中国人失掉自信力了吗剖析
16、《中国人失掉自信力了吗》分析
〔6—8〕
论据
为民请命的人 舍身求法的人
梁
(三)结论:
今 有确信, 不自欺
前仆后继的战斗
自信力的有无,状元宰相的文章缺乏为据,看地底下
〔9〕
精读课文,争论沟通第一局部: 1、作者开篇树立的靶子是什么？
中国人失掉自信力了。
两年前总自夸 “地大物博”
不久不自夸 只希望国联
现在求神拜佛怀古伤今
2、支持这个错误观点的论据是什么？
❖ 特点： ❖ 1、篇幅短小，取材〔像匕首、投枪，能和读者一同杀
出一条血路〕 ❖ 3、冷嘲热讽、幽默幽默。
作者简介
鲁迅〔〕 ，原名周树人，字豫才， 浙江绍兴人。我国现代宏大的无产阶级 文学家、思想家、革命家。主要作品有 ：小说集《呐喊》、《彷徨》；历史小 说集《故事新编》；散文集《朝花夕拾 》；散文诗集《野草》；杂文集《华盖 集》、《南腔北调集》、《坟》、《热 风》等十五部。
一、驳论文学问
2 、驳论方法
〔1〕、驳论点法 〔2〕、驳论据法
直接驳 间接驳
〔3〕、驳论证法
3、批驳方式
先破后立、边破边立、先立后破
4、驳论文写作思路
树靶子
打靶子
立观点
摆敌论 论点
驳敌论 论证
证明自己 观点
不像一般的谈论文那样地说理，而是 用文艺性的笔调，形象化手法来谈论说理。 兼有政论、文艺两种因素。
⑨自欺欺人：用自己都难以置信的话或手法来哄骗别人。
阅读思考
敌方的错误论点是什么？ 作者为什么认为它是错误的？ 作者正面提出了什么观点？ 作者提出观点的依据是什么？
初读课文,整体把握: 〔1— 5〕 1、对方的错误观点是什么？
中国人失掉自信力了。
中国人失掉自信力了吗
中国人失掉自信力了吗近年来，越来越多的人开始谈论中国人是否失掉了自信力。
尽管这个话题不新鲜，但随着时代的变化和经济的发展，这个问题越来越受到关注。
中国人失掉了自信力吗？本文将从历史背景、文化理念和现实环境三个方面探讨这个问题。
历史背景在历史上，中国人的自信心曾经历了起起伏伏，却也是一脉相承。
早在3000多年前，中国人就拥有了自己的文明，这对其自信心的塑造有很大的帮助。
但在近代以来的外来侵略和民族矛盾的翻腾中，中国的自信心遭到了很大的打击。
这种打击对于中国人的自信心和自尊心造成了极大的影响，同时也加剧了中国人对西方文明的崇拜和拥抱。
文化理念中国文化一直注重谦虚、低调和顺从的品质，这为中国人的自信心带来了挑战。
这并不是说中国文化不注重自信心，相反，中国人一直理解为自己的自信心是与自我审查和自我约束相结合的。
这种文化理念通常被描述为“内敛，中庸，谨慎”。
“内敛”意味着控制情感和言辞，不让自己过度表达，同时也不让自己失去控制。
这种品质可能会使人们将中国人描述为害羞和沉默，但这并不意味着缺乏自信心。
“中庸”是儒家思想中的一种价值观，主张“不偏不倚，中庸之道”。
这种理念强调平衡和稳定，但也容易被解读为缺乏创新和勇气。
“谨慎”更多地体现在现代中国人的生活方式中，这种理念意味着小心谨慎和规避风险。
这似乎与创业和创新的精神相矛盾，但也不是没有规划和谨慎的冒险。
这些文化理念可能无法在今天的中国社会中找到完美的平衡点，但是它们以不同的方式塑造了中国人的自信心，并对中国人的现实状况产生了影响。
现实环境在现代中国社会中，中国人的自信心正在慢慢恢复。
这对中国的崛起和本土品牌的崛起有很大的帮助。
随着中国的全球影响力越来越大，越来越多的中国人开始感到自豪，对自己的文化和历史有更深的认识。
但是，在中国的现实环境中，仍然存在一些问题，这些问题在某种程度上影响了中国人的自信心。
例如，在工作场所中，劣习态度和文化歧视是一个严重的问题。
9 中国人失掉自信力了吗_课文分析
中国人失掉自信力了吗本文以深刻的思想和犀利的语言，驳斥了“中国人失掉自信力了”这一错误论调。
文章分三个层次展开论述。
第一个层次，摆出“中国人失掉自信力了”这个被反驳的论点及其论据：从自夸地大物博、希望国联到求神拜佛。
第二个层次，从对方的论据出发，论述中国人发展着自欺力。
第三个层次，论述有并不失掉自信力的中国人在，盛赞“中国的脊梁”。
这是一篇典范的驳论文。
文章成功地运用了驳论点和驳论证两种反驳。
第二个层次是反驳对方的论证过程，即通过揭示对方论点与论据之间缺乏逻辑联系来确定对方的论点不能成立。
作者巧妙地通过对对方论据的分析，指出中国人现在失掉的是他信力，而不是自信力。
第三个层次，争锋相对地提出，有并不失掉自信力的中国人在，从根本上驳倒了对方的论点。
因为“有中国人不失掉自信力”真，那么，与之相矛盾的“中国人失掉自信力了”这一命题必然假显然，文章有着坚强的逻辑力量。
文章思想深刻，鲜明地体现了鲁迅作为思想家的风范和魅力。
文章写于1934年9月25日。
当时，日寇的铁蹄早已践踏了我东北领土，国民党政府却采取不抵抗主义，只是希望国际联盟制止日本帝国主义的侵略，而国联却采取了袒护日本的立场。
一些国民党官僚和社会名流以祈祷“解救国难”为名，多次举办“时轮金刚法会”等活动。
舆论界曾有“民族的自尊心与自信力已荡焉无存”的论调。
鲁迅作为民族之魂的思想家，既痛感寄希望于国联自欺和求神拜佛的荒唐，更清醒地意识到悲观论调的荒谬与危害，于是写下了此文，旨在警醒国人，振奋民族精神。
为了振奋民族精神，作者在这篇文章中热情洋溢地写道：“我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人”，称赞他们是“中国的脊梁”，正在“前仆后继地战斗”。
针对“中国人失掉自信力”的谬论，作者痛斥说“那简直是诬蔑”。
作为思想家，作者不仅热情地赞颂这些并不失掉自信力的人们，而且进一步从理论上阐述看问题的正确方法：“要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。
《中国人失掉自信力了吗》赏析
《中国人失掉自信力了吗》赏析第一部分：摆出对方的论点和论据。
开篇以似乎确凿的事实为据，用一句话指出了三个阶段中“中国人”表现出来的三种不同的态度：1、盲目骄傲，夜郎自大。
（“总”含有“一向”的意思）2、盲目崇拜，借助外援。
（“只”含有“唯一”的意思）3、今不如昔，祈求鬼神。
（“一味”含有“死心塌地”的意思）把这三者联贯起来，其态度是：由自夸到崇洋，再到自欺欺人、虚无渺茫。
因此有人“慨叹”：“中国人失掉自信力了。
”这是论题的论点。
（这是报刊上先后宣扬过的三件“事实”，都不过是“公开”的、表面的东西，并不能反映社会的本质和主流）用了三个事实来反复强调和肯定，即事实已铸成铁案。
第二部分：驳斥对方的论证。
根据批驳的对象不同，分两层。
第一层，针对对方的三个论据，运用层层剥茧的方法，指出其虚伪性和欺骗性，抨击其卖国行径。
“他信力”、“自欺力”这是作者在本文里特地造的两个新词，用“自”和“他”，“信”和“欺”两对反义词衍义造成的。
这是一种修辞手法，这两个新造的词和原词“自信力”一对照，就显出极其深刻的讽刺意义。
第二自然段“有人”是指梁实秋等文人，针对对方三个论据一一批驳。
文章用两个假设复句，第一个假设复句，“自信”早已失掉，第二个假设复句，是退一步讲，接着指出失掉“他信力”后可能寻找一条“新生路”，那就是相信自己，“但”字一转，“不幸”得很，走上了一条可怕的路，即求神拜佛、虚无漂渺、精神麻醉的路。
这就是上层统治者自欺欺人，以掩盖他们乞求于帝国主义镇压革命的罪恶目的。
因此，文中“中国人”究竟是谁，就不言而喻了。
这里加着重号的句子，是反动政府“书报检查处”删去的文字，它揭露了上层统治者大搞求神拜佛来掩盖自己投降卖国真面目的反动实质。
第五自然段从正面立论，这是三、四自然段所揭露的逻辑结论。
既失掉“自信力”又失掉“他信力”走上自我麻醉的道路，就是“发展自欺力”的表现，这一语道破了反动派自欺欺人的实质。
第二层，正面歌颂我国有史以来前仆后继战斗着的中国人民，揭露反动派凶残毒辣的行径，驳斥论敌的论点。
我们的自信力──《中国人失掉自信力了吗》课文评析
我们的自信力──《中国人失掉自信力了吗》课文评析这是一篇时文。
鲁迅先生针对当时国内普遍存在的抗日悲观论调进行了有力的反驳，给那些消极无为者以最有力的反击。
作者先从当时国内的有关“中国人失掉自信力了”的现象入手，依据此谬论顺势而下，肯定了其“他信力”的失却，证明了中国人正发展着“自欺力”。
接着，通过简练地概述了古今从来没有失掉自信力的仁人志士大有人在。
全文行笔流畅而精练，反驳有针对性又不缺有力的论据，思路清晰而富有鼓舞力，给抗战暂处低潮的国人带来了巨大的鼓舞力量，确实是一篇及时而有效的论说文。
文章先摆出当时的悲观论调“中国人失掉自信力了”，其事实根据有：一是自夸“地大物博”；二是把希望寄托在“国联”上；三是一味“求神拜佛，怀古伤今”。
作者并没有从正面进行论述，而是采用迂回战术，先陈述对方的论点及其论据，然后分析了其论点与论据之间相脱节的错误。
作者先肯定了其“自信力其实是早就失掉了的”，从其事实根据看，就可见其从来没有相信过“自己”，只是一味地相信别人，确实存在着“他信力”，而当把希望寄托在“神佛”上时，就连这种“他信力”都失掉了。
当时的国人受当局的迷惑，自以为是、一味相信他人甚至是到了相信神佛的地步，这对于抗战是极其不利的。
作者指出国人“他信力”的失掉，未必是坏事，可是，国人却在迷失中麻醉着自己。
对于信“地和物”，还是切实的；可对于信“国联”──当局对日采取了不抵抗政策，这怎能有希望呢？而最后把希望寄托在“玄虚”的“神佛”身上，那更是死路一条，更甚的是，“它可以令人更长久地麻醉着自己”，当国人的精神到了麻木不仁的状态时，除了任人宰割之外，还有什么出路呢？作者一针见血地指出，这种现象应该是“中国人现在是发展着‘自欺力’”，而非失掉“自信力”。
通过指出对方谬论之后，作者笔锋一转，进入了正面论证，“然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在”。
作者先概括了古代一大批有骨气的人，强调了他们是“中国的脊梁”，他们善于为民请命，为国家社稷的兴衰成败出谋划策。
中国人失掉自信力了吗
（运用理论和事实论据，驳斥下面的 错误观点。） 各人自扫门前雪，哪管他人瓦上霜
[清思路抓中心，分层次析语言，共议论]
失掉的是“他信力”
第一层
发展着“自欺力” 二、批驳 论点：…………
第二层
论据：…………
齐读课文：第六段。 [训练朗读。]
“埋头苦干的人”:
为了国家、民族的利益，执着于某一项事业，不 畏艰险、奋斗不息的人。如治水英雄大禹。
“拼命硬干的人”:
指那些不怕牺牲、揭竿而起、斩木为兵的农民领 袖和精忠报国、壮怀激烈的民族英雄。如陈涉、 岳飞、文天祥、戚继光、林则徐等
批驳对方论 点主要有三 种方式
驳论证（间接批驳）
驳论文一般结构和形式：
1、指出错误论点、论据或论证（树靶子）
2、批驳错误论点、论据或论证
3、指明错误的实质或危害（打倒靶子）
提问：题目属什么句式？
补正：题目属反问句式。
提问：为什么不用《论自信力的有无》而 用这样的反问句式的论题？
补正：用反问句式的论题，可取得强调突出正面的肯定答 复，如此更鲜明，醒目体现驳论的题旨。 [交背景、析题意、知杂文因时因事而发，由此可见杂 文即事性的特点。] 议论文按论辩的方法，可分立论、驳论。由论题，可 见本文是一篇驳论。
c. 从程度看；由“总”，“只”，“一味”是一步步越 陷越深；
d. 从性质看：“是事实”，“也是事实”，“却也是事 实”，是实实在在存在的一些人的言论，愿望，作法。
（以上可以暗示：这是哪些人的言论，愿望，做法呢？ 全体中国人，还是中国人中的一部分中国人。）而这只 不过“从公开的文字上看起来”，那不公开的呢？因此 是表面的部分的甚至带有欺骗的。用“公开的”含有辛 辣的讽刺。
尖锐犀利，富于战斗性，带有嘲讽意味。辛辣 的讽刺是本文语言上的特色。
《中国人失掉自信力了吗》赏析
《中国人失掉自信力了吗》赏析【小编寄语】鲁迅的杂文一直是被很多学者称为“辛辣的讽刺，热情的讴歌”，尤其是这篇《中国人失掉了自信力了吗》，其独特的艺术魅力，感染了一代又一代人。
今天，查字典语文小编跟大家分享的这篇的赏析文，其独到的鉴赏角度及剖析风格，希望能够与您获得共鸣。
《中国人失掉了自信力了吗》一文语言犀利，在文中作者出色地运用了仿拟修辞手法。
从教学资料中了解到，“自信力”本是当时《大公报》社评中使用较多的一个字眼，鲁迅抠住不放，就从这个字眼起伏翻腾，在“信”的对象、类属、影响上大做文章。
“先从‘信地’，信‘物’，后来信‘国联’，都没有相信过‘自己’”从而剖析出反动政府本没有“自信力”而只有“他信力”;现在既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，在文中作者继而联系新近求神拜佛的闹剧，进一步挖掘出反动政府现在正发展着“自欺力”，由“自信力”而“他信力”而“自欺力”，析理精警，出语奇崛，使人耳目一新。
鲁迅先生的仿拟，不是简单、机械的模仿，而是依照现成的词语格式变更字眼，寓以新意的一种创新。
这种仿拟修辞手法往往都具有一定的针对性，或顺其意而仿之，或反其意而仿之，都能借助变动的字眼表明自己独特见解。
在这篇驳论文中，由于运用“仿拟”修辞翻造出一字之差的三个词语，层层深入剥笋，步步强化逻辑力量，而且睿智闪烁，机趣横生，也增添了许多辛辣的讽刺锋芒，让人产生拍案叫奇之感，怪不得人称鲁迅的杂文是刺向敌人的匕首。
鲁迅的杂文对敌人深恶痛绝，犀利如刀，而对中国人民的优秀儿女则是衷心爱戴，热情似火。
在批驳了敌论的论点后，作者深沉的目光由近及远地转向了我们民族古老的历史，他那纵贯古今的思绪首先从严峻的现实中生发开来，指出“自欺”并非现在的新东西，而是古已有之，于今为烈，以到“笼罩了一切”。
中国人失掉自信力了吗
3、作者正面提出的论点是什么？
作者提出论点——
“我们有并不失掉自信力 的中国人在”
哪些人并不失掉自信力？
简介驳论文的知识
1．议论文的论证方式: 立论 驳论 2．什么叫驳论文
驳论是指就一定的事件或问题发表议论，批驳错 误的反动的见解和主张。
3．批驳的方法 ⑴直接批驳 直接以论点出发，就是直接驳论。 ⑵间接批驳 通过各种论据来反驳论点的是间接驳论。 归根结底是为了驳论点
文章结构内容
论据 两年前: 自夸“地大物博” 不 久: 希望国联 (一)论敌的论点论据 （1—2） 现 在 求神拜佛 论点 中国人失掉自信力了 : 失掉的是“他信力” 直接反驳 （3—5） 发展着“自欺力” 论点 有并不失掉自信力的中国人在 (二)反驳 埋头苦干的人 古 拼命硬干的人 脊 间接反驳 （6—8） 为民请命的人 梁 论据 舍身求法的人 今 有确信, 不自欺 前仆后继的战斗 (三)结论: 自信力的有无,状元宰相的文章不足为据,看地底下
作者简介
主要作品有：小说集《呐喊》、《 彷徨》；历史小说集《故事新编》；散 文集《朝花夕拾》；散文诗集《野草》； 杂文集《且介亭杂文》、《华盖集》、 《二心集》、《南腔北调集》等十五部。
鲁迅（ 1881 年 9 月 25 日－ 1936 年 10 月 19 日）， 原名周樟寿，后改名周树人，字豫山，后改 豫才，“鲁迅”是他1918年发表《狂人日记》 时所用的笔名，也是他影响最为广泛的笔名， 浙江绍兴人。 著名的文学家、思想家、教育家，五四新文 化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基 人。 毛泽东曾评价：“鲁迅的方向，就是中华民 族新文化的方向。”
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9、中国人失掉自信力了吗导学目标：知识与技能：学习议论文的文体知识和本文结构严谨、语言犀利的艺术特色。
过程与方法：整体感知文意，弄清文章的脉络，使学生认识鲁迅杂文的特点，培养学生的逻辑思维能力。
情感态度与价值观：弘扬爱国主义精神，增强民族民主意识，增强民族自信心、自豪感。
教学重点：1、体会鲁迅的忧患意识和爱国精神。
2、理解重要语句的深层含义。
3、学习文章的写作技巧。
教学难点：使学生认识鲁迅杂文的特点，培养学生的逻辑思维能力。
教学方法：1、诵读法。
通过声情并茂的朗读增强感知、感悟。
2、品读法。
读重点语句，品味其思想内涵和写法。
3、讨论式。
在讨论中互相启发。
4、探究式。
在讨论的基础上，对某个或几个问题变换角度思考拓展思维。
5、比较阅读法。
在比较中完成对知识的迁移或延伸。
导学时数：三课时导学过程第一课时一、导入新课新世纪，加人WTO、国足出线、成功举办奥运会、世博会等等。
喜事不断，中国人感到从未有过的幸福、自豪；然而，70多年前的中国是怎样的面貌呢?那时的中国人又是怎样的精神状态呢?当时，有一位思想的巨人、顽强的战士，以犀利的目光洞悉着这一切，一次次振臂呐喊、一次次冲锋陷阵——他，就是鲁迅先生。
今天，我们来学习他的一篇杂文《中国人失掉自信力了吗》(板书课题)，看看我们能从中得到什么新的启发，学到怎样的做人、作文的方法。
作家作品及写作背景本文选自《且介亭杂文》（《鲁迅全集》）第6卷，属鲁迅后期杂文。
作者鲁迅（1881.9.25——1936.10.19）.原名周树人，字豫才，浙江绍兴人，伟大的文学家，思想家，革命家。
《且介亭杂文》1935年12月编订，收入了1934年鲁迅创作的杂文。
在这本杂文集的命名中，鲁迅用了“损形”的修辞手法，“且介”分别是租界二字的一半，即“租界”的意思。
当时，鲁迅生活在上海北四川路，这是帝国主义越过租界范围以后修筑马路的区域，被称为半租界。
鲁迅以杂文集名告诉读者，这些杂文创作于“半租界的亭子间”，表达了对半封建半殖民地的旧中国的无比愤懑之情。
写作背景：本文写于“九一八”事变三周年之后，中国近代本来就国运积弱，屡遭凌侮。
“九一八”事变又在许多中国人心中投下失败的阴影，国内悲观论调的一时甚嚣尘上。
当时资产阶级报纸《大公报》发表社论，指责中华民族失去了自信力，为国民党反动政府推卸责任。
针对这一观点，鲁迅先生凭着对社会现状的洞悉，发出了中国人当自信自强的呐喊。
鲁迅写这篇文章之前的一个月，就发烧，“自觉肋痛”，肺病已相当严重。
文章写完之后的两个多月，他写了《病后杂谈》，还致信杨霁云，自称是在敌人和“战友”的夹攻下的“横战”。
可是，病情的恶化和精神的压力，并没有影响他对世事的热忱和关注。
二．课前准备1、给下列划线字注音。
慨（kǎi）叹省（xǐng）悟诳（kuāng）骗诬（wū）蔑脂（zhī）粉脊（ jǐ）梁抹（mǒ）杀抹（mā）布拐弯抹（mò）角前仆（pū）后继状元宰（zǎi）相搽（chá）2、解释下列词语。
玄虚：用使人迷惑的形势来掩盖真相的欺骗手段。
渺茫：因遥远而模糊不清，因没有把握而难以预期。
诳骗：说谎话骗人。
诬蔑：捏造事实，毁坏别人名誉。
生路：文中指维持生活或生存的途径。
家谱：家族记载本族世系和重要人物事迹的事。
怀古伤今：怀念古代的社会，哀叹现实的社会，用以表示那种悲观厌世，到退还右的思想情绪。
为民请命：替老百姓说话。
埋头苦干：专心地下苦功夫做事。
前仆后继：前面的人倒下来，后面的人继续跟上去。
形容应用奋斗，不怕牺牲。
自欺欺人：用自己都难以置信的话，或手法来欺骗别人。
舍身求法：原指佛教徒舍弃肉身去追求佛法，后来比喻为追求真理而不惜牺牲个人的生命。
地大物博：文中指国家疆土辽阔，资源丰富。
三、自学交流1．对方的错误观点是什么?这个错误观点是由那些论据得到的？对方的错误观点：“中国人失掉自信力了”论据：①总自夸“地大物博”；②只希望国联；③一味求神拜佛；2．作者正面提出的观点是什么?作者提出观点的依据是什么?作者正面提出的观点是“中国有并不失掉自信力的中国人在”；依据：从古至今中国的脊梁。
四、合作探究指导学生朗读3—8段，思考作者是怎样反驳敌论点的。
学生讨论回答：直接反驳：信地信物信国联――没有“他信力”（仿词）求神拜佛―――――发展着“自欺力”间接反驳：论点：有并不失掉自信力的中国人在论据：从古至今中国的脊梁。
五、拓展延伸：读1-5段，思考；1、作者既然认为对方的观点是错误的，为什么还要一再承认对方说的都是“事实”?明确：首先承认对方说的是事实，但通过分析事实后，发现对方要说的其实不是自信力的问题，这样对方的观点就不存在了。
这是驳论的一种方式，由真实存在的依据推导出错误的结论，从而证明对方的观点是错误的。
指出对方论据证明论点的过程不成立，这是驳论证。
2、第1段和第4段都有一段加点的文字，国民党检察官曾删掉这些文字，这说明什么?明确：“求神拜佛”恐怕是国民党在山穷水尽时自欺和欺人的最后一招，鲁迅一针见血地指出“求神拜佛”的危害性和严重后果，这自然触到了国民党的痛处。
从加点文字也可以看到鲁迅的境况，但鲁迅却不惮于在枪林弹雨中为民众奔走呼号，其无私无畏的精神令人敬佩。
六、巩固提高作者用什么方法反驳对方的错误论调?明确：用了驳论证的方法，即指出对方的论据不能证明观点，然后正面立论：“中国有并不失掉自信力的中国人在。
”(解说：这道题是让学生巩固驳论的方法并梳理文章的思路。
)第二课时一、导入上节课我们整体感知了课文内容，这节课我们继续学习。
二．课前准备熟读课文，深刻把握文章内涵。
三、自学交流阅读课文，思考以下问题：1．揣摩第1段话，三个副词“总”、“只”、“一味”能否互换位置?为什么?明确：不能。
“总”让人看到国民党政府夸耀“地大物博”时的洋洋自得，同时“总”又写出夸耀者的底气不足，因为，夸来夸去只能夸这一样，且惟恐别人不知，这也暗接“只求国联”的必然性：“只”是抓救命稻草时的“执著”，仰人鼻息之状跃然纸上；“一味”则是深陷而不能自拔，沉迷于其中的滋味因而也不愿自拔。
这三个副词准确地写出了国民党政府在自欺的道路上越走越远的“事实”，极富讽刺意味。
2．第1段“公开”一词的含义？暗示国民党反动派还有许多不愿或不敢公开见不得人的事。
3．第3段中“他信力”的表达效果？“倒是一条新生路”的含义？运用仿词的修辞方法，将敌论的自我麻醉，自欺欺人的本质充分揭露出来，也增强了文章逻辑力量。
含义：指下文“并不失掉自信力的中国人”“前仆后继”的战斗的路。
4．如何理解“以到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果，他可以令人更长久的麻醉着自己。
”这句话也含蓄的批判了国民党一些官僚和“社会名流”以号召人民“求神拜佛”为幌子，蒙蔽群众，对日本的侵略实行妥协，不抵抗政策，所以国民党书报检查机关在鲁迅这篇文章发表前就把这句话给删去了。
四、合作探究默读第6—9段后，讨论探究：1、“埋头苦干的人”、“拼命硬干的人”、“为民请命的人”、“舍身求法的人”各指什么样的人？你能说出几个吗？（投影展示4）学生分组讨论后明确：A、“埋头苦干的人”：为了国家利益，执著于某一事业不畏艰险，奋斗不息的人。
如：毕升、徐霞客、司马迁、华罗庚、杨利伟、抗震救灾英雄等。
B、“拼命硬干的人”：指反对国内剥削阶级和外来侵略者的革命志士、民族英雄。
如：陈涉、李自成、洪秀全、岳飞、文天祥等。
C、“为民请命的人”：指为人民疾苦而呼告的人。
如：杜甫、白居易、柳宗元、包拯、梁启超、鲁迅等。
D、“舍身求法的人”：指历尽艰险，探求真理的人。
如：玄奘、鉴真、如商鞅、谭嗣同、李大钊等。
2、“中国的脊梁”指什么人?明确：“中国的脊梁”是指脚踏实地地为民族的进步而奋斗的人们，他们是使中国挺立起来的“脊梁”。
鲁迅反复赞扬“中国的脊梁”，可以鼓舞斗志，增强中国人的自信力。
3、这一类没有失掉自信心的人现状如何？明确：①从人数上看：何尝少呢？②从特征上看：有确信，不自欺，前仆后继地战斗。
③从处境上看：总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道。
4、第9段作者用了一连串的比喻，找出来体会其意思。
学生讨论后明确：“脂粉”：比喻统治阶级的欺骗性宣传；“筋骨和脊梁”：比喻气节、操守、人格、品质；“状元宰相”：比喻国民党反动政客及其御用文人；“地底下”：比喻当时还处于地下斗争的中国共产党及其领导下的革命力量。
五、拓展延伸：找出课文中含“中国人”的句子，小组讨论后分别回答其“中国人”的含义。
A、于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。
（所有中国人）B、假使这也算是一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”。
（国民党反动统治者及其御用文人）C、说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可。
（所有中国人）D、然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。
（大部分爱国的人民）E、中国人现在是在发展着“自欺力”。
（国民党反动统治者及其御用文人）F、要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗。
（所有中国人）六、巩固提高1、这篇驳论在写法上有什么特点？主要特点是：用驳论证的方法直接批驳，又用正面立论的方法间接批驳，从而彻底驳倒对方谬论。
对方的论据确是事实，问题在于这些论据不能证明论点，就是说，论证上不合逻辑，就这样通过驳论证直接驳斥了对方论点。
从正面提出论点，这个论点与对方论点是针锋相对的。
证明了这个论点的正确性，等于宣告对方论点不能成立。
这是间接驳斥了对方论点。
直接批驳和间接批驳相结合，批驳就全面深刻，十分有力。
2．这篇文章的论述性语言好在哪里？这篇文章的语言尖锐犀利，富于战斗性，带有嘲讽意味。
例如，在文章开头，“总自夸着‘地大物博’”“只希望着国联”“一味求神拜佛，怀古伤今了”，充满着嘲讽意味。
“总”，一副自我炫耀、夜郎自大的样子；“只”，一副仰人鼻息、抓救命稻草的形象；“一味”，沉迷于其中不能自拔，顽固不化的样子。
这些尖锐泼辣的语言，栩栩如生地漫画式地画出了悲观论者的脸谱，给读者留下深刻印象。
作者巧妙地运用了比喻、排比、反问、仿拟等修辞方法，大大增强了语言的说服力和感染力。
尤其是仿拟，仿照“自信力”，板书设计：中┏自夸“地大物博”┓国┏敌论据┃只希望国联┃┓人┃┗味求神拜佛┛┃以偏概全失┃敌论点：中国人失掉自信力了┛掉┃直接反驳：┏失掉“他信力”自┃┗发展着“自欺力”信┃间接反驳：┏论点：有并不失掉自信力的中国人在力┃┗论据：从古到今“中国的脊梁”了┗结论：自信力的有无,状元宰相的文章不足为据,看地底下。
吗10、吴汉何尝杀妻教学流程设计一、介绍作者。
导入新课(约分钟)1．介绍作者：邓拓，笔名马南屯，当代历史学家，杂文家，邓拓的杂文重史识、史论，旁征博引，针砭时弊，短小精练。
2．文章从一出戏说起，引起读者兴趣。