读懂孩子的心

读懂孩子的心
作者：郑婉
来源：《科教导刊》2012年第23期
摘要本文旨在通过对卢梭的自然教育思想和中国的儿童教育思想的对比，探析卢梭借助一个虚构的人物——爱弥儿从出生至成年的教育，所表述的他对儿童自然教育的观点及设想，寻找出具有代表性的理论观点，并在此基础上，试图找出一种能够读懂孩子的心的适宜中国的儿童教育方式。

关键词卢梭儿童自然教育儿童中心论
中图分类号：G610 文献标识码：A
卢梭的教育思想的形成，是偶然的心血来潮，是他的生活经历的反映，抑或是18世纪教育现实的映射，还是他对社会科学的猜测，即内省和追诉的结果？研究者们众说纷纭。

卢梭并不是一个很成功的私人教师，甚至不能算是一个称职的父亲——他的5个孩子都被送进了孤儿院，可令人费解的是，为什么所有像裴斯泰洛齐、福禄培尔、马卡连柯、杜威以及费莱雷这样的实践家，在从事历史性的实验时，从未忽略过那部寄意于爱弥儿的“乌托邦作品”？为什么他们最后总要回到它身上，就像它是一部原始资料那样？这仅仅是由于他们自己的频频失败、屡遭挫折而从中寻求慰藉，还是卢梭的作品中有某种东西仍然在鼓舞着他们，而且至今还在鼓舞着其他人？
不妨让我们重读卢梭，感悟他对人生、自然的态度；领略他对社会、教育、科学与艺术的理解；体味他那淳朴、澄明、追求完美的天性……
1 卢梭儿童教育思想和中国儿童教育理论与实践的比较
1.1 灌输和引导
“教师中心论”一直是中国主流的教育思想的基本内核，其基本特征是向儿童灌输成年人的各种思想。

教师并不能科学地发挥他的主导作用，教学往往脱离学生实际水平和实际需要，采取满堂灌、注入式的教学方法，以致压抑了学生主体作用的发挥。

而以卢梭为代表的“儿童中心论”却认为孩子从一开始就是主动的，而不是被动的；他们的行为是有机的，而不是可有可无的；甚至对于最初的社会性的相互作用，他也带来了某种特性，影响了别人对他的种种行为。

卢梭第一个真正“发现了儿童”，他发现了儿童在整个教学过程中的重要性。

而正是看到了儿童的重要性，教师的任务就更加艰巨，“儿童中心论“不代表不需要教师的参与，它反而对教师的知识技能和认知水平提出了更高的要求。

它要求教师要更好地理解世界人民的文化财富，更好地了解现代社会的发展需求，更好地了解自己所教的对象——儿童，教师只有充分把握住
这几个因素及其在教育过程中的联系和作用，才能够做到真正意义上以儿童为中心去实施有效的教育。

1.2 应试教育和素质教育
“只有考上了好的中学，才能上好的大学，之后才能找得到好的工作”，从小我国的大部分儿童就是在父母这样的话语中成长起来的。

虽然我国一直在提倡给学生减负，但是为了跟上现实社会发展的步伐，学生和家长不得不应对升学的压力，为了让孩子有个更加明朗的未来，除了完成正常的学校学习之外，不少家长还会在假期让孩子上各种各样的课外辅导班，生怕落后别人一步，弄得孩子们失去了童年的乐趣。

毋庸置疑，这些都在一定程度上影响了儿童生理和心理的健康成长。

过重的课业负担把儿童“禁锢”在了书本当中，很多小学生早早戴上了眼镜，形成了驼背；同时很多家长认为孩子只要学习好就够了，这就在生活上甚至是道德上，都对孩子有求必应，一方面阻碍了儿童的自理自立能力的发展，另一方面也容易引发自私人格的形成。

众所周知卢梭所处的时代，欧洲社会文化正经历着翻天覆地的变化，各具特色的人才接踵而至，然而在这样一个竞争激烈的背景下，卢梭却主张尊重儿童的天性，顺应儿童的生理心理发展而进行教育，不能一蹴而就把其培养成“职业人”，而是要培养成德才兼备的多方面发展的人。

这样，儿童才能在自己的成长途径中找寻到适合自己的发展方向，不断开动脑筋，应对未来所要面临的困难和挑战，进而为社会做出应有的贡献。

这也就是我们一直在探索和主张的“素质教育”的真谛。

2 卢梭的儿童教育思想给中国儿童教育领域所带来的启示
首先，我们要清楚地认识到儿童是一个独立的个体，他既不是成人，也不是成人的附属。

卢梭关于儿童天性中包含主动自由、理性和善良因素的结论，以及他呼吁保护儿童纯真天性，让儿童个性充分发展的主张，无论是在当时，还是现在都具有借鉴意义。

在背负着长辈的期望，应付着考试的压力，这种强迫性的学习状态下，儿童是不可能用心去学的，相反还会形成厌学的情绪。

按照卢梭的儿童观，我们应该学会尊重儿童，在儿童的天性得以真正释放的前提下，根据儿童身心成长的自然规律来因材施教。

卢梭所倡导的自然教育的分期是：婴儿期（出生至2岁），主要是进行体育教育和儿童心灵自然发展；儿童期（2～12岁），主要进行感觉教育，这个时期的儿童，对于世界还处于懵懂时期，对很多道德观念还不能理解，因此道德说教的作用并不显著，所以要让儿童同自然接触，体会自己所作所为引发的结果；少年期（12～15岁），这是人一生中能力最强的时期，主要是进行智育和劳动教育。

智育教育的任务不在于给儿童一大堆知识，而在于以儿童的经验为基础，使儿童有精确和清楚的观念，培养他们的学习兴趣和掌握学习研究的方法；青年期（15～20岁），主要是进行道德教育、信仰教育和性教育。

这里，不论家长还是老师都要根据学生的特点进行教学，要平等对待每一个学生，不能抱有任何偏见，从而培养儿童形成良好的学习能力，使他们成为身心发展健康，道德品质优良，多方面发展的人。

其次，就是认识儿童之所以为“儿童”的意义。

儿童与成人有很大不同的就是他们的情感和想法，我们往往很喜欢把自认为正确的事情告诉孩子，让他们少走弯路，但是孩子毕竟没有经历过我们所经历过的事情，这些道理进入他们头脑当中之后反而很可能演变成谬论。

所以，在许多情况下，如果成人、家长、老师的正面引导不能教育孩子时，我们可以对其采取“自然后果法”，这也是卢梭的一个思想：“要放任无为，才能一切有为”。

（注：卢梭著，李平沤译：《愛弥尔》，商务印书馆，1987年版，第140页。

）例如，孩子把刚买的玩具都扔到了门外，家长不必急着帮他找回来，就让那些玩具在外面，或被别人拿走。

当下次儿童提出玩玩具时，你可以告诉他，玩具没有了，在上次被他扔走了，让他自己去找，结果他不能找到他心爱的玩具。

如此他尝到了自酿的“苦果”，才会意识到不对，下次才不会那么做。

“遵循自然，跟着它给你画出的道路前进。

它在继续不断地锻炼孩子；它用各种各样的考验来磨砺他们的性情；它教他们从小就知道什么是烦恼和痛苦”。

（注：卢梭著，李平沤译：《爱弥儿》，商务印书馆，2006年版，第23页。

）
最后，可以对儿童进行一定条件下的“直观教育”。

随着互联网的发展，很多信息在家里就可以了解到，现在的孩子很多都是整天坐在电脑或者手机前，看上去好像什么事情都接触到了，实质上却是生活在狭小的空间内，与现实中的真正事物，甚至是人都交往甚少。

卢梭认为自然是最好的课堂，应该适当将儿童“扔”到大自然中去寻找、捕获和感知知识。

例如，针对有些城市孩子不思进取的问题，可以把他们和农村的孩子身份互换，让他们切身去感受农村孩子为了上学所付出的辛劳，和对学习的渴望，这样他们就能自己从中得出正确的认识和态度。

“回归自然”的直观教育将是受益匪浅的。

3 卢梭儿童教育思想的局限性与演进
卢梭的理论核心是“归于自然”。

这种做法一方面有利于让儿童在生活中亲近自然，养成熱爱自然的品质，为儿童自由自在地生活提供更大的空间；但另一方面，把天性视为至上、把教育视为自然成长，是不正确的。

教育应该根据社会需要来塑造新生一代的灵魂，绝不能不顾社会而全凭儿童生物般地发育成长。

卢梭曾说教育应听凭儿童天赋的指引，叫儿童以本能为师，果真这样，教育必然流于无目的、无指归，只能迎合儿童少年倏忽无定的爱恶，从而走上放任自流或兴趣主义。

卢梭从他的儿童观出发，将儿童的年龄划分为四个阶段，主张根据儿童的年龄特点进行顺应儿童自然天性的教育，将每一个年龄阶段都看作是不可逾越的界限，夸大了各年龄阶段的特殊性，是过于机械的理论。

无论体格锻炼、感觉训练、知识教育和道德教育，绝不能过度集中地放在某一阶段实施，而须适当地分配在每一发育阶段进行。

卢梭通过对爱弥儿的伴侣苏菲的教育过程表现了他的女子教育观。

在卢梭看来，女子的全部教育都应与男子有关，以男子为中心。

女子的唯一义务就是服从，在家服从父母，婚后服从丈夫。

这样，只能叫女子学会缝纫、刺绣、编制和绘画等，不可学习哲学和科学等学科；女子必须从小就受到约束，绝不能“放私”，要习惯于忍耐。

如果说卢梭对男子的教育是一种天然的、自由的教育，那么，他的女子教育则是一种压迫的、依附的教育。

他所处的时代，将女性
视为男性与家庭的财产，因此卢梭缺乏两性平等与平权的观念，此为其教育思想上最大的瑕疵。

卢梭生活的时代距今已有两个多世纪的历史了。

在这两百余年的漫长岁月里，世界在变化，时代在前进，人类在发展，文化在进步，它同卢梭的生活时代已经完全不同了，卢梭思想所涉及的内容在许多方面也已经成为历史过去的东西了。

但是，卢梭在人类思想史上留下的宝贵遗产还是值得后人用科学的态度加以研究和总结，并作为历史的借鉴的，而他的思想精华就是在今天应该说也还是具有一定的参考价值的。

我们研究卢梭教育思想的目的，并不是要引导人们向后看，而是要引导人们向前看；不是为玩赏历史往事而迷古恋旧，而是为今天和明天谱写历史的新篇章，从中汲取有益的思想养料和精神力量。

参考文献
[1]卢梭.爱弥儿[M].李平沤,译.北京:商务印书馆,1978.。