三字经和千字文
古诗四帖原文及译文

古诗四帖原文及译文《古诗四帖》是中国古代的四篇诗文,分别为《千字文》、《百家姓》、《三字经》和《弟子规》。
这些诗文在中国古代教育中有着重要的地位,被用来教育儿童识字、明礼、修身和明理。
以下是这四篇诗文的原文及简要译文:《千字文》原文:天地玄黄,宇宙洪荒。
日月盈昃,辰宿列张。
寒来暑往,秋收冬藏。
闰馀成岁,律吕调阳。
云腾致雨,露结为霜。
金生丽水,玉出昆冈。
剑号巨阙,珠称夜光。
果珍李柰,菜重芥姜。
《千字文》译文:天地混沌一片黑暗,宇宙浩瀚无垠。
太阳月亮周而复始,星宿运行不息。
寒来暑往,秋收冬藏,岁月更迭,音律调和。
云腾致雨,露凝为霜。
黄金产自美丽的江河,玉石出自昆仑山。
名剑号称巨阙,珍珠闪耀夜光。
各种水果香甜可口,蔬菜多姿多彩。
《百家姓》原文:赵钱孙李,周吴郑王。
冯陈褚卫,蒋沈韩杨。
朱秦尤许,何吕施张。
孔曹严华,金魏陶姜。
戚谢邹喻,柏水窦章。
《百家姓》译文:姓赵钱孙李,名周吴郑王。
还有冯陈褚卫,蒋沈韩杨。
朱秦尤和许,何吕施张。
还有孔曹严华,金魏陶姜。
还有戚谢邹喻,柏水窦章。
《三字经》原文:人之初,性本善。
性相近,习相远。
苟不教,性乃迁。
教之道,贵以专。
昔孟母,择邻处。
子不学,断机杼。
窦燕山,有义方。
教五子,名俱扬。
养不教,父之过。
教不严,师之惰。
子不学,非所宜。
幼不学,老何为。
《三字经》译文:人在初生时,本性善良。
人的本性都是相近的,后天的修养使人们有所不同。
如果不加以教育,人的本性就会发生改变。
教育的方法,应该是专一的。
古代有孟母,选择邻居的地方。
如果孩子不学习,那就是断送了自己的前程。
窦燕山,有一位很有道义的人。
他教育了五个儿子,他们的名声都传扬开来。
不教育孩子,是父亲的过错。
教育不严格,是老师的懒惰。
孩子不学习,是不应该的。
幼年不学习,长大后会有什么作为呢。
《弟子规》原文:弟子规,圣人训。
首孝悌,次谨信。
泛爱众,而亲仁。
有余力,则学文。
父母呼,应勿缓。
父母命,行勿懒。
父母教,须敬听。
父母责,当顺承。
《三字经》《千字文》《弟子规》《女儿经》

【《三字经》《千字文》《弟子规》《女儿经》】介绍及全文解读剂《三字经》《千字文》《弟子规》简单介绍及全文解读《三字经》《百家姓》《千字文》合称“三百千”,又叫“三家村”,是我国传统开蒙教育的第一书,知名度极高,可以说是家喻户晓,无人不知。
“三百千”之中以《三字经》为首,称为“经”,以《千字文》垫底称为“文”。
当然,在文字难度、知识水平、文学素养等诸方面,《千字文》要求高。
没有一定的文字学基础和文化素养,对《千字文》是既读不懂,也欣赏不了。
从时间上来说,《千字文》成文于六朝时期,出现的最早;《三字经》成文于南宋末年,直到元朝才开始流通,明清时期才流传开。
在教学的顺序上是《三字经》第一,《千字文》最末。
其中的道理,一是先简后繁,这很好理解;二就是“经”与“文”的根本区别。
经者经舆大道,是天下车马行人经行的必由之路,引伸义就是规律、原理、原则与方法。
自古以来,圣人的书叫做经典,因其讲述的是恒常不变的宇宙真相,是放之四海而皆准的真理,所以有四书、五经等经典。
《三字经》既敢称为经,而且被千古传颂,这就非常耐人寻味了。
《千字文》是用一千个不重复的汉字编纂而成的一篇韵文,词藻华丽,语言优美,文学价值极高,历来受到文人墨客的喜爱。
《三字经》则不然,它“字有重复,词无藻彩”,即不讲究对仗,语言也不甚优美。
但《三字经》朴实无华,用极简洁通俗的白话讲出了亘古不变的大道理,这就非常难能可贵了。
因此“三百千”中最难理解的是《三字经》,最难讲的也是《三字经》,没有丰富的学识、没有自己的感悟和体会,仅仅凭借文字是绝对无法理解经义的。
相反,随着阅历的增加与人生经验的积累,对《三字经》的理解会越来越深,以至越到晚年越喜欢《三字经》,这也是为什么来听《三字经》讲座的老年人很多。
与《千字文》同理,《三字经》也是一部高度浓缩的中国文化史,但《三字经》不受文字限制,用通俗的文字将经史子集等各部类的知识揉合在一起,真正是“淹贯三才,出入经史”,全文用典极多,全篇充满了积极向上的乐观精神。
《凡将篇》《三字经》《千字文》先后顺序

《凡将篇》《三字经》《千字文》先后顺序三百千(《三字经》、《凡将篇》、《千字文》的统称)是三部影响大而流行广的启蒙读物。
明代思想家吕坤曾说:“初入社学,八岁以下者,先读《三字经》以习见闻,读《凡将篇》以便日用,读《千字文》以明义理。
”“三百千”将早期的识字教育与中国的历史文化,以及人格修养的教育巧妙地融合在了一起。
言辞简练,含义丰富,朗朗上口,便于诵读。
第一,《三字经》《三字经》是中国古代历史文化的宝贵遗产,是学习中华传统文化不可多得的儿童启蒙读物。
它短小精悍、琅琅上口,千百年来,家喻户晓。
其内容涵盖了历史、天文、地理、道德以及一些民间传说,所以说熟读《三字经》可知天下事。
基于历史原因,《三字经》不可避免的含有糟粕,但其独特的思想价值和文化魅力为人们所公认,被历代人们奉为经典而不断流传。
根据《三字经》衍生出了一些其他读物,还有同名京剧。
第二、《凡将篇》作者为司马相如:(约前179年—前127年),字长卿,蜀郡(今四川省)成都人。
西汉大辞赋家。
其代表作品为《子虚赋》。
作品词藻富丽,结构宏大,使他成为汉赋的代表作家,后人称之为赋圣。
他与卓文君的私奔也广为流传。
《四库全书总目提要》说:“《茶经》、《七之事》所引多古书,如司马相如《凡将篇》一条三十八字,为他书所无,亦旁资考辨之一端矣。
”《汉书·艺文志序》记载:“武帝时,司马相如作《凡将篇》,无复字。
”第三、《千字文》除周兴嗣版《千字文》之外,另有《续千字文》(侍其良器著)、《新千字文》(高占祥、赵缺著)等不同版本的《千字文》。
《千字文》以儒学理论为纲、穿插诸多常识,用四字韵语写出,很适于儿童诵读,后来就成了中国古代教育史上最早、最成功的启蒙教材。
宋明以后直至清末,《千字文》与《三字经》、《百家姓》一起,构成了我国人民最基础的“三、百、千”启蒙读物。
旧有打油诗云:“学童三五并排坐,天地玄黄喊一年”,此之谓也,不仅汉民族用作儿童启蒙教材,一些兄弟民族也使用,甚至传到了日本。
三字经百家姓千字文弟子规

三字经百家姓千字文弟子规篇一:《三字经》+《百家姓》+《千字文》+《弟子规》详解《三字经》+《百家姓》+《千字文》+《弟子规》《三字经》简介[编辑本段]《三字经》自南宋以来,已有七百多年历史,是学习中华传统文化不可多得的的儿童启蒙读物,共一千多字,可谓家喻户晓,脍炙人口。
三字一句的韵文极易成诵,内容包括了中国传统的教育、历史、天文、地理、伦理和道德以及一些民间传说,广泛生动而又言简意赅。
现被联合国教科文组织列入《世界儿童道德教育丛书》。
《三字经》作者[编辑本段]《三字经》其书作者说法大致有四种:一、明代黄佐《广州人物传》十,明末诸生屈大均《广东新语》十一,清代恽敬《大云山房记》二,都以为作者应是宋末区适子;二、清代邵晋涵诗:“读得贞黎三字训”,自注:“《三字经》,南海黎贞撰。
”据此以为《三字经》为明代黎贞撰;三、或者又有区适子所撰,黎贞增广之说;四、世传王应麟撰,王应麟(1223—1296),南宋学者,字伯厚,号深宁居士。
清代夏之翰《〈小学绀珠〉序》:“迨年十七,始知其《三字经》作者自先生(王应麟),因取文熟复焉,而叹其要而该也。
”清代贺兴思《〈三字经〉注解备要叙》:“宋儒王伯厚先生《三字经》一出,海内外子弟之发蒙者,咸恭若球刀。
”都明确认为《三字经》是王应麟所撰。
一般来说,《三字经》作者应为王应麟。
《三字经》具有识字、广见闻和灌输封建伦理道德观念,即传授知识与封建政治思想教育双重功能。
书中文笔自然流畅,朴实无华,深入浅出,情真意切.此书中有段仅用三百多字便概括了中华五千年历史的变迁,历来备受赞誉。
《三字经》、《百家姓》、《千字文》,俗称“三百千”,而《三字经》后来居上。
这里的“居上”殆源于数字顺序,未必便是根据三书之内容与作用的有意排列。
但事实上,综其覆盖读者之广、教育作用之深以及流传时间之久观而言,《三字经》在中国古代蒙书教材中,不能不说是影响最大、最有代表性的书。
巍哉,《三字经》堪称“蒙学之冠”。
《三字经》《百家姓》《千字文》简单介绍

《三字经》《百家姓》《千字⽂》简单介绍《三字经》《百家姓》《千字⽂》合称“三百千”,⼜叫“三家村”,是我国传统开蒙教育的第⼀书,知名度极⾼,可以说是家喻户晓,⽆⼈不知。
“三百千”之中以《三字经》为⾸,称为“经”,以《千字⽂》垫底称为“⽂”。
当然,在⽂字难度、知识⽔平、⽂学素养等诸⽅⾯,《千字⽂》要求⾼。
没有⼀定的⽂字学基础和⽂化素养,对《千字⽂》是既读不懂,也欣赏不了。
从时间上来说,《千字⽂》成⽂于六朝时期,出现的最早;《三字经》成⽂于南宋末年,直到元朝才开始流通,明清时期才流传开。
在教学的顺序上是《三字经》第⼀,《千字⽂》最末。
其中的道理,⼀是先简后繁,这很好理解;⼆就是“经”与“⽂”的根本区别。
经者经舆⼤道,是天下车马⾏⼈经⾏的必由之路,引伸义就是规律、原理、原则与⽅法。
⾃古以来,圣⼈的书叫做经典,因其讲述的是恒常不变的宇宙真相,是放之四海⽽皆准的真理,所以有四书、五经等经典。
《三字经》既敢称为经,⽽且被千古传颂,这就⾮常耐⼈寻味了。
《千字⽂》是⽤⼀千个不重复的汉字编纂⽽成的⼀篇韵⽂,词藻华丽,语⾔优美,⽂学价值极⾼,历来受到⽂⼈墨客的喜爱。
《三字经》则不然,它“字有重复,词⽆藻彩”,即不讲究对仗,语⾔也不甚优美。
但《三字经》朴实⽆华,⽤极简洁通俗的⽩话讲出了亘古不变的⼤道理,这就⾮常难能可贵了。
因此“三百千”中最难理解的是《三字经》,最难讲的也是《三字经》,没有丰富的学识、没有⾃⼰的感悟和体会,仅仅凭借⽂字是绝对⽆法理解经义的。
相反,随着阅历的增加与⼈⽣经验的积累,对《三字经》的理解会越来越深,以⾄越到晚年越喜欢《三字经》,这也是为什么来听《三字经》讲座的⽼年⼈很多。
与《千字⽂》同理,《三字经》也是⼀部⾼度浓缩的中国⽂化史,但《三字经》不受⽂字限制,⽤通俗的⽂字将经史⼦集等各部类的知识揉合在⼀起,真正是“淹贯三才,出⼊经史”,全⽂⽤典极多,全篇充满了积极向上的乐观精神。
清⼈王晋升就称《三字经》是“蒙求之津逮,⼤学之滥觞”;清⼈贺兴思称其是“⼀部袖⾥《通鉴纲⽬》也”;近⼈章太炎也称赞《三字经》“其启⼈知识,过之《急就章》与《凡将篇》之⽐矣 …… 今之教科书,固勿如三字经远甚也”。
三字经弟子规百家姓千字文

三字经弟子规百家姓千字文篇一:三字经、百家姓、千字文、弟子规《三字经》全文人之初,性本善。
性相近,习相远。
苟不教,性乃迁。
教之道,贵以专。
昔孟母,择邻处。
子不学,断机杼。
窦燕山,有义方。
教五子,名俱扬。
养不教,父之过。
教不严,师之惰。
子不学,非所宜。
幼不学,老何为。
玉不琢,不成器。
人不学,不知义。
为人子,方少时。
亲师友,习礼仪。
香九龄,能温席。
孝于亲,所当执。
融四岁,能让梨。
悌于长,宜先知。
首孝悌,次见闻。
知某数,识某文。
一而十,十而百。
百而千,千而万。
三才者,天地人。
三光者,日月星。
三纲者,君臣义。
父子亲,夫妇顺。
曰春夏,曰秋冬。
此四时,运不穷。
曰南北,曰西东。
此四方,应乎中。
曰水火,木金土。
此五行,本乎数。
曰仁义,礼智信。
此五常,不容紊。
稻粱菽,麦黍稷。
此六谷,人所食。
马牛羊,鸡犬豕。
此六畜,人所饲。
曰喜怒,曰哀惧。
爱恶欲,七情具。
青赤黄,及黑白。
此五色,目所识。
酸苦甘,及辛咸。
此五味,口所含。
膻焦香,及腥朽。
此五臭,鼻所嗅。
匏土革,木石金。
丝与竹,乃八音。
曰平上,曰去入。
此四声,宜调协。
高曾祖,父而身。
身而子,子而孙。
自子孙,至玄曾。
乃九族,人之伦。
父子恩,夫妇从。
兄则友,弟则恭。
长幼序,友与朋。
君则敬,臣则忠。
此十义,人所同。
当师叙,勿违背。
斩齐衰,大小功。
至缌麻,五服终。
礼乐射,御书数。
古六艺,今不具。
惟书学,人共遵。
既识字,讲说文。
有古文,大小篆。
隶草继,不可乱。
若广学,惧其繁。
但略说,能知原。
凡训蒙,须讲究。
详训诂,明句读。
为学者,必有初。
《小学》终,至“四书”。
《论语》者,二十篇。
群弟子,记善言。
《孟子》者,七篇止。
讲道德,说仁义。
作《中庸》,子思笔。
中不偏,庸不易。
作《大学》,乃曾子。
自修齐,至治平。
《孝经》通,四书熟。
如六经,始可读。
诗书易,礼春秋。
号六经,当讲求。
有连山,有归藏。
有周易,三易详。
有典谟,有训诰。
有誓命,书之奥。
我周公,作周礼。
著六官,存治体。
大小戴,注《礼记》。
终于明白了——弟子规、三字经和千字文的关系(三)

终于明白了——弟子规、三字经和千字文的关系(三)内容提要一、弟子规、三字经与千字文的基本特点二、天下第一规——弟子规风采三、勤学指南三字经四、至善至美的千字文五、弟子规、三字经与千字文的相互关系四、至善至美的千字文对于千字文,我们说是:伟大宇宙、幸福生命的和谐画图,皇弟子的圆满人生。
历来评价都是很高的,因为它确实写的是非常好。
首先说千字文不光在传统蒙学,而是中华传统文化中都有重要的位置。
千字文对书法艺术很有影响,有个叫智永的书法家独爱千字文,智永是王羲之的七世孙,他一生写了800本千字文,送给寺庙。
创造了瘦金体的皇帝宋徽宗,也写了很多千字文的书法作品,就是很多有文化的大书法家都喜爱写这个千字文,这一方面说明千字文的优美高雅,另一方面,它扩大了千字文在社会上的影响。
千字文至善至美,是最优秀的传统蒙学经典,第一,内容精炼,文辞优美,它是皇家用的书,知名度非常高。
大家知道千字文题目里面有个“敕”——敕员外散骑侍郎,它为什么加一个敕,这是皇帝诏令写的、诏令印制的、诏令皇子学习用的,非常有权威。
千字文熔各种知识于一炉,并通篇贯穿于统一的思想,脉络清晰,语言洗练。
优美的文笔,华丽的辞藻,真是令其他任何一部童蒙经典都无法望其项背。
望其项背,那就是离着老远,追不上的,从内涵到意境上都是。
古人评价说“局于千字,条理贯穿,毫无舛(chuǎn)错,如舞霓(ní)裳于寸木,抽长丝于乱絮”,这评价就非常高了。
就这一千个字,定好了的,不能重复,写的还不能乱,还得是贯通的,多难啊!在一寸宽的木头上跳一个非常美的舞蹈,大家想这不就是要求非常高吗?如果大家你跳一段舞蹈、唱一首歌或讲一堂课,都能够达到至善至美,那多么叫人赞叹。
抽长丝于乱絮,就像三字经好像很多东西,但一概括大家就清晰了。
一千多字,是不是一说勤学就清楚了,抽长丝于乱絮,别人一看这太乱了,哪找的到头呀,可经过你用心做就解决了,这就是了不起。
今天老师讲课都是非常不容易的,古人说老师要传道授业解惑,今天的老师都得问问自己的心:我传道了吗?我知“道”吗?而且现在学习的人“上士”不是很多,爱听喜欢的、好听的,有一点不合自己的想法就不听了、放弃了。
三字经·百家姓·千字文

三字经·百家姓·千字文篇一:三字经百家姓千字文全文及解释《三字经》《百家姓》《千字文》全文及解释20xx-05-01 13:34:31|三字经全文(原始的版本)人之初性本善性相近习相远苟不教性乃迁教之道贵以专昔孟母择邻处子不学断机杼窦燕山有义方教五子名俱扬养不教父之过教不严师之惰子不学非所宜幼不学老何为玉不琢不成器人不学不知义为人子方少时亲师友习礼仪香九龄能温席孝于亲所当执融四岁能让梨弟于长宜先知首孝悌次见闻知某数识某文一而十十而百百而千千而万三才者天地人三光者日月星三纲者君臣义父子亲夫妇顺曰春夏曰秋冬此四时运不穷曰南北曰西东此四方应乎中曰水火木金土此五行本乎数曰仁义礼智信此五常不容紊稻粱菽麦黍稷此六谷人所食马牛羊鸡犬豕此六畜人所饲曰喜怒曰哀惧爱恶欲七情欲匏土革木石金丝与竹乃八音高曾祖父而身身而子子而孙自子孙至玄曾乃九族人之伦父子恩夫妇从兄则友弟则恭长幼序友与朋君则敬臣则忠此十义人所同凡训蒙须讲究详训诂明句读为学者必有初小学终至四书论语者二十篇群弟子记善言孟子者七篇止讲道德说仁义作中庸子思笔中不偏庸不易作大学乃曾子自修齐至平治孝经通四书熟如六经始可读诗书易礼春秋号六经当讲求有连山有归藏有周易三易详有典谟有训诰有誓命书之奥我周公作周礼著六官存治体大小戴注礼记述圣言礼乐备曰国风曰雅颂号四诗当讽咏诗既亡春秋作寓褒贬别善恶三传者有公羊有左氏有谷梁经既明方读子撮其要记其事五子者有荀扬文中子及老庄经子通读诸史考世系知终始自羲农至黄帝号三皇居上世唐有虞号二帝相揖逊称盛世唐有禹商有汤周文武称三王夏传子家天下四百载迁夏社汤伐夏国号商六百载至纣亡周武王始诛纣八百载最长久周辙东王纲坠逞干戈尚游说始春秋终战国五霸强七雄出嬴秦氏始兼并传二世楚汉争高祖兴汉业建至孝平王莽篡光武兴为东汉四百年终于献魏蜀吴争汉鼎号三国迄两晋宋齐继梁陈承为南朝都金陵北元魏分东西宇文周与高齐迨至隋一土宇不再传失统绪唐高祖起义师除隋乱创国基二十传三百载梁灭之国乃改梁唐晋及汉周称五代皆有由炎宋兴受周禅十八传南北混辽与金帝号纷迨灭辽宋犹存至元兴金绪歇有宋世一同灭并中国兼戎翟明太祖久亲师传建文方四祀迁北京永乐嗣迨崇祯煤山逝廿二史全在兹载治乱知兴衰读史者考实录通古今若亲目口而诵心而惟朝于斯夕于斯昔仲尼师项橐古圣贤尚勤学赵中令读鲁论彼既仕学且勤披蒲编削竹简彼无书且知勉头悬梁锥刺股彼不教自勤苦如囊萤如映雪家虽贫学不辍如负薪如挂角身虽劳犹苦卓苏老泉二十七始发愤读书籍彼既老犹悔迟尔小生宜早思若梁灏八十二对大廷魁多士彼既成众称异尔小生宜立志莹八岁能咏诗泌七岁能赋棋彼颖悟人称奇尔幼学当效之蔡文姬能辨琴谢道韫能咏吟彼女子且聪敏尔男子当自警唐刘晏方七岁举神童作正字彼虽幼身已仕尔幼学勉而致有为者亦若是犬守夜鸡司晨苟不学曷为人蚕吐丝蜂酿蜜人不学不如物幼而学壮而行上致君下泽民扬名声显父母光于前裕于后人遗子金满堂我教子惟一经勤有功戏无益戒之哉宜勉百家姓全文(带拼音)Zhào Qián Sūn Lǐ Zhōu Wú Zhang Wáng赵钱孙李周吴郑王F?ng Ch?n Chǔ Wai Jiǎng Shěn Hán Yáng冯陈褚卫蒋沈韩杨Zhū Qin Yoú Xǔ H? Lǚ Shi Zhāng朱秦尤许何吕施张Kǒng Cáo Yán Huà Jīn Wai Táo Jiāng 孔曹严华金魏陶姜Qī Xia Zōu Yù Bǎi(B?) Shuǐ D?u Zhāng 戚谢邹喻柏水窦章Yún Sū Pān Gě Xī Fàn Péng Láng云苏潘葛奚范彭郎Lǔ W?i Chāng Mǎ Miáo Fang Huā Fāng 鲁韦昌马苗凤花方Yú R?n Yuán Liǔ Fēng Bào Shǐ Táng俞任袁柳酆鲍史唐Fèi(Bì) Lián Cén Xuē Léi Hè Ní Tāng 费廉岑薛雷贺倪汤T?ng Yīn Lu? Bì Hǎo Wū ān Cháng滕殷罗毕郝邬安常Lè(Yuè) Yú Shí Fù Pí Biàn Qí Kāng乐于时傅皮卞齐康Wǔ Yú Yuán Bǔ Gù Mang Píng Huáng伍余元卜顾孟平黄H? Mù Xiāo Yǐn Yáo Shào Zhàn Wāng和穆萧尹姚邵湛汪Qí Máo Yǔ Dí Mǐ Bai Míng Zāng祁毛禹狄米贝明臧Jì Fú Chéng Dài Tán Sòng Máo Páng计伏成戴谈宋茅庞Xi?ng Jǐ Shū Qū Xiàng Zhù Dǒng Liáng 熊纪舒屈项祝董梁Dù Ruǎn Lán Mǐn Xí Jì Má Qiáng杜阮蓝闵席季麻强Jiǎ Lù L?u Wēi Jiāng T?ng Yán Guō贾路娄危江童颜郭Méi Shèng Lín Diāo Zhōng Xú Qiū Luò梅盛林刁钟徐邱骆Gāo Xià Cài Tián Fán Hú Líng Huò高夏蔡田樊胡凌霍Yú Wàn Zhī Kē Zǎn Guǎn Lú M?虞万支柯昝管卢莫Jīng Fáng Qiú Miào Gān Xiè Yīng Zōng 经房裘缪干解应宗Dīng Xuān Féi Dèng Yù Shàn Háng Hóng 丁宣贲邓郁单杭洪Bāo Zhū Zuǒ Shí Cuī Jí Niǔ Gōng包诸左石崔吉钮龚Chéng Jī Xíng Huá Péi Lù Róng Wēng 程嵇邢滑裴陆荣翁Xún Yáng Yū Huì Zhēn Qū Jiā Fēng荀羊於惠甄曲家封Ruì Yì Chǔ Jìn Jí Bǐng Mí Sōng芮羿储靳汲邴糜松Jǐng Duàn Fù Wū Wū Jiāo Bā Gōng井段富巫乌焦巴弓Mù Kuí(Wěi) Shān Gǔ Chē H?u Fú P?ng 牧隗山谷车侯宓蓬Quán Xī Bān Yǎng Qiū Zh?ng Yī Gōng 全郗班仰秋仲伊宫Nìng Qiú Luán Bào Gān Tǒu Lì R?ng宁仇栾暴甘钭厉戎Zǔ Wǔ Fú Liú Jǐng Zhān Shù L?ng祖武符刘景詹束龙Yè Xìng Sī Sháo Gào Lí Jì Bó叶幸司韶郜黎蓟薄Yìn Sù Bái Huái Pú Tái Cóng è印宿白怀蒲邰从鄂Suǒ Xián Jí Lài Zhu? Lìn Tù M?ng索咸籍赖卓蔺屠蒙Chí Qiáo Yīn Yù Xū Nài Cāng Shuāng 池乔阴鬱胥能苍双W?n Shēn Dǎng Zhái Tán G?ng Láo Páng 闻莘党翟谭贡劳逄Jī Shēn Fú Dǔ Rǎn Zǎi Lì Yōng姬申扶堵冉宰郦雍Xì Qú Sāng Guì Pú Niú Shòu Tōng卻璩桑桂濮牛寿通Biān Hù Yān Jì Jiá Pǔ Shàng N?ng边扈燕冀郏浦尚农Wēn Bié Zhuāng Yàn Chái Qú Yán Chōng 温别庄晏柴瞿阎充Mù Lián Rú Xí Huàn ài Yú Róng慕连茹习宦艾鱼容Xiàng Gǔ Yì Shan Gē Liào Yǔ Zhōng向古易慎戈廖庾终Jì Jū H?ng Bù Dū Gěng Mǎn H?ng暨居衡步都耿满弘Kuāng Gu? W?n K?u Guǎng Lù Quē Dōng 匡国文寇广禄阙东ōu Shū Wò Lì Yù Yuè Kuí Lóng欧殳沃利蔚越夔隆Shī Gǒng Sha Nia Cháo Gōu áo R?ng师巩厍聂晁勾(句) 敖融Lěng Zī Xīn Kàn Nā(Nu?) Jiǎn Ráo Kōng冷訾辛阚那简饶空Zēng Wú Shā Nia Yǎng Jū Xū F?ng曾毋沙乜养鞠须丰Cháo Guān Kuǎi Xiāng Zhā H?u Jīng H?ng巢关蒯相查后荆红Yóu Zhú Quán Lù Gě(Gài) Yì Huán Gōng游竺权逯盖益桓公M? qí Sī mǎ Shàng guān ōu yáng Xià h?u Zhū gě万俟司马上官欧阳夏侯诸葛W?n r?n Dōng fāng Ha lián Huáng fǔ Yù chí Gōng yáng 闻人东方赫连皇甫尉迟公羊Tán tái Gōng yě Zōng zhèng Pú yáng Chún yú Chán yú澹台公冶宗政濮阳淳于单于Tài shū Shēn tú Gōng sūn Zhòng sūn Xuān yuán Líng hú太叔申屠公孙仲孙轩辕令狐Zhōng lí Yǔ w?n Zhǎng sūn Mù r?ng Xiān yú Lǘ qiū钟离宇文长孙慕容鲜于闾丘Sī tú Sī kōng Qí guān Sī k?u Zhǎng Dū司徒司空丌官司寇仉督Zǐchē Zhuān sūn Duān mù Wū mǎ Gōng xī子车颛孙端木巫马公西Qīdiāo Yuazhang Rǎng sì Gōng liáng Tu? bá Jā gǔ漆雕乐正壤驷公良拓跋夹谷Zǎi fǔ Gǔ liáng Jìn Chǔ Yán Fǎ宰父谷梁晋楚闫法Rú Yān Tú Qīn Duàn gān Bǎi lǐ汝鄢涂钦段干百里Dōng guō Nán m?n Hū yán Guī Hǎi Yáng sh? Wēi shēng东郭南门呼延归海羊舌微生Yua Shuài Gōu K?ng Kuàng H?u Yǒu(Y?u) Qín岳帅缑亢况郈有琴Liáng qiū Zuǒ qiū Dōng m?n Xī m?n梁丘左丘东门西门Shāng M?u Sh? Nài(Mǐ) B? Shǎng Nán gōn g商牟佘佴伯赏南宫M? Hǎ Qiáo Dá Nián ài Yáng T?ng墨哈谯笪年爱阳佟Dì wǔ Yán Fú 《Bǎi Jiā Xìng 》Zhōng第五言福《百家姓 [/color]》终千字文全文及解释1.天地玄黄宇宙洪荒日月盈昃辰宿列张寒来暑往秋收冬藏; 闰馀成岁律吕调阳云腾致雨露结为霜金生丽水玉出昆冈剑号巨阙珠称夜光果珍李柰菜重芥姜海咸河淡鳞潜羽翔2.龙师火帝鸟官人皇始制文字乃服衣裳推位让国有虞陶唐吊民伐罪周发殷汤坐朝问道垂拱平章爱育黎首臣伏戎羌遐迩一体率宾归王鸣凤在竹白驹食场化被草木赖及万方3.盖此身发四大五常恭惟鞠养岂敢毁伤女慕贞洁男效才良知过必改得能莫忘罔谈彼短靡恃己长信使可复器欲难量墨悲丝染诗赞羔羊景行维贤克念作圣德建名立形端表正空谷传声虚堂习听祸因恶积福缘善庆尺璧非宝寸阴是竞4.资父事君曰严与敬孝当竭力忠则尽命临深履薄夙兴温凊似兰斯馨如松之盛川流不息渊澄取映容止若思言辞安定笃初诚美慎终宜令荣业所基籍甚无竟学优登仕摄职从政存以甘棠去而益咏乐殊贵贱礼别尊卑上和下睦夫唱妇随5.外受傅训入奉母仪诸姑伯叔犹子比儿孔怀兄弟同气连枝切磨箴规仁慈隐恻造次弗离节义廉退颠沛匪亏性静情逸心动神疲守真志满逐物意移坚持雅操好爵自縻6.都邑华夏东西二京背邙面洛浮渭据泾宫殿盘郁楼观飞惊图写禽兽画彩仙灵丙舍傍启甲帐对楹肆筵设席鼓瑟吹笙升阶纳陛弁转疑星右通广内左达承明既集坟典亦聚群英杜稿钟隶漆书壁经7.府罗将相路侠槐卿户封八县家给千兵高冠陪辇驱毂振缨世禄侈富车驾肥轻策功茂实勒碑刻铭磻溪伊尹佐时阿衡奄宅曲阜微旦孰营桓公匡合济弱扶倾绮回汉惠说感武丁俊乂密勿多士寔宁晋楚更霸赵魏困横假途灭虢践土会盟8.何遵约法韩弊烦刑起翦颇牧用军最精宣威沙漠驰誉丹青九州禹迹百郡秦并岳宗泰岱禅主云亭雁门紫塞鸡田赤城昆池碣石巨野洞庭旷远绵邈岩岫杳冥9.治本于农务资稼穑俶载南亩我艺黍稷税熟贡新劝赏黜陟孟轲敦素史鱼秉直庶几中庸劳谦谨敕聆音察理鉴貌辨色贻厥嘉猷勉其祗植省躬讥诫宠增抗极殆辱近耻林皋幸即两疏见机解组谁逼索居闲处沉默寂寥求古寻论散虑逍遥欣奏累遣戚谢欢招10.渠荷的历园莽抽条枇杷晚翠梧桐蚤凋陈根委翳落叶飘摇游鹍独运凌摩绛霄耽读玩市寓目囊箱易輶攸畏属耳垣墙具膳餐饭适口充肠饱饫烹宰饥厌糟糠亲戚故旧老少异粮妾御绩纺侍巾帷房11.纨扇圆絜银烛炜煌昼眠夕寐蓝笋象床弦歌酒宴接杯举觞矫手顿足悦豫且康嫡后嗣续祭祀烝尝稽颡再拜悚惧恐惶笺牒简要顾答审详骸垢想浴执热愿凉驴骡犊特骇跃超骧诛斩贼盗捕获叛亡篇二:三字经,百家姓,千字文千字文1天地玄黄,宇宙洪荒。
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三字经 人之初,性本善。性相近,习相远。苟不教,性乃迁。教之道,贵以专。 昔孟母,择邻处,子不学,断机杼。窦燕山,有义方,教五子,名俱扬。 养不教,父之过。教不严,师之惰。子不学,非所宜。幼不学,老何为。 玉不琢,不成器。人不学,不知义。为人子,方少时,亲师友,习礼仪。 香九龄,能温席。孝于亲,所当执。融四岁,能让梨。弟于长,宜先知。 首孝悌,次见闻,知某数,识某文。一而十,十而百,百而千,千而万。 三才者,天地人。三光者,日月星。三纲者,君臣义,父子亲,夫妇顺。 曰春夏,曰秋冬,此四时,运不穷。曰南北,曰西东,此四方,应乎中。 曰水火,木金土,此五行,本乎数。十干者,甲至癸。十二支,子至亥。 曰黄道,日所躔。曰赤道,当中权。赤道下,温暖极。我中华,在东北。 曰江河,曰淮济。此四渎,水之纪。曰岱华,嵩恒衡。此五岳,山之名。 曰士农,曰工商。此四民,国之良。曰仁义,礼智信,此五常,不容紊。 地所生,有草木,此植物,遍水陆。有虫鱼,有鸟兽,此动物,能飞走。 稻梁菽,麦黍稷,此六谷,人所食。马牛羊,鸡犬豕,此六畜,人所饲。 曰喜怒,曰哀惧,爱恶欲,七情具。青赤黄,及白黑,此五色,目所识。 酸苦甘,及辛咸,此五味,口所含。膻焦香,及腥朽,此五臭,鼻所嗅。 匏土革,木石金,丝与竹,乃八音。曰平上,曰去入,此四声,宜调协。 高曾祖,父而身,身而子,子而孙。自子孙,至玄曾,乃九族,人之伦。 父子恩,夫妇从。兄则友,弟则恭。长幼序,友与朋。君则敬,臣则忠。 此十义,人所同。当顺叙,勿违背。斩齐衰,大小功。至缌麻,五服终。 礼乐射,御书数,古六艺,今不具。唯书学,人共遵,既识字,讲说文。 有古文,大小篆,隶草继,不可乱。若广学,惧其繁,但略说,能知源。 凡训蒙,须讲究,详训诂,明句读。为学者,必有初,小学终,至四书。 论语者,二十篇,群弟子,记善言。孟子者,七篇止,讲道德,说仁义。 作中庸,子思笔,中不偏,庸不易。作大学,乃曾子,自修齐,至平治。 孝经通,四书熟,如六经,始可读。诗书易,礼春秋,号六经,始可求。 有连山,有归藏,有周易,三易详。有典谟,有训诰。有誓命,书之奥。 我周公,作周礼,著六官,存治体。大小戴,注礼记,述圣言,礼乐备。 曰国风,曰雅颂,号四诗,当讽咏。诗既亡,春秋作,寓褒贬,别善恶。 三传者,有公羊,有左氏,有谷梁。经既明,方读子。撮其要,记其事。 五子者,有荀杨,文中子,及老庄。经子通,读诸史,考世系,知终始。 自羲农,至黄帝,号三皇,居上世。唐有虞,号二帝,相揖逊,称盛世。 夏有禹,商有汤,周文武,称三王。夏传子,家天下,四百载,迁夏社。 汤伐夏,国号商,六百载,至纣亡。周武王,始诛纣,八百载,最长久。 周辙东,王纲坠,逞干戈,尚游说。始春秋,终战国,五霸强,七雄出。 嬴秦氏,始兼并,传二世,楚汉争。高祖兴,汉业建,至孝平,王莽篡。 光武兴,为东汉,四百年,终于献。魏蜀吴,争汉鼎,号三国,迄两晋。 宋齐继,梁陈承,为南朝,都金陵。北元魏,分东西,宇文周,与高齐。 迨至隋,一土宇,不再传,失统绪。唐高祖,起义师,除隋乱,创国基。 二十传,三百载,梁灭之,国乃改。梁唐晋,及汉周,称五代,皆有由。 炎宋兴,受周禅,十八传,南北混。辽与金,皆称帝,元灭金,绝宋世。 舆图广,超前代,九十年,国祚废。太祖兴,国大明,号洪武,都金陵, 迨成祖,迁燕京,十六世,至崇祯。权阉肆,寇如林,李闯出,神器焚。 清世祖,膺景命,靖四方,克大定。由康雍,历乾嘉,民安富,治绩夸。 道咸间,变乱起,始英法,扰都鄙。同光后,宣统弱,传九帝,满清殁。 革命兴,废帝制,立宪法,建民国。古今史,全在兹,载治乱,知兴衰。 史虽繁,读有次。史记一,汉书二。后汉三,国志四。兼证经,参通鉴。 读史者,考实录。通古今,若亲目。口而诵,心而惟。朝于斯,夕于斯。 昔仲尼,师项橐,古圣贤,尚勤学。赵中令,读鲁论,彼既仕,学且勤。 披蒲编,削竹简。彼无书,且知勉。头悬梁,锥刺股。彼不教,自勤苦。 如囊萤,如映雪,家虽贫,学不辍。如负薪,如挂角,身虽劳,犹苦卓。 苏老泉,二十七,始发愤,读书籍。彼既老,犹悔迟。尔小生,宜早思。 若梁灏,八十二,对大廷,魁多士。彼既成,众称异。尔小生,宜立志。 莹八岁,能咏诗。泌七岁,能赋碁。彼颖悟,人称奇。尔幼学,当效之。 蔡文姬,能辨琴。谢道韫,能咏吟。彼女子,且聪敏。尔男子,当自警。 唐刘晏,方七岁,举神童,作正字。彼虽幼,身己仕。有为者,亦若是。 犬守夜,鸡司晨。苟不学,曷为人。蚕吐丝,蜂酿蜜。人不学,不如物。 幼而学,壮而行,上致君,下泽民。扬名声,显父母,光于前,裕于后。 人遗子,金满籝。我教子,惟一经。勤有功,戏无益。戒之哉,宜勉力。 千字文(拼音) 天地玄黄 (tiān dì xuán huáng),宇宙洪荒 (yǔ zhòu hóng huāng)。 日月盈昃 (rì yuè yíng zè),辰宿列张 (chén xiǔ liè zhāng)。 寒来暑往 (hánl ái shǔ wǎng),秋收冬藏 (qiū shōu dōng cáng)。 闰余成岁 (rùn yú chéng suì), 律吕调阳 (lǜ lǚ táo yáng)。 云腾致雨 (yún téng zhì yǔ), 露结为霜 (lùjiéwéishuāng)。 金生丽水 (jīnshēnglìshuǐ), 玉出昆冈 (yùchūkūngāng)。 剑号巨阙 (jiànhàojùquè), 珠称夜光 (zhūchēngyèguāng)。 果珍李柰 (guǒzhēnlǐnài), 菜重芥姜 (càizhòngjièjiāng)。 海咸河淡 (hǎixiánhédàn), 鳞潜羽翔 (línqiányǔxiáng)。 龙师火帝 (lóngshīhuǒdì), 鸟官人皇 (niǎoguānrénhuáng)。 始制文字 (shǐzhìwénzì), 乃服衣裳 (nǎifúyīshāng)。 推位让国 (tuīwèiràngguó), 有虞陶唐 (yǒuyútáotáng)。 吊民伐罪 (diàomínfázuì), 周发殷汤 (zhōufāyīntāng)。 坐朝问道 (zuòcháowèndào), 垂拱平章 (chuígǒngpíngzhāng)。 爱育黎首 (àiyùlíshǒu), 臣伏戎羌 (chénfúróngqiāng)。 遐迩一体 (xiáěryītǐ), 率宾归王 (shuàibīnguīwáng)。 鸣凤在竹 (míngfèngzàizhú), 白驹食场 (báijūshíchǎng)。 化被草木 (huàbèicǎomù), 赖及万方 (làijíwànfāng)。 盖此身发 (gàicǐshēnfà), 四大五常 (sìdàwǔcháng)。 恭惟鞠养 (gōngwéijūyǎng), 岂敢毁伤 (qǐgǎnhuǐshāng)。 女慕贞洁 (nǚmùzhēnjié), 男效才良 (nánxiàocáiliáng)。 知过必改 (zhīguòbìgǎi), 得能莫忘 (dénéngmòwàng)。 罔谈彼短 (wǎngtánbǐduǎn), 靡恃己长 (míshìjǐcháng)。 信使可覆 (xìnshǐkěfù), 器欲难量 (qìyùnánliáng)。 墨悲丝染 (mòbēisīrǎn), 诗赞羔羊 (shīzàngāoyáng)。 景行维贤 (jǐngxíngwéixián), 克念作圣 (kèniànzuòshèng)。 德建名立 (déjiànmínglì), 形端表正 (xíngduānbiǎozhèng)。 空谷传声 (kōnggǔchuánshēng), 虚堂习听 (xūtángxítīng)。 祸因恶积 (huòyīnèjí), 福缘善庆 (fúyuánshànqìng)。 尺璧非宝 (chǐbìfēibǎo), 寸阴是竞 (cùnyīnshìjìng)。 资父事君 (zīfùshìjūn), 曰严与敬 (yuēyányǔjìng)。 孝当竭力 (xiàodāngjiélì), 忠则尽命 (zhōngzéjìnmìng)。 临深履薄 (línshēnlǚbáo), 夙兴温凊 (sùxīngwēnqìng)。 似兰斯馨 (sìlánsīxīn), 如松之盛 (rúsōngzhīshèng)。 川流不息 (chuānliúbùxī), 渊澄取映 (yuānchéngqǔyìng)。 容止若思 (róngzhǐruòsī), 言辞安定 (yáncíāndìng)。 笃初诚美 (dǔchūchéngměi), 慎终宜令 (shènzhōngyìlìng)。 荣业所基 (róngyèsuǒjī), 籍甚无竟 (jíshènwújìng)。 学优登仕 (xuéyōudēngshì), 摄职从政 (shèzhǐcóngzhèng)。 存以甘棠 (cúnyǐgāntáng), 去而益咏 (qùéryìyǒng)。 乐殊贵贱 (lèshūguìjiàn), 礼别尊卑 (lǐbiézūnbēi)。 上和下睦 (shànghéxiàmù), 夫唱妇随 (fūchàngfùsuí)。 外受傅训 (wàishòufùxùn), 入奉母仪 (rùfèngmǔyí)。 诸姑伯叔 (zhūgūbóshú), 犹子比儿 (yōuzǐbǐér)。 孔怀兄弟 (kǒnghuáixiōngdì), 同气连枝 (tóngqìliánzhī)。 交友投分 (jiāoyǒutóufēn), 切磨箴规 (qiēmózhēnguī)。