大医精诚浙江中医学院的演讲稿
2024年大医精诚演讲稿（3篇）
2024年大医精诚演讲稿用青春托起生命的嘱咐____，是亘古不变的自然规律；选择了医疗这个行业，就得挑战自然的权威，时刻和病魔斗争；我们是医生，但我们也会生病，面对疾病，面对____，我们都会一样束手无策，都会茫然，但是我们没想过要放弃，我们不停地在探索，哪怕有一点点的希望，我们都会尽最大的努力。
因为我们时刻铭记着救死扶伤的誓言，时刻践行着大医精诚的高尚品德。
大医精诚，一千多年前孙思邈就给我们做出的一个典范。
在医疗技术迅速发展的今天，我们更不缺大医精诚的例子。
在我们医院，有个姓于的教授。
为了提高山区医疗技术能力，一个在医疗前线奋斗了几十年的、已经退休了的教授，放弃安逸的养老，毅然投身于我们郁南医疗卫生事业。
依然记得那一天。
有个急性梗阻性化脓性胆管炎的病人来就诊，全身重度黄疸，持续高热寒战，凝血功能异常，必须急诊手术解除梗阻，不然只有死路一条，但是，手术的难度以及风险极大。
做好术前准备，急诊手术治疗。
麻醉成功，开始手术，当手术进行到____小时后，病人的生命体征开始不稳定，____次/分，____次/分、____次/分，心率越来越快；90/____mmhg、70/____mmhg、40/____mmhg，血压越来越低，没错，术中大出血，生死就在一线之间，于教授临危不惧，立马指挥抢救，输了600cc血、再输600cc、不行，还得继续输，____秒过去了、____分钟过去了，____个小时过去了，呼，生命体征终于稳定下来。
这个手术持续了____个小时。
一个六十多岁的老者，从早上站到下午，沾满鲜血的双手警醒着我们，在生命的面前，一切都值得。
这样的例子是在太多太多了，记得____吗。
他从医____年，不拿一分钱，不出一个错，这种极限的境界非有神圣的信仰而不能达到.他用尽心血，不负生命的嘱托.记得邓前堆吗。
____年来，靠一套滑轮、一根绳索、一个药箱，穿越怒--____峡谷、崎岖山路，为当地的人们问诊送药。
2024年大医精诚演讲稿样本（3篇）
2024年大医精诚演讲稿样本首先我要说很高兴站在这里与各位同仁一起____我学习大医精诚论的感想，这是我县卫生系统为进一步贯彻医务人员医德规范，坚持以人为本，树立主动服务的意识，将医学的人文精神、人性化服务理念始终体现在日常工作中。
“这是一篇指导一个从医之人的道德规范，从题目中看出，医者，诚字为本，诚心待人。
在当今医疗卫生行业中，以此文章增强医务工作者的职业修养，以古人之言作为行医道路上的誓言。
大医精诚论述了作为医生的两个最基本的要素，精与诚。
精，是学医之人在医疗技术方面要求精湛。
诚，是指有高尚的医德。
精短的两个字涵盖了作为医者的最高道德。
既然选择了这个崇高的职业，就要遵守医疗行业的职业道德。
坚持以人为本的理念，全心全意的为人民服务，急病人所急想病人所想，站在病人的位置上替他们考虑问题。
也许工作中我们有许多的不如意，堪比其他行业我们的工资不高，工作危险系数却很高，在刚进入医院培训的时候我们就上了一次关于医患纠纷的培训，我们是一脚在医院，一脚在法院。
这是要求作为医务工作者都要加强法律意识。
因为，在这个社会中，人们法律意识提高了，自我保护意识增强，所以，医务工作者的工作就更不好做了，言语稍有不慎就会被病人就被投诉。
有时候我们也需要别人的理解，但是既然选择了这个职业，就要拿出专业精神来对待。
我深知，每一名医护工作者都要做好工作中的每一件小事，病人将信任给予了我，而我要承担起了守护健康、守护生命的神圣使命。
将竭诚奉献作为我的职业誓言，将护理事业作为终身奋斗的目标，把南丁格尔“燃烧自己，奉献他人”的精神落实在自己身上。
作为护士，我们没有惊天动地丰功伟绩，只有辛勤耕耘，默默奉献。
因为，这有这样，我才无愧于内心的选择。
在迎战非典型肺炎的日子里，护士长叶欣从来没有“瞻前顾后，自虑吉凶”，她用自己的生命书写了中国大医之“精诚”。
在这场没有硝烟的战争中，她付出了自己宝贵的年华。
自从医改后，我们医院的重点转型为社区医院，除了保证日常正常工作，医院还结合本地区居民健康情况，实行了下乡巡诊，对没设卫生服务站没有乡医诊室村的村民进行健康普查，包括血压，血糖，心电图，做健康评估，为村民做健康宣教，为居民建立健康档案。
大医精诚演讲稿
大医精诚演讲稿尊敬的主持人，各位嘉宾，女士们，先生们：很荣幸能够在这样的场合发表演讲，今天我要分享的是“大医精诚”。
作为医生，在我们的执业过程中，我们对于病人的疾苦有着深深的认识。
我们相信，作为医生，我们的职责不仅仅是治疗疾病，更重要的是传递医学知识，关注生命，解除病人的痛苦。
所以我们要谈的就是“大医精诚”。
这个词的意义十分深远，谈起来也笼统。
大医精诚不仅仅体现在医生提供医疗保健方面，同时在病患者与医护人员之间的沟通中起着重要作用。
达成共识、商讨治疗方案、以及病情交代要点和注意事项、教育病人要做好自我管理等，这些是我们需要在与病患家属之间完成的，从而为病患者提供更为优质的服务。
在医疗行业发生巨大变化的今天，我们必须认识到我们所面对的挑战可能会更加复杂。
尽管技术和手段的进步能够帮助我们更有效地治疗疾病，但现代医学同样需要我们完善的社交和沟通技能，以充分满足病人须求。
因此大医精诚是什么？“大医”是指的是大医精湛的医学技能，同时也需要我们时刻提高专业素养，努力不懈的学习和探索先进的治疗方法，以及加强对急救，心肺复苏，糖尿病、高血压、癌症等重大疾病的防治控制和管理。
这点我反复强调，不要忽视我们专业的专业性。
而“精诚”就是指医务人员的职业道德，能够保持态度和行为的文化内涵，做到为病人生命的慷慨协助。
所以，大医精诚也是我们作为医生的职责所在。
只有不断学习专业知识，保持职业的公正、不懈的努力，才能真正用大医精诚提供优质的医疗保健服务为患者带来更好的健康。
我们更应意识到医疗已经不仅仅是医疗团队单方面的事情，我们需要积极地参与病情分析、治疗计划制定以及病人家属之间的沟通。
这需要我们从事诊治临床工作的医护人员具备一定的哲学素养，在处理医生与病人之间的复杂情感沟通中表现出医学的专业特长和高自我要求的医学价值。
我想说，在我们的职业生涯中，我们需要建立多年的良好信誉，不断积累经验和提高医德才能真正实现大医精诚的价值。
在医疗行业中，我们所需要的最重要的就是理解和共同努力，奋斗在抗击疫情的最前线，为患者提供更高品质的医疗保健服务，愿我们共同推动大医精诚，做出更多的成绩。
大医精诚主题演讲稿(精选3篇)
__年大医精诚主题演讲稿（精选3篇）大医精诚主题演讲稿1尊敬的各位老师，朋友们；大家好！今天我演讲的题目是《为医而生、大医精诚》。
12年前，因为服从高考志愿调剂，我阴差阳错的到了医学院，从此开始了我的医学生涯。
至今，我仍深刻地记得母校的校训大医精诚。
当我第一次见到这个校训时，我是一脸的茫然。
老师解释道：《大医精诚》是出自我国唐代大医学家孙思邈所著的经典著作《千金要方》。
书中所言：凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。
大医者，要精于医术；要诚于人品。
尽管老师详尽的讲解，我仍然无法体会其中的深刻要义。
然而，当我走出校们，从医不久，我就经历了一次此生难忘的抢救。
那是20__年的冬天，我还是一名在儿科轮转的见习医师。
一个平静的夜晚，我跟随上级主管医师值夜班。
突然，120急救车送来了一个弃婴。
当我看到这个孩子的时候，被眼前的这一幕惊呆了。
孩子浑身湿漉漉，脸上血肉模糊，哭声愈来愈小，呼吸越来越弱。
原来这个孩子被遗弃在野外之后，被雨水淋湿，哭声引来一只野狗的啃食，幸亏被路人及时发现，否则后果不堪设想。
当时的惨象，旁人简直不敢直视。
可是，上级医师、我还有两个护士没有半分的犹豫，立即进行抢救，接上人工呼吸机、输血输液、缝合伤口、换掉脏衣物。
经过3个多小时的抢救，婴儿呼吸心跳渐渐恢复正常，生命转危为安。
看着这小小的生命，恬静的睡在温箱里，我却久久不能平复。
原来，每个人鲜活、宝贵的生命只有一次，就像娇嫩的花朵一样绚丽，一样脆弱。
人世间，只有医者的仁爱才可以托起生命的希望，只有医者的良心才能滋养生命的美丽。
医生不再仅仅是一份谋生的工作，更是性命攸关、生死相托的使命啊。
那当初的校训大医精诚，则成为了一句永远警醒自己的铭言，深深的刻在了我的心里。
目前，全国人口已经接近14亿，而全部的医生护士加起来也才不过900万。
14亿与900万的巨大差距意味着中国的医护人员承担着巨大的工作压力。
我强烈的感受到做为一名白衣天使承担的巨大的责任，我深切的知道要做好一名大医精诚的医生的艰辛与不容易啊。
大医精诚演讲稿(精选5篇)[修改版]
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第一篇：大医精诚演讲稿持一颗仁者心，握一把千秋剑大家下午好！很荣幸能有机会站在这里和大家分享关于“大医精诚”的一点体会。
今天我演讲的题目是：持一颗仁者心，握一把千秋剑。
在学习医学之前就听过这样一句话：学不贯古今，识不通天人，才不近仙，心不近佛者，断不可作医以误世。
我想这意思大概是说：若非神人切不可习医吧。
那么医者究竟是怎样的呢？带着这样的疑问，我诚惶诚恐地走进了医学殿堂的大门。
开学典礼上就跟着老师宣誓：“我志愿献身医学，热爱祖国，救死扶伤，不辞辛苦，执着追求……”懵懵懂懂间感觉这样的仪式过于形式化，心中并无深刻体会。
直到寒窗苦读医学八年，方知医道为“至精至微之事”，习医之人“必须博极医源，精勤不倦”。
走出学校，面对病榻上被疾病折磨的患者，方才切身体会到孙思邈先生的《大医精诚》：“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。
不得问其贵贱贫富，怨亲善友”，“不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命”，不得“自逞俊快，邀射名誉”，“不得侍己所长，专心经略财物”。
今天我们仍然恪守“大医精诚，厚德怀仁”的古训。
大医精诚，精于高超医术，诚于高尚的品德。
二者缺一不可，方成就大医。
但莘莘医学之子走出校园，走进了不同的工作岗位，或者是临床工作，或者是基础研究，或者是在条件优越的三甲医院，抑或者是在环境艰苦的基层单位，最终必然会有医术上的差距，但这差距断断不能割裂了高尚医德的传承。
试问现在的医生，有谁的心中还燃烧着当初的热情和理想，那一团熊熊的火焰是不是早已在功名利禄、职称和奖金争夺中熄灭了呢？不要忘记，医生不只是一种安身立命的职业，更是一种治病救人的信仰和追求。
如果医生所拥有的仅仅有高超的诊疗手段，所开具的仅仅是一副副苦极了的汤药；如果医患关系仅仅是金钱与健康的买卖关系，那么，我们留给子孙后代的也终将是无医可治、无药可救的扭曲和病态社会。
话说回来，心中无患者，医生追求高超技术的激情又从何而来呢？所以作为医者，首要应该是医德，要以一颗“大慈恻隐之心”去理解病患的痛苦。
大医精诚医者仁心演讲稿
大医精诚医者仁心演讲稿《大医精诚医者仁心》尊敬的各位朋友：大家好！今天，我非常荣幸能够站在这里，和大家一起探讨“大医精诚，医者仁心”这个深刻而又温暖的话题。
医生，这个职业自古以来就备受尊崇。
在我们的生活中，他们就像是守护生命的天使，默默地为我们的健康付出着。
那么，究竟什么是“大医精诚”，什么又是“医者仁心”呢？“大医精诚”，首先在于“精”。
这意味着医生要有精湛的医术。
医学是一门极其复杂而又不断发展的科学，要成为一名优秀的医生，就必须经过长时间的学习和实践，不断积累知识和经验。
他们要熟悉人体的结构和生理机能，了解各种疾病的发病机制和治疗方法，掌握先进的医疗技术和设备。
只有这样，在面对患者的病痛时，才能准确地诊断病情，制定出有效的治疗方案。
比如，一位优秀的外科医生，在手术台上需要具备精准的操作技巧，每一个动作都要精确无误，稍有偏差就可能给患者带来不可挽回的后果。
而一位内科医生，则要通过细致的问诊和检查，从复杂的症状中找出疾病的根源。
这都需要他们在医学的道路上不断追求卓越，不断提高自己的专业水平。
然而，仅仅有精湛的医术还不够，“大医精诚”还要求“诚”。
这个“诚”，体现在医生对患者的真诚和负责。
医生要以诚信对待患者，不隐瞒病情，不夸大治疗效果，让患者能够清楚地了解自己的健康状况。
他们要尊重患者的知情权和选择权，与患者及其家属充分沟通，共同制定治疗方案。
在治疗过程中，医生要对患者的生命和健康负责到底。
无论遇到多大的困难和压力，都不能放弃对患者的救治。
这种“诚”，是一种职业操守，更是一种道德担当。
而“医者仁心”，则是医生对患者的关爱和同情。
医学不仅仅是科学，更是人学。
每一位患者都是一个鲜活的生命，他们在病痛中不仅身体受到折磨，心理上也承受着巨大的压力。
医生要用一颗仁爱之心去感受患者的痛苦，倾听他们的诉求，给予他们安慰和鼓励。
当患者躺在病床上，恐惧和无助笼罩着他们的时候，医生的一个微笑、一句问候，都能给他们带来莫大的温暖和希望。
关于大医精诚的演讲稿 大医精诚为主题的演讲稿
关于大医精诚的演讲稿大医精诚为主题的演讲稿尊敬的领导、老师们，亲爱的同学们：大家好！今天，我非常荣幸站在这里，向大家发表一篇关于“大医精诚”的演讲。
医学是一门充满人文关怀和责任的伟大科学，而大医精诚则是当代医学中最为重要、最为核心的价值观。
在医学的长河中，大医精诚始终是医者的座右铭，是医院的灵魂，更是医学界的宝贵财富。
众所周知，医生这个职业是崇高而辛苦的。
他们肩负着救死扶伤的使命，每天都要面对各种各样的病痛和生死，承受着巨大的精神和心理压力。
然而，无论是在医治患者的过程中，还是在日常工作中，大医精诚都是医生们不可或缺的品质。
首先，大医精诚体现在医生对患者的真诚关怀和专业服务上。
无论患者身处何地，我们的医生都会以一颗热忱的心为他们服务。
他们细心倾听患者的病情，耐心解答患者的疑问，用他们的知识和技能给予患者最佳的治疗方案。
在这个过程中，医生们不仅要有过硬的医术，还要有一颗真诚和善良的心。
其次，大医精诚也表现在医生对自己的要求上。
医生是一个高度专业化的职业，他们需要终身学习，不断充实自己的知识和技能。
因此，医生们必须具备卓越的自律能力和不懈的奋斗精神。
他们要对每一个患者负责，要精益求精，以精湛的医术为患者提供更好的治疗效果。
只有这样，他们才能不断提高自己，追求卓越。
再次，大医精诚还要求医生们拥有极高的道德品质和职业操守。
医生是患者心灵的守护者，他们要始终坚持救死扶伤、保护生命的职业理念。
他们要尊重患者的人格尊严，为患者提供平等、公正、优质的医疗服务。
同时，医生们还要具备诚信和正直的品质，严格遵守医学伦理和法律法规。
最后，大医精诚还要求医生们保持积极向上的心态和团队精神。
医生是一个团队工作的职业，需要与其他相关医疗人员紧密合作，以最大限度地保障患者的健康。
医生们要互相鼓励、互相学习，共同进步。
在遇到困难和挫折时，他们要保持积极的心态，相信自己的能力，与团队一起共克时艰。
大家看，大医精诚无处不在、无时不在。
大医精诚医者仁心演讲稿
大医精诚医者仁心演讲稿尊敬的评委，各位来宾，大家好。
今天我非常高兴能够站在这里，向大家分享我的观点和想法。
我要谈的是医者的精神——大医精诚和仁心。
首先，我们来谈谈大医精诚。
大医指的是高水平的医学专业知识和技能，精诚则是尽心尽力的态度和精神。
大医精诚是中国传统儒家文化中“医者为仁”的精髓所在。
对于一名医生来说，掌握专业知识和技能毫无疑问是必要的，但是如果没有精神层面的修养和境界，那么就难以发挥医学专业的应有作用。
在医生的职业生涯中，精神层面的成功往往比物质层面的成功更重要。
如果一个医生只是拥有了高超的技术，但缺乏大医精诚的精神支撑，那么他可能会在某些重要的环节上犯错，甚至于危及患者的生命。
但是，如果一个医生具有了大医精诚的精神境界和精神状态，他或许会在重大挑战面前，能够技如神助、无懈可击。
其次，我们来谈谈医者的仁心。
从医者出发，心怀仁心，即使在最需要帮助的时刻，医生如心连心般，能够在患者和家属的难关之中，给予科学的治疗指导，以及关心和温暖。
仁心是治疗心灵创伤的关键因素之一，它是医学治疗成功的基础。
一名好医生，不仅要具备对疾病的掌控能力，而且要有一份“看病救人”的责任感，这是仁心的表现。
医学专业的实践道德要求医生对患者始终保持关心和同情之心，尤其是在现代医学治疗中复杂和常存的错误判断下，仁心是医生维护自己职业操守和道德底线的重要保障。
仁心也是治疗苦痛的良药。
当患者因疾病而陷入深度苦痛时，医生所给予的“服务”往往比医学技术本身更重要。
这种服务不仅包括医生对患者的关注和耐心，还包括医生治疗过程中所传达出的温暖和关怀。
总之，大医精诚和仁心都是医生心理素质的重要体现。
作为一名医生，正确的职业道德和良好的工作态度是非常必要的，同时精神层面的修养和境界也不容忽视。
希望我们的医生们能够时刻遵循“大医精诚，医者仁心”的宗旨，真正做到"医"为患者的快乐和健康服务，为人民群众的安康贡献自己的力量。
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1大医精诚浙江中医学院的演讲稿大医精诚开篇--应邀在浙江中医学院的演讲（2004年11月5日晚）居然有这么多老师在场！你们都是在学院搞教育教学工作和学术研究的，很辛苦，尤其在西医阳亢中医阳痿的现行难堪环境下，搞中医药的教育教学工作和学术研究更为不易。
对此，我向你们表示敬意。
如果时间有充裕，我应该能够把我数年以前对中医药教育界和学术界的进言和思考贡献给你们，供你们参考。
但此之前，我的演讲还是针对咱们的学子--在座的未来的大医们。
未来的大医同道们：由于参加上个月刚刚在杭举办的"全国名中医临床经验高级讲习班"（之江度假村，2004年10月18-22日）,你们当中有数位铁杆中医学子结识了我,因而才有了今天这个演讲,这是一个多么殊胜的因缘！我,何许人也？重庆一个穷乡僻壤、半是师承半自悟的山野土郎中，一个没有耀眼的教授、博导头衔的"棒棒军"。
大家都看过咱们重庆那部著名的方言电视剧《山城棒棒军》吗？棒棒军，就是带着缚有绳索的扁担或挑棒，给人担货以挣钱的进城农民。
我就是棒棒军，不过我是咱们中医界的棒棒军。
在中医的存在早已危急到了需要挽救的程度的今天，在中华民族需要为中医唱国歌的时候，一方面，我一个土郎中棒棒军能应邀站在这里作一个演讲报告；另一方面，竟有这么多学子（近400人）来听这个报告，其中还有两位是刚刚从南京中医药大学专程赶过来的韩国朋友；并且，就读于上海中医药大学来不及赶来这里听讲的一大帮台湾学子，也邀请我明天到他们学校去聊聊，作为已面壁十年的中医棒棒军，我由此欣然看到了咱们中医的希望。
我的演讲主题，是唐朝大医孙思邈《千金要方》中的一篇文题，大家在《医古文》里已经或将要学到，那就是--"大医精诚"。
这个主题，我准备了六个部分：一、我的医道因缘，二、学医从何入门，三、中医拯人不死，四、怎么特别用药，五、对中医的反思，六、如何成为大医。
这六个部分，预计演讲的时间，至少需要六个小时，但是由于时间仓促紧迫，加之主办者事先告知我主要针对中医入门者，又怕你们坐破了屁股我要负责，所以本准备作六个小时的演讲，就只好改为今天晚上的三个甚或两个小时。
这短短的两三个小时的演讲可能没有广度和深度，信息量不大。
但是如果大家和我有缘，咱们以后有的是机会。
那么就象日本鬼子说的，はじめまして，咱们今天就算初次见面吧。
今晚的演讲，不用说，只能是整个主题演讲的开篇，即"我的医道因缘"和"学医从何入门"两个部分，后边的四个部分，咱们就罢[优论论文]了。
我在演讲的时候，大家如果有什么问题，可以随时插话，我喜欢和你们面对面地交流。
当然，也欢迎你们把问题集中起来，在我似乎一言堂的演讲结束以后，统一问我，我们留一定的时间来进行互动的双向交流。
大家看选择那一种？......好，下边我就开始讲第一个部分：我的医道因缘。
第一个部分我的医道因缘我不是科班医出身。
初中时，我通过拜师习武，最初接触到人体的经络穴位和跌打损伤的中草药，并学会了拔火罐。
大家知道拔火罐是怎么回事吗？咱们踢足球、打篮球、跑步、跳远等等，不注意就容易扭伤脚脖子，脚脖子扭伤就会瘀肿疼痛，严重的连站立行走也不能。
怎么办呢？这时就砸碎一个干净的玻璃瓶罐或瓷器碗什么的，找出最尖锐的作为瓦针（当然，郑重场合讲究规范，该用三棱针），用酒精或酒消毒，在消毒后的最肿处扎几下出血，然后用酒精棉球或纸屑，点燃后塞进广口玻璃或塑料瓶子里，迅速把瓶子罩在出血点的肿面，拔出一定量的带气泡的血。
治扭伤，这是最好的办法，比吃什么药贴什么膏都管用。
后来我在一所职业中学教书，全校师生凡有扭伤，都是请我作如此处理，我成了师生心目中的编外校医。
为了避免可能对皮肤的烫伤，现在已经有了真空玻璃拔罐器，那可就更好了！在我们读初中的时候，学校还开有一门地方性的课程，就是《农业基础知识》。
好象这里边也涉及到了一点医疗常识。
初三毕业以后，我进入离家不远的县师范学校。
有一次我母亲病了，这是一个很好的"事亲"机会。
中医在历史上金元时期，有咱们学医避不开的四大家，大家告诉我有哪四大家？......对了，有寒凉派的刘完素，有攻邪派的张子和，有温补派的李东垣，还有滋阴派的朱丹溪。
其中张子和有一部"高技常孤非主流，正是吾人着力处"的名著叫《儒门事亲》，对吧？作为人子，现在"事亲"的时候到了。
可遗憾的是，我并不懂得医道，于是只能陪着母亲到处寻医问药。
大小医院进了不少，个体医生求了更多，西药中药几乎成了每日生活必需品，辗转一两个月过去了，就是不见任何好转。
大家都知道鲁迅吧？鲁迅先生是上世纪中国近代文化革命的旗手。
他早年留学日本，在仙台学习医学。
由于历史注定要他避免彷徨来呐喊呼吁疗救中国的国民性，所以其学医总是心不在焉，结果医道半途而废，学无所成。
大家都读过他的散文《藤野先生》吧？那篇散文最后说："不知怎地，我总还时时记起他。
在我所认为我师的之中，他是最使我感激、给我鼓励的一个。
有时我常常想，他的对于我的热心的希望，不倦的教诲，小而言之，是为中国，就是希望中国有新的医学；大而言之，是为学术，就是希望新的医学传到中国去。
他的性格，在我的眼里和心里是伟大的，虽然他的姓名并不为许多人所知道。
"鲁迅终于是弃医从文了。
弃什么医？当然是西医。
那他对中医怎么样呢？终身反感！为什么呢？那和他少儿时期接触到的只会玩之乎者也的不争气的蹩脚中医人有关。
他说他父亲得病后，请了当地"有名"的医生来诊治，而所谓的名医们总是会开一些稀奇古怪的药引子，什么冬天的芦根、经霜三年的甘蔗，而最可笑、最为难人的就是，需用药引子蟋蟀一对，一公一母，还要原配！......气死你！中医人的故弄玄虚，医道浅薄，导致了鲁迅先生对整个中医的反感，以致后来他在文章中，就非常情绪化地写了一些影响特大的语言，比如：中医不过是一种有意或无意的骗子。
这是鲁迅的不幸，也是中医的悲哀。
这是中医人的罪过！阿弥陀佛的是，我们有幸。
我母亲结果让一个民间土郎中给迅速治好了。
大家都看过近年的一个电视连续剧《神医喜来乐》对吧？那可是民间中医的集中体现。
不要认为喜来乐很神，民间不可思议的喜来乐多得很。
在某些大场面，无意中我都做过让某些主流科班权威医生下不来台的神医喜来乐。
一个题外话，或许就是因为这样，后来才有据说很多半老不老的"老中医"到某个我得罪不起的部门多次反映：这个人不要成全他，免得今后影响大家的饭碗。
但是由此，我更看到了民间中医的力量，那可是当今主流科班中医的源头。
有个话叫作"橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳"。
在今天主流科班中医发生了橘枳之变的背景下，可以这样说，真正的中医还在民间。
民间中医在广阔的农村和广大的基层，一直在默默地救治着不少人的生命，解除着不少人的痛苦，节约着不少人的钱财。
广大的民间中医人，现在看来，他们以前是、现在仍然是真正中医的主要脊梁。
我母亲病愈后，我感觉是得学医。
于是准备买书来自学。
但是当时书很难买，就只买到了一本好象是广州中医学院（现在的广州中医药大学）主编的《方剂学》。
由于没有基础理论作底子，又没有人给予指点，就[优论论文]只好暂时放弃，转而从武学的角度，来学习点穴推拿。
点穴推拿同样无人指点，却居然学有所成。
我点好过我母亲的胸胁撞伤，还点好了周围一部分老人的腰疼。
在本地一定范围的老人口碑中，还曾获得过"小医生"的爱称。
师范毕业，我就进入了地区农校作一年的农学师资培训班学习。
其间，买到了几本有去年刚去世的新中国"中医司令"吕炳奎老前辈作序的"中医自学丛书"，并抄读了从农校图书管里借到的《中医是怎样治病的》诸如此类的书籍。
农校结业以后，分配到了一所职业中学教书。
教书的同时，坚持着中医自学，未曾间断。
一九八九年，我考入了省教育学院（四川教育学院）。
由于对人生和社会突然发生了困惑，我放弃了医学自学，而对佛学产生了浓烈的兴趣。
从教院图书馆，我借阅了很多佛学书籍，并萌生了准备数年后报考佛学研究生的想法。
一九九一年教院毕业，被原执教学校要回，很不情愿地出任了校团委书记兼教导员，成为上级重点培养的年轻对象。
可我意不在此，而在将来的学术研究。
不是准备想报考佛学研究生吗？那我找个机会，先看看佛教里边佛学是怎么回事吧。
机会终于来了。
听说贵州梵净山已经开放，那地方离我们本地不是太远，何不就去看看？我这人向来天马行空、自由自在、不受拘束。
一九九三年三月，就拒绝挽留，强行留职停薪，深人梵净佛门。
和出家人朝夕相处，得以捧读了为数不少的佛家经典，深感大学那些教授、学者由于自己没有修行，他们的佛学研究从书本到书本，终是隔靴搔痒。
须知，佛学也是一门实践性的学问，和医学一样。
于是终于放弃了准备佛学研究生报考的打算，转而欲出家修行。
当时曾作诗云："自古人生多梦幻，千般风流归涅盘。
何须闹市求功名？且向梵净共青山。
"可惜因缘不济，出家未能，结果至今，就只是做了一个白衣居士--佛门俗家弟子。
我想读佛学院，可是佛学院只有出家人才有资格报考。
无奈，只好转到黔西北赤水天台山。
赤水，可能你们都知道，就是中国工农红军"四渡赤水"的那个地方。
在那儿，我寻得了一个北上求学的机会。
结果，我参加了半年由中国佛教文化研究所和中国社科院世界宗教研究所合办的全国性高级佛学培训班。
一九九四年四月，在重庆华岩寺，我结识了华岩佛学院（后改为重庆佛学院）的教务长柳禊先生。
柳先生是当代佛学唯识大家，唐代大诗人李白故里人（四川江油），后来知道他也精于医道，13岁就进入过由四川名医张先识、孙子方等先生组织的汲古医塾。
由于先生继承了李白"安能推眉折腰事权贵，使我不得开心颜"的倔强个性，他终于灭了良医之梦。
一九九八年他在给我的一封信中写道:"我平生淡薄名利，不求超凡出世，惟希潇洒人生，淡泊自安。
故治学不在成名成家，知医非望于良医良相、人饥己饥、人溺我溺，惟愿无过无求，何须获名获利；知我者，谓我岩岸高筑；不知我者，谓我不识时务。
"先生当时有意留我，谁知我的所有证件手续都掉了。
知无缘，只得惜别离去。
从医以后，通过书信受其薪传指点良多，这是我至今一直非常感到幸运的。
离别了柳禊先生，我回到了赤水。
那里的政府和居士都对我很好。
但要把我的身家性命放在那儿，我犹豫了，加之那里的佛教开放尚需要时日，所以我就写了一首《别了，赤水》的打油诗："我心寻遍了，此地善根好。
问彼因何去？缘法还没到。
"然后就到了习水，就是生产曾经在中央电视台大打广告的习酒的那个地方，被大善居士、黔西北著名中医师邓效农老师截留。