蒙学的特点
宋元明清时期的教育
“熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意，莫非讲明义理， 以修其身，然后推己及人；非徒欲其务记览，为词 章，以钓声名取利禄而已也。” ——朱熹
人生天地间，为人自当尽人道，学者所 以为学，学为人而已。 ——陆九渊
书院制的当代启示
• 中国书院教育有着一个重要的内在精神即“对 话”。这种对话具有自然特性，对人格形成实为 一种重要的力量； • 它的实质在于通过对话达到一种真正的人性的觉 悟。它充分体现了传统中国知识分子对道德理想 与知识独立的追求。 • 正是通过对话这种生动而有活力的形式和过程， 教育的陶冶力量才自然而然地生发出来并渗透到 心灵的深处，从而最大限度地调动人的潜在特质， 使完善人格的形成成为可能。
• 3、考勤制度——设“勘合簿”和“出恭入敬牌”
• 五、清代的中央官学
• 国子监：实行监生历事制度和积分法；设置管理监事大臣； 实行分斋教学。 • 觉罗学：专为爱新觉罗氏的皇族子弟办的学校； • 旗学：为八旗子弟（满族人）所办学校的总称 ； • 俄罗斯文馆：是一种外国语学校性质的官学。
清代的官学系统
• 三、元代的教育制度
回回国子学是 我国中央官学 最早的外国语 学校。
元 代 官 学 系 统
元代国子学中采用“升斋等第法”和“积分法”。 升斋等第法——是把国子学分为上中下三个等级六个斋舍， 学生按程度分别进入各个斋舍学习不同内容，依据其学业成绩 和品德行为，依次递升的方法。这是宋代三舍法的延续和发展。 积分法——是累积计算学生全年学业成绩的方法。始于宋太 学，完善于元国子学，有利于督促学生平时的学习。
教育科学学院 袁强
内容提要
一、官学教育的发展
二、古代书院制度
三、朱熹的教育思想 四、王阳明的教育思想
五、王夫之的教育思想
第七讲 蒙养教育
二、蒙养教材
• （一）蒙养教材的种类
1.识字教学教材
• 这类教材中以《三字经》、《百家姓》、 《千字文》最为著名，蒙学识字教材的 三部力作，人们通常称之为“三、百、 千”。
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《三字经》
教窦子昔教苟性人 五燕不孟之不相之 子山学母道教近初 名有断择贵性习性 俱义机邻以乃相本 扬方杼处专迁远善
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《三字经》
人玉幼子教养 不不不不不不 学琢学学严教 不不老非师父 知成何所之之 义器为宜惰过
• • • • • •
知首弟融孝香 《 某孝于四于九 三
数悌长岁亲龄 字
识次宜能所能 经
某 文
见 闻
先 知
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》
托馈恩事沐披 人物可非雨星 转致遍有栉戴
《 幼移敬施意风月 学• 2.注意与日常生活相联系《百家姓》和《名物蒙求》等成为蒙学的“恒用之 书”，主要在于“方便日用”。
3.寓思想教育和其他各种教育于识字教学之中
让儿童在识字的同时受到教育和增长生活知识。
• 4.著名学者直接编写或参与编写，增强权威性。
• 宣传程朱理学为主的启蒙教材 《性理字训》和专门进行道德 行为规范训诫的伦理类蒙学读 本《弟子规》。
兄兄父父父父 《
弟道母母母母 睦友责教命呼 ，，，，，，
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《 不 善 君 莫 常 养 当 日 路 知 画 增 是 有 子 把 将 子 家 久 遥 人 龙
二、蒙养教材
三个发展阶段：
• 一是周秦至魏晋南北朝时期是蒙学读本发展的第一阶 段 ，蒙养教材以字书为主。
学前教育史-知识点整理(部分)
学前教育史-知识点整理(部分)一、古代学前教育1、起源与发展古代学前教育的起源可以追溯到先秦时期。
那时候虽然没有专门的学前教育机构，但家庭教育已经相当普遍。
父母会教孩子基本的礼仪、道德和生活技能。
到了汉代，随着儒家思想的兴起，学前教育开始有了系统的理论指导。
《礼记》中就提到“教子以义”，强调从小培养孩子的道德品质。
魏晋南北朝时期，学前教育进一步发展。
出现了专门的教育机构“蒙馆”，主要面向贵族子弟。
教学内容包括识字、算术、礼仪等。
隋唐时期，科举制度的推行使得学前教育更加受到重视。
家长们开始注重孩子的早期教育，希望他们能在科举考试中脱颖而出。
2、主要形式古代学前教育的主要形式包括家训、蒙学和私塾。
家训是家庭教育的重要组成部分。
著名的《颜氏家训》就是一部典型的家训著作，内容涉及道德修养、学习方法、处世之道等。
家训通常由家族长辈编写，代代相传，对孩子的成长有着深远影响。
蒙学则是专门针对幼儿的教育机构。
教学内容以识字为主，辅以简单的算术和礼仪。
蒙学使用的教材主要有《三字经》、《百家姓》、《千字文》等。
这些教材语言简练，内容浅显易懂，非常适合幼儿学习。
私塾则是更为正式的教育机构，通常由一位老师教授多名学生。
教学内容比蒙学更为深入，除了识字和算术，还包括儒家经典、历史、地理等。
私塾教育强调背诵和理解，学生们需要熟读经典，并能灵活运用。
3、教育理念与方法古代学前教育的核心理念是“蒙以养正”。
意思是通过早期教育培养孩子正确的道德观念和行为习惯。
儒家思想强调“修身齐家治国平天下”，认为教育应该从小抓起，培养孩子的品德和能力。
教学方法上，古代教育注重因材施教。
老师会根据每个学生的特点制定不同的教学计划。
比如《三字经》就是一部非常适合幼儿学习的教材，通过朗朗上口的韵文，孩子们可以轻松记住很多知识。
古代教育还强调实践。
孩子们不仅要学习书本知识，还要参与各种实践活动。
比如学习礼仪时，老师会带孩子们参加各种仪式，让他们亲身体验。
(新)中国传统蒙学导读(1)
二、何谓“蒙学”
4、蒙学· 小学· 大学 蒙学：从字书发轫。 小学：就是字书。后发展为传统语言文字学。 大学：《礼记· 大学》：大学之道，在明明德， 在亲民，在止于至善。……物格而后知至，知 至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修， 身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下 平。 《易· 蒙》：蒙以养正，圣功也。
三、怎样阅读国学典籍
读书次序：
《史记》—《汉书》—《资治通鉴》—《通 典》—《史通》
三、怎样阅读国学典籍
4、集部 集：会聚，杂合。 文：《说文》：文，错画也。 《释名》：会集众彩，以成锦绣；会集众字， 以成辞义，如文绣然也。 集部有大量非文学内容，但最能体现中国 文学精神的诗歌，主要保存在集部。
一、先秦汉魏六朝时期
4、小结 先秦汉魏六朝时期的蒙书，几乎等同于字 书，作为经部的附庸。但也确立了后来蒙 书的基本特点。比如《千字文》一直影响 到清末。
二、隋唐五代时期
1、社会发展与文化繁荣
社会：全国统一；经济发展；科举制度。 文化：儒学集成；三教共存；类书编纂。
二、隋唐五代时期
三、怎样阅读国学典籍
儒家：《荀子》，《晏子春秋》、《二程遗 书》、《朱子语类》 道家：《老子》，《庄子》，《列子》 法家：《韩非子》、《管子》、《商君书》 墨家：《墨子》 杂家：《鬼谷子》、《吕氏春秋》、《淮南子》 名家：《邓析子》、《公孙龙子》 兵家：《孙子》
三、怎样阅读国学典籍
二、为什么要弘扬国学
1、人生之本： 《论语· 季氏》：不学诗，无以言。……不学 礼，无以立。 《贞观政要》：太宗后尝谓侍臣曰：“夫 以铜为镜，可以正衣冠。以古为镜，可以 知兴替。以人为镜，可以明得失。朕常保 此三镜，以防已过。今魏征殂逝，遂亡一 镜矣。”
浅析明代蒙学的教材和教法
浅析明代蒙学的教材和教法我国古代蒙学的发展演变经历了萌芽、发展、高潮和转化四个阶段。
蒙学，《辞海》中将“蒙学”解释为：“蒙学，即蒙馆。
中国旧时对儿童进行启蒙教育的学校。
教育内容主要是识字、写字和伦理道德教育。
宋以后教材一般为《三字经》、《百家姓》、《干字文》、《蒙求》、《四书》等。
没有固定年限，采用个别教学，注重背诵、练习。
”[1] (P1972)我国古代蒙学的产生到正规教学场所的确定经历了较长时期，最早出现尧舜禹时代，《尚书·尧典》载：“帝（舜）曰：‘夔！命汝典乐，教胄子’。
”[2](P18)司马迁在《史记》中则把“教胄子”直接引为“教稺子”。
“稺”即“稚”，幼小之意，泛指小儿。
[3](P39)也就是说，舜曾经任命夔做典乐之官，负责教育幼小儿童的工作。
一、明代蒙学发展概述在我国历史上，明代是从元代少数民族到汉人建立统一的中央集权的封建王朝的一个朝代。
无论在经济，政治还是文化上都显示出新的特点，同时也展示出了封建王朝的腐朽。
在明朝存在的270多年间，统治者都对文化教育给予极大地重视。
明朝建国之初，由于长期农民起义战乱的破坏，经济处于恢复时期，统治者虽然提倡发展教育，从而用来预防社会上的不良风气，但是各地民间的教育情况不是那么积极。
据《明史》记述，到洪武中叶以后，“盖无地而不设之学，无人而不纳之教。
庠声序音，重规叠矩，无间于下邑荒徼，山陬海涯。
此明代学校之盛，唐、宋以来所不及也”。
[4](卷六十九)教育的发展和社会经济有着直接的关系，从建国之初到永乐年间，明朝经济虽然有了较大程度的发展，但是与此同时国家的各项开支也比较大，实际上国家当时的经济是国富民穷的特点，依照这种情况，也必然限制了教育的发展。
洪武二年（1369）以后，在明朝廷的推行下，各地的官办儒学有了一定的发展，随之民间的启蒙教育也有了一定程度的发展。
[5](P238)中国古代蒙学教育在明朝时候发展到顶峰，明太祖建国后十分重视学校教育的发展，在都城设立国子监地方设立府州县学，在乡镇地区设立社学，明代教育形成三级体制。
传统蒙学对当今小学语文教育的启示
【提 要】随着时代的变迁，现代语文教育与传统蒙学中的语文教育，不管是形式还是教学内容都大不相同。
但是，传统蒙学中的语文教育依然有不少教育思想和理论值得我们研究和学习。
因此，传统蒙学的语文教育启示当今的小学语文教学要借鉴集中识字的经验，提高当前识字的效率；培养写字能力，了解汉字文化意蕴；渗透属对训练，了解汉字运用规律；启发学生思路，多角度探析题意。
【关键词】传统蒙学 小学语文 特点 启示一、传统蒙学中的语文教育蒙学指我国古代幼儿启蒙教育，是现代小学语文教育的前身。
以下根据蒙学的发展阶段讨论各个时期的语文教育发展状况。
（一）先秦两汉时期——识字为主这一阶段是我国启蒙教育的初始阶段，以识字教育为主。
随着汉字的演变，识字教学日趋完整。
西周、秦、汉都出现了广为流传的蒙学读本，其中著名的有《史籀篇》《仓颉篇》等。
这一时期蒙学读本形式较为单一，皆为识字读本，四字为句，隔句押韵，①目的是方便学生认读和背诵。
基本方法是学生跟着老师多次朗读识字课本，通过熟读和记忆培养认读的能力。
这一时期主要将汉字的认读作为重点，汉字的书写教学似乎处于次要地位。
（二）魏晋到隋唐时期——初读经书这一时期，对识字教学提出了新的要求，重视书写，并且开始了初读一般经书的教育阶段。
识字教学中识字量为2000字左右，而对于汉字的学习，不只满足于能够认识汉字，还开始要求能够读字音、辨字形、懂字义等。
同时，这一阶段是汉字楷书字体演变的重要阶段，书法名家辈出，这为初学书者指出了正确的方法和步骤。
写字教学一开始便与书法联系在一起，为学生写出一手好字打下坚实的基础。
经书一般教学《孝经》或《论语》，而对读经的要求是能够简单的读懂意思，不求有精深的理解。
该时期建立了一个从识字教学到初读一般经书再到专经教育的语文教育体系。
（三）宋元时期——属对作诗蒙学发展到这一时期，蒙学教材全面，出现了系统的读书计划，并开始要求写作。
蒙学教材不仅数量多，类型多，而且覆盖面广。
二年级传统文化教案
二年级传统文化教案2011-2012第一学期第1课太公家教《节选》教学目的：一、了解蒙学的有关基本内容及其伦理道德教育的特点.二、了解蒙学主要教材的内容及其特点.三、认识重读蒙学教材的现实意义.教学重点和难点：一、蒙学伦理道德教育的特点二、蒙学主要教材的内容及其现实意义教学准备：多媒体课件教学过程1、谈话导入导语:中国传统伦理道德以儒学为主体.儒学极为重视教化,主张通过教育培养社会成员良好的道德习惯,形成良好的社会风尚,达到"化民成俗"的目的.而作为基础教育的蒙学尤其受到重视,这就使我国古代的蒙学具有了明显的承载和传播同时期儒学伦理思想的特点.事实证明,我国古代蒙学的伦理道德教育是非常成功的.儒家思想在两千多年的发展中深入人心,成为一代又一代中国人,特别是读书人的立身之本,有效地起到了维护封建统治秩序的作用.传统蒙学的这种伦理教化功能在今天仍有着重要的现实意义.2、小组内交流搜集到的关于道德教育的资料3、全班汇报交流可从以下几个方面汇报：（1）生平简介（生卒年不详），西周齐国始祖。
又名姜尚、吕尚、吕望，字子牙。
西周初为“师”（武官名）。
也称师尚父。
辅佐文王、武王灭商有功，封于齐。
智勇双全。
相传著有《六韬》、《太公家教》等。
本文是姜太公的《太公家教》节录。
《太公家教》是我国最古老的治家格言，由于语言通俗，被认为“浅陋鄙俚”，所以公私藏书家多未注意珍藏；史、志书籍也少著录。
直到清代光绪二十五年（1899年）在“敦煌石窟”内发现了唐人的写本一卷，后被收入《鸣沙石室佚书》影印出版。
该书收录《太公家教》共580句计2610字。
全书以四言为主，自绐至终贯穿了“忠孝、仁爱、修身、勤学”的思想。
本文强调“弟子事师，敬同于父”：“一日为师，终身为父”等，都是崇敬老师、重视教师作用的教诲，很有学习和借鉴价值。
（2）汇报内容：弟子事师，敬同于父。
习其道也、学其言语。
有疑责问，有教责受。
罗网之鸟，悔不高飞。
谈朱熹蒙学教育对现代儿童品德教育的意义
谈朱熹蒙学教育与现代儿童品德教育摘要：朱熹既是我国的大哲学家，也是我国古代大教育家之一。
"在长达四十年之久的教育活动中，朱子非常重视蒙学教育。
在他的推动下，我国的蒙学教育至宋代已趋完善，且元、明、清三代的蒙学教育也几乎都是围绕朱熹的思想展开的。
蒙学是儿童品德教育的典范。
它将儿童品德教育的至上性落实于教育的每一个环节,并且在具体的教育内容、方法、形式中贯彻了“道德至上”的教育理念。
蒙学中的品德教育模式对于当代儿童品德教育具有重要的借鉴价值。
批判地继承朱子的这些思想，对于我们加强儿童品德教育有重要意义关键词：“朱熹”“蒙学”“品德教育”“借鉴”所谓蒙学，就是启蒙的学问。
在极力主张通过教育来敦使社会成员形成良好道德习惯和社会风尚的传统中国，蒙学教育不但有着非常明显的承载和传播同时期社会伦理思想的特点，而且教化方式和教化内容也都相当切中实际，这其中，特别值得一提的是宋代大理学家朱熹——他不仅和其他思想家一样，始终积极坚持以“明人伦”、“知孝悌”为教化目标，将中国传统的美德规范贯穿于蒙学教育的全过程中，而且还在蒙学教育中运用了一些独特的方法，为我们今天做好儿童思想道德教育提供了许多可资借鉴的参考。
一、朱熹蒙学教育的主要内容：（一）朱熹编著的著作首先是《童蒙须知》。
它的篇幅甚短一共分为五节，《衣服冠履第一》、《言语步趋第二》、《洒扫涓洁第三》、《读书写字第四》和《杂细事宜第五》所讲都是日常起居的小事，目的在于教会孩童行规蹈矩、尊重父母长辈师友、注意观瞻、爱惜器物、认真做事等等，不涉及什么大道理。
其次是《小学》全书侧重于行为实践而非空谈。
小学的目的虽然主要在于给孩童提供行为上的准则，但是，小学的精神却在于从小就培育孩童的道德心，从而让他们的性命得以渐渐滋长。
因此，小学所教的种种待人接物的事情，除了要训示规矩以外，最重要还是要培养孩童对人对己的一种敬意。
对于它在童蒙教育中所起的作用，朱熹本人的评说是：“后之学者，且看《小学》之书；那是做人底样子。
第七章 第四节 蒙学教育的发展
第七章第四节蒙学教育的发展
我国古代一直重视蒙学教材的编写，早在周秦时代就已经编写了一些有影响的蒙学教材。
《急就篇》：西汉时史游所作，是一部综合性的识字课本，以识字为主，包括多方面的知识。
流传最广，影响最大。
（一）蒙学教材的发展
我国古代历来重视蒙学教材的编写，蒙学起源较早。
最早的蒙学教材见载于西周时代的《史籀篇》，秦代蒙学识字读本《仓颉篇》是秦始皇统一文字的范本，西汉时，史游作的《急就篇》流传最广，影响最大。
南朝梁周兴嗣的《千字文》以及唐代的《开蒙要训》等。
宋元是启蒙教材繁荣发展时期，开始出现分类按专题编写的现象。
明清时期蒙学教材发展到了相当完备的程度。
（二）蒙学教材的种类
宋元时期的蒙学教材继承和发展了前人编写蒙学教材的经验，开始出现分类按专题编写的现象，使我国古代蒙学教材的发展进入了一个新的阶段。
宋元时期的蒙学教材按其内容的侧重点大致可以分为下面五类：
第一类是识字教学的教材，如《三字经》《百家姓》等。
第二类是伦理道德的教材，如吕本中的《童蒙训》、吕祖谦的《少仪外传》等。
第三类是历史教学的教材，如宋代王令的《十七史蒙求》、胡寅的《叙古千文》。
第四类是诗歌教学的教材，如朱熹的《训蒙师》、陈纯的《小学
诗礼》等。
第五类是名物制度和自然常识教学的教材，以宋方逢辰的《名物蒙求》为代表。
（三）蒙学教材的特点
1、符合初步识字阶段的要求。
2、教材编写与儿童的日常生活经验相联系。
3、符合儿童的心理特征和兴趣，用字押韵。
4、在进行识字教育的同时进行一定的知识、道德教育。
古代蒙学教材的现代教育价值
古代蒙学教材的现代教育价值作者：赵兰来源：《家长·中》2019年第03期在蒙童教育中，我国古代蒙学是其中十分重要的一个组成部分，《千字文》《百家姓》《三字经》是其经典文本代表。
《三字经》中将知识教育、识字教育、方法教育以及道德教育相结合，可为现代小学语文教学及教材编写提供参考。
《千字文》对情韵兼具的韵味形式进行了展现，既与汉语语音规律相吻合，同时也与儿童的心理特点及思维方式相符，对儿童语言表达及韵文识字等方面具有积极意义。
《百家姓》涵盖了我国古代众多姓氏、宗族血缘、亲疏关系等内容，有助于让学生了解各种姓氏的起源，更好地对我国古代优秀传统文化进行传承。
如今受大数据的影响，学生的教育教学方式及方法都发生着极大的变化，同时对目前小学语文课本的编写和课堂教学也有极大影响，小学语文教师可对蒙学经典文本《千字文》《百家姓》《三字经》等进行详细分析和了解，依据其特点和意义有效开展课堂教学，进而使小学生各方面的能力都能得到有效培养。
一、汉字的认知蒙学教材选材基于儿童汉字学习能力的提高，原则是对儿童的优秀文化意识进行培养。
在认知发展阶段论中，指出儿童认知发展是不可逆的，在小学阶段主要注重具体运算，儿童已具备计算能力及逻辑思维能力。
在小学阶段，要想准确认识汉字，首先需要做的是让学生对符号及汉字进行学习并不断积累，同时还要遵循儿童心理发展规律，才能使学生对汉字形成准确的认知。
二、《三字经》的特点及当中蕴含的教育思想（一）特点首先《三字经》涵盖的内容较多，具有较强的实用性，在当中囊括了天文、历史、地理、国学经典、社会、伦理、教育等方面，让儿童熟读和记忆《三字经》意义重大。
教师可与相关的学术知识进行结合，让学生得到相应的启发，为其未来的成长打下良好的基础。
《三字经》字句简洁、押韵、精炼，短时间内即可记忆，阅读、朗诵都较为简单，并且它与当代心理学解释的记忆规律相符合，通过教育方面的相关研究得知，儿童信息记忆最佳数量是5～7个组块，从汉字的角度而言，则是小学生记忆4～6个汉字最佳。
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蒙学的特点
古代学者对蒙学特别关注，在教育家的训蒙实践中，逐渐形成了一些具有特点的蒙学理论和训蒙方法。
具体来说，古代蒙学具有以下四个方面的特点：
1.重视早期教育
蒙学本身已是一种早期教育，而古代教育家提倡尽早进行启蒙。
宋代教育家二程就积极主动进行早期教育。
他们认为“幼学”是立圣之基，对人的发展具有关键作用。
如果没有这个根基，就好像“做室而无基也，成亦难”。
至于早期教育的起始问题，有些教育家认为“自能食能言而教之”，还有一些教育家主张从胎教开始。
汉代刘向的《列女传•周氏之母》就记载过文王之母太任的胎教。
此后，东汉的王充，南北朝的颜之推，西晋时的张华，唐代的孙思邈，宋代的朱熹、二程等人均对此有大量论述。
这些论虽不乏荒诞无稽，不合科学之言，但其中也有若干合理的成分。
2．重视家庭教育
在中国古代，家庭不仅是生产和生活的单位，而且是实施教育的基本单位。
儿童不论是否进学校，家庭教育总是须臾不可离的，对于小学之前的孩童而言，家庭更是他们的第一所学校，父母则是他们的第一任老师。
因此，古代教育家非常重视家庭的功能，“教小儿，不但是出自外传谓之教，凡家庭之教最急。
”在教育方法上，古代教育家比较重视家长的言行对子女的影响，“教子须是以身率先”。
此外父母还要正确处理爱护与教育两者的关系。
如颜之推认为做父母的关键是“威严而有慈”，威严中有慈爱，慈爱里愈威严；当慈爱是慈爱，当威严时威严。
否则会使孩子无所适从，不知好歹，“终为败德”。
3. 重视行为教育
古代教育以孩童的身心特点出发，强调蒙学应侧重于行为教育，加强行为习惯的训练，即所谓“教之以是”。
朱熹在《童蒙须知》中明确指出，蒙学阶段的主要任务就是对儿童进行行为习惯的训练，让他们知道做什么和怎么做，即所谓“使由之”；而大学阶段则是给他们讲解为什么这样做的道理，即所谓“使知之”。
中国古代教育家编著的蒙学教材无不侧重阐明行为训练的基本要求，如朱熹的《童蒙须知》，屠羲英的《童子礼》、真德秀的《家塾常仪》等，都明确而具体的规定了学童的行为规范。
4.重视正面教育
中国古代教育家比较注意对童蒙的正面引导，通过正面教育对他们施加积极的影响。
明
代教育家王廷相就说过：“童蒙无先入之杂，以正导之而无不顺受。
……”这里所说的正导就是正面引导的意思。
也就是说，只有通过以正确的方式去引导儿童，才能取得先入为主的效果，德育工作才不至于陷入被动。
明代王明阳则是从儿童的心里特点的角度论述了正面教育的意义，任务儿童的心灵总是向着一切美好的东西敞开的，必须循循善诱，调动儿童的积极性。
正面教育犹如时雨春风，能发其意志，肃其威仪和开其直觉，使儿童的天性得到尊重；而如果反之，则犹如冰霜剥落，使儿童畏首畏尾，从而怨恨师长，得不到健康成长。