寡人之于国也_课件
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《寡人之于国也》ppt课件(59页)
养 民——王道之始 富民 教 民 —王道之成
节 自 体 百 俭 省 恤 姓
（比 喻）
统治者态度
（对比、比喻）
｝
狗彘食人食而不知检 涂有饿莩而不知发
涂有饿莩 归罪于 年成不好 刺人而杀之 归罪于 武器
提出问题 尽心焉
移其民
移其粟
而民不加多
五十步笑百步 分析问题
走
未施 仁政
喻
梁惠王 邻国之君 之始 之果
成语
“五十步笑百步”
含义：比喻缺点或错误的性质相同，只 是情节轻或重的区别。 以五十步笑百步来做比喻，说明梁惠王 与邻国执政者没有本质区别。
3．兵
（1）弃甲曳兵而走 （2）上使外将兵 （3）可汗大点兵
兵器
军队 士兵 军事、战争
（3）兵旱相乘
特殊句式
或……或 或百步而后止，或五十步而后止。 有的人跑了一百步然后停下来，有的人跑了五十步 然后停下来。 例子： 回视日观以西峰，或得日，或否。《登泰山记》 有些峰峦得着阳光，有些峰峦得不着。
根据拼音写出汉字，给加点字注音，是通假字的注明。
（1）弃甲曳（ yè ）兵 ，同“途” （2）涂（ tú ）有饿莩 ( piǎo ) (3) 鸡豚（ tú ）狗彘（ zhì ）之畜( xù ) n (4) 数（ cù ）罟（ gǔ ）不入wū（ 洿 ）池 ，通毋 ）失其时 (5) 无（ wú (6) 谨庠（ xiá ）序之教 ng
孟子仁政具体内容
措施 五亩之宅，树之以桑， 效果
—— —— —— —— —— 鸡豚狗彘之畜，无失其时， ———— —— —— —— 百亩之田，勿夺其时，
五十者可以衣帛矣
七十者可以食肉矣
数口之家可以无饥矣
—— —— —— —— —— 谨庠序之教，申之以孝悌之义， ——— —— —— —— ——
《寡人之于国也》ppt课件
寡人之于学习也
寡人之于学习也，尽心焉耳矣。物理差，则 移其心于数学，移其力于英语；化学差亦然。察 同桌之学习，无如寡人之用心者。同桌之分不加 少，寡人之分不加多，何也？”
同桌对曰：“君好睡，请以睡喻。周公召之 ，昏昏欲睡，弃笔曳书而倒。或半节而后醒，或 整节而后醒。以半节笑整节，则何如？”
曰：“不可，直不整节耳，是亦睡也。” 曰:“君如知此，则无望分之多于同桌也。”
者可以食肉矣；
耽误
几
百亩之田，勿夺其时，数口之家可以
形作动，认真从事 学校，商代叫序，周代叫庠
无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，
教化 反复陈述 把 孝敬父母 敬爱兄长
状后：以孝悌之义申之
颁白者不负戴于道路矣。
通“斑” 背着东西 顶着东西 在
状语后置：“于道路负戴”
穿
百姓
七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，
王 道
繁兴六畜（牧）
之 成
生产粮食（农）
兴办教育
根 本 措 施 教民
孟子从王道之始和王道之成两方面阐述使民
加多的办法,从保民、教民角度提出了七条措施。
吃 食物 却，表转折 制止、约束
“狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知
通途，道路 饿死的人 却，表转折
发。人死，则曰：‘非我也，岁也。’是
打开粮仓、赈济百姓
孟子提出“民贵君轻”、反对掠夺 性战争等主张。希望能够在诸侯中选出 一位王天下的君主。终于名声大噪，邹 国和鲁国国君也时常向他请教治国之道。 可惜邹、鲁这样的小国，很难实施孟子 “仁政”的抱负。他决定带着学生到东 方大国齐国去 。
但是齐国所采取的是锻炼精兵使国家 更为富强的政策，对孟子的思想毫不理睬。 最后，孟子来到膝国，膝国太子对孟子的 “仁政”十分感兴趣，于是孟子便在膝国 实行他“仁政”的思想。遗憾的是，膝国 是个小国，时时有被灭亡的危险，不可能 把仁政推行天下。孟子于是到其他国家宣 扬他的“仁政”思想。可是没有一位君主 愿意实施他的政策。孟子放弃继续宣扬仁 政的念头，退而与弟子决心写书建立学说， 遂成《孟子》。
寡人之于国也翻译ppt课件
“狗彘食人食而不知检，涂（“途”）有饿莩 （piǎo）而不知发，
“猪狗吃人所吃的食物，不知道制止；道路上有饿死的人，不知 道开仓赈济。
人死，则曰：‘非我也，岁也。’
百姓死了，就说：‘这不是我的过错，是因为年成不好。’
是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’
这种说法与拿刀把人杀死后，说‘杀死人的不是我，是兵器’有 什么不同？
6
王无罪岁，斯天下之民至焉。”
大王不要归罪于年成，那么天下的百姓都会来归顺了。”
7
河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。
河东遇到饥荒也是这样做。了解一下邻国的政治，没有像我这 样用心的。
邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
邻国的百姓没有更少，我的百姓不见增多，这是为什么呢？”
1
孟子对曰：“王好战，请以战喻。
孟子回答说：“大王喜欢打仗，请允许我用战争做比喻吧。
填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。
曰：“王如知此，则无（通“毋”）望民之多 于邻国也。”孟子说：“大王如果懂得这个道理，就不要
指望自己的百姓比邻国多了。
“不违农时，谷不可胜食也。数（cù）罟（gǔ） 不入洿（wū)池，
“不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完。密网不下到池塘 里，
鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可 胜用也。鱼鳖之类的水产就会吃不完。按一定的季节入山伐
百亩大的田地不要耽误孝悌t之义认真地兴办学校教育把尊敬父母敬爱兄长的道理反复讲给百颁通?斑?白者不负戴于道路矣
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。
梁惠王说：“我对于国家，总算尽了心啦。
河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；
河内遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移到河东去，把河东的粮 食转移到河内；
“猪狗吃人所吃的食物，不知道制止；道路上有饿死的人，不知 道开仓赈济。
人死，则曰：‘非我也，岁也。’
百姓死了，就说：‘这不是我的过错，是因为年成不好。’
是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’
这种说法与拿刀把人杀死后，说‘杀死人的不是我，是兵器’有 什么不同？
6
王无罪岁，斯天下之民至焉。”
大王不要归罪于年成，那么天下的百姓都会来归顺了。”
7
河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。
河东遇到饥荒也是这样做。了解一下邻国的政治，没有像我这 样用心的。
邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
邻国的百姓没有更少，我的百姓不见增多，这是为什么呢？”
1
孟子对曰：“王好战，请以战喻。
孟子回答说：“大王喜欢打仗，请允许我用战争做比喻吧。
填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。
曰：“王如知此，则无（通“毋”）望民之多 于邻国也。”孟子说：“大王如果懂得这个道理，就不要
指望自己的百姓比邻国多了。
“不违农时，谷不可胜食也。数（cù）罟（gǔ） 不入洿（wū)池，
“不耽误农业生产的季节，粮食就会吃不完。密网不下到池塘 里，
鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可 胜用也。鱼鳖之类的水产就会吃不完。按一定的季节入山伐
百亩大的田地不要耽误孝悌t之义认真地兴办学校教育把尊敬父母敬爱兄长的道理反复讲给百颁通?斑?白者不负戴于道路矣
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。
梁惠王说：“我对于国家，总算尽了心啦。
河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；
河内遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移到河东去，把河东的粮 食转移到河内；
《寡人之于国也》ppt课件
四个结尾连用“……矣”也属于排偶句
一词多义练习
数
愿令得补黑衣之数 数口之家，可以无饥矣 扶苏以数谏故，上使外 将兵 数目，数量 几，若干 多次 细密
数罟不入洿池
直： 中通外直，不蔓不枝 直不百步耳，是亦走也 不弯曲 仅，只
系向牛头充炭直
价值
兵
非我也，兵也
兵连祸结 必以长安君为质，兵乃出
兵器 战争 军队
草木皆兵
士兵
胜： 驴不胜怒，蹄之 不违农时，谷不可 胜食也 此所谓战胜于朝廷 承受 尽 胜利 超过 优美的
• 《孟子》是一部由孟子及其弟子万章等记 录孟子言行的书。全书共七篇，各篇分上 下，为儒家经典著作. 与《论语》、《大 学》、《中庸》合称“四书” • 《孟子》是对话体论辩文，以雄辩著称。 读孟子的文章令人感到气势磅礴，情感激 越，锐不可当。他又善于各种驱诱论敌就 范的手法，使辩难对方往往坠入他所设的 陷阱之中。加上文辞铺张扬厉，时露尖刻， 习用一连串的排偶句式，所以笔锋咄咄逼 人。
(7) 颁（bān，同“斑” ）白者不负戴于道路矣
(8) 申之以孝悌（ tì）之义
朗读、翻译课文第1-4自然段并回答问题
提出问题： 民不加多
措施 于国尽心 梁惠王 疑问：何也？
思考：作为高高在上的统治者梁惠王见到孟子， 不问治国之略而首先问关于“民”的问题？
3、孟子认为如果梁惠王能够做到什么措施就可以统治国 家了？
措施 不违农时 数罟不入 谷 鱼鳖 效果 不可胜食 不可胜食
结果
养生丧死无憾
斧斤以时
材木
不可胜用
——王道之始
4、孟子认为如果梁惠王能过做到什么措施就可以 统治天下了？
措施
五亩……树之以桑 鸡豚……无失其时 百亩……勿夺其时 谨…….申之以孝悌
《寡人之于国也》优秀课件
何异于刺人而杀之
宾语前置
状语后置
固定结构
1．直……耳 译为“只……罢了。” 例“直不百步耳”
2．是……也 译为“这是……呀。” 例“是亦走也”
3．是何异于…… 译为“这同……有什么区别呢？” 例“是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’？”
4.或……或…… 译为“有的人……有的 人……” 例“或百步而后止，或五十步而止”
第二部分：（２～4）分析“民不加多”的原因 （孟子以“五十步笑百步”作答，指出梁惠王与邻 国之君一样。） 王好战，请以战喻 投其所好，便于启发 以五十步笑百步，则何如 引王自己回答，自我否定
王如知此（比较“王知如此”） 以子之矛，攻子之盾
层 层 推 进
分析“民不加多”的原因
6、二、三段用了个什么成语，有何作用？用 意何在？还有那一句表明梁惠王不是个行 “仁政”的国王？ “五十步笑百步”
第5段
第三部分：（5-7）阐述使“民加多”的具体措施 （回 答梁惠王的疑问） 不违农时 不入洿池 以时入山林 使民 养生 丧死 无憾
王道之始也
阐述“王道之始”的道理
6、“五亩之宅， 之以桑，五十者可 以衣帛矣。鸡豚狗 彘之畜，无失其时， 七十者可以食肉矣； 百亩之田，勿夺其 时，数口之家可以 无饥矣；
瞻予马首可也。（《冯婉贞》）
6．表示修饰关系，即连接状语。可不译。 7．表示因果关系， ①余亦悔其随之而不得极夫游之乐也（《游褒禅山记》） 8．表示目的关系， ①缦立远视，而望幸焉（《阿房宫赋》）
• （二）通“尔”，用作代词，第二人称，译为“你 的”；偶尔也作主语，译为“你”。 ①而翁归，自与汝复算耳（《促织》） • （三）【而已】放在句末，表示限止的语气助词， 相当于“罢了”。 ①未几而摇头顿足者，得数十人而已（《虎丘记》） 【而后】才，方才。 ①臣鞠躬尽瘁，死而后已。 【而况】即“何况”，用反问的语气表示更进一层 的意思。 ①今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也。而况石乎！ 【既而】不久，一会儿。 ①既而以吴民之乱请于朝，按诛五人（《五人墓碑 记》）
宾语前置
状语后置
固定结构
1．直……耳 译为“只……罢了。” 例“直不百步耳”
2．是……也 译为“这是……呀。” 例“是亦走也”
3．是何异于…… 译为“这同……有什么区别呢？” 例“是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’？”
4.或……或…… 译为“有的人……有的 人……” 例“或百步而后止，或五十步而止”
第二部分：（２～4）分析“民不加多”的原因 （孟子以“五十步笑百步”作答，指出梁惠王与邻 国之君一样。） 王好战，请以战喻 投其所好，便于启发 以五十步笑百步，则何如 引王自己回答，自我否定
王如知此（比较“王知如此”） 以子之矛，攻子之盾
层 层 推 进
分析“民不加多”的原因
6、二、三段用了个什么成语，有何作用？用 意何在？还有那一句表明梁惠王不是个行 “仁政”的国王？ “五十步笑百步”
第5段
第三部分：（5-7）阐述使“民加多”的具体措施 （回 答梁惠王的疑问） 不违农时 不入洿池 以时入山林 使民 养生 丧死 无憾
王道之始也
阐述“王道之始”的道理
6、“五亩之宅， 之以桑，五十者可 以衣帛矣。鸡豚狗 彘之畜，无失其时， 七十者可以食肉矣； 百亩之田，勿夺其 时，数口之家可以 无饥矣；
瞻予马首可也。（《冯婉贞》）
6．表示修饰关系，即连接状语。可不译。 7．表示因果关系， ①余亦悔其随之而不得极夫游之乐也（《游褒禅山记》） 8．表示目的关系， ①缦立远视，而望幸焉（《阿房宫赋》）
• （二）通“尔”，用作代词，第二人称，译为“你 的”；偶尔也作主语，译为“你”。 ①而翁归，自与汝复算耳（《促织》） • （三）【而已】放在句末，表示限止的语气助词， 相当于“罢了”。 ①未几而摇头顿足者，得数十人而已（《虎丘记》） 【而后】才，方才。 ①臣鞠躬尽瘁，死而后已。 【而况】即“何况”，用反问的语气表示更进一层 的意思。 ①今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也。而况石乎！ 【既而】不久，一会儿。 ①既而以吴民之乱请于朝，按诛五人（《五人墓碑 记》）
寡人之于国也PPT课件
(第3段)曰：“不可，直(只是、不过 )不百步耳，是亦走 也。”
(第4段)曰：“王如知此，则无( 通“毋”，不要)望民之多于 邻国也。”
孟子回答说：“大王喜欢打仗，让我用战争做比喻 吧。咚咚地敲响战鼓，两军开始交战，战败的扔掉盔甲 拖着武器逃跑。有人逃了一百步然后停下来，有的人逃 了五十步然后停下来。凭自己只跑了五十步而耻笑别人 跑了一百步，那怎么样呢？”
寡人之于国也
《孟子》
作者简介
孟子，名轲，字子舆。曾受业 于孔子之孙子思，著名的思想 家、政治家和教育家。他继承 并发展了孔子“仁”的学说， 被尊为儒家的第二号圣人—— “亚圣”。他在哲学上提出“民 贵君轻”为中心的“仁政”主 张，哲学上提出“性善论”。 他是继孔子之后最著名的一位 儒学大师。
《寡人之于国也》重点词语、文本翻译
(第2段)孟子对曰：“王好战，请( 有“请允许我”的意思) 以 战 喻 。 填 然 鼓 ( 名词作动词，敲鼓 ) 之 ， 兵 刃 既 ( 已经 ) 接 ( 接触、交锋)，弃甲(铠甲 )曳(拖着 )兵而走( 跑，这里指逃跑)。 或(有的人 )百步而后止，或五十步而后止。以(凭)五十步笑百步， 则何如？”
孟子仁政具体内容
措施
效果
五亩之宅，树之以桑，
— — —— ——五—十—者—可—以—衣—帛矣
鸡豚狗彘之畜，无失其时， ———— ——七—十—者—可—以—食—肉矣
黎七 民十 不者
王 道
饥衣 之
百亩之田，勿夺其时， —— —— ——数—口—之—家—可以无饥矣
不帛 成
寒食
谨庠序之教，申之以孝悌之义，
。肉
——— —— —颁—白—者—不—负—戴—于—道路矣
君王的态度
对比
狗彘食人食（诸侯贵族） 涂有饿莩（下层百姓）
(第4段)曰：“王如知此，则无( 通“毋”，不要)望民之多于 邻国也。”
孟子回答说：“大王喜欢打仗，让我用战争做比喻 吧。咚咚地敲响战鼓，两军开始交战，战败的扔掉盔甲 拖着武器逃跑。有人逃了一百步然后停下来，有的人逃 了五十步然后停下来。凭自己只跑了五十步而耻笑别人 跑了一百步，那怎么样呢？”
寡人之于国也
《孟子》
作者简介
孟子，名轲，字子舆。曾受业 于孔子之孙子思，著名的思想 家、政治家和教育家。他继承 并发展了孔子“仁”的学说， 被尊为儒家的第二号圣人—— “亚圣”。他在哲学上提出“民 贵君轻”为中心的“仁政”主 张，哲学上提出“性善论”。 他是继孔子之后最著名的一位 儒学大师。
《寡人之于国也》重点词语、文本翻译
(第2段)孟子对曰：“王好战，请( 有“请允许我”的意思) 以 战 喻 。 填 然 鼓 ( 名词作动词，敲鼓 ) 之 ， 兵 刃 既 ( 已经 ) 接 ( 接触、交锋)，弃甲(铠甲 )曳(拖着 )兵而走( 跑，这里指逃跑)。 或(有的人 )百步而后止，或五十步而后止。以(凭)五十步笑百步， 则何如？”
孟子仁政具体内容
措施
效果
五亩之宅，树之以桑，
— — —— ——五—十—者—可—以—衣—帛矣
鸡豚狗彘之畜，无失其时， ———— ——七—十—者—可—以—食—肉矣
黎七 民十 不者
王 道
饥衣 之
百亩之田，勿夺其时， —— —— ——数—口—之—家—可以无饥矣
不帛 成
寒食
谨庠序之教，申之以孝悌之义，
。肉
——— —— —颁—白—者—不—负—戴—于—道路矣
君王的态度
对比
狗彘食人食（诸侯贵族） 涂有饿莩（下层百姓）
寡人之于国也优秀课件(共48张PPT)
然而不王（ ）者 阐述“王道之始”的道理
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。
• 申：反复陈述； 谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。
无饥矣；谨 • 孝：尊敬父母 孟子十分重视道德修养， 认为士应该做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。
③则无望民之多于邻国也
比喻作答，不直接回答“民不加多”的问题，而是用梁惠王熟悉的事例设喻，说明梁惠王比别的国王好不了多少，移民移粟的措施与“邻国之
• 申之以孝悌之义：状语后 政”并无本质区别。
开发自然资源，做到“不滥”、“不竭”，是今天的“可持续发展农业”的概念。
义，颁白者 置 含义：比喻缺点或错误的性质相同，只是情节轻或重的区别。
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。
食：第一个为动词，吃；
” （《孟子·离娄下》）人民徭役繁重，朝不保夕。
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
②是使民养生丧死无憾也。 河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。
孟子对曰：“王好战，请以战喻。 孟子十分重视民心的向背，主张“ ，社稷次之，君为轻”。 ④是何异于…… 是何异于刺人而杀之，曰“非我也，兵也”？译为“这同……有什么区别呢？”
不负戴于道 “狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发。
四部儒家经典合为“四书”。 (2)邻国之民不加少（更，再，副词/常指增加）
• 颁：通“斑”
路矣。
• 负：背着东西； • 戴：顶着东西
• 七十者衣 帛食肉，
黎民不饥
不寒，然 而不王者， 未之有也。
• 黎民：老百姓
• 然：这样
• 而：表转折，却
• 王：wàng，名 →动,为王,统一
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。
• 申：反复陈述； 谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。
无饥矣；谨 • 孝：尊敬父母 孟子十分重视道德修养， 认为士应该做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。
③则无望民之多于邻国也
比喻作答，不直接回答“民不加多”的问题，而是用梁惠王熟悉的事例设喻，说明梁惠王比别的国王好不了多少，移民移粟的措施与“邻国之
• 申之以孝悌之义：状语后 政”并无本质区别。
开发自然资源，做到“不滥”、“不竭”，是今天的“可持续发展农业”的概念。
义，颁白者 置 含义：比喻缺点或错误的性质相同，只是情节轻或重的区别。
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。
食：第一个为动词，吃；
” （《孟子·离娄下》）人民徭役繁重，朝不保夕。
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
②是使民养生丧死无憾也。 河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。
孟子对曰：“王好战，请以战喻。 孟子十分重视民心的向背，主张“ ，社稷次之，君为轻”。 ④是何异于…… 是何异于刺人而杀之，曰“非我也，兵也”？译为“这同……有什么区别呢？”
不负戴于道 “狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发。
四部儒家经典合为“四书”。 (2)邻国之民不加少（更，再，副词/常指增加）
• 颁：通“斑”
路矣。
• 负：背着东西； • 戴：顶着东西
• 七十者衣 帛食肉，
黎民不饥
不寒，然 而不王者， 未之有也。
• 黎民：老百姓
• 然：这样
• 而：表转折，却
• 王：wàng，名 →动,为王,统一
《寡人之于国也》优秀PPT教学课件
链接文学领域
分析《寡人之于国也》的文学特色，如人物形象、情节安排、语 言运用等。
链接哲学领域
探讨《寡人之于国也》所体现的哲学思想，如儒家思想、道家思想 等，并分析其对现代社会的启示。
链接社会学领域
分析《寡人之于国也》所反映的社会现象，如等级制度、礼制文化 等，并探讨其在现代社会中的影响。
创新性应用和实践探索
古代农业社会
本文所描述的社会背景是古代农业社会，当时的生产力水平低下，农业生产受自然条件影 响大，因此百姓生活困苦。同时，古代社会等级森严，君主拥有至高无上的权力，对百姓 的生死福祸有着决定性的影响。
儒家思想的影响
儒家思想是中国传统文化的重要组成部分，对古代社会的政治、经济、文化等方面都产生 了深远的影响。儒家思想强调人的道德修养和社会责任感，提倡“仁爱”、“礼义廉耻” 等价值观念，对后世产生了积极的影响。
测验内容可以包括《寡人之于 国也》文章中的重点词汇、语 句理解、人物形象分析等方面 。
通过随堂小测验检查学生对于 课堂内容的掌握情况，及时发 现和解决问题，为后续教学提 供参考和改进方向。
THANKS
感谢观看
教师点评与引导
教师点评
同学们对文章内容的理解较为深入，能够准确把握 文章的主旨和要点。在讨论中，大家积极发言、分 享观点，展现了良好的团队协作精神和批判性思维 。
教师引导
针对文章中提到的治国理念和救灾措施，我们可以 进一步思考其在现实生活中的意义和应用。同时， 通过对比不同国家的治理效果，我们可以深入探讨 各种治理模式的优劣及适用条件。希望同学们能够 将这些思考融入到日常学习和生活中，不断提升自 己的综合素养。
02
文本解读与赏析
Chapter
文章结构梳理
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气势充沛 孟子的文章具有雄辩的气势，表现在
语言上是使用整齐的排偶句式。如叙述王道之始时的三 组排偶句、王道之成时的四组排偶句。音节铿锵，气势 充沛。
二、避其锋芒，迂回说理 三、作好铺垫，便于析理
不违农时 数罟不入洿池 以时入山林
保民、富民 （王道之始）
施仁政 行王道 树之以桑
无失其时
养民、教民
勿夺其时
（王道之成）
申之以孝悌之义
不违农时
耽误 季节
谷不可胜食也 粮食 尽
数罟不入洿池
密网
斧斤以时入山林
按照
是使民养生丧死无憾
这样
作动词，办丧事
树之以桑
作动词，种植
无失其时
通“毋”
谨庠序之教 作动词，认真从事 颁白者不负戴于道路矣 通“斑”
未之有也 宾语前置，未有之也
食人食而不知检 吃 食物 约束 涂有饿莩而不知发 通“途” 散发
王无罪岁 归罪，责备 年成 斯天下之民至焉 则 归顺
对比 狗彘食人食(贵族）
涂有饿莩（百姓）
除暴政
比喻 涂有饿莩归罪于年成不好
这次对话是围绕什么问题展开的？
—— 民不加多
（程度副词，更）
请以战喻
用……来
填然鼓之 活用做动词，击鼓
兵刃既接 已经 接触，交锋
弃甲曳兵而走
拖着兵器
直不百步耳 只是，不过 罢了
无
通“毋”
惠王
民不加多？ （移民移粟）
不可
（走进圈套）
孟子
以五十步笑百 步，何如？
（巧设圈套）
无望民之多 于邻国。
孟子比喻说理的妙处 一、热点问题，便于启发
寡 人 之 于 国孟 也子
孟子，是儒家学派继孔子之后又一位 重要的代表人物，后称为“亚圣”。
孟子的思想要点：
1、行王道，制民产，省行薄赋， 申孝悌之义；
2、民本思想：民为贵，社稷次之， 君为轻；
3、“性善”论：认为人的本性是 善的，人皆有不忍人之心。
学习重点：
体会孟子说理技 巧及其仁政思想
思考：
刺人而杀人归罪于武器
爱民
以民为本Biblioteka 保民、富民 养民、教民本文写作特色
结构严谨 孟子的文章环环相扣，不可分割。这
篇文章的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“则无望 民之多与邻国也”，“斯天下之民至焉”。体现了各部 分之间的内在联系。
善用比喻 孟子善用比喻说理，文字显得从容不
迫。如“五十步笑百步”，“是何异于刺人而杀之，曰 ‘非我也，兵也’”。
语言上是使用整齐的排偶句式。如叙述王道之始时的三 组排偶句、王道之成时的四组排偶句。音节铿锵，气势 充沛。
二、避其锋芒，迂回说理 三、作好铺垫，便于析理
不违农时 数罟不入洿池 以时入山林
保民、富民 （王道之始）
施仁政 行王道 树之以桑
无失其时
养民、教民
勿夺其时
（王道之成）
申之以孝悌之义
不违农时
耽误 季节
谷不可胜食也 粮食 尽
数罟不入洿池
密网
斧斤以时入山林
按照
是使民养生丧死无憾
这样
作动词，办丧事
树之以桑
作动词，种植
无失其时
通“毋”
谨庠序之教 作动词，认真从事 颁白者不负戴于道路矣 通“斑”
未之有也 宾语前置，未有之也
食人食而不知检 吃 食物 约束 涂有饿莩而不知发 通“途” 散发
王无罪岁 归罪，责备 年成 斯天下之民至焉 则 归顺
对比 狗彘食人食(贵族）
涂有饿莩（百姓）
除暴政
比喻 涂有饿莩归罪于年成不好
这次对话是围绕什么问题展开的？
—— 民不加多
（程度副词，更）
请以战喻
用……来
填然鼓之 活用做动词，击鼓
兵刃既接 已经 接触，交锋
弃甲曳兵而走
拖着兵器
直不百步耳 只是，不过 罢了
无
通“毋”
惠王
民不加多？ （移民移粟）
不可
（走进圈套）
孟子
以五十步笑百 步，何如？
（巧设圈套）
无望民之多 于邻国。
孟子比喻说理的妙处 一、热点问题，便于启发
寡 人 之 于 国孟 也子
孟子，是儒家学派继孔子之后又一位 重要的代表人物，后称为“亚圣”。
孟子的思想要点：
1、行王道，制民产，省行薄赋， 申孝悌之义；
2、民本思想：民为贵，社稷次之， 君为轻；
3、“性善”论：认为人的本性是 善的，人皆有不忍人之心。
学习重点：
体会孟子说理技 巧及其仁政思想
思考：
刺人而杀人归罪于武器
爱民
以民为本Biblioteka 保民、富民 养民、教民本文写作特色
结构严谨 孟子的文章环环相扣，不可分割。这
篇文章的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“则无望 民之多与邻国也”，“斯天下之民至焉”。体现了各部 分之间的内在联系。
善用比喻 孟子善用比喻说理，文字显得从容不
迫。如“五十步笑百步”，“是何异于刺人而杀之，曰 ‘非我也，兵也’”。