二年级上册人教版语文古诗两首说课稿

二年级上册人教版语文古诗两首说课稿1古诗两首夜宿山寺一、说教材在《夜宿山寺》中，诗人李白用平易的语句，绝妙的想象，表达了他夜宿山寺的身临高处的感受。

全诗仅20个字，但足以令读者如亲临其境，亲感其情。

教学此诗就要引导学生置身于夜静、星朗、山高、楼危的情景之中，体验诗人的感受。

二、说教学目标此诗的教学目的是训练学生行行朗读，字字思考，推敲诗文的意思;启发学生处处想象，揣摩诗的意境，体会诗人的感受。

指导朗读，要求在朗读中传达出对诗意的理解，对诗境的感悟。

激发学生学习古诗的兴趣。

三、说教学方法(一)、研究题意，自读自学出示课题。

启发学生从课题确定这首诗所写的时间、地点和事情，并推想人物。

教师随学生回答，在黑板上用简笔画画出月亮、星星、山峦、寺庙;此时，只简画一座寺庙，没有楼;为了显示高度，在山腰上端横一笔云。

同时出示“宿”“寺”卡片，正音、释义。

【画简笔画的目的是引导学生进入诗的意境，教给学生据文想象的方法，为理解诗意奠定基础。

为了充分运用课文插图，板画构图力求与插图相仿。

】让学生观察板画，再观赏插图，然后要求他们用一个词来表达自己的感觉。

教师在学生提出的词中选取“高”，并板书。

告诉学生这首诗是唐朝诗人李白写自己夜宿山寺的亲身感受;全诗四行诗句，都是围绕着“高”来写的。

教师按照老师下面告诉大家的方法，自学这首诗。

(1)反复朗读全诗每行诗句(行行朗读);(2)认真想想每个字的意思(字字思考);(3)然后根据诗句的内容，想象出一幅图画(处处想象)。

【这是个反复朗读、步步深入的过程。

教师要有目的地进行个别指导。

初读，思考字义，理解内容;再读，边读边想，前后联系，渐入意境，为进一步训练表清朗读打下基础。

切实抓住这一训练，能提高学生的自学能力。

】(二)、交流切磋，诵读求悟教师让我们逐行研究，看诗句中哪些字表达“高”，哪些景象说明“高”。

先看第一行。

学生找出“高”和“百尺”。

教师指出“百尺”表示很高，但不是实数。

教师(出示“危楼”卡片)危楼是什么样的楼“危”字怎么解释学生查《新华字典》，危①险;②损害;③高。

从三个义项中找出一个合适的解释。

教师诗人站在高山上寺庙里的高楼中(教师给黑板画的庙加层楼)，眺望窗外，会有什么样的感觉学生(想象后)高极了，真高啊，好像站到了天边一样……师第一行先写楼高，这样写——学生齐读“危楼高百尺”。

教师要读出楼的高。

学生提高嗓音朗读。

教师一味提高嗓音，只能听见声音，不能听出意思。

只要把“高”字读得高些响些。

教师示范，再试一试。

学生反复练习朗读。

教师大家读出了心里对这个“高”字的感觉。

【引导学生在诵读中找感觉，就是引导他们展开想象，进入意境。

】教师(出示“星辰”卡片)“辰”字典里说是“日、月、星的总群”，这里指什么生指星，因为夜里无“日”，而“月”不适用“摘”。

教师请同学们用手势表示“手可摘星辰”。

【让学生做动作，想象诗人站立处离天已近，体会诗人想象力很丰富，构思的巧妙。

】学生据诗意抬手摘星。

教师想象一下，摘星辰时手臂的动作，身体的姿态应该是怎样的学生应该推窗伸臂，斜势向天，这样才能摘星辰。

教师这是一种不可能实现的幻想，但是它却能形象地表现出高，大家朗读这句诗，想象诗人此时离天多近学生朗读。

教师摘星辰本是难事，但诗人此时觉得很容易，从诗句中的哪一个字体现出来学生从“可”字体现出来的。

师朗读时要读好这个“可”字。

学生朗读强调“可”字。

教师这样可以表达出轻而易举地伸手就能摘到星，更加说明楼的“高”。

指导第三、四行诗句。

学生齐读第三、四行诗句不敢高声语，恐惊天上人。

教师这两行诗句联系紧密。

现在你感到天上人和诗人之间距离多远学生相距咫尺。

教师这也是诗人的幻想，但生动地表现了“高”;由此也可见诗人丰富奇特的想象。

一齐来读好这两行诗句。

体会一下该怎样朗读。

学生读得很响亮。

教师好，你读得清楚，读出了“高”的气势。

学生高昂地读。

教师你也读出了“高”的气势。

再尝试用低沉的语气，(出示“恐”字卡片)要把“恐怕惊动他人”的心情读出来。

学生尝试用低沉的语气朗读。

进一步体会诗句表达的含义。

教师好，读得有感情，读出了诗人的心情。

现在同学们用上述两种读法各自练习朗读，要读出两种不同的语气，然后说说自己喜欢哪一种读法，为什么。

学生尝试用两种方法朗读【这里，用比较的方法指导朗读，意在使学生懂得表清朗读是在理解诗句的基础上，代作者说话，要读出作者内心的感情。

】在表情朗读的基础上，背诵、默写全诗。

教师行行朗读、字字思考、处处想象是学习古诗的一般方法。

要在今后学习古诗时继续使用，进一步掌握这种方法。

敕勒歌一、教材分析《敕勒歌》是我国南北朝时期北朝的一首民歌，它具有北朝民歌所特有的明朗豪爽的风格，境界开阔，语言直白如画，艺术概括力极强。

反映了敕勒族人民的生活，表现了他们对生活、对家乡的热爱。

二、学情分析三年级的学生有了一定的古诗学习经验，学生掌握了一定的古诗学习的方法。

为此我让学生自主探究，合作交流学习本诗。

三、教学目标根据课标要求，古诗教学的特点，我将本节课的教学目标确定如下1、知识与能力能正确、流利、有感情地朗读和背诵古诗;认识本课生字，会写本课生字。

2、过程与方法培养学生观察、想象、概括和表达能力，提高学生的审美情趣。

3、情感态度与价值观感受诗中抒发的感情，激发学生对大自然、对祖国大好河山的热爱之情。

四、教学重点、难点本课的教学重点是读懂诗句，有感情地朗读、背诵古诗，体会语言美和诗意境的美。

教学难点是: 体会诗中抒发的情感，培养学生对大自然、对祖国大好河山的热爱之情。

五、教法学法根据本课的设计思路，教法上我采取了激趣法、演示法、讨论法等。

同时以现代教育技术手段辅助教学为主，对收集的有效教学资源进行重构，与学科教学完美整合。

学法上主要采用自主学习，合作探究的方法，培养学生的学习能力，掌握古诗的学习方法。

六、教学过程我以现代教育技术手段辅助教学为主线，创设教学情境，发挥学生学习的主体性与参与性，让语言文字训练和审美教育真正落到实处。

教学过程共分四个环节第一环节创设情境，导入新课(课件)首先我与学生谈话，谁去过大草原啊那里的景色是什么样的呢学生或去或没去过，描述的一定不够丰满。

我顺势接着说今天老师请来了一位小导游，让她带领我们去欣赏一下大草原的美丽风光吧。

卡通形象小导游带领大家欣赏了大草原美丽壮阔的景色，极大地激发了学生的学习兴趣。

一曲《美丽的草原我的家》唱尽了游牧民族对家乡的热爱，令人心潮澎湃，这时学生学习热情高涨，我顺势接着说这节课老师就和大家共同来学习一首描写草原风光的诗歌《敕勒歌》。

同时板书课题。

第二环节自主学习，探究新知这部分我采取四个步骤进行教学【第一步】媒体演示——解诗题，知诗人;《敕勒歌》是从少数民族语言译过的，“敕勒”一词对学生来说极为生涩，教师用语言描述很难解释清楚，因此我影音并用解诗题(课件)让学生直观形象地理解本诗题目。

图文并茂知诗人(课件)接着看图面，听老师讲故事，了解关于作者的传说。

【第二步】反复读文——明诗意，品诗味;(首先)趣味讲解明诗意(课件)我放手让学生以自主学习，自由读文，结合注释学认本课生字，初步了解诗中重点词语的意思。

接着我用课件出示全诗，让学生提出疑问，对重点词语进行简要讲解。

学生理解了生字生词，自己对本诗会有一定的理解，我及时的让学生把自己的理解说出来。

为让学生对本诗的诗意有准确的理解，我又请出小导游，为学生讲诗意。

这时老师只是学生学习的引领者和辅导者，学生在轻松愉悦的氛围中，主动学习，自主探研。

(接着)朗读指导品诗味(课件)为让学生更准备的感受到本诗的“味道”，我从网上下载了朗读示范录音，反复播放几次，让学生通过跟读、自由练读、齐读的方式，力争读出本诗特有的“诗味”，读出感情。

教师及时鼓励学生，为学生播放古诗新唱《敕勒歌》，进一步活跃课堂气氛。

【第三步】赏析诗文——入诗境，感诗情;《新课标》指出“通过语文学习，提高学生的审美情趣。

”这首诗有着平仄相对的音律美、质朴豪迈的语言美、开阔恢弘的意境美，是提高学生审美情趣的良好素材。

但运用多媒体把诗句表现的意境过早的呈现在学生面前，我觉得那是剥夺了学生的想象和创新的潜力。

为此，我在这里让学生与文本对话为主，让学生在头脑中构建属于自己的“诗境”，提高审美情趣，培养语文素养。

对话文本入诗境(课件)让学生一边看着本诗的文本，一边听配乐朗诵，一边展开想象，然后把脑海中大草原的美景讲给大家。

这样培养了学生的想象和语言表达能力。

展开讨论感诗情(课件)为了让学生体会到诗中表达的情感，我让学生展开这样的讨论(1、可以表现天高地阔的比喻很多，诗人为什么选择穹庐2、“风吹草低见牛羊”带给你怎样的感觉这其中包含了草原牧民的什么情感)通过以上讨论并解决问题，学生在教师的引导下层层探究，在层层探究中赏美、悟美、创造了美，更有利于入情入境，突破难点。

为使学生从诗中体会到的情感得到巩固和升华，我为学生播放了一段极具艺术感染力的《敕勒歌》赏析短片，激发学生热爱自然，热爱祖国大好河山的情感。

【第四步】重读诗文——背诗句，学诗法。

通过上面的学习，学生对本诗的理解更加深入，朗读也会更有情感，因此我给学生一定的时间再诵读这首古诗，并力争背诵，同时思考这首诗中，有静态的描写也有动态的描写，你能举例说明吗学生回答讨论后，教师总结提炼本诗写作方法和特色。

(课件)恢宏川山天四野→静细腻风吹草低见牛羊→动第三环节拓展延伸，抒发情感(课件)“教书先生”恐怕是市井百姓最为熟悉的一种称呼，从最初的门馆、私塾到晚清的学堂，“教书先生”那一行当怎么说也算是让国人景仰甚或敬畏的一种社会职业。

只是更早的“先生”概念并非源于教书，最初出现的“先生”一词也并非有传授知识那般的含义。

《孟子》中的“先生何为出此言也”;《论语》中的“有酒食，先生馔”;《国策》中的“先生坐，何至于此”等等，均指“先生”为父兄或有学问、有德行的长辈。

其实《国策》中本身就有“先生长者，有德之称”的说法。

可见“先生”之原意非真正的“教师”之意，倒是与当今“先生”的称呼更接近。

看来，“先生”之本源含义在于礼貌和尊称，并非具学问者的专称。

称“老师”为“先生”的记载，首见于《礼记曲礼》，有“从于先生，不越礼而与人言”，其中之“先生”意为“年长、资深之传授知识者”，与教师、老师之意基本一致。

这一环节共有两部分一是分享交流收集的描写草原的诗句;二是欣赏现代诗歌，然后将《敕勒歌》改成一段描写草原景色的小作文，让学生在主动积极的思维和情感活动中有所感悟和思考，受到情感熏陶。

同时训练写作能力，学习写作方法，使语文的工具性和人文性得到了统一。

第四环节畅谈感受，交流收获学生畅谈本课学习后的感受，交流收获。

最后教师总结我们虽然不是当年的战士，不是敕勒族人，但我们今天也深深被敕勒川的美好所打动。

老师相信如果你有机会去草原，不用别人提起，站在草原上，草原的辽阔一定会让你想起这首诗的!让们来聆听一下，现代人作曲的《敕勒歌》吧!七、板书设计敕勒歌一般说来，“教师”概念之形成经历了十分漫长的历史。