古代汉语考试复习题

古代汉语专题考试

一、填空

1、汉字发展过程中所谓的“六书”理论，“六书”作为一个名称最早见于《周礼》一书。

2、最早把汉字按照部首编排法进行收录的字书是《说文解字》，而且把当时能够见到的汉字分为540个部首进行编排。清代的《康熙字典》则把所收录的汉字分214个部首进行编排。

3、所谓词的本义是指从形体分析出来并由文献加以证明的最早的意义，词的引申义是指从本义出发延伸派生出来的意义。

4、许慎在解释“六书”理论时对其分别下了定义，所谓“指事”即视而可识，察而见意，上下是也。

5、清代所谓的“说文四大家”是指段玉裁、朱骏声、王筠和桂馥。

6、汉字发展过程中所谓的“六书”理论，到汉代有很大发展，学术界对“六书”理论在名称上一般采用许慎的观点，在其排列顺序上采用班固的观点。

7、许慎在解释“六书”理论时对其分别下了定义，所谓“会意”即比类合谊,以见指撝，武信是也。

8、许慎在解释“六书”理论时对其分别下了定义，所谓“象形”即画成其物，随体诘诎，日月是也。

二、加点字解释

1、秋水时至，百川灌河时：时间名词作状语，按时。

2、项伯杀人，臣活之活：使动用法，使……活。

3、楚左项伯者，素善流侯良善：形容词作动词，与……友好。

4、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下小：意动用法，以/认为……小。

5、驴不胜怒，蹄之蹄：名词作动词，踢。

6、今京不度，非王制也，君将不堪堪：忍受。

7、士为知己者死，女为悦己者容悦：喜欢。

8、多行不义，必自毙毙：倒下去，倒霉。

9、孟尝君衣冠而见之衣冠：衣、冠都是名词用作动词，穿好衣服，戴好帽子。

10、谁习计会，能为文收责与薛地也责：债务。

11、人不知而不愠，不亦君子乎愠：生气，恼怒。

12、长驱至齐，晨而求见晨：时间名词作状语，在早晨。

13、时操军众，已有疾疫时：时间名词作状语，当时。

14、齐将田忌善而客待之客：名词作状语，把……当做客。

15、良庖岁更刀，割也岁：名词作状语，每年

16、左右欲刃相如刃：名词作动词，杀。

三、名词解释

1、《康熙字典》：由康熙帝时的文人廷敬等奉旨编撰的一部具有深远影响的大型工具书，共收录汉字47035个并将所收录的汉字分 214 个部首进行编排。是第一部官修字典，是中国历史上最完备的古典工具书。

2、《尔雅》：“尔”，迩也，近的意思，“雅”，正也，纠正的意思，这里指的是雅言。《尔雅》是用现代比较流行的字去纠正古代典籍的错误的训诂名物的书，是历史上第一部辞典。

3、偏义复词：用两个单音的近义词或反义词作为词素组成的复音词，其中一个词素的本来意义成为这个复音词的意义，另一个词素只是作为陪衬而存在，这个复音词就叫做偏义复词。如“有缓急，非有益也”，“缓急”指的是“有急”，“缓”无意义。

4、意动用法：指的是名词、形容词等活用为及物动词并在句中充当谓语时，该谓语

具有“认为宾语怎么样”的意思这样一种词类活用现象。意动用法是古代汉语重要的语法现象之一，包括形容词的意动用法和名词的意动用法。

5、异体字：表示两个或两个以上书写形式不同但读音和意义完全相同，在任何情况下均可相互替代的字。如“泪”和“淚”。

6、使动用法：所谓使动用法，是指谓语动词具有“使之怎么样”的意思，即此时谓语动词表示的动作不是主语发出的，而是由宾语发出的。实际上，它是以动宾的结构方式表达了兼语式的容。使动用法中的谓语动词，有的是由名词、形容词活用来的。由于原来的词类不同，活用作使动之后，它们所表示的语法意义也不完全相同。

7、繁简字：是繁体字和简体字的合称。所谓繁体和简体，是就同一个字构形时所使用的构件或笔划的多少相对而言的。构件或笔划多的是繁体字，构件或笔划少的是简体字。如“儿”和“兒”。

8、同义词：表示两个或两个以上书写形式不同但意义相同或相近的词，包括等义词和近义词。等义词是意思完全形同的词。近义词是意思相近，但不完全相同的词。

四、论述

1、请举例并说明如何辨析同义词？

同义词表示两个或两个以上书写形式不同但意义相同或相近的词，包括等义词和近义词。等义词是意思完全形同的词。近义词是意思相近，但不完全相同的词。辨析同义词就是要了解词语相同的部分而辨析其不同的部分。

1、语源的不同：“邦,国也。”在《说文》中的注释是“邦之言封也。古代时邦封通用，都用来表示国。“邦”字来源于“封”字。而“国”字最早写作“或”，后加方框表示疆域，构成“國”字。

2、概念的不同：二者间具有细微的区别，含不同，外沿不同，表示词义的轻重也不同。

“饥”与“饿”为同义词，都表示肚子饥饿，想吃东西，但是“饥”表示非常想吃，“饿”则表示非常想吃到快死的程度。“疾”和“病”为同义词，都表示生物体发生了不健康的现象，“疾”表示小问题，“病”表示严重的问题。以上两组同义词含不同，表示词义的轻重程度也不同。

3、感情色彩区别：

“诛”和“弑”都有杀的意思，“诛”含有对被杀者的谴责，有把罪人杀死的意思，“弑”则是对杀人者的谴责，有以下犯上之意。“赐”和“予”都有给的意思，“赐”指的是地位高的人给地位低的人，而“予”代表二者之间关系平等。

4、引申义的区别：

“宫”和“室”都指的是房屋，“宫”指围墙的建筑，汉以后专指帝王居住的地方（宫殿），后又引申出围绕，环绕之意；“室”指四壁之，后引申出指夫妇所居的地方（卧室），后又由夫妇所居的地方引申出家室，表示妻子。

5、语法功能的区别：

“耻”和“辱”的区别不在于其意义而在具体的使用方法上，“耻”：作意动用法，以……为耻；“辱”：作使动用法，使……受辱。

6、从反义词对它们加以区别：

“贫”与“穷”是一对近义词，“贫”的反义词是“富”，“穷”的反义词是“达”，“富”的意思是财物、财产多，多用于形容物质上，而“达”的意思是地位高而有名声，多用于形容地位上、精神上。

7、时间上的区别：

“百姓”是百官的别称，现在则是指黎民，平民。

2、请论述许慎的“六书”理论容及其地位。

（一）许慎的“六书”理论容包括象形、指事、会意、形声、转注、假借。