语气副词与代词的区别

语气副词与代词的区别语气副词是表示语气的副词，属于副词的一种，副词能修饰动词与形容词。

语气副词能修饰整个句子，对整个句子的含义有一定影响，要翻译出来。

语气副词一般出现在句首或者比较靠近句首的位置，在句中可作状语。

例如，“割鸡焉用牛刀?”（杀鸡哪里用得上宰牛的刀呢？）”，“焉”译为“哪里”、“怎么”，表示反问语气，在句中作状语，是语气副词。

又如，“徐公何能及君也”，“何”解释为“怎么”，表反问语气，是语气副词。

语气助词属于助词的一种，是用在句中表示停顿和句末强调某种语气的词。

语气助词出现在句中时，起到舒缓停顿的作用，不需翻译；出现在句末时，表示或强调某种语气。

语气助词在句子中没有实在意义，只是表示语气，对整个句子的含义影响不大。

例如，“寒暑易节,始一反焉”（冬夏换季，才往返一次），“焉”，用在陈述句末，可不译出；“万钟于我何加焉？”（万钟的俸禄对我有什么好处呢），“焉”，用在疑问句末，译为“呢”。

又如，“也”字做语气助词：公子畏死耶？何泣也？（表疑问语气）；君美甚，徐公何能及君也？（表感叹语气）；师道之不传也久矣。

（用在句中表停顿）疑问代词属于代词的范畴，疑问代词在句中起名词词组的作用，用来构成疑问句。

根据疑问代词指代的询问对象，疑问代词在句子中往往作主语或宾语。

例如，“何贵何贱？”（什么是贵什么是贱），“何”充当主语，是疑问代词。

又如，“世与我而相违，复驾言兮焉求”〔既然世俗的一切与我的情致相违背，我还驾车出去追求什么呢？”〕“言”为补足章节的助词，不译。

“焉求”，“求”为谓语；“焉”属疑问代词作宾语。

在疑问句中，疑问代词作宾语，宾语一般放在谓语之前。

一、是语气助词，还是语气副词例1 念诸父与诸兄，皆康强而早世，如吾之衰者，其能久存乎？（韩愈《祭十二郎文》）教材注释：⒁【其】语气助词，这里表示反问语气。

（见人教2004年版高中语文第四册第149页）例2 子而思报父母之仇，臣而思报君之仇，其有敢不尽力者乎？（《国语•勾践灭吴》）教材注释：⒂【其】副词，表诘问，同“岂”，难道。

（见人教2004年版高中语文第一册第90页）例3 尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？（王安石《游褒禅山记》）教材注释：⑼【其】加强反诘语气的副词。

（见人教2004年版高中语文第三册第87页）⑦【其】难道，表示反问语气。

（见人教2006年版课标试验教材高中语文必修一第28页）语气助词与语气副词的区别主要可从位置和用法（含义）两方面去辨别。

文言语气助词一般位于句末，除极少数（如也、乎）可位于句中表示停顿外，其余都位于句末，表判断、肯定、陈述、疑问、反问、感叹、推测、限制等语气。

除表判断、肯定的语气可以不译出外，其余的一般都可以译出现代汉语相应的词语。

“其”作为语气助词时读jī，在中学课文中很少见，表疑问语气常附在“彼”“何”之后，可译为“呢”“了”。

例如：“彼人是哉，子曰何其？”（《诗经•魏风•园有桃》）可译为：“那人说得对么，你自己认为怎样呢？”又如：“夜如何其？夜未央。

”(《诗经．小雅．庭燎》) 可译为：“黑夜怎么样了？黑夜还没结束。

”文言语气副词一般位于动词、形容词或句子前面，常表推测、希望或祈使、商量、反问等语气。

“其”在文言文中是最常见的虚词之一，也是《考试说明》规定的高考考查的重点虚词之一。

“其”作语气副词，放在句首，和放在句末的语气助词配合，表示反诘的语气，可译为“难道”。

还可以表示疑问、测度、婉商、期望等语气，常和放在句末的语气助词配合，视情况可译为“大概”、“还是”、“可要”等。

如：其孰能讥之乎？“其”表示反诘语气，相当于“岂”，可译为“难道”。

①其皆出于此乎？（《师说》）“其”表示测度的委婉语气，可译成“大概”、“或许”。

②尔其无忘乃父之志！（《伶官传序》）“其”表示告诫、期望的语气，可译为“可要”。

③吾其还也。

（《崤之战》）“其”表示商量的语气，可译为“还是”。

如例1句可译为：“想起各位父兄，都在健康强壮的盛年早早去世，像我这样衰弱的人，难道还能长活在世上吗？”以上3个例子的“其”都位于句首，都表反问语气，都可译为“难道”，都应归为语气副词。

例2与例3的注释虽有所不同，但可互为补充，将“其”归为语气副词是正确的；而例1的注释将“其”归为语气助词是错误的。

二、是疑问代词，还是语气副词例4 王无异于百姓之以王为爱也。

以小易大，彼恶知之？（《孟子•齐桓晋文之事》）教材注释：⑵【彼恶（wū）知之】他们怎么知道呢？恶，疑问代词，怎么，哪里。

（见人教2005年版高中语文第五册第152页）例5 若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？（《庄子•逍遥游》）教材注释：（41）【恶乎待哉】凭借什么呢？也就是无所待。

恶，何。

（见人教2004年版高中语文第四册第158页）例6 猝然问曰：“天下恶乎定？”（《孟子•孟子见粱襄王》）（见人教2005年版高中语文第五册第158页）教材无注释。

“恶（wū）”用在疑问句或反问句中，都可以译为“哪里”“怎么”，此种情况“恶”究竟是疑问代词，还是语气副词，关键要看其所在的句子是疑问句还是反问句：是疑问句则应属于疑问代词，是反问句则应属于语气副词。

而疑问句、反问句的界定主要应看所表达的意思是否在句中。

所表达的意思在句中的是反问句，不在句中的是疑问句。

如杨伯骏、田树生编著的《文言常用虚词》就将“且王攻楚，将恶出兵？”的“恶”归为疑问代词，代地点。

全句译为“而且王攻打楚国，准备从哪里出兵？”将“彼恶敢当我哉！”这反问句的“恶”归为表反问的语气副词，全句译为“他哪里敢抵挡我呢？”例4句可译为：“大王对百姓认为您吝啬不要感到奇怪，用小的换大的，他们怎么知道（您的用意）呢？”最后分句表达的意思是“他们不知道您的用意”。

很明显，句意已在句中，此句是反问句，“恶”应是表反问的语气副词，而不是疑问代词。

例5句可译为：“至于顺应天地万物的本性，把握六气的变化，而在无边无际的境界中遨游的人，他们还凭借什么呢？”此最后分句是反问句，也是宾语前置句，“恶”作了“待”的宾语，可译为“何”“什么”，应是疑问代词。

例6句可译为：“（粱襄王）突然问道：‘天下要怎样（靠什么）才能安定呢？’”，属疑问句，“恶”译为“怎样”或“什么”也应是疑问代词。

【论文摘要】在古代汉语语法中，“焉”是一个十分重要的字。

各家对其的词性用法不尽相同，没有统一的说法。

代词、语气词、兼词这三种词性一般是大家都认可的，而疑问副词、连词、介词、助词这几种说法大家是有分歧的。

本文从研究综述的角度，对各家的观点进行了归纳，对“焉”字的词性用法进行了统一。

古汉语“焉”字的词性及用法，各家众说纷纭。

角度也不尽相同，有的从语法史的角度叙说，有的从阅读、弄懂古书的角度出发。

《马氏文通》认为“焉”字助句，表陈述语气，但往往有指代作用。

因此“是‘焉’字既可为代字，又可为助字，一字而两用明矣。

”《文通》说：凡用“于之”两字之处，“焉”字代焉。

同时把它归入助字（助词）。

王力也认为，“焉”字是一个指示代词兼语气词。

“焉”字作代词，所指代的范围或方面，常与处所或人物有关。

如：余收尔骨焉。

（左传僖公三十二年）三人行，必有我师焉。

（论语·述而）吾闻庖丁之言，得养生焉。

（庄子·养生主）这种用法的“焉”字，如果前面是形容词，就指代比较的对象。

如：晋国，天下莫强焉。

（孟子·梁惠王上）过而能改，善莫大焉。

（左传宣公二年）王力认为，“焉”字虽然是一个代词，但由于他的位置经常是在句尾，所以它逐渐取得了语气词的性质。

有时候和“于”字介宾词组同时出现，它的代词性就冲淡了，语气词的性质就突出了，如：寡人之于国也。

尽心焉耳矣。

（孟子·梁惠王上）有时候虽然没有和“于”字介宾词组同时出现，但也完全出现了代词性，只能算是纯粹的语气词，带有指点引人注意的语气。

如：君以为易，其难也将至矣；君以为难，其易也将至也。

（国语·晋语四）子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。

”（论语·卫灵公）这种用法的“焉”字有点像汉语的“啊”字。

“焉”字也可以用于疑问句，在这种情况下，仍然保持着原来的语法意义，不过由于句子里有疑问代词或疑问副词，所以“焉”字似乎也帮助表示疑问语气罢了。

如：君何患焉？（左传隐公元年）既富矣，又何加焉？（论语·子路）古书上还有些“焉”字用于句中，似乎起着承上启下的作用。

命舟牧覆舟，五覆五反，乃告舟具备于天子，天子焉始乘舟。

（吕氏春秋·季春纪）公输子自鲁南游楚，焉始为舟战之器。

（墨子·鲁问）这种“焉”字又可以写作“安”或“案”，《荀子》书中比较常见。

如：故先王圣人安为之立中制节。

（荀子·礼论）是案曰是，非案曰非。

（荀子·臣道）王力认为，这种用法的“焉”字和指示代词的“焉”字仍相通，对于有人把它解释为“于是”“乃”“然则”，认为是连词，王力认为也是可行的，因为如果说指示代词的“焉”字用于句尾有可能逐渐取得语气词的性质，那么当它用于句中从而逐渐取得某种关联词的性质并不是不可能的。

但是“焉”字的这种用法似乎并没有得到充分的，在古书上不常见。

“焉”字还是一个疑问代词，但只能作宾语和状语，用作状语要比用作宾语常见。

作状语的例子，一般表反问语气，译成“哪里”“怎么”如：姜氏欲之，焉辟害？（左传隐公元年）若不阙秦，将焉取之？（左传僖公三十年）作宾语，译为“哪里”，如：天下之父归之，其子焉往？（孟子·离娄上）董希谦认为“焉”字在古汉语里最基本的用法就是作兼词，相当于一个介词“于”和一个代词“彼”（或“此”“之”）。

如在“余收尔骨焉”、“三人行，必有我师焉”中，董就认为，焉的作用相当于一个介词结构，常用在动词、形容词后作补语。

但有时候，兼词“焉”包含的代词指代的内容上文没有出现过，就只好让他出现在“焉”后。

这时，“焉”的代词性消失，就只相当于一个介词“于”了，可译为“比”“于”，这种用法的“焉”字实际上是从兼词“焉”演变而来的。

如：人莫大焉亡亲戚、君臣、上下。

（孟子·尽心上）五色、五声、五臭、无味凡四类，存焉天地之间。

（尹文子卷上）有时候，兼词“焉”里包含的介词“于”引进的对象就是前边动词意念上的宾语，这个“于”字译不译都可以。

这时的“焉”字介词性已经很弱。

它实际上只相当于一个代词“之”，这种“焉”也是从兼词“焉”演变而来的。

如：众好之，必察焉。

（论语·卫灵公）又召乐乘问焉。

（史记·廉颇蔺相如列传）有时候，“焉”包含的介词“于”和代词所指代的内容在句中已经出现，或者虽没出现，但看不出代词有所代，也看不出介词引进什么，这样的“焉”字介词性、代词性均已消失，已经成为一个纯粹的语气助词了。

董认为在阅读古书实践中，碰到处于句尾的“焉”，首先要把它按兼词来理解；如解释不通，再看它介词性与代词性的强弱。