木心撰写的精品散文代表作

木心撰写的精品散文代表作《九月初九》，我爱不释手，随手翻阅很多遍，起初给我的印象是文本深奥晦涩，读不大懂，文中有些文字生僻，行文如水到渠成一般，难以全局把握。

在我有了一定的文学阅读积累的基础上，重新反复阅读多遍以后，我脑海中涌现出大致的框架。

木心在此文中对“中国的人”与“中国的自然”的解读，表面看似泛泛而谈，实则印证作者木心的文学功底深厚，以及生活的积淀丰厚。

对于初涉文学的我而言，真要下一番苦功才勉强读出一些中国传统文化的风味来。

木心的中国情结式乡愿在篇尾以画龙点睛之笔，将整篇文章浓缩成炽热的乡愁。

让我由衷的激动与感慨。

文章的第一段，我归纳为木心回忆中国文学中的人与自然。

讲述中，木心信手拈来，从《诗经》开始，历经好大喜功的汉赋，直至绚丽多彩的唐诗宋词，他把文学中的人与自然讲的透彻澄明。

最后得出结论，中国的人与中国的自然，分不清道不明，无主无宾，从来就是牢牢捆绑在一起，让人百思不得其解。

中国的文人骚客与中国的自然从古至今都是密不可分，他们之间的种种关联无需理清。

正如南唐后主李煜的名句：剪不断，理还乱。

无非是中国文人的多愁善感赋予大自然拟人化的迷人色彩。

作为诗人的木心先生也一概不例外。

文章第二段，木心阐释儒家、格致学派、释家与道家如何运用自然美化自身。

木心对此了然于心，对上述诸子百家与学者思想学术有了深入的阅读与研究。

每一学派仅用寥寥数语简洁概括之，作为读者，我看得出奇，因为我对儒家、格致学派、释家与道家有了一点断章取义式的零碎领悟，但木心的点评却令人肃然起敬，令我对道家有相似的亲近感。

艺术家，如木心所说，有叛逆的性格，小时候是皮大王、捣蛋鬼，同道家目空一切的思想境界很投缘，却总是有一层之隔，要不然，艺术家都变哲学家了，那么艺术会绝迹于世，显然不会出现这样的事情。

以至于艺术家与道家人士有一夕之谈，一夕过后，便分道扬镳，各自逍遥快活去了。

这番话，作为学音乐艺术的我还是能读懂的，艺术家无论如何是思想深邃的哲学家的好朋友，但终究不会往哲学这条道路上去，原因在于艺术的大门始终向艺术家们敞开着，“艺术广大已极，足以占有一个人”。

文章第三段写自然误解曲解了人，为何缘故呢？木心那时身处异乡美国，亲身感受到，那里的自然是自然，那里的人是人。

即便有类似于故土的春风、犬吠、丹枫，都不符木心心目中华夏古国的观念、理念、概念与杂念。

乡愁由此萌发，忧郁的情绪蔓延开来。

本段中，木心第一次提起乡愁，怀念故乡的心情不能平复，惟有他笔下流淌出的文字解救了他，使他真正还原成一个不折不扣的心怀中华古典情结的中国人。

结合本文的前两段，文字昭然若揭，根本不用老先生亲自开口。

第四自然段，木心回到故国，开门见山的谈到，中国的自然与中国的人合成一套永不变更的精神密码。

历史悠久的国家，一街一巷一亭一桥，闪烁着梦幻般的人文剧情和往事旧梦。

从辉煌的起点延续至不圆满的整体，一再在木心的心头浮现。

他经历文革，遭受牢狱之灾，可他只用“浩劫初歇”一带而过。

花草鸟鸣又一次进入家家户户，自然证明，盲目的纷争毫无必要，自然暗示，即使荒诞，历史的进程总是偶然的，山川花鸟却不以为然，或青翠耸立，或争奇斗艳，或自在悠然。

第五段承接第四段，中国人拥有何等伟大的忍耐心，十年动乱，虽然苦闷，有自然美景作伴，便不会孤寂。

人们可以将花草嫁接，培育出新品种，大块人心，疯狂地举行着改造自然界的创举。

金鱼也被开发出若干种类，以供人们赏玩，逃避世事，甚至不问世事，隐迹于游山玩水之中，美丽的大自然便成为了文人墨客最好的伙伴，殊不知自然对于人的贡献方面需要一种极单纯的法则，人使自然变得不自然，人一而再的对自然犯下可耻且不可饶恕的罪行，在木心看来。

文章第六段，木心讲文化乡愁版本不一，可他自己的版本必定是老版本，梅兰竹菊，爱得衷心，与别国对自然景物的感念相去甚远。

木心经历诸多变故，他变成了一个有故事的艺术家，可他不明讲，他一度痴心绝对，也曾碰得头破血流，没有怨声载道，更没有后悔，明哲应运而生。

人生中不期而遇的种种磨难，让木心悟得清澈明了的忧郁，他完全能驾驭坎坷命运中的忧郁。

木心不用理性的概念解释明哲的要义，而以他惯用的诗句为明哲作注解，明哲是亮度较高的忧郁。

我尤为喜欢如此美妙的文句。

文章的最后一段，木心以独特的视角诠释着自然与人的和谐，或者进一步说，富有神性的自然，天真善良可爱。

中国的自然通透人性，你对花鸟草鱼好，它会同样待你，在这一层面上，可谓天人合一的境界，人与自然和谐共处。

可木心在结尾处，笔锋一转，写自然对朝代的更替，每每借用孩童的儿歌揭示，令人拍手称奇。

木心更认为，自然面对丧失了危机感的人类，时常都会有预警，人类要善待人类，人类更要善待自然，真正的天下太平本该如此。

木心引用范仲淹的名句表达他富有独特个性的诗人气质，忧国之士大有人在，后乐之人却鲜见，自己宁愿做
后乐而忧者。

木心表现得离经叛道，却也在情理之中。

远离祖国，怀着忧郁的心绪，恰恰彰显一介爱国人士的浓烈的乡愿之情吧！
全文读完，回首文章标题，九月初九，似乎与乡愿毫无关联可言。

再仔细琢磨，九月初九是属农历日期，一个中华民族平常而不寻常的日子，为中国传统农历的吉日，有中国元素。

九可称得上中国有特殊含义的数字，象征着天长地久，九九归一，大吉大利，有中国特色。

再者，九月初九即重阳节，中国传统佳节，除蕴含孝敬老年长辈的现代意义之外，更有登高赏景、吃重阳糕与饮菊花酒的古老风俗习惯，意蕴中国文化。

九月初九作传统佳节解释，与木心的乡愁就紧密而完美得联系在一起，我觉得这一解释可能是木心的本意，更何况本文有可能是木心在美国时某一年的九月初九所作，这又不得而知了。

木心以九月初九为题，真是别有用心，匠心独具。

本文将标题九月初九、中国的人、中国的自然，浓烈的乡愿一一串联起来，描绘出一幅耀眼夺目的中国风韵图。

木心意识流的创作手法，挥洒自如的写作技巧，不拘一格的行文风格，新颖别致的文本结构，为读者展示了木心作为艺术家的精美绝伦的文学作品。