从《山海经》看沧月《镜》的奇幻时空
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头 。《 山海经 ・ 大荒西经》 大荒之 中，有 山名 日大荒之 山， 日月所入。 大荒东经》又云 ：“日月所 出。 ：“ ”《 ” 所指 即是空 间之彼端 ，是不能再远之地 。沧 月 《 镜》所创造的空间，在 “ 荒”前贯 以 “ ” 云 ，深化 了单从距 离得 出的 “ 极远 ”意义，并具有虚无 缥缈 ，难 以企及之意 。“ 山海经》 的 ‘ 荒四经 ’中不仅将空 间上的 《 大
间化，所 以呈现 出 《 山海经 》单一 的三维表征 。 为什么荒远就会 怪异 呢？这和人 的认识局限有关 。大异化 ， 司空见惯 的近处事物则不会如此 。 １ 而 ”【 】 不论是 《 山海经》或是 《 》 镜
中所出现 的怪异种类 ，都离不开 “ 荒远 ”在空 间上带来的认知障碍，或 多或少让它们有 了幻想 的因子 。 时间不能按照原本 的流动特征加 以体现 ，它只能随着空间的怪异而显示 出虚无 。因此 ，在 《 山海经》 中有 了日月之所 出入 的地方 ，一个地理 的空 间，却被赋予 了时间的特质 ，而这个 “ 尽头 ”却又是 “ 极远”
中图分类号 ：Ｉ ０． ２６７ 文献标识码：Ａ 文章编号 ：１ ０— １ ５（ ０ ０ ２ ０ ４— ３ ０９ ８ ２ １ ）０— ０ ０ ０ ３
奇幻文学从古代典籍里汲 取着 它赖 以生存 的养 分，沧 月在 《 ・ 镜 双城》中说：“ 地之所载 ，六合之 间，
四海之 内，有仙洲 日云荒 。照之 以 日月，经之 以星辰 ，纪之 以四时，要之 以太 岁，神 灵所生 ，其物异形 ， 或天或寿 ，唯圣人能通其道。 山海 经》原 文无 “ ”（ 有仙洲 日云荒” ）这便是她统摄整 部小说 的时空伊始 。 《 山海经》是上古典籍里 惟一 以 “ ”为其篇名 的书 ，同时也是可供追溯 以 “ ”为名 意象之最早源 荒 荒
幻 时空 的本质是要在这种异质 时空里得到不同于现
时空的幻想 之中。如果这 一切都是幻想 ，都不 是事
实，《 镜》继续追寻这个幻想 的最终去处 ， 来到 时空 的“ 尽头” 。从 《 山经》到 《 大荒经》的整体结构来 看，海在初 民之 时代成 了阻隔 “ 极近 ”与 “ 极远 ” 的具象空间， 它被无 限放大 ， 形成认 知障碍 。 海 内” “
２ ０年 第 ２期 ０１
ｒ ＿ 三峡学 院学报 庆
Ｎ０． ２ １ ２。０ ０
第２ ６卷 （ ２ １ ４期 ） Ｊ Ｕ Ｎ ＬＯ Ｈ ＮＧ Ｎ Ｈ Ｅ Ｏ Ｇ ＳＵ Ｉ Ｅ Ｓ Ｙ Ｏ Ｒ Ａ ＦＣ Ｏ ＱＩ Ｇ Ｔ Ｒ ＥＧ Ｒ Ｅ Ｎ Ｖ Ｒ Ｉ Ｔ
、 ． ｂ１ Ｎｏ．２ ２６ １４
想之词；而 “ 海外 ”则成 了一个极尽幻想之可 能的 空间带，空 间被弯 曲，所述之物极尽夸张之能事 ， 小说中的人 兽多半脱离 了原有 的形态 ，被幻化 。这
于人类原形的一种遐想 。《 山海经》所描 述空间起初 是一个绵延不绝 的实体 ， 向外 部扩展 时，这个实体的 在 轮廓渐渐 变得模 糊，并被有形实体 （ 海洋 ）逐一分割成 了诸如实存、边 缘化 、虚幻 的空间，而每个部分又 具有无限放大之 可能，这种可 能性在 时间向度上也产生 了无限性 ，时间在 绵绵 不绝 的山脉与物兽之 中被空
从 《 山海 经》看沧 月 《 》 的奇幻 时空 镜
林 一 平
（ 西南大学文学院 ，重庆 ，４ ０ １ ） ０ ７ ５
摘 要：沧月的 《 镜 取材 自中国上古典籍 山海经 ，其时空构架亦与 （ （ 山海经》中的边缘 讹 海洋空间联系甚密 由于海的特殊空间 位置，决定了 《 的现实性与虚幻性的二重特征 沧月 镜 将 二者揉合 ，建立 了意境 更为丰盈，结构更为奇妙的奇幻时空。 关键词 ：《 山海经》 ；奇幻时空；平衡；沧月
荒远怪异详加表述，而且同时穿插着 时间上 的荒古遥远之叙述，那就是一系列 关于神圣祖先 、帝王世系的 传说 。 ”… 《 》基于 《 镜 山海 经》原始的时空演进形式 ，但更加具体化 、系统化 。“ 奇幻 ”在这个意义上历
经 了几千年的发展。韩云波先 生说 ： 通过 ‘ “ 架空 ’的奇幻叙事模式来压缩和变 形历史 时空 ，看到 了人类文 明进程在转型之际艰难 时世的生动展示 ，看到 了对于文明演进 规律 的形象表现 。 ２ 月正是通过这样形象 ”ｌ Ｊ 沧 化的幻想建构，给读者展示一个看似未知实是人们最熟悉不过的世界，她变形 的也正是与人在本质上无甚 区别 的几大种族。 空间容易被 描述 ，因为空 间有 “ 外在 的对象与其对应 ” ３４只因视角差异 而产生 出不 同的结果。人立 。【 ５ １’ （ 足于空间之 内，对 于视 线所不 能到达之处 ，充满 了幻想。人的主观经验积 累能够扩大认识的范 围，而这种 连续性又在时间的久远 中有丢 失的可 能，同时还受到生命 的有穷性限制 ，人只 能在经验积累 中慢慢完善对 于空间的认识，幻想也在这种条件下形成 了特定时代所不能超越 的度 ，人首物 身，三头六臂等等，都是基
世 的体验 ， 作家不可能让这两种时空轻易实现反转 。
云荒 以 “ 阙”为界 ，并立两端 。按照著者 原 天 话 ，它们互为镜像 ，说云荒亦即晓中州。中州是一 个被 “ 、释 、道 ”乃至于 “ 儒 程朱理学 ”所 充斥 的 空 间。鬼姬说 ：被 中州 的那一套毒害 了。这 里包含
则成了初 民认识所 能穷尽 的范 围，它具体并少有幻
收稿 日期：２ ０ — １ ０９ １－ ６ ０ 作 者简 介：林一 平 （ ９４ ） １８－ ，男，白族 ，云 南怒 江人 ，西南大学文 学院硕士研究生 ，主要 研究 中国古代 文学。
一
４０ 一
ｒ 三 峡 掌 院 掌 报 ． 庆
的，神人 “ 夸父 ”亦不 能至 ，它只存在于人们对于
间化，所 以呈现 出 《 山海经 》单一 的三维表征 。 为什么荒远就会 怪异 呢？这和人 的认识局限有关 。大异化 ， 司空见惯 的近处事物则不会如此 。 １ 而 ”【 】 不论是 《 山海经》或是 《 》 镜
中所出现 的怪异种类 ，都离不开 “ 荒远 ”在空 间上带来的认知障碍，或 多或少让它们有 了幻想 的因子 。 时间不能按照原本 的流动特征加 以体现 ，它只能随着空间的怪异而显示 出虚无 。因此 ，在 《 山海经》 中有 了日月之所 出入 的地方 ，一个地理 的空 间，却被赋予 了时间的特质 ，而这个 “ 尽头 ”却又是 “ 极远”
中图分类号 ：Ｉ ０． ２６７ 文献标识码：Ａ 文章编号 ：１ ０— １ ５（ ０ ０ ２ ０ ４— ３ ０９ ８ ２ １ ）０— ０ ０ ０ ３
奇幻文学从古代典籍里汲 取着 它赖 以生存 的养 分，沧 月在 《 ・ 镜 双城》中说：“ 地之所载 ，六合之 间，
四海之 内，有仙洲 日云荒 。照之 以 日月，经之 以星辰 ，纪之 以四时，要之 以太 岁，神 灵所生 ，其物异形 ， 或天或寿 ，唯圣人能通其道。 山海 经》原 文无 “ ”（ 有仙洲 日云荒” ）这便是她统摄整 部小说 的时空伊始 。 《 山海经》是上古典籍里 惟一 以 “ ”为其篇名 的书 ，同时也是可供追溯 以 “ ”为名 意象之最早源 荒 荒
幻 时空 的本质是要在这种异质 时空里得到不同于现
时空的幻想 之中。如果这 一切都是幻想 ，都不 是事
实，《 镜》继续追寻这个幻想 的最终去处 ， 来到 时空 的“ 尽头” 。从 《 山经》到 《 大荒经》的整体结构来 看，海在初 民之 时代成 了阻隔 “ 极近 ”与 “ 极远 ” 的具象空间， 它被无 限放大 ， 形成认 知障碍 。 海 内” “
２ ０年 第 ２期 ０１
ｒ ＿ 三峡学 院学报 庆
Ｎ０． ２ １ ２。０ ０
第２ ６卷 （ ２ １ ４期 ） Ｊ Ｕ Ｎ ＬＯ Ｈ ＮＧ Ｎ Ｈ Ｅ Ｏ Ｇ ＳＵ Ｉ Ｅ Ｓ Ｙ Ｏ Ｒ Ａ ＦＣ Ｏ ＱＩ Ｇ Ｔ Ｒ ＥＧ Ｒ Ｅ Ｎ Ｖ Ｒ Ｉ Ｔ
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想之词；而 “ 海外 ”则成 了一个极尽幻想之可 能的 空间带，空 间被弯 曲，所述之物极尽夸张之能事 ， 小说中的人 兽多半脱离 了原有 的形态 ，被幻化 。这
于人类原形的一种遐想 。《 山海经》所描 述空间起初 是一个绵延不绝 的实体 ， 向外 部扩展 时，这个实体的 在 轮廓渐渐 变得模 糊，并被有形实体 （ 海洋 ）逐一分割成 了诸如实存、边 缘化 、虚幻 的空间，而每个部分又 具有无限放大之 可能，这种可 能性在 时间向度上也产生 了无限性 ，时间在 绵绵 不绝 的山脉与物兽之 中被空
从 《 山海 经》看沧 月 《 》 的奇幻 时空 镜
林 一 平
（ 西南大学文学院 ，重庆 ，４ ０ １ ） ０ ７ ５
摘 要：沧月的 《 镜 取材 自中国上古典籍 山海经 ，其时空构架亦与 （ （ 山海经》中的边缘 讹 海洋空间联系甚密 由于海的特殊空间 位置，决定了 《 的现实性与虚幻性的二重特征 沧月 镜 将 二者揉合 ，建立 了意境 更为丰盈，结构更为奇妙的奇幻时空。 关键词 ：《 山海经》 ；奇幻时空；平衡；沧月
荒远怪异详加表述，而且同时穿插着 时间上 的荒古遥远之叙述，那就是一系列 关于神圣祖先 、帝王世系的 传说 。 ”… 《 》基于 《 镜 山海 经》原始的时空演进形式 ，但更加具体化 、系统化 。“ 奇幻 ”在这个意义上历
经 了几千年的发展。韩云波先 生说 ： 通过 ‘ “ 架空 ’的奇幻叙事模式来压缩和变 形历史 时空 ，看到 了人类文 明进程在转型之际艰难 时世的生动展示 ，看到 了对于文明演进 规律 的形象表现 。 ２ 月正是通过这样形象 ”ｌ Ｊ 沧 化的幻想建构，给读者展示一个看似未知实是人们最熟悉不过的世界，她变形 的也正是与人在本质上无甚 区别 的几大种族。 空间容易被 描述 ，因为空 间有 “ 外在 的对象与其对应 ” ３４只因视角差异 而产生 出不 同的结果。人立 。【 ５ １’ （ 足于空间之 内，对 于视 线所不 能到达之处 ，充满 了幻想。人的主观经验积 累能够扩大认识的范 围，而这种 连续性又在时间的久远 中有丢 失的可 能，同时还受到生命 的有穷性限制 ，人只 能在经验积累 中慢慢完善对 于空间的认识，幻想也在这种条件下形成 了特定时代所不能超越 的度 ，人首物 身，三头六臂等等，都是基
世 的体验 ， 作家不可能让这两种时空轻易实现反转 。
云荒 以 “ 阙”为界 ，并立两端 。按照著者 原 天 话 ，它们互为镜像 ，说云荒亦即晓中州。中州是一 个被 “ 、释 、道 ”乃至于 “ 儒 程朱理学 ”所 充斥 的 空 间。鬼姬说 ：被 中州 的那一套毒害 了。这 里包含
则成了初 民认识所 能穷尽 的范 围，它具体并少有幻
收稿 日期：２ ０ — １ ０９ １－ ６ ０ 作 者简 介：林一 平 （ ９４ ） １８－ ，男，白族 ，云 南怒 江人 ，西南大学文 学院硕士研究生 ，主要 研究 中国古代 文学。
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