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曾国藩冰鉴全文及译文

曾国藩冰鉴全文及译文

曾国藩冰鉴全文及译文曾国藩的《冰鉴》是一部关于识人、用人的传世奇书,以下是全文及译文:【第一神骨】原文:语云:脱谷为糠,其髓斯存,神之谓也。

山骞不崩,唯石为镇,骨之谓也。

一身精神,具乎两目;一身骨相,具乎面部。

他家兼论形骸,文人先观神骨。

开门见山,此为第一。

译文:俗话说:去掉稻谷的外壳,就是没有多大用途的谷糠,但稻谷的精华——米,仍然存在着,不会因外壳磨损而丢失。

这个精华,用在人身上,就是一个人的内在精神状态。

俗话又说:山岳表面的泥土虽然经常脱落流失,但它却不会倒塌破碎,因为它的主体部分是硬如钢铁的岩石,不会被风吹雨打去。

这里所说的“镇石”,相当于一个人身上最坚硬的部分——骨骼。

一个人的精神状态,主要集中在他的两只眼睛里;一个人的骨骼丰俊,主要集中在他的一张面孔上。

像工人、农民、商人等阶层,我们要全面观察他们的体态、骨骼、五官等方面的特点。

而对于文人墨客,我们首先要观察他们的精神气质和骨骼风貌。

总的来说,观察一个人要直接、简洁,抓住关键点,这就是识人的第一步。

【第二神骨】原文:圣贤者,盖非气质之美,而是学问之深。

故端庄厚重者,圣贤之质;谦和恭敬者,圣贤之情。

观其走路,知其气质;观其言语,知其学问。

译文:圣贤之人,并非生来就具有美好的气质,而是因为他们有深厚的学问。

所以,端庄厚重是圣贤的品质特征;谦和恭敬是圣贤的情感表现。

观察一个人的走路姿态,可以了解他的气质;观察一个人的言谈举止,可以了解他的学问修养。

【第三神骨】原文:形而上者,谓之神;形而下者,谓之器。

神者,气质之精;器者,骨骼之粗。

观神骨,知其气质;观器局,知其骨骼。

译文:形而上的,称为“神”;形而下的,称为“器”。

“神”是指一个人的气质精华,“器”是指一个人的骨骼风貌。

观察一个人的神骨,可以了解他的气质;观察一个人的器局,可以了解他的骨骼特点。

【第四神骨】原文:耳目者,精神之窗户;骨骼者,精神之支架。

窗户明净,精神饱满;支架坚挺,骨骼丰俊。

曾国藩《冰鉴》原文全译

曾国藩《冰鉴》原文全译

曾国藩《冰鉴》原文全译内容简介曾国藩(1811--1872年)是位官僚,所处的却是吏治败坏并极端腐朽的从政环境,但就在那个价值取向日趋多元的时代,他几乎揽尽天下英才。

《冰鉴》一书是曾国藩总结自身识人用人心得而成的一部传世奇书,它是曾国藩体察入微,洞悉人心的心法要诀。

因其具有极强的实用性、启迪性和借鉴性而受到各界人士的重视和喜爱。

编者力图通过简明的体例、精练的文字,新颖的版式、精美的图片等多种要素的有机结合,全方位立体地解读曾国藩识人、用人的神秘之学,为读者打造一条走近曾国藩的彩色画廊,感受他独到的识人、用人策略。

《冰鉴》作者为曾国藩的存疑《冰鉴》,传闻为曾国藩所作,实非。

下页有毛笔刻印的《冰鉴》影印文件,末尾说,‘余家有冰鉴七篇,不著撰人姓名,宛似一子,世无刻本,恐其湮没也’,署名为‘南海吴荣光荷屋氏’。

又题名‘香山曾大经纶阁氏书’,时间是‘道光己丑年仲春’。

该年是公元1829年,时曾国藩19岁,尚未科举,亦未到京(23岁才去)。

那个时代,文章从写成到流传,再刻印成书,需要很长时间,显非少年曾国藩所为。

曾国藩名闻天下,是50岁以后的事。

南怀瑾先生推崇曾国藩13套本领,《冰鉴》是其一,但未肯定地说《冰鉴》作者是曾国藩。

《冰鉴》题释1、《冰鉴》是晚清中兴之臣曾国藩著述(存疑)的一部关于相人识人的作品。

分7章。

2、古代盛冰之器。

《周礼•天官•凌人》:“祭祀共(供)冰鉴。

”3、鉴,镜子。

言镜洁如冰,比喻明察。

江淹《谢开府辟召表》:“臣谬赞国机,职宜冰鉴。

”4、指月。

元稹《月》:“绛河冰鉴朗,黄道玉轮巍。

”台湾著名学者南怀瑾先生在他的《论语别裁》一书中谈到:“有人说,清代中兴名臣曾国藩有十三套学问,流传下来的只有一套--《曾国藩家书》。

其实流传下来的有两套,另一套是曾国藩看相的学问--《冰鉴》这一部书。

”《清史稿•曾国藩传》载:“国藩为人威重,美须髯,目三角有棱。

每对客,注视移时不语,见者悚然,退则记其优劣,无或爽者。

冰鉴

冰鉴

以冰为镜,能察秋毫
《冰鉴》一部关于识人、相人的经 典文献,是曾国藩体察入微、洞悉人 心的心法要诀,因具有极强的实用性、 启迪性和借鉴性而受到各界人士的重 视和喜爱。《冰鉴》为读者打造一条 走近曾国藩的智慧之道,感受他独到 的识人、用人策略。是一部真正的智 慧经典,不仅可以跨越他所属的领域, 而且可以跨越时空!
字典,就能从眼睛的语言中了解整个世界。”
眼睛是心灵的窗户,眼神是我们判断人心的重要依据。正如看京戏的 时候,脸谱一出来就知道这个人是奸臣还是忠臣。相术上讲,七尺之躯不
如一尺之头,一尺之头不如一寸之睛。
曾国藩识人的第一步就是观察他们的眼神状态。
2、真假看嘴唇
真诚还是奸诈,一般看嘴唇。口是出纳官,嘴唇以方、广、厚为贵, 又有开欲大而合欲小之说。上唇盖不住下唇,男子一般比较奸诈,女子 一般克夫。嘴唇尖细,有鹰嘴之相的人,不能交。传说越王勾践的相貌 就是长颈鸟嘴,所以在灭吴之后,范蠡才会选择离开。因为这样的人心 思巧诈,可以共患难,但是不能共富贵。相法说,有横纹深入口内,必 然饿死;史书上记载,汉代老妇人许负,就是凭周亚夫的口,相出他必 将饿死的。
医学上得到验证, 这算是一本工具书,可以说,《冰鉴》表面上是一部鉴人
识人之专著,本质上却是一本成功指南、励志奇书。它的作用可以归结为两 点:
识人以用事,自知以修身。
冰 鉴
对于领导人,多了解一些识人用人的方法; 对于个人自己,我们通过冰鉴中的理论反观自己的外在时能够找到自己
内在的缺陷,认清自己,从而找到改善自我的方向,冰鉴可以作为一面镜子,
操劳都会伤及肾脏,精不在,神不存,气也就弱了。气一弱,身体的运转 就会迟滞,人的寿命也就短了。所以,一个人有时候虽然名位很高,身家
富贵,但是劳碌奔波,精神不足,这样的人,一般享不到什么福气。比如

冰鉴(曾国藩)详解

冰鉴(曾国藩)详解

冰鉴解读冰鉴乃是我祖曾国藩所著之面相书,被封为宫廷派的面相学,论断要点在一个人的正气与否,能否担任国家栋梁,和一般江相派不同,身为曾氏子孙,自然有推广之必要『冰鉴』全书只2269个字,言简意赅,将宫廷派面相学的重点全写在里头,书内共分七张,乃「神骨」、「刚柔」、「容貌」、「情态」、「须眉」、「声音」、「气色」,说它篇篇重要实不为过。

冰鉴--神骨章(上)语云:「脱谷为鏮,其髓斯存?」神之所谓也。

「山骞不崩,为石为镇。

」骨之所谓也。

一身精神,具乎两目,一身骨相,具乎面部;他家兼论形骸,文人先观神骨,开门见山,此为第一。

相家论神,有清浊之辨,清浊易辨,邪正难辨;欲辨邪正,先观动静,静若含珠,动若水发;静若无人,动若赴敌.此为澄清到底。

静若萤光,动若流水,尖巧喜淫,静若半睡,动若鹿骇,别才而思,一为败器,一为隐流,均之托迹二清,不可不辨。

凡精神抖擞时易见,断续处难见,断者出处断,续者闭处续,道家所谓收拾入门之说,不了处看其脱略,做了处看其针线,小心者从其做不了处,看之舒节阔目,若不经意,所谓脱略也。

大胆者从其做了处看之,慎重周密无有茍且,所谓针线也。

二者实看向内处,稍移外便落情态矣,情态易见。

(以上原文)子玄注解:(1)神相对於形,只得是人内在的精神状态,这个人看上去很神气,这是一种感受,并非从外表看来看。

「神」为形之表,又蕴含在「形」之内,犹如光之於日月。

(2)这里的骨并不是泛指全身骨头或骨髓,而是专指人头上的九骨,又称九龙骨。

一般指得是「颧骨」、「驿马骨」、「将军骨」、「日角骨」、「月角骨」、「龙宫骨」、「伏犀骨」、「巨鰲骨」和「龙角骨」。

(3)「脱骨为糠、其髓斯存?」这个最明显的例子是,一个人或动物,活著的时候精神洋溢,在外在身体没有变化的情况之下,如果这个人或动物死了,它的外在形体并无改变,但是却一点生气也没有,那种样子就是失「神」了,这种好像没有稻谷的糠,内里没有精髓了。

这是开宗名义告诉你,一个人没有了「神」,就什麼都没有了。

书法人必藏简繁体字对照表

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书法人必藏:《简繁体字对照表》编辑:很多人创作时简繁体字混杂使用看起来很怪异,甚至因用字简繁之误而错失入展获奖良机。

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简化偏旁讠[訁] 饣[飠] [昜] 纟[糹] [臤] 只[戠] 钅[釒] 呙[呙]A爱[爱] 碍[碍] 肮[肮] 袄[袄]B罢[罢] 备[备] 贝[贝] 笔[笔] 毕[毕] 边[边] 宾[宾] 坝[坝] 板[板] 办[办] 帮[帮] 宝[宝] 报[报] 币[币] 毙[毙] 标[标] 表[表] 别[别] 卜[卜] 补[补]C参[参] 仓[仓] 产[産] 长[长] 尝[尝] 车[车] 齿[齿] 虫[虫] 刍[刍] 从[从] 窜[窜] 才[才] 蚕[蚕] 灿[灿] 层[层] 搀[搀] 谗[谗] 馋[馋] 缠[缠] 忏[忏] 偿[偿] 厂[厂] 彻[彻] 尘[尘] 衬[衬] 称[称] 惩[惩] 迟[迟] 冲[冲] 丑[丑] 出[出] 础[础] 处[处] 触[触] 辞[辞] 聪[聪] 丛[丛]D达[遌带[带] 单[单] 当[当][当] 党[党] 东[东] 动[动] 断[断] 对[对] 队[队] 担[担] 胆[胆] 导[导] 灯[灯] 邓[邓] 敌[敌] 籴[籴] 递[递] 点[点] 淀[淀] 电[电] 冬[冬] 斗[斗] 独[独] 吨[吨] 夺[夺] 堕[堕]E儿[儿] 尔[尔]F发[发][发] 丰[丰] 风[风] 矾[矾] 范[范] 飞[飞] 坟[坟] 奋[奋] 粪[粪] 凤[凤] 肤[肤] 妇[妇] 复[复][复]G冈[冈] 广[广] 归[归] 龟[龟] 国[国] 过[过] 盖[盖] 干[乾][干] 赶[赶] 个[个] 巩[巩] 沟[沟] 构[构] 购[购] 谷[谷] 顾[顾] 刮[刮] 关[关] 观[观] 柜[柜]H华[华] 画[画] 汇[汇][汇] 会[会] 汉[汉] 号[号] 合[合] 轰[轰] 后[後] 胡[胡] 壶[壶] 沪[沪] 护[护] 划[划] 怀[怀] 坏[坏] 欢[欢] 环[环] 还[还] 回[回] 伙[夥] 获[获][获]J几[几] 夹[夹] 戋[戋] 监[监] 见[见] 荐[荐] 将[将] 节[节] 尽[尽][尽] 进[进] 举[举] 击[击] 鸡[鷄] 积[积] 极[极] 际[际] 继[继] 家[家] 价[价] 艰[艰] 歼[歼] 茧[茧] 拣[拣] 硷[硷] 舰[舰] 姜[姜] 浆[浆] 桨[桨] 奖[奬] 讲[讲] 酱[酱] 胶[胶] 阶[阶] 疖[疖] 洁[洁] 借[藉] 仅[仅] 惊[惊] 竞[竞] 旧[旧] 剧[剧] 据[据] 惧[惧] 卷[卷]K壳[壳] 开[闭克[克] 垦[垦] 恳[恳] 夸[夸] 块[块] 亏[亏] 困[困]L来[来] 乐[乐] 离[离] 历[历][历] 丽[丽] 两[两] 灵[灵] 刘[刘] 龙[龙] 娄[娄] 卢[卢] 虏[虏] 卤[卤][卤] 录[録] 虑[虑] 仑[仑] 罗[羃腊[腊] 蜡[蜡] 兰[兰] 拦[拦] 栏[栏] 烂[烂] 累[累] 垒[垒] 类[类] 里[里] 礼[礼] 隶[隶] 帘[帘] 联[联] 怜[怜] 炼[炼] 练[练] 粮[粮] 疗[疗] 辽[辽] 了[了] 猎[猎] 临[临] 邻[邻] 岭[岭] 庐[庐] 芦[芦] 炉[炉] 陆[陆] 驴[驴] 乱[乱]M马[马] 买[买] 卖[卖] 麦[麦] 门[门] 黾[黾] 么[麽] 霉[霉] 蒙[蒙][蒙][蒙] 梦[梦] 面[面] 庙[庙] 灭[灭] 蔑[蔑] 亩[亩]N难[难] 鸟[鸟] 聂[聂] 宁[宁] 农[农] 恼[恼] 脑[脑] 拟[拟] 酿[酿] 疟[疟]P盘[盘] 辟[辟] 苹[苹] 凭[凭] 扑[扑] 仆[仆] 朴[朴]Q齐[齐] 岂[岂] 气[气] 迁[迁] 佥[佥] 乔[乔] 亲[亲] 穷[穷] 区[区] 启[啓] 签[签] 千[千] 牵[牵] 纤[纤][纤] 窍[窍] 窃[窃] 寝[寝] 庆[庆] 琼[琼] 秋[秋] 曲[麯] 权[权] 劝[劝] 确[碷R让[让] 扰[撸热[热] 认[认]S啬[啬] 杀[杀] 审[审] 圣[圣] 师[师] 时[时] 寿[寿] 属[属] 双[双] 肃[肃] 岁[岁] 孙[孙] 洒[洒] 伞[伞] 丧[丧] 扫[扫] 涩[涩] 晒[晒] 伤[伤] 舍[舍] 沈[渖] 声[声] 胜[胜] 湿[湿] 实[实] 适[适] 势[势] 兽[兽] 书[书] 术[术] 树[树] 帅[帅] 松[松] 苏[苏][苏] 虽[虽] 随[随]T条[条] 台[臸[台][台] 态[态] 坛[坛][罎] 叹[叹] 誊[誊] 体[体] 粜[粜] 铁[铁] 听[听] 厅[厅] 头[头] 图[图] 涂[涂] 团[团][团] 椭[椭]W万[万] 为[爲] 韦[韦] 乌[乌] 无[无] 洼[洼] 袜[袜] 网[网] 卫[卫] 稳[稳] 务[务] 雾[雾]X牺[牺] 习[习] 系[系][系] 戏[戏] 虾[虾] 吓[吓] 咸[咸] 显[显] 宪[宪] 县[县] 响[响] 向[向] 协[协] 胁[胁] 亵[亵] 衅[衅] 兴[兴] 须[须] 悬[悬] 选[选] 旋[镟] 献[献] 乡[乡] 写[写] 寻[寻]Y压[压] 盐[盐] 阳[阳] 养[养] 痒[痒] 样[样] 钥[钥] 药[药] 爷[爷] 叶[叶] 医[医] 亿[亿] 忆[忆] 应[应] 痈[痈] 拥[拥] 佣[佣] 踊[踊] 忧[忧] 优[优] 邮[邮] 余[余] 御[御] 吁[吁] 郁[郁] 誉[誉] 渊[渊] 园[园] 远[远] 愿[愿] 跃[跃] 运[运] 酝[醖] 亚[亚] 严[严] 厌[厌] 尧[尧] 业[业] 页[页] 义[义] 艺[艺] 阴[阴] 隐[隐] 犹[犹] 鱼[鱼] 与[与] 云[云]Z杂[杂] 赃[贜] 脏[脏][脏] 凿[凿] 枣[棘] 灶[竈] 斋[斋] 毡[毡] 战[战] 赵[赵] 折[摺] 这[这] 征[徵] 症[症] 证[证] 只[只][只] 致[致] 制[制] 钟[钟][锺] 肿[肿] 种[种] 众[衆] 昼[昼] 朱[朱] 烛[烛] 筑[筑] 庄[庄] 桩[桩] 妆[妆] 装[装] 壮[壮] 状[状] 准[准] 浊[浊] 总[总] 钻[钻] 郑[郑] 执[执] 质[质] 专[专]干:对应三个繁体字:(干)涉,(乾)燥,(干)部后:对应两个繁体字:(後)面,皇(后)系:对应三个繁体字:唔(系),关(系),联(系)历:对应两个繁体字:(历)史,日(历)钟:对应两个繁体字:时(钟),(锺)意板:对应两个繁体字:老(板),木(板)表:对应两个繁体字:手(表),外(表)丑:对应两个繁体字:(丑)怪,子(丑)寅卯范:对应两个繁体字:模(范),(范)仲淹[注:姓氏]丰:对应两个繁体字:(丰)富,(丰)采刮:对应两个繁体字:(刮)风,搜(刮)胡:对应两个繁体字:(胡)须,(胡)闹,(胡)乱回:对应两个繁体字:(回)旋,(回)头,(回)报,(回)族伙:对应两个繁体字:(夥)计,团(夥),(伙)食,(伙)房姜:对应两个繁体字:生(姜),(姜)子牙[注:姓氏]借:对应两个繁体字:(藉)口,(藉)题发挥,(借)钱克:对应两个繁体字:攻(克),(克)期,(克)勤(克)俭,千(克)困:对应两个繁体字:(困)倦,(困)觉,(困)苦,围(困)漓:对应两个繁体字:(漓)江,淋(漓)里:对应两个繁体字:表(里)不一,这(里),(里)程,邻(里)关系帘:对应两个繁体字:窗(帘),垂(帘)听政,酒(帘)[注:旗子状嘅标志]面:对应两个繁体字:(面)粉,(面)条,当(面),表(面),反(面)蔑:对应两个繁体字:污(蔑),(蔑)视千:对应两个繁体字:秋(千)[注:简体:秋千],一(千),(千)秋基业。

冰鉴全文讲解

冰鉴全文讲解

冰鉴全文讲解冰鉴,是我国古代一种独特的鉴定人才、选拔官员的识人方法。

它起源于战国时期,完善于明清两代,被誉为“中国古代人才学的奠基之作”。

冰鉴全文讲解,就是对这部千古传世之作的全面解读,让人们了解其内涵,从中汲取智慧。

一、冰鉴的概念与作用冰鉴,又称“冰镜”,字面意思是“冰中的镜子”。

它是一种以冰为载体,通过观察冰的内部纹理、裂痕等特征,来判断人的性格、品质、命运等方面的方法。

冰鉴不仅是一种有趣的自然现象,更是我国古代哲学、民俗文化、道德观念的结晶。

它起到了辅助选拔人才、促进社会和谐的作用。

二、冰鉴的全文结构解析冰鉴全文共分为五个部分,分别是:识人、辨材、用人、教化和自省。

这五个部分构成了一个完整的冰鉴体系,为后世提供了人才选拔与使用的理论依据。

1.识人:通过观察冰鉴,认识人的性格特点、优点和不足,为选拔合适的人才奠定基础。

2.辨材:分析冰鉴的纹理、颜色等,判断人的命运、运势,为用人提供参考。

3.用人:根据冰鉴的特性,合理分配人才,使其发挥最大作用。

4.教化:借助冰鉴这一载体,传播道德观念,引导人们向善。

5.自省:通过冰鉴,反省自身不足,提升个人修养。

三、冰鉴的鉴赏方法与实用技巧鉴赏冰鉴,需要具备一定的经验与技巧。

以下几点建议,有助于更好地欣赏冰鉴:1.观察冰鉴的纹理:冰鉴的纹理如同人的命运,曲折多变。

通过观察纹理的走向、分支等,可推测人的命运走势。

2.关注冰鉴的颜色:冰鉴的颜色反映人的性格特点。

如白色冰鉴代表纯洁、善良,黑色冰鉴则表示沉稳、神秘等。

3.感受冰鉴的温度:冰鉴的温度可反映人的心境。

温热的冰鉴象征热情、活跃,冰冷的冰鉴则表示冷漠、孤僻等。

四、冰鉴在我国传统文化中的地位与影响冰鉴在我国传统文化中具有重要地位。

它不仅是一种独特的识人方法,更是一种富含哲学意味的审美方式。

冰鉴文化影响了后世诸多领域,如:文学、艺术、教育等。

通过冰鉴,人们学会了如何认识自己,如何与他人相处,如何适应社会。

五、如何运用冰鉴原理提升自我修养1.了解自己:借助冰鉴原理,认识自己的性格特点、优点和不足,为个人发展奠定基础。

繁体字体大全

繁体字体大全

繁体字体大全繁体字是指繁体中文,是汉字的一种书写形式。

繁体字在中国大陆地区并不常见,但在台湾、香港、澳门等地区使用较为广泛。

繁体字的书写形式复杂,笔画繁多,但却有着独特的美感和历史文化价值。

下面将介绍一些常见的繁体字体,供大家参考。

1. 楷体。

楷体是一种常见的繁体字体,它的笔画端正,结构稳健,字形工整。

楷体字体在书法、印刷、广告等领域广泛应用,给人以庄重、稳重的感觉。

楷体字体的书写要求工整,每一笔每一画都要准确无误,体现出一种严谨、端庄的气质。

2. 行书。

行书是一种草书的变体,也是繁体字中常见的一种字体。

行书笔画潇洒,结构流畅,有着独特的书写风格。

行书字体在书法艺术中占有重要地位,它不拘泥于规矩,注重笔墨的韵味和生动的表现力,给人以自由、豪放的感觉。

3. 隶书。

隶书是古代汉字的一种字体,也是繁体字中常见的一种书写形式。

隶书笔画刚劲有力,结构简练,给人以古朴、雄浑的感觉。

隶书字体在古代文献、碑刻、铭文等方面有着广泛的应用,它代表了古代汉字书法艺术的高峰。

4. 仿宋体。

仿宋体是一种仿古的繁体字体,它的字形稳重,笔画端正,给人以古朴、庄重的感觉。

仿宋体字体在印刷、书法、文献整理等领域有着广泛的应用,它代表了中国传统文化的瑰宝。

5. 隶仿宋体。

隶仿宋体是隶书和宋体的结合体,它的字形古朴、端庄,笔画刚劲有力,给人以古老、雄浑的感觉。

隶仿宋体字体在古代文献、碑刻、铭文等方面有着广泛的应用,它代表了古代汉字书法艺术的高峰。

总结。

繁体字体的种类繁多,每一种字体都有着独特的魅力和特点。

繁体字体在书法、印刷、文献整理等领域有着广泛的应用,它代表了中国传统文化的瑰宝,具有极高的历史文化价值。

希望大家能够多加了解和学习繁体字体,感受其中的美感和历史文化魅力。

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冰 鑒第一神骨語雲:"脫穀為糠〄其髓斯存"〄神之渭也。

"山騫不崩〄唯石為鎮"〄骨之謂也。

一身精神〄具乎兩目;一身骨相〄具乎面部。

他家兼論形骸〄文人先觀神骨。

開門見山〄此為第一。

文人論神〄有清濁之辨。

清濁易辨〄邪正難辨。

欲辨邪正〄先觀動靜;靜若含珠〄動若木發;靜若無人〄動若赴的〄此為澄清到底。

靜若螢光〄動若流水〄尖巧而喜淫;靜若半睡〄動若鹿駭〄別才而深思。

一為敗器〄一為隱流〄均之托跡於清〄不可不辨。

凡精神〄抖擻處易見〄斷續處難見。

斷者出處斷〄續者閉處續。

道家所謂"收拾入門"之說〄不了處看其脫略〄做了處看其針線。

小心者〄從其不了處看之〄疏節闊目〄若不經意〄所謂脫略也。

大膽者〄從其做了處看之〄慎重周密〄無有苟且〄所謂針線也。

二者實看向內處〄稍移外便落情態矣〄情態易見。

骨有九起:天庭骨隆起〄枕骨強起〄頂骨平起〄佐串骨角起〄太陽骨線起〄眉骨伏犀起〄鼻骨芽起〄顴骨若不得而起〄項骨平伏起。

在頭〄以天庭骨、枕骨、太陽骨為主;在面〄以眉骨、顴骨為主。

五者備〄柱石之器也;一則不窮;二則不賤;三則動履稍勝;四則貴矣。

骨有色〄面以青為貴〄"少年公卿半青面"是也。

紫次之〄白斯下矣。

骨有質〄頭以聯者為貴。

碎次之。

總之〄頭上無惡骨〄面佳不如頭佳。

然大而缺天庭〄終是賤品;圓而無串骨〄半是孤僧;鼻骨犯眉〄堂上不壽。

顴骨與眼爭〄子嗣不立。

此中貴賤〄有毫厘千裏之辨。

第二剛柔既識神骨〄當辨剛柔。

剛柔〄則五行生克之數〄名曰"先天種子"〄不足用補〄有餘用泄。

消息與命相通〄此其皎然易見者。

五行有合法〄木合火〄水合木〄此順而合。

順者多富〄即貴亦在浮沉之間。

金與火仇〄有時合火〄推之水土者皆然。

此逆而合者〄其貴非常。

然所謂逆合者〄金形帶火則然〄火形帶金〄則三十死矣;水形帶土則然〄土形帶水〄則孤寡終老矣;木形帶金則然〄金形帶木〄則刀劍隨身矣。

此外牽合〄俱是雜格〄不入文人正論。

五行為外剛柔〄內剛柔〄則喜怒、跳伏、深淺者是也。

喜高怒重〄過目輒忘〄近"粗"。

伏亦不伉〄跳亦不揚〄近"蠢"。

初念甚淺〄轉念甚深〄近"奸"。

內奸者 〄功名可期。

粗蠢各半者〄勝人以壽。

純奸能豁達〄其人終成。

純粗無周密〄半途必棄。

觀人所忽〄十有九八矣。

第三容貌容以七尺為期〄貌合兩儀而論。

胸腹手足〄實接五行;耳目口鼻〄全通四氣。

相顧相稱〄則福生;如背如湊〄則林林總總〄不足論也。

容貴"整"〄"整"非整齊之謂。

短不豕蹲〄長不茅立〄肥不熊餐〄瘦不鵲寒〄所謂"整"也。

背宜圓厚〄腹宜突坦〄手宜溫軟〄曲若彎弓〄足宜豐滿〄下宜藏蛋〄所謂"整"也。

五短多貴〄兩大不揚〄負重高官〄鼠行好利〄此為定格。

他如手長於身〄身過於體〄配以佳骨〄定主封侯;羅紋滿身〄胸有秀骨〄配以妙神〄不拜相即鼎甲矣。

貌有清古奇秀之別〄總之須看科名星與陰騭紋為主。

科名星〄十三歲至三十九歲隨時而見;陰騭紋〄十九歲至四十六歲隨時而見。

二者全〄大物也;得一亦貴。

科名星見於印堂眉彩〄時隱時見〄或為鋼針〄或為小丸〄嘗有光氣〄酒後及發怒時易見。

陰騭紋見於眼角〄陰雨便見〄如三叉樣〄假寐時最易見。

得科名星者早榮〄得陰騭紋者遲發。

二者全無〄前程莫問。

陰騭紋見於喉間〄又主生貴子;雜路不在此路。

目者面之淵〄不深則不清。

鼻者面之山〄不高則不靈。

口闊而方祿千種〄齒多而圓不家食。

眼角入鬢〄必掌刑名。

頂見於面〄終司錢穀:出貴征也。

舌脫無官〄橘皮不顯。

文人有傷左目〄鷹鼻動便食人:此賤征也。

第四情態容貌者〄骨之餘〄常佐骨之不足。

情態者〄神之餘〄常佐神之不足。

久注觀人精神〄乍見觀人情態。

大家舉止〄羞澀亦佳;小兒行藏〄跳叫愈失。

大旨亦辨清濁〄細處兼論取舍。

有弱態〄有狂態〄有疏懶態〄有周旋態。

飛鳥依人〄情致婉轉〄此弱態也。

不衫不履〄旁若無人〄此狂態也。

坐止自如〄問答隨意〄此疏懶態也。

飾其中機〄不苟言笑〄察言觀色〄趨吉避凶〄則周旋態也。

皆根其情〄不由矯枉。

弱而不媚〄狂而不嘩〄疏懶而真誠〄周旋而健舉〄皆能成器;反之〄敗類也。

大概亦得二三矣。

前者恒態〄又有時態。

方有對談〄神忽他往;眾方稱言〄此獨冷笑;深險難近〄不足與論情。

言不必當〄極口稱是〄未交此人〄故意底毀;卑庸可恥〄不足與論事。

漫無可否〄臨事遲回;不甚關情〄亦為墮淚。

婦人之仁〄不足與談心。

三者不必定人終身。

反此以求〄可以交天下士。

第五須眉"須眉男子"。

未有須眉不具可稱男子者。

"少年兩道眉〄臨老一付須。

"此言眉主早成〄須主晚運也。

然而紫面無須自貴〄暴腮缺須亦榮:郭令公半部不全〄霍膘驍一副寡臉。

此等間逢〄畢竟有須眉者〄十之九也。

眉尚彩〄彩者〄杪處反光也。

貴人有三層彩〄有一二層者。

所謂"文明氣象"〄宜疏爽不宜凝滯。

一望有乘風翔舞之勢〄上也;如潑墨者〄最下。

倒豎者〄上也;下垂者〄最下。

長有起伏〄短有神氣;濃忌浮光〄淡忌枯索。

如劍者掌兵權〄如帚者赴法場。

個中亦有征範〄不可不辨。

但如壓眼不利〄散亂多憂〄細而帶媚〄粗而無文〄是最下乘。

須有多寡〄取其與眉相稱。

多者〄宜清、宜疏、宜縮、宜參差不齊;少者〄宜光、宜健、宜圓、宜有情照顧。

卷如螺紋〄聰明豁達;長如解索〄風流榮顯;勁如張戟〄位高權重;亮若銀條〄早登廊廟〄皆宦途大器。

紫須劍眉〄聲音洪壯;蓬然虯亂〄嘗見耳後〄配以神骨清奇〄不千裏封侯〄亦十年拜相。

他如"輔須先長終不利"、"人中不見一世窮"、"鼻毛接須多滯晦"、"短遮口餓終身"〄此其顯而可見者耳。

第六聲音人之聲音〄猶天地之氣〄輕清上浮〄重濁下墜。

始於丹田〄發於喉〄轉於舌〄辨於齒〄出於唇〄實與五音相配。

取其自成一家〄不必一一合調〄聞聲相思〄其人斯在〄寧必一見決英雄哉〃聲與音不同。

聲主"張"〄尋發處見;音主"斂"〄尋歇處見。

辨聲之法〄必辨喜怒哀樂;喜如折竹〄怒如陰雷起地〄哀如擊薄冰〄樂如雪舞風前〄大概以"輕清";為上。

聲雄者〄如鐘則貴〄如鑼則賤;聲雌者〄如雉鳴則貴〄如蛙鳴則賤。

遠聽聲雄〄近聽悠揚〄起若乘風〄止如拍琴〄上上 。

"大言不張唇〄細言不露齒"〄上也〄出而不返〄荒郊牛鳴。

急而不達〄深夜鼠嚼;或字句相聯〄喋喋利口;或齒喉隔斷〄喈喈混談:市井之夫〄何足比較<音者〄聲之餘也〄與聲相去不遠〄此則從細曲中見耳。

貧賤者有聲無音〄尖巧者有音無聲〄所謂"禽無聲〄獸元音"是也。

凡人說話〄是聲散在前後左右者是也。

開談多含情〄話終有餘響〄不唯雅人〄兼稱國士;口闊無溢出〄舌尖無窕音〄不唯實厚〄兼獲名高。

第七氣色面部如命〄氣色如運。

大命固宜整齊〄小運亦當亨泰。

是故光焰不發〄珠玉與瓦礫同觀;藻繪未揚〄明光與布葛齊價。

大者主一生禍福〄小者亦三月吉凶。

人以氣為主〄於內為精神〄於外為氣色。

有終身之氣色〄"少淡、長明、壯豔、老素"是也。

有一年之氣色 〄"春青、夏紅、秋黃、冬白"是也。

有一月之氣色 〄"朔後森發〄望後隱躍"是也。

有一日之氣色〄"早青、晝滿、晚停、暮靜"是也。

科名中人〄以黃為主〄此正色也。

黃雲蓋頂〄必掇大魁;黃翅入鬢〄進身不遠;印堂黃色〄富貴逼人;明堂素淨〄明年及第。

他如眼角霞鮮〄決利小考;印堂垂紫〄動獲小利〄紅暈中分〄定產佳兒;兩顴紅潤〄骨肉發跡。

由此推之〄足見一斑矣。

色忌青〄忌白。

青常見於眼底〄白常見於眉端。

然亦不同:心事憂勞〄青如凝墨;禍生不測〄青如浮煙;酒色憊倦〄白如臥羊;災晦催人〄白如傅粉。

又有青而帶紫〄金形遇之而飛揚〄白而有光〄土庚相當亦富貴〄又不在此論也 。

最不佳者:"太白夾日月〄烏鳥集天庭〄桃花散面頰 〄頳尾守地閣。

"有一於此〄前程退落〄禍患再三矣。

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