论闽南民间信俗在两岸交流中的区位优势
泉州的闽南文化民俗有哪些独特之处
泉州的闽南文化民俗有哪些独特之处泉州，这座古老而充满魅力的城市，坐落在福建省的东南沿海。
它不仅拥有悠久的历史和丰富的文化遗产，还以其独特的闽南文化民俗吸引着世界各地的人们。
闽南文化民俗在这里生根发芽、传承发展，形成了一道道独特的风景线。
闽南话，作为泉州闽南文化的重要载体，其独特的音韵和词汇，充满了浓厚的地方特色。
泉州人日常交流中所使用的闽南话，声调丰富，抑扬顿挫，就像一首动听的歌曲。
比如“呷饱未”（吃饱了吗）、“利厚”（你好）等常用语，简单却饱含亲切。
这种语言不仅是交流的工具，更是情感的纽带，让泉州人在乡音中找到了归属感和认同感。
泉州的闽南建筑也是一大特色。
那红砖红瓦、燕尾屋脊的古厝，展现出独特的建筑风格。
古厝的布局严谨，注重对称和通风采光。
屋脊上的燕尾高高翘起，仿佛要展翅高飞，象征着吉祥如意。
而那精美的木雕、石雕和砖雕，更是工艺精湛，栩栩如生。
每一处细节都展现了工匠们的巧思和精湛技艺，诉说着过去的辉煌。
走在泉州的古街巷弄，古厝错落有致，仿佛穿越回了过去的时光。
闽南的宗教信仰在泉州也表现得十分多元和融合。
佛教、道教、基督教、伊斯兰教等宗教在这里和谐共处。
开元寺、清净寺等宗教场所见证了泉州宗教文化的繁荣。
特别是开元寺，那宏伟的建筑、古老的双塔，吸引着众多游客前来参观祈福。
而每逢宗教节日，寺庙里香火旺盛，人们虔诚地祈祷，表达对美好生活的向往和对神灵的敬畏。
这种宗教信仰的多元与融合，体现了泉州人民的包容和开放。
闽南的传统节日在泉州更是热闹非凡。
春节期间，舞龙舞狮、踩高跷等表演精彩纷呈。
大街小巷张灯结彩，人们走亲访友，互道新年祝福。
而在元宵节，花灯展是必不可少的。
各种形状、色彩斑斓的花灯挂满街头巷尾，让人目不暇接。
端午节时，赛龙舟则是重头戏。
龙舟在江上飞驰，鼓声震天，选手们齐心协力，奋勇争先。
这些传统节日不仅是欢乐的庆典，更是传承和弘扬闽南文化的重要方式。
闽南的饮食文化在泉州也是独具魅力。
面线糊、肉粽、土笋冻等美食让人垂涎欲滴。
请谈谈闽台文化交流的优势体现在哪些方面
请谈谈闽台文化交流的优势体现在哪些方面？如何进一步发挥这些优势？答：我们海峡两岸来自于一个祖先，两岸文化同流同源，今日的两岸同胞都是中华民族的优秀子孙，尤其是中华文化将两岸人民的感情命运紧紧地联系在一起，两岸经济的整合与文化的交流，从中华民族的立场看，说明两岸是个生命共同体，是一种互生、互赖、互惠、互信的关系，政治的对立是暂时的，文化脐带的连结是永久的，海峡两岸和平统一是人心所向，是历史的必然。
台湾八成居民祖籍地在福建。
一个全面繁荣的“老家”，千千万万过着小康生活的亲属，会让台湾同胞有更多宽慰、更多骄傲、更多向往。
海峡西岸的全面繁荣，减少两岸的经济和社会发展的落差，有利于促进祖国统一。
当前提出的海峡西岸经济区，是指以福州、厦门为中心，以闽东南地区为主体，北起浙江温州，南至广东汕头的台湾海峡西部的海域与陆地,具有自身特点、独特优势的区域经济综合体。
福建与台湾一水相连，血缘相亲，语言相通，习俗相近，闽台的经济合作具有得天独厚的优势，进一步加强闽台经济与文化的合作将有利于海峡西岸经济区形成。
如果闽台经济的合作能够出现某种突破，它有可能使海峡西岸经济区成为中国未来经济发展最为活跃的地区之一。
意义：1、有利于闽台经济互补互利、共同发展。
据统计，从1981年至2004年1月，福建省合同利用台资金额已超过140亿美元，实际到资过百亿美元，对台贸易310多亿美元。
台湾成为福建第三大贸易伙伴和第一大进口来源地。
台商投资结构也已从初期的劳动密集型产业向技术、资金密集型产业发展，并出现了行业性整体性转移、上中下游产业配套发展的趋势，这为海峡西岸经济区的形成发展打下了厚实的基础。
2、闽台经济与文化的发展能够使海峡西岸经济区打通出闽通道。
福建北连长江三角洲，南接珠江三角洲，东面与台湾一水相连，有利于“长三角”和“珠三角”对接，形成互动发展，拓展成为大华南经济圈。
3、闽台经济与文化的发展有利于中国东部各省区在资源上的整合及优势上的互补，推进海峡西岸经济区与长江三角、珠江三角的产业对接、市场对接、基础设施对接，同时，把福建置于更高层次、更大范围的开放格局中，不仅可以推动台湾海峡区域经济发展，而且将提升中国东南沿海的整体经济实力，增强参与东亚乃至世界范围的区域经济合作能力，促进中国东南沿海一个新的区域经济增长。
海峡两岸民俗文化交流的历史与现状以闽都民俗文化为样本
海峡两岸民俗文化交流的历史与现状以闽都民俗文化为样本民俗文化是一个国家、地区或一个民族特有的文化表现形式，是历史的见证和生活方式的传承，具有丰富的内涵和深厚的历史底蕴。
海峡两岸作为中国大陆和台湾地区之间的重要区域，一直以来都有着密切的交流和互动。
本文将以福建省厦门市作为闽都民俗文化的样本，探讨海峡两岸民俗文化交流的历史与现状。
一、历史背景闽都民俗文化具有悠久的历史传承和独特的地域特色，是福建省宝库中璀璨的一部分。
厦门作为福建省的一个重要城市，不仅是海峡两岸文化交流的节点，也是闽都民俗文化的重要代表之一。
厦门的民俗文化融汇了汉、闽、海等多种文化要素，形成了独特的民俗面貌和文化价值。
二、历史交流海峡两岸的民俗文化交流可以追溯到古代。
从古代海丝交流开始，福建作为海外贸易的中转站，与东南亚、日本等地区有着频繁的贸易往来。
这种贸易往来不仅带来了物质的交流，也带来了文化的交流。
海峡两岸的人们通过贸易往来，相互了解对方的生活习俗、信仰和文化传统，从而促进了民俗文化的交流和融合。
随着时间的推移，这种交流日益密切，海峡两岸之间的民俗文化呈现出了较高的相似性。
三、现状分析1.海峡两岸交流的活动增多近年来，随着两岸关系的发展和交流的加强，海峡两岸的民俗文化交流也日益活跃起来。
各类文化交流活动纷纷举行，涉及民俗展览、文化节庆、民族艺术演出等方面。
这些活动为海峡两岸的人们提供了一个相互了解、交流的平台，有助于促进民俗文化的传承和发展。
2.民俗文化的传承与创新在民俗文化的传承方面，海峡两岸都非常重视。
许多传统节日和习俗得到了保护和弘扬，比如福建的庙会、渔民婚礼等。
同时，也有很多新型的民俗文化活动和创新形式出现，借助现代科技手段，将传统文化与现代生活相结合，吸引更多的人参与。
这种融合和创新的做法，使民俗文化焕发出新的生机和活力。
3.民俗文化的地方特色闽都民俗文化在海峡两岸交流中展现出鲜明的地方特色。
厦门的鼓浪屿、南普陀寺等景点成为闽都民俗文化的代表性景观，吸引了大量的游客和文化爱好者。
我国台湾地区对闽南民俗体育的传承与发展研究
我国台湾地区对闽南民俗体育的传承与发展研究闽南地区作为福建省南部重要的文化区域，拥有丰富多样的民俗体育传统。
本文将探讨我国台湾地区对闽南民俗体育的传承与发展，并分析其中的原因和影响。
一、闽南民俗体育的特点闽南地区的民俗体育活动丰富多样，包括舞龙、踩高跷、踩板鞋等传统表演形式，还有一些传统体育比赛，如大众拳、斗鸡等。
这些民俗体育活动体现了闽南地区的民间生活特色，不仅具有观赏性，还有一定的实用价值。
二、台湾地区对闽南民俗体育的传承1. 移民携带传统文化台湾是由闽南人移民而来的，他们携带着丰富的民俗体育传统来到台湾。
在移民的过程中，他们积极传承闽南民俗体育，将其延续至今。
2. 文化衍生与传统保护在台湾地区，闽南民俗体育得到了广泛的关注和保护。
各地区都设立了相应的民俗体育传承中心和博物馆，定期举办民俗体育活动，让更多的人了解和参与其中。
同时，政府还加大了对闽南民俗体育传统的保护力度，制定了相关政策和法规。
三、台湾地区对闽南民俗体育的发展1. 创新与融合在传承的基础上，台湾地区对闽南民俗体育进行了创新和融合。
他们将传统的民俗体育与现代的运动方式相结合，推出了一系列新型的体育项目，如踩高跷比赛、舞龙队列等，既保留了传统特色，又适应了现代人的需求。
2. 推广与传播台湾地区通过多种途径进行闽南民俗体育的推广与传播。
除了定期举办各种民俗体育活动外，他们还将闽南民俗体育纳入学校的教育课程和社区的文化活动中，让更多的人了解和参与其中。
同时，借助媒体、互联网等平台，将闽南民俗体育推向全国乃至全球。
四、影响与启示台湾地区对闽南民俗体育的传承与发展不仅有助于保护和传承传统文化，也对当地的经济和社会产生了积极的影响。
1. 增强文化认同与自豪感闽南民俗体育的传承使台湾人民对自己的文化传统有了更深的认同和自豪感，也让其他地域的人们更多地了解到台湾的文化魅力。
2. 促进经济发展与旅游业繁荣闽南民俗体育的传承与发展为台湾地区的经济和旅游业带来了重要的推动力。
对闽南文化的传递和发展提出自己的看法
闽南文化是我国传统文化的重要组成部分，其独特的地域特色和深厚的历史积淀赋予了它独特的魅力。
闽南文化不仅在我国乃至世界上享有盛誉，也为世界文化的发展作出了不可磨灭的贡献。
在当今社会，随着全球化进程的加速和文化交流的深化，如何传承和发展闽南文化成为了一个重要课题。
本文将从多个角度探讨对闽南文化的传递和发展，并提出自己的看法。
一、闽南文化的独特魅力闽南文化源远流长，有着悠久的历史和灿烂的文化底蕴。
它以其独特的地理位置和人文特色，在语言、音乐、舞蹈、建筑、美食、民俗等方面形成了丰富多彩的文化体系。
闽南方言是闽南文化的重要组成部分，其中包含了丰富的方言词汇和表达方式，具有悠久的历史和深厚的文化内涵。
闽南音乐以悠扬的旋律和优美的歌词著称于世，深受人们喜爱。
闽南舞蹈形式多样，充满了地方特色，展现了当地人民对生活的热爱和对美好的追求。
闽南建筑以其精美的风格和独特的传统工艺闻名，而闽南美食更是享誉全球，以其独特的口味和丰富的品种让人大饱口福。
二、闽南文化的传承和发展现状1. 文化传承中的问题和挑战闽南文化的传承和发展面临着诸多问题和挑战。
随着现代化进程的加快，闽南文化在一定程度上受到了冲击和侵蚀，一些传统文化元素和价值观念逐渐淡化。
在大城市化的背景下，闽南文化的传统习俗、节日庆典等也在逐渐减少，传统的传承方式和渠道也面临着困难。
随着社会经济的发展，一些青年人对传统文化缺乏了解和兴趣，这也给闽南文化的传承带来了一定的挑战。
2. 文化发展中的机遇和趋势然而，随着社会经济的发展和人们对文化传统的重视，闽南文化的传承和发展也遇到了一些有利的机遇和趋势。
政府在文化传承方面加大了支持力度，出台了一系列鼓励文化传承的政策措施，为闽南文化的传承和发展提供了有力保障。
互联网和新媒体的发展为闽南文化的传播提供了全新的空间，让更多的人有机会了解和参与到闽南文化的传承和发展之中。
一些民间组织和爱好者也在不遗余力地推动和参与闽南文化的传承与发展，积极探索新的传承方式和途径，使传统文化更好地与当代社会相结合。
发挥闽南文化优势,促进泉台文化交流与发展
口 ９％以上 ，其 中泉籍近 ９０ ０ ０ 万人 ，约 占４ ． ４８ ％。
因此 泉 州 与 台湾 在姓 氏 、 名 、 言 、 地 语 民情 、 俗 、 风 衣
同胞的主要祖籍地 ， 是台商投资密集 区。 充分运用闽
南 文化 的独 特魅力 ， 仅是 深化 泉 台文化 交 流 ， 强 不 增
着、 礼仪 以及 民间艺术 、 宗教信仰等方面都有共同之 处。 台湾的姓氏很多都是发祥于泉州 ， 其叶脉很大一 部分是从泉州传往台湾各地 ，主要体现在闽台共奉
先 祖故 土 ， 如紫 云黄 氏 、 闽林 氏 、 闽吴 氏 、 山 曾 开 开 龙 氏 、 荣李 氏 、 筑傅 氏 、 武 版 清溪詹 氏 、 临濮 堂 施 氏 以及
展现两岸民间信仰根系相连的文物景点星罗棋
布 ，成为 泉 台文 化交 流 的桥梁 和纽 带 。泉 台语 言相
郑成功纪念馆、 南音艺苑、 梨园古典剧 院、 木偶剧 院
高 甲剧 院 、 艺术 中心 等文化 艺术 场 馆 ， 为进 一 步深 入
通， 习俗相近 ， 民间信仰文化相似 ， 台湾现有 ８００ ０ 余座寺庙奉祀的 ２０多种主神几乎全部来 自中国内 ０ 地。 如安海龙山寺、 安溪清水祖师 、 南安广泽尊王、 惠 安灵安尊王、 泉郡萧太傅等 ， 这些神明皆被迁台先 民
其范 围不仅包括福建的泉州 、 漳州 、 门等地区 ， 厦 还 扩展到台湾和东南亚地区。 作为对 台工作的前沿 ， 在
福 建全 省乃 至全 国对 台文化 交 流格 局 中 ，闽南 文化 是 最 富有地方 特色 、 最具 内在价 值 、 最有 他人 不 可替 代 的优 势 的。 泉州 是 闽南文 化 的重要发 祥地 ， 台湾 是
泉州文化软实力、 提升泉州城市竞争力的需要 ， 更是 促进海峡西岸经济区建设以及推动海峡两岸关系和
闽南语节目在两岸交流中的重要意义
闽南语节目在两岸交流中的重要意义作者：刘辛雨来源：《文艺生活·文海艺苑》2013年第12期摘要：笔者在本文中对闽南语节目在两岸交流中的重要意义加以分析基础上，提出闽南语节目主持人的必备素养，以进一步提高我国闽南语广播节目的播出质量。
关键词：闽南语；两岸交流；播音主持中图分类号：J905 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2013）36-0135-01一、闽南语节目在两岸交流中的重要意义（一）联结两岸民心，促进两岸民众的心灵沟通闽南语形成于唐代，起源于黄河、洛水流域的中原地区，是闽南本地人民的方言，台湾与闽南地区在闽南语的语音、语汇以及语法等方面都存在很强的一致性，台湾各地的闽南方言虽然有自身的特性，但是都没有超出闽南语的大致范畴，在语汇方面也与闽南三地大都相同。
台湾省内居民所说闽南方言的人口占总人口的3/4左右，而且有大约80%的人口祖籍是闽南地区，以闽南话为沟通习惯用语，并且在不同程度上保存、传承了闽南文化。
闽南语中所含有的独特文化内涵，正是联结两岸民心的中介，是促进两岸民众的心灵沟通的桥梁，特别是随着两岸交流的不断增多，闽南语作为人们交流的语言媒介，有效的推动了闽台文化新的交流。
为此，闽南语节目的开播可以利用闽南语传播闽南文化，发挥闽南文化促进两岸同胞的桥梁作用，充分体现两岸人民的团结统一、爱好和平的伟大民族精神。
（二）保护闽南文化特色，增强两岸民众的文化认同感闽南语作为一种激发情感的乡音，不仅对促进两岸民众之间心灵沟通具有重要作用，而且还可以通过闽南语节目的开播增强两岸民众对闽南文化的认同感，起到保护和传承闽南语的作用。
相关调查研究显示，在很多闽南地区年轻人对闽南语的应用逐渐减少，大多以普通话为主要交流语言，这就使得作为本土语言的闽南语渐渐被普通话所代替。
为此，积极开展闽南语广播节目，创新闽南语节目内容，一方面可以让闽南地区民众认识到闽南语在文化沟通中的重要作用，而且可以加强与台湾地区人民的心灵沟通，让人们体会到广播节目中故土乡音的亲切感，缩短节目与台湾听众之间的心理距离，增强两岸民众对同源文化的认同感。
闽台民间信仰交流发展刍议
成 岛 内独 特 的政 治 现 象 。 台各 派 宗 教在 政 治 上 都 有 其 代 表 人 物 ，各 派 政 治 势 力 也 都 寻找 宗 教 团体 作 为 其精 神 的 、社 会 的支持 力 量 。由于各 宗教 背景 不 同 ，
见一 斑 。
妈祖 塑 像
民间信 仰 对 台湾 民众 的精 神感 召 力 和 约 束 力 由此 可
由此 可 见 ， 民间信 仰 在 台 湾社 会 生活 中地 位 特 殊 ，影 响 深 远 ，在 开 展 对 台交 流 合 作 中 ，应 当把 它
宗教 文化 之 间 的历 史 渊 源 关 系 。总 之 ，闽 台 民间 信
自古 以来 ， 闽台 民间信仰 特 别发 达 ， 林立 的宫庙 、
成 百 上 千 的神 灵 、 频 繁 的 宗 教活 动 、众 多 的信 徒 构
成 闽 台 民 间信 仰 的基 本 内容 。闽 台 民 间信 仰 的产 生
和 发 展 ，在 深 受 中华 文 化 传 统 影 响 的 同 时 ，与 闽 台 地 区的 自然 、社 会 、历 史等 密 切相关 。闽越 族 的 从 中原传 来 的巫 术相 结合 ，
相 沿成 习 ，为 闽 台 地 区 民 间信 仰 的滋 生 提 供 了肥 沃
仰 同 根 共 源 ，一 脉 相 承 ，密不 可 分 ，处 处 体 现 了 闽 台之 间亲 密 的人 文历 史渊 源 。
二 、 民间信仰 在 台社 会地位 及 作用 特殊
的 土 壤 ；旱 灾 、 水 灾 、 台风 等 自然 灾 害 和 瘟 疫 等 传 染 病 ，以及 战 争 、盗 匪 、械 斗 等 等社 会 矛 盾 ，促 使
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明末清初 台湾 的大开 发活动 中 ， 闽南信俗 又随闽南垦 民的大量人 台垦殖而传播 台湾 ， 可 以说 ， 台湾的民间信俗 根在闽南 。 改革开放 以来 ， 两岸的交 流活动就是从 闽南 民间信俗的交流拉开帷
幕 。闽南在两岸交流 中具 有不可替代 的天然 区位优势 。本 文拟就此作粗浅探讨
九 月 尊 老 的重 阳节 等 各 种 岁 时 节 俗 ， 以及 各 种 “ 做王醮” 、 “ 走王巡安 ” 活动 ， 等等 。
其二， 泛神性 。闽南 民间信俗的突出特点是泛神 性 ， 祀神众多 。又有传统 的民间信仰（ 如敬
作者 简介 ： 何池（ １ ９ ４ ５ ￣） ， 男， 福 建省 漳 州市人 ， 闽南师 范大学 闽南文化研 究院特 聘教授 。 基金项 目： 福建省社 科规 划项 目： 《 闽 南民间信 俗在 两岸 交流 中的地位 与作用研 究》 （ 项 目编 号： ２ ０ １ ２ Ａ０ ３ ４ ） 。
一
、
闽 南 民 间信俗 的概 念 与特 点
关 于民间信俗 的概念 ， 近年来不少 专家学者都从不 同的角度 提出 了 自己的观点 ， 综合这些 专家的合理元 素 ． 笔 者认 为 ： 民间信俗是宗教信仰及其延伸 出来 的与宗教信仰 相关 的民俗活动
相交融的总称 ， 是人们在 长期社会生 活、 生产活动 中形成 的约定 俗成传统崇神 观念的反映。从 严 格 意 义 上说 。 它不 是 宗 教 ， 它 没有教规教义 ， 没 有 专 职 的神 职 人 员 ， 信众也无 需履行“ 加入 ” 的 手续 ， 信之则来 ， 不信则去 。但从 广义上看 ， 它又是宗教信仰的一种延 伸与普及化现象 ， 它广泛 存在于我们社 会的底层 ，它无所不 入地渗透并植根于社会底层 的每一个角落 和广 大民众 的心 灵里 ， 因而具有 民俗性 、 泛神性 、 草根性 、 原生性 、 功利性等诸 多特点 。
道、 释神明， 或 是祖 先神 ， 甚 至孤 魂 野 鬼 （ 民 间奉 为 “ 大众 爷 ” 、 “ 王爷公” ） ， 都 设 专 门祠 庙祭 拜 ， 厅 堂
上也可以设神龛祖宗神位来供奉 。其祭拜 内容与形式处处流露出儒 、 道、 释与 民俗文化交相融合 的浓重痕迹 ， 是我 国儒道两大宗教 以及佛教发展的民众基础 。佛教 的如来 、 观音菩 萨 ， 道教 的保 生大帝 、 开漳圣王 ， 儒教 的孔子 、 文 昌公等神概在闽 台许多地方的庙宇里同时供奉 ， 和睦相处。
其三 ， 草 根 性 。 民间 信 俗 处 在 社 会 底 层 ， 它 植 根 于 闽 台 两 地 广 大 农 村 。它 不 属 五大 宗 教 范 围， 因此不受宗教法规 与条例 的限制 ， 但它又时时处处存在 ， 就植根 于广 大信众 的内心深处 ， 时
时与这些信众 在作 心灵的交流。 处 于社会最底层的黎 民百姓 因生 活中常有无助 之感 ， 他们对生 活的许 多基本要求 （ 如生 发财利 、 家人平安 、 办事顺利 、 祈福消灾 等等 ） ， 在无奈 之下 ， 只能寄 托
・
５ ３・
闽 台 文 化 研 究
２ ０ １ ３年第 ２期
拜观音菩萨、 玄天上帝 、 天公 、 妈祖天后 、 关圣大帝 、 开漳圣王 、 保生大帝和王爷等 ） ， 同时又与宗族 活动（ 如敬拜祖先 、 祭祀亲人 ） ， 与自 然物崇拜 （ 如村头老树 ， 山川土地 、 墙脚石头 ， 床头 门口） 结合 在一起 ， 形成一个庞杂 、 广泛 、 根深 蒂固的社会底层 民众的传统信俗文化现象 。具体说来 ， 是儒 、
民 间信 俗 在 闽 南 历 史 悠 久 ， 内容 丰 富 ， 它 因远 古 时 期 人 们 生 产 活 动 中对 各 种 自然 现 象 和 生
老病死生理现象 不理解和恐惧 而产生 ， 为祈求社 会安定 、 生产生 活顺利 ， 亲人身体健康而发展 ，
又随道教佛 教儒 教传人 闽南 而进 一步衍生与繁荣 ， 它与 民众 生产活动及精神生 活密切相关 。 在
２ ０ １ ３年 第 ２期
（ 总第 ３ ４期）
闽 台 文 化 研 究 ＲＡＬ Ｒ ＥＳ ＥＡＲＣ Ｈ
Ｎ ｏ ． ２ ． ２ ０ ｌ ３ Ｃ ， ｅ ｎ ｅ ｒ ￣ Ｓ ｅ ｉ ｆ ａ ｌ Ｎ ｏ ． ３ ４
论闽南民间信俗在两岸交流中的区位优势
何 池
（ 闽南 师范大 学 闽南文化研 究院 ， 福 建 漳州 ３ ６ ３ ０ ０ ０ ）
摘 要 ：通 过叙 述 闽南 民 间信俗 的概念 与 民俗 性 、 泛 神性 、 草根性、 功利 性特 点 ， 阐述 闽南
主 要 民 间 信 俗 的 神 祗 及 充 满 特 色 的 各 种 信 俗 活 动 ， 介 绍 了 闽 南 民 间信 俗 传 播 入 台 的 经 过 和 台
其一 ， 民俗性 。闽南 民间信俗最大特点就是 民俗性 。 它其 中包 含了一代 一代传承下来 的民
间节俗 ， 如农 历 十二月三 十祭祀祖 先的除夕 、 农历元月 初一 团圆并 祝贺一 年开始 的春节 、 农历 元 月十五欣 赏花灯 的上 元 （ 元宵 ） 节、 农 历三 月祭扫祖墓 的清 明． 节、 农 历 五月 纪念屈原 的端午 节、 农历七月超 度孤 魂野鬼 的 中元 （ 普度 ） 节（ 含“ 放水 灯 ” ） 、 农 历八月 祭拜月娘 的中秋节 ， 农历
湾 的信俗 活动概 况 ， 最 后 以改革 开放 以来 台湾信 众频 繁 回闽南祖 庙祭 祖进 香 的 大量事 实 ， 得出 “ 两岸 交流从 民间开 始 。 民 间交 流从 信俗 开 始 ， 民间信俗 交 流从 闽 南开 始” 的结论 ， 揭 示 出 民间 信俗 对两 岸关 系 的重要作 用 ， 以及 闽南在 两岸交 流 中具 有不 可替 代 的 区位 优势 。 关键 词 ：闽南 ； 民间信俗 ； 两岸 交流 ； 优势