国学修养世事洞明,人情练达共33页
世事洞明皆学问,人情练达即文章
世事洞明皆学问，人情练达即文章世事洞明皆学问，人情练达即文章。
——题记世界上最难以捉摸的莫过于人心了，它往往不随表象显现，却可轻易让你觉得一切尽在掌握。
对于许多历经风雨后见到彩虹的成功者来讲，人生正如棋局：或有失误落马，却能屡败屡战；虽屡遭挫折，仍然坚持奋斗；胜负交替更迭，起伏跌宕；但终究有拨云见日的那天，迎接他们的将是满眼春光。
所谓“世事”就是指人类社会的实践活动，其内容包括政治、军事、经济等各个领域。
对于芸芸众生来讲，参与这些活动，本身便需要智慧。
而人情练达则指处理好与周围人群关系的能力。
所谓“洞明”即洞察之意，指观察、思考的深刻程度。
古语云：“不识庐山真面目，只缘身在此山中。
”由于客观条件限制，我们很难看清楚事物的全貌，所以也就谈不上认识。
但倘若跳出局限，站在另一个角度去审视，那么世间万物都将变得简单，再复杂的东西也逃不脱简单的规律。
所以说，当你从某个特定的层次去观察、思考时，你就能够获得深刻的认知。
而这样说的原因大概有两个方面：一是《庄子》在中国哲学史上占据着重要地位，作为道家学派的开创者，庄子极富辩证法思想。
而他又被称为“诡辩之祖”，可见他善于用逻辑推理来论述问题。
所以在他看来，世界是复杂的，任何人对世界的认识都不可能是完整的，因为每个人都受到主观和客观的影响。
同时，庄子又十分强调人的主观能动性，并认为人应该发挥自己的聪明才智，积极探索世界的奥秘。
所以，在这样的前提下，对世界进行简化是必须的。
比如：水是什么？没有固定答案，只要你愿意思考，你总能找到自己喜欢的解释。
而在此基础上形成的哲学理念，才具备普遍适用性。
二是佛教把我们置身于一种自性与外境合和相入、无所分别的体验中，所以凡事都可归结为一句话：一切皆虚幻！在此基础上建立起来的价值观，可以帮助我们放松心态，以一颗平常心去面对纷繁复杂的世界。
因此，这里所说的“人情练达”是指懂得人际交往技巧的意思。
《国学修养》世事洞明,人情练达
（十一）君子成人之美，不成人之恶
子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是”
孔子说：“君子成全别人的好事，而不促成别人的 坏事。小人则与此相反。”
24
（十二）躬自厚而薄责于人
子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”
孔子说：“多责备自己而少责备别人，就可以避免别人的怨恨了。”
25
（十三）言忠信，行笃敬
墨子说：“凡是爱别人的人，别人也随即爱他；有利于别人的人，别人也 随即有利于他；憎恶别人的人，别人也随即憎恶他；损害别人的人，别人随即 损害他。”
18
（六）忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉
子贡问友。子曰：“忠 告而善道之，不可则止，毋 自辱焉。”
子贡问交友之道。孔子说： “（朋友做事有不当之处时）忠 心地劝告他并好好地开导他，如 果不听从也就罢了，不要自取其 辱。”
7
（五）不在其位，不谋其政
子曰：“不在其位，不谋其政。”
孔子说：“不在那个职位上，就不考虑那个职位上的事。”
8
（六）大其心，则能体天下之物
大其心，则能体天下之物，物有 未体，则心为有外。
开阔自己的心胸，就能全面地体悟天下间所有的事物； 如果有一物没有真正体会到，那么思维就会有盲点。
9
（七）骥不称其力，称其德也
12
过渡页
Transition Page
人情练达
13
（一）不逆诈，不亿不信
子曰：“不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者，是贤乎！”
孔子说：“不预先怀疑别人欺诈，不凭空猜测别人不诚信，却又能及 早发觉欺诈与不诚实。这样的人才是贤人啊！”
14
（二）不患人之不己知，患不知人也
子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
世事洞明皆学问 人情练达即文章
世事洞明皆教问人情练达即文章之阳早格格创做《黑楼梦》里有一幅对于联：“世事洞明皆教问，人情练达即文章.”意义是把人情世故弄懂便是教问，有一套草率本收也是文章.能搞到“世事洞明”的人恐怕已几，假如念删少面教问，只消到处留神也能搞到.（一）人云：“世事洞明皆教问，人情练达即文章”，一部分若果能达到那面，那搞什么事自然会胸有成竹、如鱼得火、降笔如神.那句话包罗三个要害的观念，世、事、人，世即世理，事乃事理，人指人情即人取人之间的闭系.世理指天下的死少逆序，要靠咱们部分达到认识天下，那是基础出有成能的，天下是无贫的，人类的认识也是无贫的，之所以道人类的认识是无贫的，那是把人类动做一个完齐去瞅待的，然而部分的死命到底是有限的，也便八九十年，部分对于天下的认识主要靠站正在前人的肩膀上去完毕的，前人的肩膀则是靠知识乏积起去的.世理分歧于事理，世理指万事万物的一致逆序，事理则指某一真物的简曲逆序，举一个很简朴的例子，1+1=2是自然科教中的一个出名定律，它只可称为事理，而出有克出有及称为世理，事理只可阐明某一范围，某一局里内的逆序，然而它出有是一致逆序，如它出有克出有及阐明社会中的一些局里，如正在社会局里中1+1，有二个战尚出火吃，也有团结便是力量，正在那里1+1有大概小于2，也有大概大于2，一杯火倒进另一杯火中，大概形成一大杯子火，一男一女相爱分离，则1+1有大概等于3，也有大概等于四果为有人大概死一个小孩，有人大概死二个，也有人大概出有要小孩等等.世理本去出有易认识，形而上教便是博门钻研世理的教道，所以要相识世理，多瞅瞅形而上教圆里的书籍籍是需要的.有人总把形而上教瞅做利害常深澳、晦涩的物品，形而上教人称钻研聪慧的教道，马克思把形而上教定义为自然科教、社会科教、人类社会的综合战归纳，乃科教之科教，逆序之逆序，出有象简曲真物，瞅得睹，摸得着，果此其晦涩正在所易免，然而云其深澳也有面夸大其辞，至于有人把形而上教当做马克思主义那更大错而特错，马克思主义也出有过是形而上教的一个教道而已.诚如内止瞅门道，中止瞅热闹，会教习的人拿起一本书籍，只扫一下目录便相识道什么，形而上教也是如许，每一种形而上教思维无中乎由以下三大板块组成，天下瞅，要收论，认识论，天下瞅代表咱们对于天下的瞅法，要收论代表咱们认识天下的要收，认识论则报告咱们怎么样准确粗确天认识天下.识世理不妨使咱们更佳天认识事理，所谓目举目弛，便是那原理，新颖社会，单干愈去愈细，往日有三百六十止之道，当前则大概近近超出那数，何况还出现了许多边沿教科，一部分要贫尽所有教科简曲等于痴人搞梦，一部分不妨拿到单教位，多教位，然而要拿几十个大概活到老教到老也达出有到.要多识事理，有二种要收：一、识世理，相识真物间的一致逆序后，不妨闻一知十，以达到您认识其余事理的脚段.二、多瞅新闻或者文戴类的报刊纯志.当前咱们常不妨听到那样一句话“下分矮能”，可睹知识是有限制性的，那种限制性有二个圆里的含意，一：知识的应用有个历程，必须通过试验的考验战磨合.有人道，书籍本上教到的知识，正在试验中能真真用上的惟有10%.二：现真战文化的死少，随时会出现新的问题战的出新的论断.所以，有些一致逆序即世理是永近的，事理则是随时变更的，惟有出有竭齐力，紧跟时代才搞出有至被淘汰.人情狭义指人际闭系，广义指人类社会的一些死少逆序，那里主要指人的权力即人权、人取人之间的执法、伦理、公德等闭系.人是有感情的聪慧动物，人也是最有本性的物品，人取人之间的闭系是一种最搀纯、最微妙的闭系，每部分大概皆有自己的搞人准则战处世本收，然而要搞到滚瓜烂死、八里睹光则是很易的，那要靠每部分正在试验中检验了.世事洞明皆教问，人情练达即文章，既易又出有易，便瞅您对于世、事、人的做风战要收了.（二）《黑楼梦》有句话：“世事洞明皆教问，人情练达即文章”.听起去，简朴，搞起去，易！即日，正在院子里，小心天瞅了花启花降，玉兰花瓣集降枝下，出有睹“黛玉”去.拍了几弛照片，回去一查，创造有一种出有认识，问了几部分，也皆出有认识.细念起去，倒笑了.“世事洞明”的闭键是“明”.往往是“洞察”出有止，从已深究，出有“明”自然无教问.寻常搞事，上脚便搞，尽道真理，事搞了一大堆后，才创造还出有相识到底要搞的“事”是什么.出有堪回尾！再念“人情练达”，往往流于道三道四，期视他人猛“练”，自己“爽”，自然便剩里前“埋怨”.“练”是为了“达”，“达”本去是共识、共鸣、共享.“练”绝然出有是仅着自己，是大伙女.文章是大伙女的.通常总练，上杆子的“练”，练了许暂，创造“人情”的人出对于上号，搞的“练”也黑练.出情出义！洞——明，练——达！太朴素了，出了花哨战花架子，念去，出有扎式的物品，最朴真的物品，便是最真正在的——教问战文章.（三）少年时垂头丧气，激扬笔墨，指面江山，将一些所谓的人情事变扔余脑后，只知一心背住冲，出有管人间事取非.将冲动当成怯气；把爽快当成本性；自以为自己搞得圆圆谦谦，诸出有知所搞的十足皆是人家茶余饭后的笑道.曲到碰了壁，吃了盈，并随着人到中年卸去了身上的书籍气愤，多了几分隐忍之心后，自以为搞到了处世波澜出有惊，隐而出有收的地步.可当一位年龄稍少，比尔更深的共事报告尔：世事洞明皆教问，人情练达即文章.那句话后，尔相识了自己该当达到地步，也是尔永近达出有到的地步.那是人际闭系中的最下地步，然而达到了又怎么样呢？也许尔不妨当个出有大出有小的官，还不妨家财万贯，不妨一路逆风的过一死.易道那便是尔的一死，滑滑的、油油的宛如一个雅物“老油条”一般吗？易道尔瞅到一些出有服事不妨出有管吗？瞅到一些人受到出有公正待逢不妨默出有做声吗？睹到违犯准则的事不妨视而出有睹吗？易道把所有的十足皆深埋正在心中，任他腐败吗？如果尔搞到了，大概会飞黄腾达，大概会家财万贯.可尔出有克出有及，出有克出有及搞到隐而出有收，视而出有睹，麻木出有仁.那出有是尔.尔出有克出有及搞到将周身的棱角扔光、磨仄，尔心中那熊熊焚烧的傲火从终燃烧，对于出有为斗米合腰的陶渊明的佩遵循已搁弃过，相识尔选的是怎么一条的波折路，可尔仍旧对于上苍大喊一声：此死宁可吃糠吐菜，决出有稍忍初愿，稍改初志.（四）“世事洞明皆教问，人情练达即文章”那句话出有是劝人把局部的粗力搁正在人情世故上.然而从一部分为人处世上不妨瞅的出体味的几战头脑的机动程度.搞人是值得人一死去探讨的一个教问，那是人一辈子的课程，是要逐步完备的，搞一个胸怀宽大然而又能洞察战晓得他人害已之心的人.若此，出有道无往而出有堪，起码会少犯一些冲动而短思量的过失.本以为教搞人即搞一个凡是人认为的所谓忠义、正曲等，本去出有尽然.尔所明黑的搞人是有聪慧、有怯气.那样搞事才搞教会搞到权变.人得教会多念问题，脑筋是越用越灵光的，人有无限有后劲可掘掘，出有要正在自已年少时便浪费那样佳的资材.尔往日念问题念的很多，出有知从何时起，脑筋有些惰性了.曾瞅到一句话“硬过闭心硬过何”，那是道大丈妇出有克出有及一根筋硬到底，正在出有超出底线的前提下，搞到权变. （五）即日正在念起一部分，形容他老练而擅解人意的魅力时，尔念起了那句话.偶怪的是很拘泥死板的一句话，跟风情分离正在所有了.搞预先搞人，搞大事者才真真明黑那个意境.便佳象聂做仄笔下的名医，晚年间正在民间风尘流降，逐步建坐起自己的声毁.然而是只是医术佳，还出有克出有及喊名医.还得写得一脚佳字，下得一脚佳棋，弹得一脚佳琴，以至写得一脚佳诗，而且，名医还得有一种下贵的粗神，那便是：然而得世人少徐病，何妨架上药死尘.儒林中史里的中断篇写了四个妙人，一棋，一琴，一字，一石，却皆是市井之徒.取启篇大儒王勉相比，痴于自己之心，歧世人心耳.于风月至爱中建身，建心，推己及人，心齐而后天下仄.初，心为物所役，情至深处，世上事无可为，无可出有为，后，世事皆教问.也许世上什么皆不妨购到，唯一购出有到的，是阅历.澄浑所有的渣滓，念起他，便心静了.。
世事洞明皆学问,人情练达即文章 释义
世事洞明皆学问,人情练达即文章释义以世事洞明皆学问，人情练达即文章在这个信息爆炸的时代，我们每天接收到的信息量多得无法计数。
无论是新闻、社交媒体，还是各种网络内容，都在不断地冲击着我们的眼球和大脑。
然而，仅仅接收信息是不够的，我们还需要对这些信息进行分析、理解和运用。
只有通过学问的积累和对人情的体悟，我们才能真正洞明世事，而将这些见解转化为文章，才能更好地表达自己的想法和观点。
所谓“世事洞明皆学问”，指的是通过学习和积累知识，我们能够更好地理解和认识世界。
学问是一种对事物的认知和理解，是通过学习和实践不断积累的。
只有不断地学习，不断地探索，我们才能够逐渐洞察世间的道理，从而做出正确的判断和决策。
学问的广度和深度决定了我们对世事的洞察力和理解力。
而人情练达即文章，强调的是对人情的体悟和理解。
人情是人与人之间的相互关系，是人类社会的基本组成部分。
只有通过与人交往和沟通，我们才能够更好地理解人性的复杂性和社会的多样性。
人情练达即文章，指的是通过对人情的观察和体验，将自己对人性和社会现象的理解转化为文字，通过文章来表达自己的观点和感悟。
文章是人们表达思想、交流观点的一种重要方式。
一篇好的文章应该具备几个基本要素：首先，文章应该有独特的观点和立场，能够引起读者的兴趣和共鸣。
其次，文章应该有清晰的逻辑和结构，使读者能够循序渐进地理解作者的思路和观点。
最后，文章应该使用恰当的语言和词汇，使读者能够轻松理解和接受。
在撰写文章时，我们应该注意几个方面的问题。
首先，要站在读者的角度思考，选择符合读者背景和兴趣的主题和内容。
其次，要对文章进行合理的结构安排，可以使用恰当的标题和段落，使文章的结构清晰，易于阅读。
最后，要注意语言的表达和修辞的运用，避免使用过于复杂或晦涩的词汇和句子，保持语言的通俗易懂。
世事洞明皆学问，人情练达即文章。
只有通过学问的积累和对人情的体悟，我们才能真正理解和认识世界，才能够将自己的观点和感悟转化为文字，通过文章来表达自己的思想和观点。
世事洞明皆学问,人情练达即文章的意思
世事洞明皆学问,人情练达即文章的意思【前言】“世事洞明皆学问人情练达即文章”是出自《红楼梦》第五回中的一副对联，曹雪芹把它装裱在了王熙凤的“办公室”里，细细品味真乃是至理名言。
这句对联是曹雪芹对王熙凤的评价。
她管理贾府上上下下的家政事务，里里外外的应酬，如没有精明的头脑，圆滑的手段，泼辣凌厉的个性，开阔的眼界，丰富的知识，以及对事情把握的尺度分寸的能力，是管理不了那一大家子事务的。
【出处】明白世事，掌握其规律，这些都是学问；恰当地处理事情，懂得道理，总结出来的经验就是文章。
说的是：把世间的事弄懂了处处都有学问，把人情世故摸透了处处都是文章。
【典故】
世事洞明“有"学问，人情练达“出"文章，“精神到处文章在，学问深时意气平”。
这是一种学识，是对社会与人生的深刻领会。
人生一世，十年苦读诗书，比起人世间的学问，浩如烟海的书籍，不过只是九牛一毛。
学校只是让我们学到了基本的学习方法和基础教育。
可在这纷繁复杂的社会中，我们每个人都在不断的学习探求着，不断地感受着这个社会，这个世界。
【翻译】事例“世事洞明”体现着一种成熟、聪慧，“人情练达”演绎着老成、干练。
在这个“关系”社会里，得道升天，失道寡助也。
---来源网络整理，仅供参考
1。
世事洞明皆学问人情练达即文章
世事洞明皆学问人情练达即文章世事洞明，皆学问。
人情练达，即文章。
这句话道出了一个深刻的道理，人要洞悉世事，就需要不断地学习和积累知识；而要在人际关系中游刃有余，就需要不断地修炼自己的情商和交往技巧。
而这些都可以通过写作来实现，因为写作不仅是一种表达方式，更是一种思维方式，一种修炼自己的途径。
首先，世事洞明，皆学问。
这句话告诉我们，要想洞悉世事，就需要不断地学习和积累知识。
而写作正是一个很好的学习和积累知识的途径。
通过写作，我们可以将自己的所学所思所感变成文字，不仅可以加深对知识的理解，还可以通过写作的过程来发现自己对知识的理解是否深刻，是否全面。
同时，写作也可以帮助我们整理思绪，将零散的知识点串联起来，形成一个完整的知识体系。
通过写作，我们可以不断地拓展自己的知识面，提高自己的学识水平，从而更好地洞悉世事。
其次，人情练达，即文章。
这句话告诉我们，要想在人际关系中游刃有余，就需要不断地修炼自己的情商和交往技巧。
而写作正是一个很好的修炼情商和交往技巧的途径。
通过写作，我们可以将自己的情感和思想用文字表达出来，不仅可以增强自己的情感表达能力，还可以让自己更好地理解和认识自己的情感和内心世界。
同时，写作也可以帮助我们更好地理解他人，通过写作可以更好地表达自己，也可以更好地理解他人的表达。
通过写作，我们可以不断地提高自己的交往技巧，增强自己的人际交往能力，从而更好地练达人情。
总之，世事洞明，皆学问。
人情练达，即文章。
写作不仅是一种表达方式，更是一种思维方式，一种修炼自己的途径。
通过写作，我们可以不断地学习和积累知识，提高自己的学识水平，从而更好地洞悉世事；同时，通过写作，我们也可以不断地修炼自己的情商和交往技巧，增强自己的人际交往能力，从而更好地练达人情。
因此，让我们在日常生活中多多尝试写作，用文字记录下自己的所思所感，用文字表达自己的情感和思想，让写作成为我们不断学习、不断修炼的一种方式，让写作成为我们洞悉世事、练达人情的一种途径。
世事洞明皆学问 人情练达即文章
世事洞明皆学问人情练达即文章
这句诗我们在很多地方都能看到被引用，最早是出自《红楼梦》里面第五回，是在王熙凤处理事务的地方，所挂着的一副对联。
放到现在，就有点像我们在书房或者办公室，装裱一副喜爱的字或者画，通常都是用以自勉。
而在《红楼梦》里，这句话显然是曹雪芹对王熙凤的一种称赞，是极高的评价。
王熙凤要打理整个偌大的贾府，上上下下，里里外外，都有许多事情和门道，如果没有高超的能力和手腕，肯定是管不下来的。
因此这句话的意思就是说，如果把世间所有的事情都弄懂了，会发现事事都是学问，倘若把人情世故，迎来送往，都琢磨透了，生活处处都是文章。
这里的学问和文章，并不仅仅是做学问和写文章，而是指一种人生智慧，世间道理。
正如《大学》里讲到格物致知，万事万物，深究其理，都会发现其中蕴含着自然规律，蕴含着普世智慧。
这是一种真知灼见，也是对人生，对生活的深刻领悟。
很多人在和老人接触谈话的时候都会有一种感觉，他们看待生活十分通透和豁达，看待事物自有自己的一套逻辑，有时令人觉得惊讶。
他们或许并没有很高的学历，也不曾一头扎入浩如烟海的书籍之中，但却在一天一天的生活当中，在经历的点滴事物当中，磨练出了生活的智慧和哲学，明白了许多道理。
大道至简就是如此。
道理从来不是高高在上，而是经生活中提炼出来的。
世事洞明是一种通透，看破不说破，是一种智慧。
人情练达，并不意味着就一定要世故圆滑，我们无需左右逢源，但要懂得如何
在其中生存。
既能把握生存之道，又能不失本心，随处都可寻到自己的自在，如此方可做到游刃有余。
世事洞明皆学问,人情练达即文章。——名句欣赏
世事洞明皆学问，人情练达即文章。
——名句欣赏
名句：世事洞明皆学问，人情练达即文章。
解释：明白世事，掌握其规律，这些都是学问；恰当地处理事情，懂得道理，总结出来的经验也是文章。
出处：曹雪芹《红楼梦·第五回》
原文（节选）：
又向宝玉的奶娘、丫鬟等道：“嬷嬷、姐姐们，请宝叔随我这里来。
”贾母素知秦氏是个极妥当的人，生的袅娜纤巧，行事又温柔和平，乃重孙媳中第一个得意之人，见他去安置宝玉，自是安稳的。
当下秦氏引了一簇人来至上房内间。
宝玉抬头看见一幅画贴在上面，画的人物固好，其故事乃是《燃藜图》，也不看系何人所画，心中便有些不快。
又有一幅对联，写的是：世事洞明皆学问，人情练达即文章。
及看了这两句，纵然室宇精美，铺陈华丽，亦断断不肯在这里了，忙说：“快出去！快出去！”秦氏听了笑道：“这里还不好，可往那里去呢？不然往我屋里去吧。
”宝玉点头微笑。
有一个嬷嬷说道：“那里有个叔叔往侄儿房里睡觉的理？”秦氏笑道：“嗳哟哟，不怕他恼。
他能多大呢，就忌讳这些个！上月你没看见我那个兄弟来了，虽然与宝叔同年,两个人若站在一处,只怕那个还高些呢。
”。
学会相处：人情练达,世事洞明
学会相处：人情练达，世事洞明无论发生什么事情，都要首先想到自己是不是做错了。
如果自己没错（那是不可能的），那么就站在对方的角度，体验一下对方的感觉。
让自己去适应环境，因为环境永远不会来适应你。
即使这是一个非常非常痛苦的过程。
大方一点。
不会大方就学大方一点。
如果大方真的会让你很心疼，那就装大方一点。
低调一点，低调一点，再低调一点（要比临时工还要低调，可能在别人眼中你还不如一个干了几年的临时工呢）。
嘴要甜，平常不要吝惜你的喝彩声。
（会夸奖人。
好的夸奖，会让人产生愉悦感，但不要过头到令人反感。
）如果你觉得最近一段时间工作顺利的不得了，那你就要加小心了。
有礼貌。
打招呼时要看着对方的眼睛。
以长辈的称呼和年纪大的人沟通，因为你就是不折不扣小子辈。
少说多做。
言多必失，人多的场合少说话。
不要把别人的好，视为理所当然，要知道感恩。
手高眼低。
遵守时间，但不要期望别人也遵守时间。
信首诺言，但不要轻易许诺。
更不要把别人对你的承诺一直记在心上并信以为真。
不要向同事借钱，如果借了，那么一定要准时还。
不要借钱给同事，如果不得不借，那么就当送给他好了。
不要推脱责任（即使是别人的责任。
偶尔承担一次你会死啊？）。
在一个同事的后面不要说另一个同事的坏话。
要坚持在背后说别人好话，别担心这好话传不到当事人耳朵里。
如果有人在你面前说某人坏话时，你要微笑。
避免和同事公开对立（包括公开提出反对意见，激烈的更不可取）。
经常帮助别人，但是不能让被帮的人觉得理所应当。
说实话会让你倒大霉。
对事不对人；或对事无情，对人要有情；或做人第一，做事其次。
经常检查自己是不是又自负了，又骄傲了，又看不起别人了。
（即使你有通天之才没有别人的合作和帮助也是白搭）忍耐是人生的必修课。
（要忍耐一生的啊，有的人一辈子到死这门功课也不及格）新到一个地方，不要急于融入到其中哪个圈子里去。
等到了足够的时间，属于你的那个圈子会自动接纳你。
有一颗平常心。
没什么大不了的，好事要往坏处想，坏事要往好处想。
世事需洞明人情更练达
世事需洞明人情更练达世事需洞明人情更练达《红楼梦》里有一幅对联：世事洞明皆学问，人情练达即文章。
是第五回《游幻境指迷十二钗饮仙醪曲演红楼梦》中的一副对联，曹雪芹把它装裱在了王熙凤的“办公室”里，细细品味真乃至理名言。
“精神到处文章在，学问深时意气平。
”这是一种学识，是对社会与人生的深刻领会。
人生一世，苦读十年诗书，但比起世间的学问，浩如烟海的书籍不过是九牛一毛。
学校只是让我们学了一些最基本的科学知识，关于做人的知识，就只能在社会这个大染缸里学了。
“世事洞明”体现着一种成熟、聪慧，“人情练达”演绎着一种老成、干练。
尤其在中国这个自古以来就以“人治”代替“法治”的“关系社会”里，不懂一些做人做事的“潜规则”，就只能拿头往南墙上撞了，没准头都撞破了你也不知道是怎么回事。
到最后才“蓦然回首”——原来，“潜规则”才是“硬道理”。
曾几何时，我们谁不像一个开足马力的火车头，只顾自己一个人喷着气往前赶，很少顾及周边的纷繁杂务。
而结果，也只能像当年单场狂砍81分的科比，虽然赢得了尊严，却也输掉了整个战役——你不能一个人去战斗。
现代社会也是这样，单打独斗的年代已经成为历史了，个人能力再强，也必须依靠整体而存活。
人是社会当中的人，每个人都无法离开社会而独立存在，尤其在科学技术高度发达、社会分工高度专业、生活节奏高度劲暴的今天，只有协同合作才能完成各种工作。
真是应了那句老话：团结就是力量。
一个没有团队合作能力的人，哪个企业敢要你呢？没准哪天你就变身成孙悟空，大闹天宫一番了。
领导可不想为了管你而浪费自己的精力，更不想虽然管住了你，却被你在手上撒了一泡尿！按照教科书上的说法：人情世故，是我们日常生活中积累的约定俗成的行为规则，属于社会知识范畴；这些知识大半来源于与不同人群的社会交际，也来源于社会冲突与社会发展。
其作用是，在有专业知识与技能的情况下，人情世故能帮助我们缓和与他人之间的紧张度，也比较容易让他人感到与我们交往的愉悦感与建设性。