中国传统文化中的普世价值
什么是普世价值
什么是普世价值引言普世价值是指在不同文化、背景和信仰之间的共通价值观。
它体现了人类的共同价值观和道德准则，被认为是人类共同的遵循标准。
本文将探讨普世价值的定义、特征以及其在当代社会中的重要性。
定义普世价值是一种以普遍接受和共享的标准为基础的道德观念和价值观。
它是对人类共同理解和共识的反映，不受地域、民族、宗教或文化差异的影响。
普世价值的核心概念包括尊重人权、人的尊严、社会公正、道德规范等。
特征普世价值具有以下几个特征：1.普遍性：普世价值适用于全人类，不受地域、文化和信仰的限制。
这种普适性使得它成为人类共同的价值准则。
2.团结性：普世价值强调人类的共同点和团结，旨在推动社会和谐与稳定。
通过普世价值的传播和遵循，人们可以更好地理解和尊重彼此，减少误解和冲突。
3.多样性：尽管普世价值是普遍适用的，但它仍允许不同文化和背景的个体有所差异。
普世价值的核心并不排斥不同的文化表达和实践，而是希望通过相互尊重来实现文化多样性和共存。
4.不可抑制性：普世价值在一定程度上是不可剥夺的，无论社会制度或政治力量如何，普世价值都应该保持不变。
尽管在不同国家和社会中，实践和实现这些价值观可能存在差异，但其核心不容置疑。
普世价值的重要性普世价值在当代社会中具有重要的意义。
以下是其中几个方面的重要性：促进和平与稳定普世价值的普遍性可以促进不同民族和文化之间的相互理解和尊重。
这有助于减少误解、冲突和战争的发生。
通过遵循普世价值，社会可以建立公正、和谐与稳定的基础。
保护人权和尊严普世价值将人权和尊严置于核心地位。
无论个人处于哪个国家或文化中，每个人都应该享有基本的人权，被尊重和保护。
普世价值的传播和推广可以帮助确保人权得到全球范围内的保护。
促进可持续发展普世价值强调社会公正、环境保护和可持续发展。
通过普世价值的引导，社会可以追求平等、包容和可持续的发展路径。
这有助于解决贫困、不平等和环境问题，实现人类社会的可持续发展。
建立全球共识与合作普世价值的普适性可以帮助建立全球共识和合作。
什么是普世价值
什么是普世价值普世价值是指被广泛认可、具有普遍适用性并适用于世界各地不同社会文化和民族传统的价值观和道德标准。
普世价值是指无论时间、地点和文化背景如何，都应该被认为是普遍适用的道德原则。
普世价值的内涵及特点普世价值是众所周知的一种价值观，它代表了一种普遍适用的人道原则和道德标准。
第一，普世价值包括尊重人的尊严、平等和自由。
其次，它包括支持公正和民主的原则。
第三，它具有普遍性和绝对性，不受时间、地点和文化差异的影响。
第四，普世价值源于人性本身，它是以生命的尊严为核心的，因此普世价值是普遍适用和未被限制的。
普世价值的重要性普世价值代表了人类的共同利益和民主原则、人权和法制等基本原则。
这些原则对于任何文化和民族来说都是必不可少的。
普世价值代表了人类的共同利益，其成为一个重要的指标，以区分那些尚未能够获得文明标准的国家。
普世价值所制定的人权和民主原则，可以帮助解决精神和社会问题，具有越来越重要的意义。
普世价值应如何传承为了确保普世价值的持续传承，有必要加强教育和培训。
教育和培训是帮助人们发展普世价值观的一个重要途径。
在全球范围内推广普世价值教育，是一项重要任务。
对于普世价值的推广和普及，可以采用各种方式和渠道。
例如，借助社交网络、社会群体、媒体资讯和学术研究等方式，加强对普世价值的宣传，帮助人们更好地了解和认识普世价值。
普世价值的应用普世价值的实际运用支持公正和权利标准，以消除社会不平等和种族歧视，同时促进社会和民主发展。
普世价值的应用不仅适用于政治领域，也适用于商业领域和社区活动等方面。
例如，商业界需要遵循全球商业道德标准和财务道德标准，以满足客户、雇员和社会的期望。
结论综上所述，普世价值代表了一系列普遍适用的道德标准和原则，它包括尊重人的尊严、平等和自由，并促进公正和民主的原则。
普世价值是人类生存和发展的重要标准，为全球社会、经济和文化发展做出了贡献。
普世价值应加强传统和宣传，以便更好地实现其重要性。
普世价值
普世价值（英语：universal value），是放之四海皆准的价值观，即人类共同的价值观；内容包含：“民主、自由、法制、人权”等等。
普世价值的核心是人权至上，国家有义务捍卫国民与生俱来的权利，如生存的权利、免于恐惧的权利、生育的权利、知的权利、免于匮乏的权利、表达的自由、思想的自由。
普世价值观是一种世界观。
在哲学上，普世价值指一些有限的、所有人类都认同的观念集合在一起。
这种价值观的根本在于对人性的思考。
普世价值观认为，我们要真正地认识到人类的根本属性，尊重人性的自然规律，然后采用理性思考的方式，建立起人和人、国家和国家相处的办法。
普世价值不分地域，超越宗教、国家、民族。
任何一个自诩文明社会的人类，只要本于良知与理性皆认同之价值、理念。
简言之，普世价值就是人类创造的、千百年来经过沉淀扬弃而升华的、全世界普遍适用的、造福于人类社会的、最好的价值。
普世价值大体指人权天赋，生来自由，民主权力一类的东西。
它们的本质、意义和重要性应该是超越人的意识形态和观念斗争的，应该是放之四海而皆准的自然的非人为定义的真理。
美国经常把民主当成“普世价值”到处推销，有时候是物质鼓励，有时候是武力推行。
但是，一旦别人的民主政治对美国不利时，美国宁愿不要民主这个“普世价值”，而选择独裁专制。
所以，从美国的所作所为，我们也能看到，民主作为“普世价值”的重要内容，它能够真正成为“普世”，前提条件是必须对美国有利。
由此，我们也就知道，民主作为“普世价值”在美国人那里，也是相对的，美国人没有把民主当成绝对的“普世价值”。
普世价值观包含哪些内容？有不同的理解。
有人认为，普世价值观无非就是引导教化人们，以人为本比以其他的东西为本好，人要有尊严地活着，自由比奴役好，法治比人治好，公正比歧视好，平等比特权好，尊重比歧视好，宽容比狭隘好，和谐比争斗好，理性比极端好，仁爱比冷漠好，多彩比单调好有学者指出，中国传统文化中有很多具有普世价值的思想和主张，比如“仁者爱人”，“和为贵”，“己所不欲、勿施于人”，“忠恕之道”，“中庸之道”，“杂于利害”，“天人合一”，“和而不同”等。
从中国传统文化价值观谈普世价值
从中国传统文化价值观谈普世价值中国传统文化价值观是源远流长的，蕴含着丰富的智慧和普世的道德观念。
这些价值观对中国人民的生活和行为产生了深远的影响，并且也对世界其他国家和民族的文化产生了一定的影响。
中国传统文化价值观的普世性，主要表现在以下几个方面：1. 尊重生命中国传统文化强调尊重生命，对人类生活的尊严和平等保持高度的关注。
孔子曾说“生而不有，为而不恃，生而不有，为而不恃，长而不宰，成而不立”，这表达了尊重生命的核心思想。
这种尊重生命的理念体现了普世的人道主义观念，与世界其他地区的价值观念有着共通之处。
2. 和谐相处中国传统文化强调和谐相处的理念，提倡人与自然、人与人之间的和谐共处。
这种和谐观念对于人类社会的可持续发展具有重要意义。
在当今世界，环境保护和可持续发展已成为全球性的问题，这与中国传统文化强调的和谐相处是一脉相承的。
3. 孝道孝道是中国传统文化中的重要价值观，是指儿女对父母的敬重和关怀。
在中国传统文化中，孝道被视为一种美德，并被视为家庭和社会的基石。
在当今世界，孝道的普世性在于人们对于家庭关系和爱的重视，这种价值观在世界各地都得到了认可。
4. 仁爱“仁者爱人”，这是儒家思想中的一个重要观念。
中国传统文化强调仁爱之道，提倡人与人之间的互相关爱、关怀和帮助。
这种仁爱观念是普世的，任何文化和宗教都强调人与人之间的善待和共情能力。
5. 中庸中国传统文化倡导中庸之道，即不偏不倚、不过不及的生活态度和行为准则。
这种中庸之道体现了平衡、和谐和理性的思想，是普世价值观的一部分。
以上所提到的中国传统文化的价值观，其实都融合了普世的人本主义理念，具有普世性。
无论在哪个国家，哪个文化里，人们都会尊重生命、追求和谐、重视家庭、体现仁爱、追求平衡，这些都是普世价值观的表现。
尽管中国传统文化价值观具有很强的普世性，但也不可忽视其与中国特色相关的方面。
中国传统文化中的一些价值观在中国历史和文化中形成了独特的地位和作用，这些价值观与中国的历史、社会和生活实践联系紧密，具有一定的特殊性。
从中国传统文化价值观谈普世价值
从中国传统文化价值观谈普世价值【摘要】中国传统文化价值观承载着丰富而深刻的人文精神，包括仁爱之道、礼仪之道、忠信之道和诚实之道等。
这些价值观在当代社会中仍然具有重要意义，不仅对个人品德修养有启示，也能对社会关系和国家治理产生积极影响。
中国传统文化价值观强调亲情、友情、师生关系等人际关系，提倡以礼相待、尊重他人。
忠信和诚实也是传统文化中的重要价值观，强调言行一致、信守承诺。
这些价值观的传承与弘扬，不仅体现了中华民族的传统美德，也有助于促进世界和平与发展。
传统文化价值观在今天仍然具有重要意义，应当被当代社会所重视和传承。
【关键词】中国传统文化价值观，普世价值，仁爱之道，礼仪之道，忠信之道，诚实之道，当代社会，启示，重要性，世界和平，发展。
1. 引言1.1 中国传统文化价值观与普世价值的关系中国传统文化价值观与普世价值的关系存在着密切的联系和相互影响。
中国传统文化价值观是在长期历史文化积淀中形成的，其中包含了众多丰富而深刻的智慧和道德准则，这些价值观在中国社会中扮演着重要的角色，并深刻影响着人们的行为和思想。
这些传统文化价值观中的许多内容也具有普世性，即不受时间和空间的限制，能够被普遍接受和认同。
在当今世界，随着全球化进程的加速和文化交流的深入，中国传统文化价值观也逐渐受到了更广泛的重视和关注。
众多的普世价值，如和平、公正、尊重、人权等，与中国传统文化价值观中的仁爱、礼仪、忠信、诚实等相互呼应和契合。
这些共同点不仅体现了不同文化之间的相通之处，也为人类共同价值观的建构和传承提供了宝贵的参考。
中国传统文化价值观与普世价值之间并非是二元对立的关系，而是互相补充和促进的。
这种关系不仅有助于弘扬中华传统文化，也有助于推动全球文明的多元发展和繁荣。
在当代社会中，更需要我们以包容的心态去理解和尊重不同文化之间的差异，致力于促进全人类共同价值观的传承和创新，推动世界和平与发展的共同进步。
2. 正文2.1 中国传统文化价值观中的仁爱之道中国传统文化中的仁爱之道源自于儒家思想，强调人与人之间的亲情、友情和社会责任。
展示中国文化中的普世价值
20 ChineseWorld Chinese Snapshot 华人大事记国人对平安、富足生活的强烈愿望;从青州雕像的微笑,可以看出,中国人无论是在太平岁月,还是在苦难岁月,都能保持乐观、从容的气度;从江南园林可以看到中国人优雅的生活品位和美感世界。
这样展示出来的中国文化,有活的灵魂,才有深的认识,才能照亮中国文化的本来面貌,并释放出无穷的意味。
那些最有中国特色的东西,往往体现我们民族的独特的价值观和思想体系,而且也最能体现全人类的普遍价值。
人们常常说的普世价值并非就是西方价值。
比如,我们从孔子《论语》和天坛建筑,可以看到中国人对大自然的敬畏和感恩的心境;从万里长城到郑和下西洋,可以看出中国人对和平的永恒祈求。
这些都是中国传统文化所体现的普世价值,需要着重展示、照亮。
我们的文化产品要特别关注普通老百姓的生活实践,要展示普通老百姓的生活态度、生命情调、人生愿望和追求。
例如,从《清明上河图》中宋代都城老百姓那种快乐的气氛,可以感受到中国人对和谐生活的满足;从中国人在弹琴、下棋、饮酒、喝茶时的诗意氛围,可以看到中国人的审美追求。
普通老百姓的心灵世界、文化性格、生活愿望和审美情趣,对一个民族生存和历史发展,有极其重要的作用。
中华民族历经磨难,但都能承受,这和老百姓的内在心态密切相关。
总之,我们要提升软实力,就要使文化产品有更高的精神追求,引导整个社会,同时,能向世界显示中国人高尚的精神世界和优雅的精神趣味。
我们的文化产业,特别是电影、电视等受众面广的文化产品,应该向世人展示中国文化和历史中健康的东西,正面的东西,美的东西;我们的文化产品在向国际社会介绍中国文化的时候,要力求提供一种对于中国文化的深度认识;要特别注意展示中国文化中体现人类普遍价值的内容。
“软实力”是时下一个热门词汇,是哈佛大学教授创造的词汇,他认为实力就是影响他人取得你所希望的结果的能力。
你可以用三种方式来影响他人,第一种方式是强制性的威胁,第二种方式是诱惑。
从中国传统文化价值观谈普世价值
从中国传统文化价值观谈普世价值中国传统文化是中华民族的宝贵财富，其价值观体系深深影响了中国人民的思想观念和行为方式。
这些传统文化价值观在中国社会中具有广泛的影响力，并且在一定程度上展现了普世价值观的特点。
本文将重点从五个方面探讨中国传统文化价值观与普世价值观的关系，分别是道德伦理观、家庭观念、孝道观念、社会和谐观念以及教育观念。
中国传统文化价值观在道德伦理观方面体现了普世价值观的特点。
中国传统文化中强调诚实守信、忠诚正直等道德品质，这与普世价值观中对尊重他人、公平正义等价值追求是一致的。
中国传统文化中的“天人合一”观念强调人与自然的和谐共生，与普世价值观中可持续发展、环境保护等价值观念相契合。
中国传统文化强调家庭观念，这一观念也与普世价值观中对家庭的重视相吻合。
中国传统文化中，家庭被视为社会的基本单位，家庭成员之间的关系十分重要。
尊敬父母、教育子女、关心家人等观念一直被认为是传统文化中最重要的部分，与普世价值观中对家庭的重视是一致的。
孝道观念在中国传统文化中扮演着重要的角色，而这一观念也体现了普世价值观的特点。
孝道观念强调尊重长辈、关心父母等，这与普世价值观中对人与人之间关系的重视相契合。
在普世价值观中，对他人的尊重和关爱是不分国界的，无论是对长辈还是对老人，都应当给予应有的尊重和照顾。
第四，中国传统文化中强调社会和谐观念，这与普世价值观中对社会公正、平等、和谐等追求相吻合。
中国传统文化强调社会和谐与道义关系的重要性，认为只有建立在公正和谐的社会基础上，社会才能稳定发展。
这一观念也与普世价值观中对社会公正和和谐的追求相契合。
教育观念也是中国传统文化中的重要价值观，也与普世价值观有着一定的联系。
中国传统文化中强调尊师重教，教育被视为一种传承和发展文化的途径。
而普世价值观中也强调教育的重要性，认为教育应该培养公民的素质和能力，以促进个体和社会的发展。
中国传统文化中的普世价值
中国传统文化中的普世价值普世性的价值观念是人类在长期的生活实践和交往中逐渐形成的共同价值取向,它来源于许多民族的共同参与和贡献.随着全球化进程的加快，一些普世价值观念已被越来越多的人们所认同和接受，但也不可避免地带来了一些负面问题那就是普世主义和民族主义的反弹•普世主义和民族主义都是极端主义的表现，为避免极端主义，有必要理清普世性与多样性之间的关系•在多样性的视域中，澄清人们对普世性的认识。
普世伦理并不是一个后工业时代才出现的新事物，它反映了人类普遍道德的历史传统,而全球化进程中的全球问题和全球道德危机强化了人们对其的追求，使之逐渐成为一个具有广泛影响力和时代性的课题.本文在分析国内外学者对普世伦理不同理解的内涵的基础上，提出普世伦理应是人类在价值准则和行为规范上达成的基本共识，是多样化民族伦理文化"共同点"的提升和发展•并认为,普世伦理具有平等性、公约性、多惟性和开放性等特征•普世伦理对中国来说，完全是个舶来品，但对学界却影响很大•在对中国学界对普世伦理的不同反响、中国传统的儒家伦理与普世伦理的关系及普世伦理的可能性问题进行梳理的基础上，重新进行了归纳和思考，以期使人们对普世伦理的研究状况有较深入的了解•1."文化"概说"文化"(culture )一词源于拉丁文colore，原义是耕作，对大地加工。
后来根据这个词的原义引申，文化意味着与自然、与天然状态相反，指人为的产物。
在"人为的"这一基本含义上，人们对文化有着充满歧义的多种理解。
其中，马修. 阿诺德在对文化进行伟大辩护的《文化与无政府状态》一书中将文化界定在艺术、哲学、宗教、优秀的道德价值观的范围内，认为文化是具有超越性、前瞻性，向社会传播美和真的人类优秀思想、精神遗产，是在工业化时代对抗机械性和物质主义从而维护人的完整性的伟大力量。
阿诺德赋予文化以正面价值的看法在19世纪以前很有代表性，至今也构成关于文化的主要见解之一。
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中国传统文化中的普世价值普世性的价值观念是人类在长期的生活实践和交往中逐渐形成的共同价值取向,它来源于许多民族的共同参与和贡献.随着全球化进程的加快,一些普世价值观念已被越来越多的人们所认同和接受,但也不可避免地带来了一些负面问题,那就是普世主义和民族主义的反弹.普世主义和民族主义都是极端主义的表现,为避免极端主义,有必要理清普世性与多样性之间的关系.在多样性的视域中,澄清人们对普世性的认识。
普世伦理并不是一个后工业时代才出现的新事物,它反映了人类普遍道德的历史传统,而全球化进程中的全球问题和全球道德危机强化了人们对其的追求,使之逐渐成为一个具有广泛影响力和时代性的课题.本文在分析国内外学者对普世伦理不同理解的内涵的基础上,提出普世伦理应是人类在价值准则和行为规范上达成的基本共识,是多样化民族伦理文化"共同点"的提升和发展.并认为,普世伦理具有平等性、公约性、多惟性和开放性等特征.普世伦理对中国来说,完全是个舶来品,但对学界却影响很大.在对中国学界对普世伦理的不同反响、中国传统的儒家伦理与普世伦理的关系及普世伦理的可能性问题进行梳理的基础上,重新进行了归纳和思考,以期使人们对普世伦理的研究状况有较深入的了解.1．"文化"概说"文化"（culture）一词源于拉丁文colore，原义是耕作，对大地加工。
后来根据这个词的原义引申，文化意味着与自然、与天然状态相反，指人为的产物。
在"人为的"这一基本含义上，人们对文化有着充满歧义的多种理解。
其中，马修.阿诺德在对文化进行伟大辩护的《文化与无政府状态》一书中将文化界定在艺术、哲学、宗教、优秀的道德价值观的范围内，认为文化是具有超越性、前瞻性，向社会传播美和真的人类优秀思想、精神遗产，是在工业化时代对抗机械性和物质主义从而维护人的完整性的伟大力量。
阿诺德赋予文化以正面价值的看法在19世纪以前很有代表性，至今也构成关于文化的主要见解之一。
但这种与人的教养相联系，从思想、精神优秀遗产角度界定的文化，相对于后来由人类学家扩展了的文化概念，只是狭义的文化，而且主要属狭义文化中的精英文化。
同样在"人为的"基本含义上，文化人类学的奠基人泰勒提出，文化是"包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及作为社会成员的人获得的能力和习惯的复合体"。
这个定义消除了"文化"一词带有的价值色彩而使之中性化。
作为包含了以上诸因素的复合体，一种文化，实际上是一个人类群体生活方式的总和，它是该群体适应和改变环境或者说与环境互动这一过程的历史凝结，其间积淀着群体的经验、智慧、理想、迷误、偏见或强势集团的偏私意图。
这正是本文论域内要讨论的文化。
⑴在这个意义上，对特定群体的人们来说，文化作为通过社会来传续的共同遗产，构成了每个置身其间的人的客观背景。
一般说来，文化通过体现着某种价值观的传统、习俗和教育以常规的方式对个人施加着影响，提供相对稳定的沟通方式和评判标准，使群体在价值取向、行为方式上呈现出某种倾向性。
就此而言，文化象征着秩序，文化的领域是正常秩序的领域，也是一定群体中人们相互沟通和社会认同的基础。
文化对个人的影响无形而深刻，不过既然文化象征着秩序，它以常规的方式影响人，那么兼有文化接受者和创造者二重身份的人脱出常轨的可能始终是存在的。
有两种性质相反的脱出常轨：一种是破坏性的，另一种是创造性的。
前者瓦解任何社会群体赖以存在和维系的必要的秩序，后者促使文化的更新和发展。
普世伦理意指未来全球人类普遍能够接受的伦理观.儒家的伦理哲学旨在处理好三种关系:天人关系、人际关系、人自身与思想的关系.儒家伦理既适用于一切生活领域、一切家庭团体、一切种族、国家和宗教,也照顾到了全人类各个方面的利益和共同价值观,因而具备了普世伦理的基本条件.儒家伦理经东方儒学文化圈各国的现代转换发展,巳在更高层次上获得复兴.随着中国经济实力的提高,中国文化正在走向世界,儒家伦理中蕴涵的普世伦理,必然在世界现代化中得到进一步的推广,并终将造福全人类.三．普世价值：文化多样性资源优势的价值前提文化的多样性一如大自然的生物多样性，是宝贵的财富和资源。
既然多样性意味着选择机会和余地，那么，一个消除了多样性因而没有为选择留下什么余地的世界是没有更新机会、无法应对变化和挑战的世界，因而也是停滞的、没有希望的世界。
但问题的另一面是，如果人类文化只有多样性而没有统一性，或者说只有差异而没有共性，只有特殊性而没有普遍性，将是一个四分五裂、冲突无穷、随时可能招致毁灭命运的世界。
然而，多种文化背后的共性并不是人类为着避免毁灭而产生的主观诉求，而是本身存在着但需要去发现和尊重的事实。
1．普世价值与文化差异背后的共性无论人类个体或群体之间，都是差异和一致性并存。
一方面，彼此间特性和追求千差万别，呈现出天然的多样性，但又在基本特性和需求上有着一致性，在面临的基本生存问题上有着天然的共通性。
文化作为人的生存方式的表现，同样是差异与共性并存。
文化差异背后的共性就建立在基本的人类共性上，这是人类不同群体以及文化间实现沟通的基础。
别的不说，仅人类不同语种的可互译性以及人们可以共享产生于各种文化背景的文学、艺术作品的事实就是共性存在的重要证据。
更重要的证据是，不同人类群体在道德信条和实践上有着跨文化的相似性，即使并未发生过文化接触的不相邻地区，也有某种相似的准则。
譬如，谋杀、乱伦、说谎是每一种文化都禁止的，由它们所体现的维护群体共同生存条件的价值原则具有跨文化的普遍性。
还有一些随着人的自我意识觉醒而产生的权利要求同样具有跨文化的普遍性，这就是后来主要包括在***概念中、关系到实现人的本质和尊严的那些权利，如人身自由，思想、信仰和表达自由，不虞匮乏和恐惧的权利以及对平等的要求等等。
无论前一类禁令性准则还是由***概念来伸张的个人基本权利，代表的都是具普适性的人类价值。
上述禁令性准则的普适性易于被了解和承认，而对与***及其相关价值的认同却是一个与人的自我认知相伴随、并在与对立价值观作斗争中向前推进的过程，但这丝毫不能动摇它的普世性，相反，恰恰是它表明了文化发展的趋势。
从根本上说，***是发现和确立个人独立价值的产物。
它反映了人对自身本质最深刻的领悟，与深藏于人类本性的要求相一致。
人类历史尽管纷繁复杂，但其发展进程显示了一个基本倾向：不同人种、不同文化以及不同制度下的人，一旦精神走出蒙昧状态，一旦有了自我意识，哪怕在相互隔绝的状态下，都或迟或早要表现出对自由和平等的追求。
这种追求基于一个事实：人只有在自由的状态下，才能舒展开人的类特性，并且打开人性无限发展和深化的通道；人只有当自己的人身自由，思想、表达自由和自我管理自我决定的自由都得到保障时，才能表现自己作为有理性的存在和创造性主体的种种本质力量，也才具备了履行在世界上的责任和对自己行为负责任的基础，人的尊严才能确立起来。
而平等作为个人独立价值的体现，当然也是确立人的尊严的基本要素。
正由于这个原因，任何地区的经济、文化发展到一定程度，人们对精神活动的自由、行动不受无理干涉的自由以及身份平等的要求便会自然产生，因而使相应的权利具有类似于自然规律的性质。
这本身就是对***价值普适性的证明。
不仅如此，以下事实也是有力证明：它一经产生，便有着强韧的生命力和广泛传输的影响力。
欧洲是***原则的诞生地，早在古希腊就有了孕育并体现这一原则的思想自由传统。
尽管思想自由传统在西罗马帝国灭亡后曾中断了许多世纪，但实际上即使在人们心神内敛、精神似乎沉寂的中世纪，它也仍然通过诸如神学辩论的形式存活着并蓄势待发；一旦某种契机出现，便以极大的力度勃发出来，携带着更丰富的内涵四处传布，影响迅速越出诞生地。
这种自文艺复兴以来短短几百年间所呈现的势头，即使20世纪上半页到处兴起的那些敌视自由的极权主义运动也未能遏止。
1948年12月10日，整合了人类共同需求和期盼的《世界***宣言》在联合国大会正式通过，标志着***价值已经超越地域、文化和种族界限被普遍接受。
与***相适应的民主、法治、和平、正义、思想宽容等原则所内在具有的普遍价值也超越地域、文化、种族界限得到公认。
之所以如此，乃因这些价值原则不是某个民族、某些个人玄思默想的产物、不是思想创造的产物，更不是某个民族或个人的意识形态制造。
如果说欧洲是它们的诞生地，那也只意味着它们首先在欧洲被发现和确认；而这些价值向世界各地的传输过程，则是对传入地人们内在特性和需求的唤醒过程，或者是传入地人们对存在于自己文化中与之相似或兼容的因素重新认识和发现的过程，尽管这样的过程往往伴随着艰苦卓绝的斗争。
2．普世原则为世界文化的多样性、丰富性提供基准线世界存在冲突并不奇怪，问题是冲突必须得到控制。
控制冲突，诚然需要由联合国这样的国际组织提供的政治机制，但更需要有对人类基本价值的普遍尊重。
因为，如果说一国之内基本价值的分裂意味着隐形内战，那么世界范围内缺乏基本的价值认同则必将酿成无穷无尽的灾难性冲突乃至毁灭性的全球战争。
而普世价值给人类提供了必不可少的共同目标和评价尺度。
其中部分提供的是高端目标和尺度--譬如实现普遍的幸福与公正，这类目标和尺度标志着对人类最佳状态的关注和人类追求的开放性；而直接源于人的基本特性和基本需求的***则是最基本的目标和最低标准。
说***是最基本目标和最低标准决不意味着贬低它的崇高性。
我曾在纪念世界***宣言发表50周年的文章中作过如下表述："***的崇高性并非因其标准高而是因为它作为文明的公分母具有超越任何文化或制度分歧的不可违背性。
***被践踏，人便会陷入灾难和不幸，在***毫无保障的地方，大量的人会丧失人作为人所必不可少的类特性（如思考力、自主能力）而不能保持在人作为人所必要的维度上。
国际社会把保卫***作为基本目标，实际上依循的是有如卡尔.波普尔在《猜想与反驳》中提出的那种\'把反对可避免的苦难作为公众目标，而把增加幸福主要留待个人发挥首创精神去解决\'的思路。
也就是说，保卫***是基于防范罪行和不幸的考虑而不是出自增加福利的考虑，是基于维护人追求幸福的起码条件而同最紧迫的社会罪恶作斗争，而不是基于提供幸福本身。
正因为如此，对于各国来说，***标准表达的是政府行为不得跨越，一旦跨越便堕入野蛮和罪行的界限；它超越文化的差异和冲突，更超越意识形态之争，世界各种文化和价值观的丰富性、多样性也只能在以***为核心的共同价值背景上展开。
"⑷这是说，***原则具有公理的性质，就文化而言，它提供了文化和价值的多样性赖以展开的统一性基础和道义基础。
作为公理，***提供共同标准和价值底线，同时又为创造性的突破以及多样性的展开提供了广阔空间。