中国古代游记散文(初升高)
中国古代游记散文我国古代散文的产生是从简单的记事开始的，逐渐发展而有叙事记人的史传散文，而有议论政事、阐释哲理的诸子散文。
写景记游之作比较后出，正如绘画中人像、佛像中出现的山石、树木背景一样。
写景散文初起时难免体制短小，描写简单，像“逝者如斯”逝者如斯夫，不舍昼夜是孔子的一句名言，形容时间像流水一样不停地流逝，一去不复返，感慨人生世事变化之快，亦有惜时之意在其中。
“松柏后凋”《论语·子罕》：“子曰：岁寒，然后知松柏之后凋也” 年岁寒冷，然后才知道松树和柏树最后萎谢的道理。
比喻中仍经过严酷考验，才能识别一俱的品质。
的联想与比喻，应该说只是写景状物的一种胚胎因素，主旨在于表达作者自己的志向与操守。
到了东晋时期，世事乱离，偏安江南的士大夫们开始仰慕老庄思想，追求清玄之风，逃避现实，寄情山水。
一、中国古代散文发展概况1、先秦时期：文史哲不分家，散文作品往往集实用性、哲理性、文学性于一炉。
哲学家用散文说理，产生了诸子散文，如《论语》、《孟子》、《庄子》等；史学家用散文纪事，产生了历史散文．如《左传》、《国语》、《战国策》等。
诸子散文以论说为主，历史散文是以记言记事为主。
2、汉魏六朝时期：（1）战国末期至秦汉时代，出现了书，记，碑，铭，论，序等个体单篇散文，散文在某种程度上取得了独立的文学地位。
如秦代李斯的《谏逐客书》、东汉班固的《苏武传》是非常具有文学性的散文。
（2）赋是汉代文学的代表，它其实是介于韵文与散文之间的一种特殊文学样式，但它可划分为广义的散文范畴。
赋起源于战国，兴盛于两汉。
赋大体经历了骚体赋、大赋、抒情小赋三个发展阶段。
两汉时期大赋盛行，代表作有枚乘的《七发》、司马相如《子虚赋》《上林赋》、扬雄《甘泉赋》《河东赋》等。
魏晋南北朝时期大赋衰落，抒情小赋占主导地位。
如曹植的《洛神赋》、王粲的《登楼赋》、江淹的《恨赋》《别赋》等。
（3）代表两汉散文最高成就的是西汉司马迁的《史记》。
它是中国第一部纪传体通史，记载了上自黄帝，下至汉武帝太初年间的历史。
全书以人为经，以事为纬，开创了我国纪传体史学和传记文学的新纪元，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。
塑造了一系列有血有肉、栩栩如生的人物形象。
语言高度个性化，极富形象性和表现力。
它是后世叙事散文的典范，并对小说、戏曲的发展有巨大启发和影响。
3、唐宋时期：唐宋时期是中国古代散文发展的高峰期，出现了以“唐宋八大家”（韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙）为代表的唐宋散文家。
他们继承了先秦散文的优良传统，又吸收了六朝文学抒情写景、语音修辞方面的经验加以融合发展，使文章体裁样式增多，艺术水平提高，出现了许多脍炙人口的名篇。
在唐朝和宋朝都兴起过“古文运动”，产生了不少优秀的散文作品。
如韩愈的《师说》、柳宗元的《捕蛇者说》、《永州八记》，欧阳修的《醉翁亭记》、苏轼的前后《赤壁赋》。
4、明代时期：明初刘基、宋濂等写了一些揭露黑暗社会现实的作品，如刘基的《卖柑者言》。
明中期有前后七子以拟古为主，主张“文必秦汉”，但一味拟古；后有唐宋派主张作品“皆自胸中流出”，继承唐宋古文传统，较为有名的是归有光《项脊轩志》；后由又有公安派、竟陵派，主张“独抒性灵，不拘格套”。
晚明小品文盛行，颇有光彩。
代表作由张岱的《陶庵梦忆》、《西湖梦寻》。
5、清代时期：清代散文成就最高的是清中期的桐城派，主张学习唐宋、秦汉古文，以清真雅正为宗，代表作有方苞的《狱中杂记》，姚鼐的《登泰山记》等。
二、中国古代山水游记的发展历程古代山水游记是我国旅游文学的一个重要组成部分，也是我国旅游文学的滥觞比喻事物的起源。
古代山水游记是以轻快的笔调描述山水名胜，借助景物表达作者思想感情的一种记叙文。
古代山水游记作为具有特定内容的文学样式，是伴随着人类旅游意识的产生、旅游生活的展开以及在自然景物中孕育出来的审美观而萌芽、发展和成熟起来的。
它的发展过程非常漫长。
追溯它的发展历程，从先秦至明清，大致可以划分为四个时期，即呈现时期、形成时期、发展时期和兴盛时期。
古代山水游记作为一种散文体裁，不但具有一般文学散文样式的特征，而且更具有不同于一般散文样式的特点和内涵。
探究古代山水游记的产生、发展以及它的特点，对于了解我国古代旅游文学的内蕴，丰富我们现代旅游文化意识是有积极意义的。
（一）古代山水游记的萌牙和产生先秦及秦朝时期，人类旅游意识尚未产生，以审美观赏为内容的旅游生活也尚未出现，人们外出活动，大都是为了实现自己的政治目的和社会交往。
如周朝君主周穆王长达两年之久的周游，目的就是为了显示国威，安抚部属；孔子周游列国，席不暇暖，是为了宣传自己的政治主张；秦始皇巡视天下，是为了征服天下，统一帝国。
由于那个时代的出游根本不具备旅游的意义，相应地，表现旅游内容的旅游文学作品也就不可能产生；即使当时有的典籍中有一些关于山川景物的描写，大多也只是零星而原始的，如先秦时的《山海经》中“大泽方百里，群鸟所生及所介”“又西六十里，曰太华之山，削成而四方，其高五千仞，其广十里，鸟兽莫居”的描写就是非常直观而简单的。
到了汉代，随着帝国疆土的扩大、社会经济的繁荣，人们对自然景物的认识日渐增多，出游活动也有所增加。
随着人们对山水和宫殿建筑的新认识，山水、宫殿的描写在当时兴盛的赋体作品中也就有了一些反映。
如西汉枚乘《七发》中关于潮水的描写：“其始起也，洪淋淋焉，若白鹭之下翔。
其少进也，浩浩皑皑，如素车白马帷盖之张。
其波涌而云乱，扰扰庸如三军之腾装”就写得比较生动且气势磅礴。
又如司马相如《上林赋》中对宫殿的描述：“离宫别馆，弥山跨谷；高廊四注，重坐曲阉；华榱ｃｕī即椽,放在檩上支持屋面和瓦片的木条壁璫屋椽头的装饰，即“瓦当”。
，辇道纚属líshǔ，意思是连续。
”写得多姿而宏伟。
然而这样的描写，主要也不是重在表现景物，更没有记游的倾向，而是借描写以夸耀帝国的强大。
东汉马第伯的《封禅仪记》中，具有大量的写景篇幅，其中写登泰山时的俯视所见、写天门的陡峭和奇险、写登山途中的艰辛，更具精彩；同样，这些描写，其目的也是为当时光武帝登泰山举行封禅仪典这一事件作烘托和渲染。
因此，以上这些作品虽然或多或少地写有路途的景色，但都不具备山水游记的特点，只能视为最早的山水游记文字，而不能算作山水游记作品。
在先秦到两汉漫长的发展过程中，虽然人们已把景物描写纳入作品的叙写范围，但是山水风物的描写只是作为表现作品主题的附属品出现，而没有成为作品描写的主要对象，并且这种描写大多只是作品中的一个部分，没有独立成篇。
因此，真正的山水游记在秦汉时期还没有出现，完全意义上的山水游记作品还处在积累和萌芽之中。
魏晋南北朝时期是中国历史上一个动荡不安的时期。
这一时期朝代更迭，社会黑暗，使得文人学士厌恶仕途，逃避现实，志趣转向广阔的大自然。
他们有的隐居田园，有的寄情山水，开始对大自然进行自觉性的观赏，并且在游历山水的过程中追求种种精神境界。
这种追求使得他们的社会审美心理也得到一定的发展。
他们对大自然的审美以及觉醒，使得这时期山水景物的描写不再是表现主题的附属品，而成为了主要的描写对象。
这种旅游意识的加强，使相对完整独立的骈体山水游记、散文山水游记也应运而生。
如东晋僧人惠远的《庐山诸道人游石门诗序》，就是作者与庐山众僧人同游石门、赋诗纪游，诗成后所写的序文。
文中细致地描写了出游时艰难行进的经过，并在主观感受中生动地描述了石门神奇瑰丽的景观，突出一种神仙的境界。
全文辞句清丽，语调流转，由景生情，由情入理，是一篇独立的、具备了旅游文学特点的旅游散文。
到南北朝，涌现出的骈体山水游记、骈体山水信札、小品等就更多了。
有鲍照的《登大雷岸与妹书》、陶弘景的《答谢中书书》、吴均的《与宋元思书》、《与顾章书》、萧纲的《与萧临川书》、《行与山铭》以及祖鸿勋的《与阳休之书》等。
这些作家把山水景物当作自己描写的主要对象，记游明确，刻画形象，呈现出一幅幅极尽妍态的山水画、风景图。
特别值得一提的是郦道元的《水经注》。
《水经注》是一部散文体的实录体地理学著作，同时又是一部旅游文学著作，其中许多篇目历来被人们推祟为旅游散文的佳品。
如《水经注·三峡》篇，在记述三峡水道情况的同时，还描绘了三峡雄奇壮丽、气势磅礴的景象，并穿插着关于三峡的众多神话传说、风物习俗、民歌民谣，其写景叙事、实虚映衬无不给人以美的享受。
除郦道元的《水经注》外，还有杨衒之的《洛阳伽蓝记》。
《洛阳伽蓝记》是一部历史文献，它的写作目的虽然是企图通过佛寺的盛衰寄托对拓跋氏复亡的哀悼，但旅游线索明晰，又常常把洛阳寺塔建筑作为审美对象加以描写，文字生动，写法精湛。
如写水宁寺的佛塔，仅用“高风水夜，宝铎和鸣，铿锵之声，闻及十余里”寥寥几语，就写出了寺塔的巍峨壮丽和庄严肃穆。
不仅如此，它在描写中还插录许多关于寺塔的历史传闻、风尚习俗，是一部较典型的文史结合的山水游记作品。
魏晋南北朝时期，由于人们旅游意识的形成、对旅游生活的重视，使得记游类作品在秦汉积累的基础上，内容更丰富，形式也开始多样化。
这个时期的许多作品已经具备了山水游记散文的特点，它们标志着古代山水游记散文的正式产生和形成。
（二）古代山水游记的成熟和发展隋唐时期，社会尽管有动荡，但总的说来社会安定，经济繁荣，文化高度发展。
特别是唐代的“贞观之治”、“开元盛世”，使得人们的旅游审美观赏意识更加成热，更看重旅游者在游览观赏中的主体审美作用。
这时期人们的旅游目的和要求有了很大的改变。
具体表现为人们旅游，不但要使自己与自然之间培育相亲相近、相和相融的关系，以获得身心愉悦，而且还积极探索旅游的价值观，注重景物的文化内涵。
这种旅游内容的丰富，使得此时期的旅游散文从形式上来讲，不再仅仅是骈体小品短札或解释山河的附文，而是出现了体裁多样的铭文、诗序、书信等；从内容上来讲，在对山水景物的特征描绘中能融进作者的主观感受，融情于景，情景交融，创造出优美的意境。
唐代元结的山水游记作品最能代表这种特点。
元结的作品在记述中注重描写和抒情，使主体的人和客体的景达到相应的结合，是情景交融的优美山水游记散文。
其《右溪记》，写右溪“清流触石，洞悬激注；佳木异竹，垂阴相荫”，不但以细腻的笔调描绘出右溪的清新秀丽，并且在写景中以“置州以来，无人赏爱，徘徊溪上，为之怅然”寄寓自己怀才不遇的身世感叹。
元结的这种以景寄情的山水游记对唐代以后的山水游记写作产生了很大影响。
清末古文家吴汝纶评价元结：“次山（元结）放姿山水，实开于厚（柳宗元）先声，文字幽妙芳洁，亦能自成境趣”。
唐代大散文家柳宗元，更是在元结的写法上有了很大发展。
柳宗元是唐代山水游记集大成者，他的山水游记不但文笔清新秀美，富有诗情画意，而且在对景物的描写中，寄托了自己抑郁的情怀，表现出较为深刻的思想意义。
游记文言文作文初二
游记文言文作文初二
《游凤凰古城记》
初二暑假时，吾与家人共游凤凰古城，那真是一次特别之体验呀。
一入古城，哇塞，就感觉仿佛穿越了一般。
古色古香的建筑，蜿蜒的小巷，真有种步入古代之错觉呢。
我们沿着石板路慢慢溜达，路两旁好多有趣的小店呐。
走着走着，就看到一家卖姜糖的店，那香味儿哟，直往鼻子里钻。
我们就进去了，看那老板现场做姜糖，嘿，还真有意思。
老板把那熬好的糖浆一拉一扯的，就像在变戏法儿似的，不一会儿就变成了一条条细细长长的姜糖。
我忍不住就拿了一块放嘴里，哎呀呀，甜中带着点辣，那滋味儿，啧啧，真绝了！然后我就缠着爸妈给我买了好多包，说要带回去分给小伙伴们。
在古城里晃悠了一整天，晚上的古城更是别有一番景致呀。
到处都挂着红彤彤的灯笼，把整个古城都照得红彤彤的。
我们找了一家靠江边的饭馆，边吃饭边欣赏夜景。
江面上倒映着那些灯光，一闪一闪的，漂亮极了。
到要离开的时候，我还真有点舍不得呢。
这凤凰古城呀，真是让我流连忘返。
以后有机会，我一定还要再来，再好好感受感受这独特的魅力哟。
嘿嘿，这次游凤凰古城，可真是让我印象深刻呐！。
古代散文游记高中
古代散文游记高中导语：古代散文包括汉以后的赋与骈体文，也包括说理著作中具有文学色彩的作品。
以下为大家介绍古代散文游记高中文章，欢迎大家阅读参考!古代散文游记高中一曲广陵散，诉不尽人间恩怨。
世间冷暖,不过万象之中一道主题元素。
清冷之寂，一道孤寒临渊袭来，若风、若雨、若塞上寒烟，飘飘荡荡，游弋孤零。
如风般的往事，在风中凝结沉默，回味绵长。
岁月卷曲，总有无奈之举。
红尘阡陌，欲步无措，时而不能自己。
无悔青春，却道不完寰宇苍生，红尘眷恋。
夕阳洒落，堕入红尘，娴情四野，如梦、如烟、如世间雪月风花。
尚好情怀，如沐春风，挥洒之间滴净身心，青山依旧。
岁月青葱渐入黄花，情义至善，却何以两堪。
缘与无缘，份或非份，注定了天涯。
曾经沧海，免不了要笑，只是笑亦何欢。
若苦涩心头，自知出处。
焦灼或是纠结，暂不去管它。
言情尴尬，无端受戮，东边日出西边雨。
晴空日没，难不成花田又错。
红尘中，快意人生忘了归途，七彩瞬间豪情肆溢，洒脱不羁纵酒寻歌，却从不敢失真诚，七尺堂堂，几醉街头，无知于酒后。
人生驿路谁无憾事，愧不能自己。
虽乏善可陈，倒也不乏正气。
保不定日后折戟沉沙，终将沦为岁月的傀儡，那又如何。
豪气依然，若天公慷慨，得以洒脱十年，便足以快慰平生。
荡气回肠，人生而已、落寞而已，不过区区几十载而已。
总要延展一下未来，整理思维，清晰视野。
如同神秘的卡布基诺，虽看不到泡沫下的深邃，但芳香下的甘醇依旧浓郁。
一展往日的悲欢，数不清还有多少成空的往事。
一缕幽香，随风悄然飘过，乱了整个芬芳。
世事沧桑淡薄，世间的残梦有几许还不曾醒来。
再休提碎玉残钱，难不成岁月回眸竟是为了一缕哀愁。
怎禁得繁华落尽流水无情，风再起时，那随风摇曳的往事，跌跌撞撞，空负了年华。
满城风絮，温温柔柔再飘依然，恍惚中似是来到了朦胧浪漫的雪月。
在惊疑错愕中望着满天飞花，昂起的头，久久不能垂下。
仿佛岁月在朦漫中停顿凝稠。
谁知道明日黄昏斜阳怎堪。
莫不是换了人间。
来时的路渐渐模糊，一路上沉默寡言，无意于美景良辰，只晓得在风中找寻那似曾相识的，传说中用雨做成的云。
文言文游记散文
文言文游记散文吾游三峡，自京师出发，途经黄河至陕西，然后沿着长江而下，历经千里，继续向东至江苏的南京。
此番行程，可称得上是一次壮丽的中华之旅。
第一章：黄河之旅在黄河岸边，我目睹了黄河的浩渺长流。
河水奔腾而过，声如雷鸣，令人心旷神怡。
沿途有无数的古老村落，这些村落沐浴在黄河的滋润下，历经岁月的洗礼，仍然保持着古朴的风貌。
第二章：陕西的历史遗迹抵达陕西后，我迫不及待地踏上了兵马俑的土地。
兵马俑陵墓的壮丽景观让我叹为观止。
这些秦代皇帝的陪葬坑中埋葬着数不清的雕像，栩栩如生，栩栩如生。
此外，陕西还有其他许多历史遗迹，如华山、大雁塔等，都给我留下了深刻的印象。
第三章：长江之行登上长江游轮，我沿着长江一路向下，欣赏着两岸的美景。
三峡的险峻山峰、碧水清流令人神往。
经过巫峡、西陵等著名景点，我对长江的壮丽景色有了更深刻的认识。
长江还是中国的母亲河流，它承载着中华民族的历史与文化。
第四章：南京的风情最后一站是南京，这座充满历史韵味的城市。
在南京，我参观了中山陵、明孝陵等重要的历史遗迹。
这些古迹见证了中国近现代历史的痛苦与辉煌。
南京还有美丽的湖泊和园林，如玄武湖和中山植物园，给人一种宁静和舒适的感觉。
附件：1.陕西旅游地图：包括兵马俑、华山等景点的位置和介绍。
2.长江游轮行程表：详细记录了长江游轮行程的时间和景点导览。
3.南京旅游攻略：介绍了南京的交通、餐饮和住宿等信息。
法律名词及注释：1.中华：指中国，中央大国。
2.长江：中国最长的河流，被称为“万里长江第一江”。
3.兵马俑：秦始皇陵的陪葬品，是世界著名的考古发现之一。
4.华山：中国著名的五岳之一，以其险峻著称。
5.中山陵：孙中山先生的陵墓，是中国近现代史上重要的人物之一。
中国游记散文大系
中国游记散文大系第一篇：探秘中国古都——北京北京，作为中国的古都，有着丰富的历史和文化底蕴。
我有幸来到这座充满魅力的城市，亲身感受了北京的独特之处。
早晨，我踏上了天安门广场的石板路。
广场宽阔而庄严，气势磅礴。
天安门城楼高耸入云，彰显着中华民族的崇高精神。
在这里，我回顾了中国的近代历史，感慨万分。
随后，我来到了紧邻广场的故宫，这座宏伟的建筑群是中国古代皇宫，我仿佛穿越时空，走进了古代帝王的世界。
殿宇之间，雕梁画栋，金碧辉煌，让人叹为观止。
午后，我来到了著名的天坛。
这里是中国古代帝王祭祀上天的场所，被誉为建筑艺术的杰作。
我仰望着巍峨的圜丘坛，感受到了古代文明的博大精深。
在天坛公园里，我看到了许多老年人在跳广场舞，这是中国特有的文化现象，也是老年人健康生活的一种方式。
傍晚，我来到了北京的胡同。
这些狭窄而古老的巷弄，承载着北京人民的生活习惯和传统文化。
我在胡同里漫步，看到了许多独特的小店和特色的餐馆。
我尝了北京烤鸭，味道鲜美，令人回味无穷。
在胡同里，我还看到了许多老北京人在打太极拳，这是中国传统的健身方式，流传至今。
夜晚，我来到了长城。
这座世界奇迹，宛如一条巨龙，蜿蜒在山脊上。
我登上了悬崖峭壁上的烽火台，俯瞰着千年的历史。
长城的守护者们，曾经为了保卫家园，浴血奋战，他们的英勇事迹让我震撼不已。
夜晚的长城，灯火辉煌，犹如一条巨龙点亮了黑暗的山谷。
离别北京的时候，我心中充满了对这座城市的留恋和感激。
北京，你教会了我什么是历史和文化，你的繁荣和辉煌让我感到自豪。
我带走了这些珍贵的记忆，希望有朝一日再次回到这个充满魅力的地方。
第二篇：江南水乡之旅——苏州苏州，位于中国东部，被誉为“江南水乡”。
我来到这个历史悠久的城市，感受到了它独特的魅力。
早晨，我来到苏州的拙政园。
这座古建筑园林是中国传统园林艺术的杰作，被誉为“东方花园”。
我漫步在曲水回廊和假山水池之间，感受到了园林艺术的独特韵味。
园中的小桥流水、亭台楼阁，构成了一幅幅美丽的画卷。
高中游记文言文优秀(6篇)
高中游记文言文优秀(6篇)高中游记文言文篇一看，太阳冉冉升起，红红的火球在山的背后缓缓燃烧。
还记得爷爷奶奶讲的传说，说是山背后住着一位神仙，天天掌管着太阳的一起一落。
看，那青翠欲滴的竹叶，似乎经过一夜露珠的酝酿，将叶子挺挺的舒展开来，体态像位仙女般优雅、端庄，似乎带着一点点撒娇的感觉松树为照旧傲立，好似板着脸的爸爸一样风儿慵懒地跑着，将杜鹃花姑娘的定情信物送到杜鹃哥哥那，把还在睡觉的小动物叫醒，捎来溪泉的口信，匆匆地将花儿的悄悄话掠过我耳边。
老辈的人们早早地起床，或到桥头去逛逛，或甩甩手臂，或到地里去拔一天的菜，喂喂鸡鸭，拾拾蛋河水清冷冷的，碧波荡漾，一眼望过去，真叫人舒心啊!各个大婶、大妈都弯着腰，在树荫下惬意地洗刷着衣服，议论着最近发生的新颖事儿。
这段时间，小孩子们最活泼了。
或者摸虾，在清澈的溪水，石头夹缝里，泥底下，瞪着亮晶晶的小眼，就等着虾自投罗网，不几会儿，便把水搅的混沌不请--这是男孩儿的活女孩文静，伴着奶奶去地里头寻些可口的野菜，偶尔追逐一下漂亮的蝴蝶，再绿油油的田野里撒欢，或约几个女伴去玩搬家家，或看着男孩爬树，接着从树上掉下来的青涩的野果果。
也许爬山是一个很好的决策。
山上的风光美不胜收：碧绿的小草，红红的野山茶，淡白的小花，毛茸茸的狗尾巴，黝黑的泥土，栗色的青石板男孩就吓唬女孩——有蛇的，吓的女孩赶紧收回采花的手，惹的大家哈哈大笑。
一行人坚决不移地向山上攀登，累了，坐下来休息一会儿，男孩编个笑话逗逗大家女孩给大伙唱只歌，唱完，两朵红晕隐显在脸颊——毕竟是女孩嘛!唱完了，讲完了，也休息够了，一伙人继续上山。
到了山顶，往远处一番眺望，真有一种别致的风景!看吧看吧，沟壑纵横的山谷变成了凹凸不平的小沟，平坦无际的田野尽收眼地，弯弯曲曲的公路像条小溪，上面还有叶子一样的车和蚂蚁一样的人。
嘻嘻，真好玩。
玩够了该下山了，太阳都快下去了。
万一天黑了，野兽是要来叼小孩儿的。
一拨人嘻嘻哈哈，打打闹闹地下山了。
古代山水游记散文名篇
《小石潭记》从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。
伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。
全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。
青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。
(佩通：珮)潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。
日光下澈，影布石上，佁然不动；俶尔远逝，往来翕忽。
似与游者相乐。
(下澈一作：下彻)潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。
其岸势犬牙差互，不可知其源。
坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。
以其境过清，不可久居，乃记之而去。
译文：我从小丘向西走一百二十多步，隔着竹林，可以听到水声，就像人身上佩戴的佩环相碰击发出的声音，心里为之高兴。
砍倒竹子，开辟出一条小路，沿路走下去看见一个小潭，潭水格外清澈。
小潭以整块石头为底，靠近岸边，石底有些部分翻卷过来露出水面。
成为了水中高地、小岛、不平的岩石和石岩等各种不同的形状。
青翠的树木，翠绿的藤蔓，遮掩缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘拂。
潭中大约有一百多条鱼，都好像在空中游动，什么依托也没有。
阳光可以照到水底，鱼的影子映在石上，呆呆地停在那里一动不动，忽然间又向远处游去，来来往往，轻快敏捷，好像和游玩的人互相取乐。
向小石潭的西南方向望去，溪水像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。
两岸的地势像狗的牙齿那样相互交错，不能知道溪水的源头来自哪里。
我坐在潭边，四面环绕着竹林和树林，寂静寥落，空无一人。
使人感到心情凄凉，寒气入骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。
因为这里的环境太凄清，不可长久停留，于是记下了这里的情景就离开了。
游记文言文作文初二
游记文言文作文初二
《游凤凰古城》
初二时，吾与家人同游凤凰古城，至今忆之，仍甚为有趣。
初至古城，见那房屋错落有致，古色古香，街道用青石铺就，走在上面，还真有点穿越的感觉哩。
城中有一条河，河水清澈见底，缓缓流淌。
河上有好多桥，造型各异，嘿，可有意思了。
我们沿着河边漫步，两边店铺林立，卖啥的都有。
忽然，我被一家卖糖画的店吸引住了。
那店门口围了好多人，我急忙跑过去瞧。
只见那师傅手艺娴熟得很呐，舀一勺糖浆，在板子上轻轻那么一绕，嘿，一只栩栩如生的蝴蝶就出来啦！我缠着妈妈非要买一个，拿着那糖画，我开心得不得了，啊呜一口咬下去，甜甜的味道在嘴里散开，哎呀，可真好吃呀！
再往前走，看到有游船。
我们就兴奋地坐上了船，船在河中缓缓前行，微风拂面，舒服极啦。
我看着岸边的景色，那古旧的房子，那摇曳的柳树，还有那欢乐的人群，感觉时间都好像变慢了呢。
游完古城，我和家人都觉得这一趟来得真值！这里的一切都让人难忘，以后有机会我还想来呢，哎呀呀！。
游记作文古文
游记作文古文
《游凤凰古城》
嘿，前些日子我去了一趟凤凰古城呀，那可真是个有意思的地儿。
一走进古城，哇塞，就感觉像是走进了另外一个世界似的。
古老的街道，弯弯曲曲的，两边全是那种古色古香的房子，有木头做的啦，还有石头砌的呢。
石板路走上去还嘎吱嘎吱响，特别有感觉。
我就沿着这路慢悠悠地晃荡着。
你猜怎么着，我看到了一家卖银饰的小店。
那店里的银饰可真是琳琅满目啊，啥样儿的都有。
我就凑过去看呀，店主是个很和善的大姐，她还给我介绍这介绍那的。
我一眼就看中了一个特别精致的银手镯，上面雕刻着一些漂亮的花纹。
我就试着戴上了，嘿，还真好看，感觉自己瞬间就有那股子少数民族的味儿了。
我就跟大姐讨价还价了半天，最后开开心心地拿下了。
走着走着，我又来到了河边。
那河水清得哟，可以见底呢！河面上还有好多小船，游客们坐在船上嘻嘻哈哈的，可好玩了。
我也忍不住去坐了一回，船夫摇着橹，小船慢悠悠地往前漂着，微风轻轻吹过来，哎呀，那感觉简直太惬意啦，我都快睡着了。
在古城里逛了一整天，真的是到处都充满着新奇和乐趣呀。
到了晚上，那更是不得了，到处都亮起了灯光，把整个古城都照得透亮透亮的。
还有那街头巷尾传来的歌声和音乐声，让人忍不住就想跟着扭起来。
真的呀，凤凰古城这一趟，让我是流连忘返呢。
现在回想起来，还觉得特别有意思，好想再去一次呀！这就是我的古城游记啦，哈哈！。
中国古代游记散文(初升高)
中国古代游记散文我国古代散文的产生是从简单的记事开始的，逐渐发展而有叙事记人的史传散文，而有议论政事、阐释哲理的诸子散文。
写景记游之作比较后出，正如绘画中人像、佛像中出现的山石、树木背景一样。
写景散文初起时难免体制短小，描写简单，像“逝者如斯”逝者如斯夫，不舍昼夜是孔子的一句名言，形容时间像流水一样不停地流逝，一去不复返，感慨人生世事变化之快，亦有惜时之意在其中。
“松柏后凋”《论语·子罕》：“子曰：岁寒，然后知松柏之后凋也” 年岁寒冷，然后才知道松树和柏树最后萎谢的道理。
比喻中仍经过严酷考验，才能识别一俱的品质。
的联想与比喻，应该说只是写景状物的一种胚胎因素，主旨在于表达作者自己的志向与操守。
到了东晋时期，世事乱离，偏安江南的士大夫们开始仰慕老庄思想，追求清玄之风，逃避现实，寄情山水。
一、中国古代散文发展概况1、先秦时期：文史哲不分家，散文作品往往集实用性、哲理性、文学性于一炉。
哲学家用散文说理，产生了诸子散文，如《论语》、《孟子》、《庄子》等；史学家用散文纪事，产生了历史散文．如《左传》、《国语》、《战国策》等。
诸子散文以论说为主，历史散文是以记言记事为主。
2、汉魏六朝时期：（1）战国末期至秦汉时代，出现了书，记，碑，铭，论，序等个体单篇散文，散文在某种程度上取得了独立的文学地位。
如秦代李斯的《谏逐客书》、东汉班固的《苏武传》是非常具有文学性的散文。
（2）赋是汉代文学的代表，它其实是介于韵文与散文之间的一种特殊文学样式，但它可划分为广义的散文范畴。
赋起源于战国，兴盛于两汉。
赋大体经历了骚体赋、大赋、抒情小赋三个发展阶段。
两汉时期大赋盛行，代表作有枚乘的《七发》、司马相如《子虚赋》《上林赋》、扬雄《甘泉赋》《河东赋》等。
魏晋南北朝时期大赋衰落，抒情小赋占主导地位。
如曹植的《洛神赋》、王粲的《登楼赋》、江淹的《恨赋》《别赋》等。
（3）代表两汉散文最高成就的是西汉司马迁的《史记》。
它是中国第一部纪传体通史，记载了上自黄帝，下至汉武帝太初年间的历史。
初三散文：西湖之行
西湖之行本文是初中关于初三散文的西湖之行，欢迎阅读。
十月一日早晨，我和文友决定离开德兴，去杭州领略一下西湖的风采。
因为是雨天，天色朦胧。
车开的很快，我的心也不知不觉的飞翔起来。
原来计划4个多小时的路程，结果3个多小时就到了杭州。
十月的杭州变得有些寒冷，冬天似乎要提前降临到这座城市，满是阴霾的天空，有时还会夹着一些蒙蒙细雨。
从景区入口处，我们看到了犹如一面平镜的湖水，偶尔有些轻轻的波浪缓缓的向岸边荡漾开来。
岸边一排排轻柔翠绿垂杨柳，柔软如丝，微风吹来随风轻荡，柳尖轻触湖面，宛如伸手入水的少女，倩影辉映，无限柔情。
我们先来到西湖的长桥，曾经是梁山伯与祝英台十八里相送时路过的这座桥，双方依依不舍，来来回回走了不知多少趟，所以才有了神似“长”的感觉。
所谓的长桥不长情义长。
憨厚的梁山伯没有明白祝英台所给的暗示，所以这个故事的结局让人惋惜。
据说：长桥到春暖花开的季节，会有很多蝴蝶飞来飞去，翩翩起舞。
它们相会来这里，似乎要向人们说些什么，是古代封建制度下被约束自由的人，还是打破封建礼节的束缚去追求爱情的人?然而，现在的长桥不会再有伤感了，只有成群的彩蝶相簇，引发无限遐想，美不胜收。
接着，我们来到苏堤，又称“苏公堤”。
据说：它是宋朝著名诗人苏东坡在杭州做官时，用西湖里挖出来的泥堆筑成的。
人们为了纪念苏东坡的贡献将此取名为苏公堤。
苏公堤为西湖十景之首，起初我在想，它以什么来居称为十景之首呢?当我身临其境时，被她的美丽吸引住了，原来它是将西湖的南面和北面连接起来，全长有三公里左右的林荫小路。
路的两边栽种着各种树木和花草，绿草如茵，万木争荣。
堤的边延是翠色欲流的垂杨柳。
只可惜时下不是春暖花开的季节，只有那些柳树仓促而孤单地向人们展现着它的郁郁葱葱。
此时，站在苏东坡石像前，仿佛也和历史肩并肩地站立了千年，好像亲眼看着他在开浚西湖，取湖泥葑草筑成的场景。
苏堤在秀丽的西湖中穿越而过，堤上有映波、锁澜、望山、压堤、东浦、跨虹六桥，不仅名字取得优雅，而且意境古朴美观。