《易经》与中国文化-《易经》与中医学、养生学

《易经》与养生学
• 1、养生由己 • 《易传· 系辞下》：天地之大德曰生。 • 《易传· 象》曰：天地交，泰；后以财 泰· 成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。 • 《易传· 系辞下》：天地设位，圣人成能。
• 2、《易传· 系辞上》： 《易》有太极， 是生两仪，两仪生四象，四象生八卦 。 • 《老子· 第五十九章》：治人事天莫若啬。
• 陶弘景《养性延命录》：春欲得瞑卧 早起，夏秋欲得夜卧早起，冬欲得早 卧晏起，皆有所益。虽云早起，莫在 鸡鸣前，晏起莫在日出后。
• “药王”孙思邈《孙真人摄养论》： • 正月（指立春、雨水，阳历2月初至3月初，以下以此类推）肾气受病，肺 脏气微，宜减咸酸增辛味，助肾补肺，安养胃气。勿 冒冰冻，勿极温暖，早起夜卧，以缓形神。勿食生葱， 损人津血。勿食生蓼(liǎo)，必为症痼，面起游风。勿 食蛰(zhé)藏之物，减折人寿。勿食虎豹狸肉，令人神 魂不安。此月四日，宜拔白发，七日宜静念、思真、 斋戒，增福，八日宜沐浴，其日忌远行。 • 二月（指惊蛰、春分）肾气微，肝当正王，宜减酸增辛，助 肾补肝，宜静膈去痰水，小泄皮肤微汗，以散玄冬蕴 伏之气。勿食黄花菜、陈醋、菹(zū)，发痼疾。勿食大 小蒜，令人气壅，关膈不通。勿食葵及鸡子，滞人血 气，冱(hù塞)精。勿食兔及狐貉(hé)肉，令人神魂不安。 此月八日，宜拔白发，九日忌食一切鱼，仙家大畏。 十四日不宜远行。仲春气正，宜节酒，保全真性。
睡眠时间
• 1. 常人睡眠时间6-8小时（老人、孩子是 10小时，婴儿更长) • 2. 美容觉的时间22点-凌晨2点。 • 3.老人宜在晚上21-22点之间睡觉。 • 4. 小孩宜在晚上20:30之前睡觉。 • 5. 青少年宜在晚上22点左右睡觉。 • 6.长时间熬夜,会导致生理时钟紊乱,内分 泌失调。
《易经》与中医学
• 医易同源，理无二致。
• 药王孙思邈《千金要方》：凡欲为大医， 必须谙《素问》《甲乙》《黄帝针经》 《明堂流注》……等诸部经方，又须妙解 阴阳禄命、诸家相法，及灼龟五兆、《周 易》、六壬，并须精熟，如此乃得为大医。 • 后人总结道：不知《易》，不足以言太医。
• 明· 张介宾《类经附翼》卷一《医易· 医易义》： • 宾尝闻之孙真人曰：不知《易》，不足以言太医。每 窃疑焉。以谓易之为书，在开物成务，知来藏往；而 医之为道，则调元赞化，起死回生。其义似殊，其用 似异。且以医有内经，何借于易？舍近求远，奚必其 然？而今也年逾不惑，茅塞稍开；学到知羞，方克渐 悟。乃知天地之道，以阴阳二气而造化万物；人生之 理，以阴阳二气而长养百骸。易者，易也，具阴阳动 静之妙；医者，意也，合阴阳消长之机。虽阴阳已备 于内经，而变化莫大乎周易。故曰天人一理者，一此 阴阳也；医易同原者，同此变化也。岂非医《易》相 通，理无二致？可以医而不知《易》乎？予因默契斯 言，潜心有日……
• 九月阳气已衰，阴气大盛，暴风数起，切忌贼邪之风， 宜减苦增咸，补肝益肾，助脾资胃。勿冒风霜，无恣 醉饱。勿食莼（chún）菜，有虫不见。勿食姜蒜，损人 神气。勿食经霜生菜及瓜，令人心痛。勿食葵，化为 水病。勿食犬肉，减算夭寿。此月九日，宜斋戒。十 六日宜沐浴，拔白发。二十七日忌远行，呼为罗网之 日。 • 十月心肺气弱，肾气强盛，宜减辛苦，以养肾脏。无 伤筋骨，勿泄皮肤。勿妄针灸，以其血涩，津液不行。 勿食生椒，损人血脉。勿食生薤（xiè）， 以增痰水。勿 食熊猪肉、莼菜，衰人颜色。此月一日宜沐浴，四日、 五日勿责罚，仙家大忌。是月十日忌远行，十三日宜 拔白发，十五日宜斋戒，静念思真，必获福庆。二十 日切忌远行。
• 3、阴阳
• 《易传· 系辞上》：一阴一阳之谓道， 继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之 仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知， 故君子之道鲜矣！显诸仁，藏诸用，鼓万 物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉！富 有之谓大业，日新之谓盛德，生生之谓易， 成象之谓乾，效法之谓坤，极数知来之谓 占，通变之谓事，阴阳不测之谓神。
• 明· 孙一奎《医旨绪余》上卷四《不知〈易〉者不足以 言太医论》：经于四圣则为《易》，立论于岐黄则为 《灵》、《素》，辨难于越人则为《难经》，书有二 而理无二也。知理无二，则知《易》以道阴阳，而 《素问》，而《灵枢》，而《难经》，皆非外阴阳而 为教也。《易》理明，则可以范围天地，曲成民物， 通知乎昼夜；《灵》、《素》、《难经》明，则可以 节宣化机，拯理民物，调燮札瘥疵 而登太和。故深于 《易》者，必善于医；精于医者，必由通于《易》。 术业有专攻，而理无二致也。斯理也，难言也，非独 秉之智不能悟，亦非独秉之智不能言也。如唐祖师孙 思邈者，其洞彻理气合一之旨者欤，其深于《易》而 精于医者欤？其具独秉之智者欤？故曰∶不知《易》 者，不足以言太医；惟会理之精，故立论之确，即通 之万世而无敝也。彼知医而不知《易》者，拘方之学， 一隅之见也；以小道视医，以卜筮视《易》者，亦蠡 测之识，窥豹之观也，恶足以语此。
• 孔子曰：“中庸之 为德也，其至矣乎！ 民鲜久矣。”
• 南北朝思想家陶弘景《养性延命录》： 久视伤血，久卧伤气，久立伤骨，久行 伤筋，久坐伤肉。远思强健伤人，忧恚 悲哀伤人，喜乐过差伤人，忿怒不解伤 人，汲汲所愿伤人，戚戚所患伤人，寒 暖失节伤人。 • 大乐气飞扬，大愁气不通，用精令人 气力乏，多睡令人目盲，多唾令人心烦， 贪美食令人泄痢。
十二经脉
寅 05 07 09 11 13 15 17 19 21 23 01 辰 - - - - - - - - - - - 05 07 09 11 13 15 17 19 21 23 01 03 手 太 值 陰 時 肺 經 經 手 陽 明 大 腸 經 足 陽 明 胃 經 足 太 陰 脾 經 手 太 陰 心 經 手 太 陽 小 腸 經 足 太 陽 膀 胱 經 足 少 陰 腎 經 手 厥 陰 心 包 經 手 少 陽 三 焦 經 足 少 陽 膽 經 足 厥 陰 肝 經
5、时
• 《易传· 文言》：与时偕行 。 乾·
• 《易传· 彖》曰：时止则止， 艮· 时行则行，动静不失其时，其 道光明。
• 中医学圣经《黄帝内经· 素问· 四气调神大论》： • 春三月（指立春至谷雨），此谓发陈，天地俱生，万物 以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓形，以使志 生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之 应，养生之道也。逆之则伤肝，夏为寒变，奉长 者少。 • 夏三月（指立夏至大暑），此谓蕃秀，天地气交，万物 华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英 成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养 长之道也。逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少， 冬至重病。
• 秋三月（指立秋至霜降），此谓容平，天气以急， 地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安 宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无 外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之 道也。逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。 • 冬三月（指立冬至大寒）， 此谓闭藏，水冰地坼， 无扰乎阳，早卧晚起，必待日光，使志若 伏若匿，若有私意，若已有得（勿妄出于外，触 冒寒气），去寒就温（居深室），无泄皮肤（出汗）， 使气亟（数）夺，此冬气之应，养藏之道也。 逆之则伤肾，春为痿厥，奉生者少。
• 三月（指清明、谷雨）肾气已息，心气渐临，木气正王，宜 减甘增辛，补精益气，慎避西风，散体缓形，便性安 泰，勿专杀伐，以顺天道。勿吃黄花菜、陈醋、菹， 发症痼，起瘟疫。勿食生葵，令人气胀，化为水疾。 勿食诸脾，脾神当王。勿食鸡子，令人终身昏乱。此 月三日，忌食五脏及百草心，食之天地遗殃。六日宜 沐浴，十二日宜拔白发，二十七日忌远行，宜斋戒、 念静思真。 • 四月（指立夏、小满）肝脏已病，心脏渐壮，宜增酸减苦， 补肾助肝，调胃气。勿暴露星宿，避西北二方风。勿 食大蒜，伤神魂，损胆气。勿食生薤（xiè），令人多涕 唾，发痰水。勿食鸡雉肉，令人生痈疽(yōng jū)，逆元 气。勿食鳝鱼，害人。此月四日，宜沐浴、拔白发。 七日宜安心静虑、斋戒，必有福庆，其日忌远行。
朱子：月映万川
• 人人有一太极，物物有一太极。……太极 非是别为一物，即阴阳而在阴阳，即五行 而在五行，即万物而在万物，只是一个理 而已。因其极至，故名曰太极。……本只 是一太极，而万物各有禀受，又自各全具 一太极尔。如月在天，只一而已，及散在 江湖，则随处而见，不可谓月已分也。
（《朱子语类》卷九十四）
• 十一月肾脏正王，心肺衰微，宜增苦味，绝咸， 补理肺胃。勿灸腹背，勿暴温暖，慎避贼邪之 风，犯之令人面肿，腰脊强痛。勿食貉肉，伤 人神魂。勿食螺蚌蟹鳖，损人元气，长尸虫。 勿食经夏醋，发头风，成水病。勿食生菜，令 人心痛。此月三日，宜斋戒静念。十日宜拔白 发，其日忌远行，不可出，宜念善，天与福去 灾。十六日宜沐浴，吉。 • 十二月土当王，水气不行，宜减甘增苦，补心 助肺，调理肾脏。勿冒霜露，勿泄津液及汗。 勿食葵，化为水病。勿食薤，多发痼疾。勿食 鼋鳖。
• 七月肝、心少气，肺脏独王，宜安宁情性，增咸减辛， 助气补筋，以养脾胃。无冒极热，勿恣凉冷，无发大 汗。勿食茱萸，令人气壅。勿食猪肉，损人神气。此 月勿思恶事，仙家大忌。五日宜沐浴，七日宜绝虑斋 戒。九日谢前僭，求祈新庆。二十八日宜拔白发。二 十九日忌远行。 • 八月心脏气微，肺金用事，宜减苦增辛，助筋补血， 以养心肝。无犯邪风，令人骨肉生疮，以为疬痢。勿 食小蒜，伤人神气，魂魄不安。勿食猪肚，冬成嗽疾， 经年不差（通瘥chài，病愈）。勿食鸡雉肉，损人神气。此 月四日，勿市鞋履附足之物，仙家大忌。十八日宜斋 戒，思念吉事，天人兴福之时。二十一日宜拔白发， 忌远行，去而不返，又宜沐浴，吉。
《黄帝内经· 素问· 上古天真论》：余闻上古有真 人者，提挚天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守 神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其 道生。中古之时有至人者，淳德全道，和于阴阳， 调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间， 视听八达之外，此盖益其寿命而强者也，亦归于 真人。其次有圣人者，处天地之和，从人风之理， 适嗜欲于世俗之间，无意填之心，行不欲离于世， 被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思 想之患，以恬输为务，以自得为功，形体不敝， 精神不散，亦可以百数。其次有贤人者，法则天 地，象似日月，辩列星辰，逆从阴阳，分别四时， 将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时。