自我和自性——精选推荐
⾃我和⾃性
问：觉悟前后有什么不同？
觉悟前，你⽣活在故事⾥；觉悟后，故事⽣活在你之⾥。这就是不同。
如果你以⾃我⽣活，你不可能不⽣活在故事⾥，你⽆法逃离它，就像鱼⼉⽆法逃离⼤海⼀样；如果你以⾃性⽣活，你不必逃离⼤海，⼤海就在你其中，你就像地球，海⽔只是你的⼀部分。
觉悟前和觉悟后的不同，就在于你到底以什么⽽⽣活，以⾃我⽽⽣活？以⾃性⽽⽣活？
以⾃我⽽⽣活，我们是凡夫；以⾃性⽽⽣活，我们是诸佛。
⾃我和⾃性有什么不同？⾃性就像⼀棵完整的树，⽽⾃我只是那棵树上的⼀朵花。⽽我们的故事、⾝份等，是那朵花上再继续开出的虚妄之花。⾃我有⾝份，⾃性⽆⾝份。⾃我持有故事，⾃性不持有故事。
⾃我是⾃性本体上起的⼀朵浪花，⾃我是⾃性本体的起⽤。
以⾃我⽽⽣活，我们在虚，我们捉虚；以⾃性⽽⽣活，我们远离虚妄，我们照见实相，我们扎根实相。
⾃性是本体⼼，⾃我是本体⼼之⽤。来体会其中的不同，从中受益。
觉悟前和觉悟后有什么不同？
觉悟前，我们以⾃我⽽存在；觉悟后，我们以⾃性⽽存在。
十大心理学经典书籍 著名心理书籍排行榜
十大心理学经典书籍 著名心理书籍排行榜
一些人对于心理学非常感兴趣，相读一些心理学相关的书籍，下面小编
为大家推荐一下十大经典心理学书籍，供参考!
经典的十本心理学书籍名单1、《幻想即现实》
作者：曾奇峰
作者曾奇峰是国内精神分析派着名的心理医生，他把自己多年进行心理咨
询和治疗的感悟，浓缩在这一本书中，对家庭关系、夫妻关系、亲子关系、
情感困惑、自我认识方面，都有他独到的见解。文字既充满睿智，又不乏幽
默，来，这就给你几句麻辣妙语体会体会：“一切心理问题都是关系的问题”，“所有的独立都需要付出代价，这个代价就叫安全”，“功能良好的心理结构，
最重要的来源是父母的人格，特别是没有敌意的坚决和不含诱惑的深情去回
应孩子驱力需求的能力”。 2、《为何家会伤人》
作者：武志红
书中用一个个心理案例反映了中国式家庭的普遍而又让人痛苦的相处方式，
比如父母对孩子的溺爱，成人对长辈的愚孝，注重亲子关系大于夫妻关系、
不注重自己的感受等等。相信你在读的时候，可能会对自己原生家庭中那些
让你难受又说不出来的东西，有更深的感悟。通过阅读，发现和感悟它们，
这就是自我转变的开始。 3、《遇见未知的自己》
作者：张德芬
这本小说以女性若菱为主线，讲了她和一位睿智老人的奇遇及对话。“亲爱
人格面具、阿尼玛与女性自性
人格面具、阿尼玛与女性自性
作者：***
来源：《美与时代·下》2020年第06期
摘 要：女性艺术家辛迪·舍曼于1977年到1980年创作了《无题电影剧照》系列，她通过炮制媒体赋予女性的不同身份，使其作品富有了一种浓烈的女性主义色彩以及对男权体制的批判。她的作品拥有与时代精神相抵触的思考方式，以背对世界、面对自己的艺术理念从而发现了女性身份的奥秘——集体无意识。基于荣格的原型理论，《无题电影剧照》中女性形象映射了集体无意识的原型内容，暗示了被忽略的原型，通过整顿女性心理内部秩序，调节传统女性概念上固有的人格面具和男性欲望，从而能够在对男权的批判中找到自性化的女性自我人格。
关键词：辛迪·舍曼;无题电影剧照;集体无意识;原型理论
在资本主义工业文明中，物质强权置于意识之上。完全依赖于物质而存在的强权篡位者塑造了以男权主义为中心的西方社会，并且在固定社会阶层中培养了较强的群体边界感和群体归属感。于是，外在群体界定标准和内在群体界定尺度戮力同心，共同在男性和女性之间建起一道看不见的铜墙铁壁。正如波兰作家莱蒙特所述：“边界是……培养群体成员归属感的方式，它创造了不同的团体，也创造出了潜在的不平等。”[1]在这种意义上，符号边界区隔了男性群体和女性群体，接纳有同样社会资本和类似情感的男性，继而将女性排斥在俱乐部、大学殿堂、竞选行列之外，甚至利用大众传媒塑造了一个纤细、敏感、脆弱的女性形象。这些媒介图像体现了男女之间力量和思维的差距，以保持男性在西方社会的核心地位，延续对文化、社会、经济、权力资本的跨时代垄断。由此，后现代语境中的女性主义艺术成为了反叛男权的表达渠道，一批具有浓烈个人艺术风格的女性主义艺术家也应运而生。
一、传媒时代下的女性人格面具
随着女性运动第三次浪潮的到来，西方女性主义艺术通过多元化与富有时代气息的艺术特征，对传统男性主宰的艺术发起挑战。美国摄影艺术家辛迪·舍曼曾否认自己的作品是后现代女性主义理论的产物，“尽管她本人始终与女权运动保持距离，不愿苟同自己是女性主义理论的实践者，但客观上还是顺应了时代潮流”[2]。就在后现代女权主义理论揭露男权制度化弊病的同时，辛迪·舍曼也对创作工具的选择矛盾和女性形象的重构问题进行反思，最终辛迪·舍曼运用摄影视觉手段为《无题电影剧照》打造了不同的女性面孔。相对于绘画、雕塑等主流的造型手段而言，摄影作为一种年轻的视觉艺术形式与女性一样处于边缘化的地带，后现代的女性艺术家更倾向于通过摄影的手法和形式去探讨男性权力所塑造的女性形象。于是，辛迪·舍曼将摄影作为一种独特记录方式纳入了自己的艺术表演之中，她作为《无题电影剧照》中摄影师的同时，还兼任图像中的演员和安排角色的导演。摄影师、演员、导演三位一体的身份赋予其图像鲜明的观念特性。
小学生自我推荐信【精选】
小学生自我推荐信
小学生自我推荐信
敬的学校领导，你好!
首先衷心感谢您能在百忙之中浏览我的自荐信，为一位满腔热情的小学生
开启一扇希望之门。我叫***，就读于***小学，是一名即将迈出小学校门跨入中
学旅途的小学生。我对贵校神往已久，渴望成为贵校的一名学生，开始我的初中
生活之旅，我怀着一颗赤诚的心和对贵校的憧憬，真诚地向您推荐自己。
我热爱学习，思维活跃，待人诚恳，助人为乐，见解独特，是一名在德智
体三方面都有优异表现的学生。我喜欢数学。学习之余，我还热心参加各项有益
的文娱体育活动。我曾经为班级不少争得了荣誉过去并不代表未来，勤奋才是
真实的内涵，对于今后的学习生活，我充满了信心，我会不断地努力学习，不断
地完善自己，努力使自己成为一名合格的中学生。长风破浪会有时，直挂云帆济
沧海”，我也要向着我的理想，我的目标而努力、前进。
再次感谢您阅读我的自荐书!我期待着贵校的反馈!
此致
敬礼
自我意识成长的九个阶段
1 自我意识成长的九个阶段
肯恩·威尔伯（ken wilber 1949－ ）目前被公认为是“后人本心理学”的最重要的思想家、理论家和发言人，其影响已经跨越了心理学领域，波及哲学和神学领域。
由于肯恩·威尔伯在意识领域的研究极富基础性和开创性，他甚至获得了“意识领域的爱因斯坦”的美誉。作为心理学家，有评论认为他在整合西方心理学和东方智慧方面已经超过了荣格。
肯恩·威尔伯23岁时发表《意识层次图》，此后著述不断，迄今已有20余部著作。他的作品被翻译到20个国家，名列美国同类作家之首，被称为美国“最畅销的学术类著作作家”。其主要著作有：《没有疆界》，《阿特曼计划》，《来自伊甸园》，《眼对眼》，《恩宠和勇气》，《性，生态和灵性》，《科学与宗教》，《一味》，《整合心理学》。
野兽北京读书笔记
肯恩·威尔伯认为：人类的成长和发展必须通过一连串的阶段和次第，从发展最低的和最不能统合的到发展最高的和最能统合的。这里起码有几十种不同的次第和种类，他选出了其中最重要的九种，将之称为“意识的基本结构”。
意识的基本结构就是觉知的积木，譬如感觉、意象、冲动、概念等等，它们是从长青哲学的“伟大的存在之链”：物质、肉体、心智、灵魂和灵性发展出来的分类法。
第一层为感官生理构造阶段。其中包括肉体的物质成分加上感觉和认知，这就是皮亚杰所称的知觉动作的本能阶段；奥罗宾多所谓的生理—知觉阶段；吠檀多(Vedanta)哲学所说的肉身。
第二层为幻影—情绪阶段：这是情绪和性欲发展的阶段。这个阶段开始知觉到冲动、欲力、生命力、生物能和气，再加上首次出现的心智形态，也就是意象——阿瑞提(Arieti)称之为“幻影阶段”(Phantasmic level)，大约七个月大的婴儿开始出现这些意象。
第三层为表象思维阶段，也就是皮亚杰所称的前运思维：其中包括了各种符号(symbols)。2岁到4岁出现各种象征，4岁到7岁出现各种概念。
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尊敬的领导： 你好!
首先,真诚地感谢你从百忙之中抽出时间来看我的自荐材料。
我叫XXX，是XXXXX大学的应届毕业生，所学的专业是法学。也许看到这里您会觉得我一点都不符合您的要求，我请求您看下去，我有信心让您满意!
大学时期，在抓好专业课学习的同时，我对财会学产生了浓厚的兴趣 ，因此当我把英语六级和计算机二级通过后，从大三开始积极准备注册会计师考试，一点基础没有的我开始从头学起，并参加了20XX年的会计和税法CpA考试，遗憾的是发挥失常，未能通过!但是我会再接再厉的。后来又参加会计从业资格考试，已经有坚实基础的我此次考试轻松通过!
20XX年度综合测评，因英语六级成绩好而荣获了校英语单项奖 ，并于20XX年12月份正式成为中共党员!
我深深地懂得：昨天的成绩已成为历史，在这个竞争激烈的今天，只有脚踏实地、坚持不懈地努力，才能获得明天的辉煌;只有不断培养能力，提高素质，挖掘内在的潜能，才能使自己立于不败之地。
本着检验自我、锻炼自我、展现自我的目的，我来了。也许我并不完美，但我很自信：给我一次机会，我会尽我最大的努力让您满意。我将以自己的青春和智慧无悔地奉献给贵单位。“敢于创新，勇于开拓”是我执著的追求。“天道酬勤”是我的人生信念。
基于我所学的专业及意向，我求职的方向为：财会类
最后，祝贵单位事业更上一层楼!全体员工健康进步!
此致
敬礼
求职人：XXX
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尊敬的领导： 您好!
首先衷心感谢您在百忙之中浏览我的自荐信，为一位满腔热情的大学应届毕业生开启了一扇通往未来成功的希望之门。
我叫xxx，是一名即将于2019年6月毕业于北方民族大学法学专业的应届大学毕业生。借此择业之际，我怀着一颗赤诚的心和对事业的执著追求，真诚地推荐自己。我热爱专业知识学习，并投入无比热情和努力;同时学习之余，我也热衷于学生工作和活动。在校期间，我掌握了扎实的专业基础知识，出色地完成学院安排的学习任务和工作任务，培养了较强的学习能力和解决实际问题的能力。课余，我利用闲暇时间，参加了计算机等级培训，并顺利通过计算机二级考试。
本我 自我 超我
本我自我超我
在心理动力论中，本我、自我与超我是由精神分析学家弗洛伊德之结构理论所提出，精神的三大部分。1923年，弗洛伊德提出相关概念，以解释意识和潜意识的形成和相互关系。“本我”（完全潜意识）代表欲望，受意识遏抑；“自我”（大部分有意识）负责处理现实世界的事情；“超我”（部分有意识）是良知或内在的道德判断。
本我
本我（英文：id）是在无意识形态下的思想，（拉丁字为“it”，原德文字则为“Es”）代表思绪的原始程序——人最为原始的、属满足本能冲动的欲望，如饥饿、生气、性欲等；此字为弗洛伊德根据乔治·果代克（Georg Groddeck）的作品所建。
本我为与生俱来的，亦为人格结构的基础，日后自我及超我即是以本我为基础而发展。本我只遵循一个原则——享乐原则（pleasure principle），意为追求个体的生物性需求如食物的饱足与性欲的满足，以及避免痛苦。弗洛伊德认为，享乐原则的影响最大化是在人的婴幼儿时期，也是本我思想表现最突出的时候。
本我即原我，是指原始的自己，包含生存所需的基本欲望、冲动和生命力。本我是一切心理能量之源，本我按快乐原则行事，它不理会社会道德、外在的行为规范，它唯一的要求是获得快乐，避免痛苦，本我的目标乃是求得个体的舒适，生存及繁殖，它是无意识的，不被个体所觉察。
自我
主条目：自我
心理学上的自我（ego）这个概念是许多心理学学派所建构的关键概念，虽然各派的用法不尽相同，但大致上共通是指个人有意识的部分。
自我是人格的心理组成部分。这里，现实原则暂时中止了快乐原则。由此，个体学会区分心灵中的思想与围绕着个体的外在世界的思想。自我在自身和其环境中进行调节。弗洛伊德认为自我是人格的执行者。
另一易混淆的概念是自性（self），则包括无意识。心理学上关于自我的研究的方法上十分复杂，并常牵涉到哲学中的形而上学。
超我
超我（super-ego）是人格结构中的管制者，由完美原则支配，属于人格结构中的道德部分。在弗洛伊德的学说中，超我是父亲形象与文化规范的符号内化，由于对客体的冲突，超我倾向于站在“本我”的原始渴望的反对立场，而对“自我”带有侵略性。超我以道德心的形式运作，维持个体的道德感、回避禁忌。超我的形成发生在恋母情结的崩解时期，是一种对父亲形象的内化认同，由于小男孩无法成功地维持母亲成为其爱恋的客体，对父亲可能对其的阉割报复或惩罚产生阉割情结（castration anxiety），进而转为认同父亲。
荣格《红书》：自性化的旅程,自我救赎的努力
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荣格《红书》：自性化的旅程，自我救赎的努力
文|申荷永
2009年9月初，Stan Marlan传给我一篇文章，是将要刊登在美国《时代周刊》上的文章：有关荣格《红皮书》的介绍，将其称之为“近百年心理学历史上最重要的事件”。10月份《红皮书》问世，我即订购了一本（费用是195美元，其中20美元为邮费），拿到后便开始阅读，持续了近一年„„
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我在日记中曾这样描述，几乎是抱着这荣格的《红皮书》来阅读的（因为书本超级大，我常常将书抱在怀中，一边阅读，一边在书桌的电脑上做笔记），也常常由它来伴着入睡，让其进入梦中，或，从梦中去阅读这荣格的《红皮书》„„
荣格的《红皮书》，是其持续了16年的私人日记，图文并茂，插图也完全出自荣格之手，记录与描绘了他探索无意识的心路历程。荣格心理分析的重要方法是“积极想象”（Active Imagination），那么，这《红皮书》便是积极想象的生动呈现„„
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荣格为这大本日记所起的名字，实际上是《新书》（Liber Novus，拉丁文，其义正是“New Book”）。由于其耀眼的红皮，如今便被称之为《红书》或《红皮书》。曾有人留言给我，说明白了，原来书皮是红色的，便叫《红书》，那若是黑色的，岂不叫成《黑书》„„实际上，荣格这部特殊著作的前身，正是《黑皮书》，他早期的日记手稿。
荣格《红皮书》的出版，编者Sonu Shamdasani功不可没。他用了近10年的时间，整理编辑《红皮书》，为其做了2000多注释（正是充分利用了荣格《黑皮书》中的内容）。2005年我们在罗马见面，正是Sonu编辑《红皮书》的关键期（4年后出版），那时他几乎是沉浸于荣格《红皮书》的世界里。
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荣格的《红皮书》用“来者之路”（the Way What is to Come）拉开序幕，以《以赛亚书》作为开始：“我们所传的，有谁信呢？耶和华的臂膀向谁显露呢？”“他被蔑视，被人厌弃，多受痛苦„„他诚然担当我们的忧患，背负我们痛苦„„”
和尚说的话——精选推荐
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2016 1 / 5 和尚说的话 ◆一念净心是道场，胜造恒沙七宝塔，宝塔毕竟碎为尘，一念净心成正觉。 ◆莫说他人短与长，说来说去自招殃;若能闭口深藏舌，便是修身第一方。 ◆人间五欲事无涯，利锁名缰割不开，若把利名心念佛，何须辛苦待当来。 ◆修行，先须克己惠物，下心于一切，然后视金帛如粪土，则四众尊而归之矣! ◆不见一法即如来，是则名为观自在。 ◆直心正念真如，正念即是无念，能观无念，可谓向佛智矣。 ◆观一切音声，如风过树，观一切境界，似云浮空。 ◆无去无来本湛然，不居内外及中间;一颗水晶绝瑕翳，光明透出满人天。 ◆只有会哭的人，才懂得笑。 ◆当你不缺少甚么时，你已经开悟了。 ◆禅不是离开生活，而是醒著生活。 ◆瞥然一念狂心歇，内外根尘俱洞彻，翻身触破太虚空，万象森罗从此灭。 ◆欲得现前，莫存顺逆，违顺相争，是为心玻 ◆心不附物，物岂能碍人。 精品文档
2016 2 / 5 ◆那个生死业根，只在汝一念生灭之间。 ◆迷时爱欲心火，心开悟理火成灰，灰火本来同一体，当知妄尽即如来。 ◆心如即是坐，境如即是禅，如如都不动，大道无中边，若能如是达，所谓火中莲。 ◆佛法虽奥妙，不出平常心。 ◆能幽默自己的人比较懂得生活。 ◆师-父的伟大之处，在于赞叹之中已指出弟-子的错误。 ◆只是事来不受，一切处无心，永寂如空，毕竟清净，自然解脱，得大自在。 ◆夫放逸是众恶之本，不放逸乃众善之源也。 ◆无造作，无是非，无取舍，无憎爱，无凡圣是谓平常心。若欲直会其道，平常心即是道。 ◆见性成佛不困难，只要无憎爱，即可洞然明白。 ◆向下扎根的树木，不怕不向上开花结果。 ◆固执的人用不著对他多费口舌，失败的教训会叫他回过头来找你。 ◆命自我造，福自己求，一切福田，不离自性。 ◆宗门以何法治妄心?曰：以无心法治妄心。 ◆心随万境转，转处实能幽。随缘认得性，无喜亦无忧。 精品文档
2016 3 / 5 ◆勇者提得起，智者放得下。 ◆常观察他人过失的人，终会成为自己堕落的亲因。 ◆停止一切造作和努力，不要东搞西搞，松松坦坦的放在那儿就对了。 ◆善因招善果，种粟不生豆，大福德人修，大福德人受。 ◆心为法界之家，亦为涅盘之宅。 ◆一念心生即入三界，一念心灭即出三界。 ◆诵习千章，不如一行。 ◆生亦未曾生，灭亦未曾灭，了见无心处，自然无法说。 ◆是非两亡，能所双绝，斯绝亦寂，般若现前。 ◆不高己德，不嫉彼能;自察于行，不举他过。于一切处，悉无妨碍，自然快乐。 ◆忍辱第一道，先须除我人;事来无所受，即真菩提身。 ◆不求名利，不求荣，只么随缘度此生，一个幻躯有几日?为他闲事长无明。 ◆如今但向无中栖泊，即是行诸佛路。 ◆花开花谢春不管，水暖水寒鱼自知。 ◆才有是非，纷然失心。 ◆不学佛人，来时欢喜去时悲，空向人间走一回。 ◆开悟的人：我真的一无所有，连立锥之地亦无。 精品文档
荣格与后荣格学派自性观
心理学探新２０１１，Ｖｏ１．３１，Ｎｏ．５，３９１—３９６ ＰＳＹＣＨＯＬＯＧ，ＣＡＬ ＥＸＰＬ０ＲＡＴＩＯＮ
荣格与后荣格学派自性观
陈灿锐申荷永
（华南师范大学教育科学院心理系，广州５１０６３１）
摘要：自性（Ｓｅｌｆ）是心理分析的核心概念。本文对荣格与后荣格学派关于自性的论述进行 梳理，重点阐述了荣格理论中自性的特性与动力、诺伊曼的自我——自性轴说、福德汉姆的自性发 展观和建构主义的自性观。在此基础上，本文从研究方法、治疗对象、治疗方法三个方面比较分析 这些学说差异的原因。最后，简述自性对心理治疗的意义。 关键词：自性；自我；诺伊曼；福德汉姆；心理治疗 中图分类号：］：１８４０９ 文献标识码：Ａ 文章编号：１００３—５１８４（２０１Ｉ）０５—０３９１—０６
１ 引言 自性的概念与理论，是荣格与其他深度心理学
相区别的标志。在荣格分析心理学中，荣格把自性
视为心灵的中心与整体。自性自然而然成为他整个
学说的核心概念。在荣格心理学中，表达和现实自
性完整性的过程就是自性化，而自性的体验是一种
类似宗教性或神圣的体验，它为个体提供了人生的
方向与意义。
斯坦因 在《荣格心灵地图》中指出：“自性不
仅是荣格理论中最基本的特色，同时也是巅峰之作。
因此，我们需要准备工作，才能完全掌握它的意义与
重要性。”荣格逝世后，即使有其他心理分析理论家
对荣格的理论做了较大的发展和改变。但是，在自
性理论的整理上，很少有心理分析家愿意去改变荣
格的自性理论。Ｓａｍｕｅｌｓ 在其《荣格学者与后荣
格学者》一书中，把后荣格学者对自性、原型、人格
发展所强调的不同程度，分成了经典学派、原型学派
和发展学派。其中，经典学派最重视自性。可见，自
性在荣格心理学中的地位。
由于经典学派与原型学派关于自性的理论与荣
格本人的观点比较接近，所以，在后荣格学派的自性
观点中，本文主要介绍发展学派和建构学派有关自
性的观点。
２荣格的自性观
【技术】学习曼陀罗不可不知的自性七阶段！
【技术】学习曼陀罗不可不知的⾃性七阶段！
我们知道⾃性动⼒是⼼理发展的原动⼒，那么，⾃性的原动⼒是什么？它们是如何受阻的？如
何激发及修复⾃性动⼒？我们将⾃性动⼒分为七个阶段：保护、分化、凝聚、整合、指引、超
越、开悟。
保护动⼒
♦定义
婴⼉刚出⽣的时候，⾃我还没有从⽆意识中显露出来，为了保护⾃我，⾃性的保护动⼒发挥其
保护功能，与母亲产⽣联结，推动母亲成为其“外部⾃性”。
如果母亲能很好地抱持婴⼉，则婴⼉的保护动⼒能得到满⾜，在形成⾜够的安全感之后，婴⼉
逐渐把投射给母亲的⾃性回收和内化，⾃⾝的⾃性动⼒也不断被稳固和强化，如此，才能顺利
地发展其它阶段的动⼒。
如果母亲⽆法抱持及滋养婴⼉，对婴⼉的需求敏感度低，致使婴⼉被迫地采取其它扭曲的⽅式
来发挥其保护⾃我的功能，就会导致“消极母亲情结”形成，这是根源性的创伤。
⾃性的保护动⼒是它最基本的动⼒，保护动⼒受损，⼉童的⾃我功能就⼗分脆弱。
♦如何修复
曼陀罗绘画：曼陀罗的⼤圆具有母亲的乳房和怀抱的圆形特点，能让绘画者感觉到接纳与包
容，从⽽联系到积极的母亲形象。
此外，彩绘曼陀罗中，模板具有规律，可预期和可控制的特点，绘画者能在绘画过程中将这种
稳定性内化，并不断增强安全感。
⽽在绘制曼陀罗中，根据给出的主题来绘制相应的曼陀罗，如“守护神”、“幸福的全家福”等，都
能有效激发绘画者的⾃性保护动⼒。
曼陀罗⼼灵动⼒棋：动⼒棋的保护阵法让来访者描述使他感觉到恐惧担忧的事情（也可以是希
望达成却⼜充满担忧的⽬标），并摆放在曼陀罗盘中⼼；说出威胁的事物并具体说出它们的影
响，然后放在外圈；如果威胁的事物描述不清晰，为了更好地看清它们，需要把它们摆在中间
看清楚威胁，之后再放在外周；把威胁的事物进⾏排列；寻找应对的资源放在内圈，与之真正
对⽴；再不断复盘，不断化解。
该阵法适⽤于受到威胁，内⼼焦虑不安、恐惧慌张的⼈，能很好地激活⾃性保护动⼒，⾯对威
胁，寻找应对策略。
学员感悟
学员A：找到恐惧的根源特别不容易，摆满棋盘也特别不容易。