《道德经》真意(九)

其无 ， 有器之用” 。 第三个例子讲的是造房子 。
“ 空无 ” 的妙用 。 “ 空无 ” 妙用 在 内丹 养 生上 也 是 至关 重 要 的 。 的
“ 户牖 以为 室 ”指 开凿 窑洞 式 的居室 。户 ， 凿 ， 即 譬 如下 手练功 之初 ， 我们 要 去除 杂念 以人 静 ， 在 于 就
间的“ ， 无”房屋才有 了住人的作用。 这就叫“ 当其无 ，
有 室之 用 ” 。
明朗 朗的天 ， 活泼泼 的地 ， 实就 是先 天神 与先 天气 其 的混融 团抱 ， 这样就 会共 同构成 生命 的新生 机 。
“ ” 用 的 例 子 很 多 ， 子不 过 是 在 写 《 德 无 之 老 道
结打开 ， 智慧明朗， 遍体虚空， 项生圆光。
圣日圣 月 ， 照耀 金庭 。
大得一点为太 ， 一点者 ， 先天祖熏 。 得此故而充溢， 故 而周身畅快 ， 生机盎然 ， 日骨散寒琼 ， 如玉石流利 ， 冲
虚净 明 。 得丹 则灵 ， 不得 则倾 。
此 节复 言下 手法 ， 日圣 月 ， 右二 目也 。二 目 圣 左
如 凌空 步虚 。 太 和充 溢 ， 骨散 寒琼 。 诵持 万遍 ， 妙理 自明。
受持读诵万遍 ， 口诵心参体行 ， 自然妙理通达 。 （ 责任编辑 柯超）
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功夫至此 ， 周身太和。太者 ， 大也 ， 人得一为大 ， 体用兼备 。
武 骂 ２ 羯
得 永得 ， 自然身 轻 。
功成炼精化气 ，大药产生 ，过关服食后 即入炼
命不外求 ， 身 圆满 ， 自 阴阳神气抱一则成丹 。非
神， 可谓一得永得 ， 得一即得大药也 。 三品融一 ， 过关 白非青者 ， 言丹不可于名相中求 ， 法本无为 ， 不可落
服食谓之得一。 得大药者， 自然身体康健 ， 全体透空 ， 于后天 意识 境界 。
本章讲的是哲理 的思维 ，旨在让人们去认识一 之“ 三十” 还有什么另外的奥秘。
切 事 物 存 在 的 “ ” “ ” 关 系 。并 且 让 人 认 识 有 与 无 的 “ ” “ ” 有 与 无 二者之 间“ ” 无 的重要 作用 。
“ ， 无”在这里是作为虚与空来理解的。 本章举了 更多发挥。首先看看 ， 现在的火车、 汽车 、 摩托车 、 自 三个例子来讲虚 、 、 的作用。 空 无 第一个例子讲 的是车。 制的。 轮子的中心为轴 ， 连接车两边对应的轮子 。 轴 更科学了。而且 ， 充气轮胎的发明 ， 更是“ 当其无 ， 有
轮有 了辐 条 与辐 条之 间 的空无 ，车轮转 动才 会 灵活
凿户牖以为室， 当其无， 有室之用 。
故有 之 以为 利 ， 无之 以为用 。 【 释解 】
轻便。 如果整个车轮都是实木而作 ， 那车子就笨重极
了 ， 容易 损坏 。 里不要 泥 文执象 地认 为“ 十辐 ” 很 这 三 老 子 认识 到 车 轮 之 “ ” 无 的妙 用 ， 际上 一 直被 实 后 人沿 袭 到 今 天 ， 且今 人 还 在 “ ” 并 无 的妙 用 上 有 了 行 车 ， 然利 用 的是 “ ” “ ” 仍 辐 与 无 的原 理 ， 只是更 先进
在模具上制作陶器 ， 就叫“ 埏埴以为器 ” 。古代的陶 挥 了装 载 、 纳和居 住 、 容 便利 的妙 用 。而这 一 “ 空无 ”
器 ， 期 常 见 者 均 为实 用 的容 器 ， 陶 罐 、 早 如 陶钵 、 陶 妙 用在 治理 天下方 面 同样也 有 大用 。君 王放权 给分 盆、 陶碗 之类 ， 用来 盛装水 、 、 酒 粮食 和食物 等 。实用 管 各方 面工作 的大 臣 ， 让大 臣们 有发挥 职 权 的空 间 ， 的 陶器 有一个 共性 ， 即都 存在 一个 容 纳物质 的空 间。 把 各 自分 担 的职责 搞好 ， 就是 发 挥 了 “ 这 空无 ” 妙 的 有 了这 个空 间的 “ ”容 器才 产生 作用 。这 就 叫“ 无 ， 当 用 ； 君王让天下百姓 自由自 在地生活 ， 这也是发挥了
凝神回光返照中宫 ， 是为照耀金庭。金庭 即是黄庭 ，
外 药调 于此 ， 大药 生 于此 ， 胎 结于 此 ， 胎 出于此 。 元 脱 金 者 ， 固也 ， 固圆满不 离 中规 。 坚 坚
一
丹者 ， 命也 ， 大药 也。得者虚灵 ， 不得则三品虚
耗 ， 尽则倾 。 耗 丹在 身 中 ， 白非 青 。 非
门； 音 ｙ ｕ有 ）即窗。 牖（ ６ ， ， 在黄土高原上凿一个窑洞 营 造心性 的 “ 空无 ” 环境 。 空 ， 心见 ， 心 道 明神 主 。 我们 式的居室 ， 不但要开凿一个相 当的空间供人居住 ， 还 要调息以和气 ， 就在于营造身体 的“ 空无” 环境。 体空
要 开凿 门和 窗户 以利 出入 和通风 。 因为有 了这 些空 元气生 ， 凡气灭。心空合于体空 ， 生命的内环境就是
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第十 一章
“ ” 无 。当然 ，三十辐 共一 毂 ” “ 的车轮模 式是 老子 时代
三十辐共一毂 ， 当其无， 有车之用。
埏 埴 以 为器 ， 当其 无 ， 器之 用 。 有
的某种 常用车的模式 ， 而不是古代车轮的唯一模式。 所 以我们理解这个例子重在明白其 中道理 ，明 白车
古代的车是用木头制作 的，两个大轮子也是木 车 之用 ” 的绝 妙发 挥 。
第二个例子讲的是陶器。
“ 埏埴 以为器” “ ， ｓ ６ ， ， ，埏”念“ ｈ ｎ 山” 动词 ， 揉黏
的外圈为毂 ， 与轴构成轴承。 轴承与外轮之间有三十
根 木条 撑 着 ， 叫辐 。辐 与辐 之 间则是 空 档 ， 名 故名 为 土 的意 思 ； ， “ｈ， ”指黏 土 。用 手揉 黏土成 坯 埴 念 ｚｉ ， 直