些短处就要改正。”
这两句话告诉我们应该有什么样 的学习态度？
随时随地向任何人学习，学习别人的长处， 借鉴别人的短处。（向一切人学习。不但要学习 别人的长处，还要借鉴别人的短处，反省自己有 没有类似的毛病。）
是做人之道。
孔子
永远的孔子
德配天地,道冠古今 删述六经,垂宪万世
山东曲阜“三孔” 孔府大成殿
孔府 孔子嫡系子孙 大成殿孔子像孔庙 相传孔子出生地----山东曲阜尼山全貌 居住地 祭祀孔子的地方
孔林 孔子墓地
第一章
先生，指孔子
按一定的时间复习
1.子曰：“学 而 时习之，不 亦 说 乎 ？ 顺承 通“悦”，愉快 有
• 思想与言行融合（言行一致），自觉遵守道德规范， 而不是勉强去做。
• 3、我们从这一章中可以得到什么启示？
• 道德修养并非一朝一夕可以完成，要经过长时间的 学习，循序渐进。
第四、五章
得到 旧的知识 adj---n
新的领悟 形容词作名词
4.子曰:“温故而知新,可以为师矣.”
成为
（之）代词，它
感到迷茫而无 5.子曰:“学而不思则罔, 所适从
学习态度：
有朋自远方来，不亦乐乎 三人行，必有我师焉。
世人尊称孔子为--------“圣人”、“先师” 人们把到曲阜去看孔庙叫做-------“朝圣” 相传，宋朝名相赵普死后，人们在他人书籍 中发现只有半部《论语》，所以世有“半部 《论语》治天下”之说。
课文探究
• 本章强调治学的人重视品德修养
• 这句中所包含的成语：
三省吾身