黄帝内经与五行
黄帝内经:五脏、五行、五情、五色、五味、五季养生论

黄帝内经:五脏、五行、五情、五色、五味、五季养生论文章来源网络黄帝内经脏腑五色、五味、五脏、五官、五行对应表五色与四性是祖国中医药学中重要的组成部分,不同的颜色分别对不同的脏腑器官有所补益,均衡摄取才是真正治病、防病、保健、养生。
中医认为五行对应养体内的器官,木为肝,火为心,土为脾,水为肾,就保健治疗而言,五色《即青(绿)、赤、黄、白、黑》的药材及食物分别对应五行(即金、木、水、火、土)因此对人体的五脏有不同的滋补作用。
青色对应五行为木,入肝能增强脏腑之气。
肝为解毒的器官所以青色食物有清肝解毒的作用。
赤色对应五行为火,入心能增强心脏之气,提高人体组织中细胞的活性,可增强人体免疫功能,预防流感及各种病毒的入侵,有清血、补血、通血的功效。
黄色对应五行为土,入脾,能增强脾脏之气,促进和调节新陈代谢,提高脾脏功能的抗病能力。
白色对应五行为金,入肺,可增强肺腑之气,提高肺腑器官抗病毒能力,止咳化痰,治虚劳咳血。
黑色对应五行为水,入肾,能增强肾脏之气,治阳痿遗精,腰腺酸病,补亏损及久病不复者。
可保健、养颜、抗衰、防癌,对生殖排尿系统大有好处。
一、五行1、五行学说来源五行学说是中国传统文化之精髓所在,是指木(生长、生法、柔和、条达舒畅)、火(温热、升腾、明亮)、土(生化、承载、受纳)、金(清洁、清肃、收敛)、水(寒凉、滋润、向下运行)五种物质的运动。
中国古代人民在长期的生活和生产实践中认识到木、火、土、金、水是必不可少的最基本物质,并由此引申为世间一切事物都是由木、火、土、金、水这五种基本物质之间的运动变化生成的,这五种物质之间,存在着既相互资生又相互制约的关系,在不断的相生相克运动中维持着动态的平衡,这就是五行学说的基本涵义。
2、五行相生相克的关系五行学说认为,五行之间存在着生、克、乘、侮的关系。
五行的相生相克关系可以解释事物之间的相互联系,而五行的相乘相侮则可以用来表示事物之间平衡被打破后的相互影响。
相生即相互资生和相互助长。
黄帝内经--五行学说

黄帝内经--五行学说五行学说,起源于殷商时期,它的标志是五方观念的产生;形成于西周时期,五行的概念出现;成熟于春秋战国时期,有了五行相生、五行相克及五行阴阳配合的说法;汉代以后阴阳五行就作为中国人的一种思维模式被广泛应用于伦理学、政治学、军事学、医学等等。
五行一曰水,二曰火,三曰木,四曰金,五曰土水曰润下,火曰炎上,木曰曲直,金曰从革,土爰稼穑水作咸,火作苦,木作酸,金作辛,土作甘意思是五行即水火木金土,水的性质是润下,火性火焰炎上,木可曲直,金属可以改变,有土于是才有种植和收割。
水润下发生咸,火炎上发生苦,木曲直发生酸,金属的改变发生辛,土地的种植和收割发生甜。
五谷由五行所生,五行的各项各元素相互制约,可以排泄各自的过错,划者各项互助,可以补充各自的不足,即五行相克,可以克制各自过错;五行相生,可以弥补各自不足。
黄帝内经认为,世界上的一切事物都是木火土金火五种属性的基本物质生成的,这五种属性又要以理解为五种功能、作用,五行的运作变化构成了整个物质世界。
五行理论黄帝内经的五行可表示如下:五方:东南中西北五气:风热湿燥寒五行:木火土金水五味:酸苦甘辛咸五脏:肝心脾肺肾即五行是由五方开始到五气,由五气到五味,由五味到五脏,形成了一个由天地到人体、天人合一的五行模式,这就是将自然界的万事万物以及人体的各脏腑内容进行五行归类,按各事物的不同属性作五行相配,展示了一个无所不包的五大系统,并且这五大系统由于其相互联系、相互协调平衡,而被表述为一个统一的整体。
天给人吸食五气,地给人食五味,五气入鼻,藏于心肺,它使人的五色修明,声音响亮;五味入口,藏于肠胃,能养五气,气各而生,津液相生,精神也就充沛。
人通过呼吸饮食不断从自然中摄取养料,使生命得以维系和延续,之所以如此,是因为人本身就是大自然的一个组成部分。
东方生风,风生木,木生酸,酸生肝南方生热,热生火,火生苦,苦生气中央生湿,湿生木,木生甘,甘生脾西方生燥,燥生金,金生辛,辛生肺北方生寒,寒生水,水生咸,咸生肾。
从《黄帝内经》运气七篇看五行学说

p o n u i e a f id J . ib t s 1 9 , 6 (1 : r i s l nmi o n d m[ 】D a ee , 9 7 4 1)
1 7 5 1 7 2 2 - 3 .
[ ] D u k r D . n a c n i c e c f r h t e t 7 r c e J E h n i g n r t n a t n o t e r a — i i
能的影 响, 引发酮症 酸中毒 、 低血糖 、 继发性 失效 以及虽然
血 糖 控 制 较 好 但症 状 改 善不 理想 或 并 发 症 仍 可 出现 等 。与 西医相 比, 中医 的 降糖 作 用 慢 , 作 用 持 久 , 其 在 改 善 糖 但 尤 尿 病 患 者 的 临床 症 状 、 治 并 发 症 方 面 有 其独 特 的 疗 效 。 防 因 此结合传 统 医学对糖尿 病病 因病机 的认识 , 求 从肾 、 力 从
医学 已有 多种抗糖尿病药 物, 使医者能从微观 角度针对诸
因进 行 调 治 , 其 副 作 用 亦 不 可 忽 视 , 但 如有 些 药 物 对 肝 肾功
[】 邵加庆 , 6 杜宏 , 萍, 胰 岛局部 肾素 一血管 紧张素系统 的 顾 等.
阻断对胰 岛口细胞结构和 功能的影 响[ 】第十 一次全 军 内 G. 分泌代谢病学术 大会论 文汇编 , 0 8 24 2 0 : 0.
为水 。, ’ 在这段话里把“ 五行 ” 六气 ' 与“ , 看成“ ’ 神 ’ 在天在地的 ]
不 同表现 形式 。《 内经》 五行 ” 五运 ” 中“ 与“ 均为木 、 、 、 火 土
学习黄帝内经与五行的关系

比如肺经,属金,其子为水,其母为土。肺经是阴经,再看阴经五输穴的的五行排列木、火、土、金、水,所以肺经的母穴就是五输穴中属性为土的穴,子穴就是五输穴中属性为水的穴。如果肺实就取水穴,如果肺虚就取土穴。然后再把这带属性的穴与 井穴 、荥穴、 腧穴、 经穴 、合穴再对应起来,这样就知道土穴就是腧穴,水穴就是合穴。再去查找肺经的腧穴是太渊穴,合穴是尺泽穴。从而得出如果肺实就揉尺泽穴,如果肺虚就揉太渊穴。
平原亲的第三个问题:
3、中里老师在五行相配的穴位中提到“井主心下满,荥主身热,俞主体重节痛,经主喘咳寒热,合主逆气而泄”。如果说“上火了”,可以根据上火部位所在经络直接按其荥穴吧。这与病在脏者取原穴,病在腑者取其下合穴是什么关系?是不是中里老师说的是针对初学者,比较简单易行?
无输穴里五个穴位的用途,“井主心下满,荥主身热,俞主体重节痛,经主喘咳寒热,合主逆气而泄”。非常清楚的注明了该穴位主治的病,所以当病的外象已经非常清楚了,那就直接找穴位揉就对了,不用考虑病在脏者取原穴,病在腑者取其下合穴。
比如肾经,原穴是太溪,肾属水。参照物应该是肾经的五腧穴里从井穴到合穴里属性为水的穴位,也就是合穴(阴谷穴)。以合穴来定位,上为母,则就是经穴(复溜);下为子,则就是井穴(涌泉穴)。这也就是补肾的要穴属太溪(原穴)和复溜(母穴)的原因了。同时当因上火鼻出血时,在涌泉穴敷大蒜泥,也就是用水(肾)来克火(心)的原理。
再比如脾经,原穴是太白,脾属土。参照物应该是脾经的五腧穴里从井穴到合穴里属性为土的穴位,也就是输穴(太白穴)。以输穴来定位,上为母,则就是荥穴(大都);下为子,则就是经穴(商丘穴)。所以揉太白和大都,相当于喝山药薏米粥,就是治疗脾虚的道理了。
好像还有两个脏经,我懒得分析了,有兴趣的朋友自己分析来看看,真的很有意思。
《黄帝内经》以五行归类论“四时五脏阴阳”

《黄帝内经》以五行归类论“四时五脏阴阳”《黄帝内经》以五行归类论“四时五脏阴阳” 帝曰:余闻上古圣人,论理人形,列别脏腑,端络经脉,会通六合,各从其经;气穴所发,各有处名;溪容属骨,皆有所起;分部逆从,各有条理;四时阴阳,尽有经纪,外内之应,皆有表里,其信然乎, 词语解释:会通六合:两经齐至谓之会,一经相贯谓之通。
十二经脉的表里关系谓之“合”,共有六合:足太阳与足少阴为一合;足少阳与足厥阴为二合;足阳明与足太阴为三合,手太阳与手少阴为四合,手少阳与手厥阴为五合;手阳明与手太阴为六合。
十二经脉的阴阳五行属性表五行阴经(所属)里阳经(所属)表金手太阴肺经(肺) 手阳明大肠经(大肠)火手少阴心经(心) 手太阳小肠经(小肠)相火手厥阴心包经(心包) 手少阳三焦经(三焦)土足太阴脾经(脾) 足阳明胃经(胃)水足少阴肾经(肾) 足太阳膀胱经(膀胱)木足厥阴肝经(肝) 足少阳胆经(胆)端络:论理,列别。
溪谷:大小之分译:从病理上论人的形体,要分辨脏腑的性能,进行排比归类。
并从经脉所包罗的内容中,整理出头绪来,仔细研究十二经脉,两经齐至谓之会,一经相贯谓之通。
二十经脉的表里关系谓之合。
共有六合,足太阳与足少阴为一合;足少阳与足厥阴为二合;足阳明与足太阴为三合,手太阳与手少阴为四合,手少阳与手厥阴为五合;手阳明与手太阴为六合。
依循各经所属脏腑,推究其联系关系。
再从经络推究穴位,每个穴位都有它的名;穴位在大小肌肉与骨节相连处。
分部者,皮之分部也。
皮部之浮络,分三阴三阳,有顺有逆,各有条理。
四时变化有皆他自已的规律。
经络拓展学习:奇经八脉:奇经八脉是督脉、任脉、冲脉、带脉、阴维脉、阳维脉、阴跷脉、阳跷脉的总称,具有特殊作用的经脉,对其余经络起统率,联络和调节气血盛衰的作用。
十二经别:十二经别是十二正经离、入、出、合的别行部分,是正经别行深入体腔的支脉。
二十经别按经脉的表里关系分成六组,称为六合。
十二经别构成了经脉的离,《分别、分支》、合(会合、合并)、出(浅出)、入(深入)的关系,扩大了十二经脉的循行范围,加强了表里两经之间的联系,补充了十二经脉在体内外循环的不足。
黄帝内经五行相关总整理表

高下
固
散落
藏
沃衍
五化
榮─生榮
茂─蕃茂
盈─豐滿
斂─堅斂
肅─凝堅
化
宣平
均衡
齊修
宣明
鹹整
侯
溫和
炎暑
溽蒸
清切
凝肅
畏
清
寒
風
熱
濕
德
和
顯
濡
清
寒
政
散
發散
明
明曜
謐
安靜
勁
勁肅
靜
流源
令
宣發
風
鬱蒸
熱
雲雨
濕
霧露
燥
寒
寒
變
摧拉
炎爍
動注
肅殺
凝冽
眚
隕
燔火滿
淫潰
蒼落
冰雹
平氣之紀
敷和
升明
備化
審平
靜順
不及之紀
委和
伏明
卑監
從革
涸流
太過之紀
秋得夏脉
(肺旺於秋,其脉應毛。秋不見毛脉,而見鈎脉,為心剋肺之象。)
冬得長夏脉
(腎旺於冬,其脉應石。冬不見石脉,而見緩脉,為脾剋腎之象。)
五邪所亂
邪入於陽則狂,邪入於陰則痹,搏陽則為巔疾,搏陰則為瘖,陽入之陰則靜,陰出之陽則怒,是謂五亂。
五勞所傷
久行傷筋
久視傷血
久坐傷肉
久臥傷氣
久立傷骨
五臟之脉
弦
鉤
代(緩)
毛
營、石
五邪所見
(重症)
春得秋脉
(肝旺於春,其脉應弦。春不見弦脉,而建毛脉,為肺剋肝之象。)
夏得冬脉
(心旺於夏,其脉應鈎。夏不見鈎脉,而見石脉,為腎剋心之象。)
四象五行的衍生

本含义。和阴阳二爻组合之
后,就产生了八卦。
玄武
冬
北
西
四 白虎
象
秋
春 青龙
东
南
夏
朱雀
五行指水、火、木、金、土。五
五 行学说认为,五行是构成宇宙的
行
基本物质元素,宇宙间各种物质 都可以按照这五种基本物质的属
的 性来归类,五行之间存在着一定
概 的联系。祖国医学借用五行学说
念
来说明人体内部以及人体与外界 环境之间的相互关系,用以补充
谢谢
金能生水,水多金沉。水能生木,木多水缩。木能生 火,火多木焚。火能生土,土多火晦。土能生金,金 多土弱。
金能克木,木坚金缺。木能克土,土重木折。土能克 水,水多土流。水能克火,火炎水灼。火能克金,金 多火熄。
金衰遇火,必见销榕。火弱逢水,必为熄灭。水弱逢 土,必为淤塞。土衰逢木,必遭倾陷。木弱逢金,必 为砍折。
强金得水,方挫其锋。强水得木,方泄其势。强木得 火,方化其顽。强火得土,方止其焰。强土得金,方 宣其滞。
从 五 行 到 五 脏
秋:秋季肺为主脏,
辛辣入肺,可增强肺
秋
的功能。但如果食辛
气
辣太过容易肺气过盛
之
而克肝气。肺属金, 肝属木,
应
金克木。所以秋季适
当少吃辛辣食物,多
吃酸味食物以助养肝
。
秋三月,此谓容平。天气以急 ,地气以明。早卧早起,与鸡俱 兴。使志安宁,以缓秋刑。收敛 神气,使秋气平,无外其志,使 肺气清,此秋气之应,养收之道 也。逆之则伤肺,冬为飧泄,奉 藏者少。
是研究人的生理学、病理学、诊断学、治疗原则、 养生防病的医学巨著。
在理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、 “脉象学说”“藏象学说”、“经络学说”、“病 因学说”“病机学说”、“病症”、“诊法”、论 治及“养生学”、“运气学”等学说。
《黄帝内经》脏腑五行对应表

《黄帝内经》脏腑五行对应表《黄帝内经》五行天象对应表《黄帝内经》脏腑五行对应表《素问·藏气法时论第二十二》:肝苦急,急食甘以缓之;心苦缓,急食酸以收之;脾苦湿,急食苦以燥之;肺苦气上逆,急食苦以泄之;肾苦燥,急食辛以润之。
肝欲散,急食辛以散之,用辛补之,酸泻之;心欲软,急食咸以软之,用咸补之,甘泻之;脾欲缓,急食甘以缓之,用苦泻之,甘补之;肺欲收,急食酸以收之,用酸补之,辛泻之;肾欲坚,急食苦以坚之,用苦补之,咸泻之。
《素问·六微旨大论第六十八篇》亢则害,承乃制。
制则生化,外列盛衰;害则败乱,生化大病夺血者无汗、夺汗者无血上焦如雾,中焦如沤,下焦如渎灵枢·决气第三十 359页黄帝曰:余闻人有精、气、津、液、血、脉,余意以为一气耳,今乃辨为六名,余不知其所以然。
岐伯曰:两神相搏,合而成形,常先身生,是谓精。
何谓气?岐伯曰:上焦开发,宣五谷味,熏肤、充身、泽毛,若雾露之溉,是谓气。
何谓津?岐伯曰:腠理发泄,汗出溱溱,是谓津。
何谓液?岐伯曰:谷入气满,淖泽注于骨,骨属屈伸,泄泽补益脑髓,皮肤润泽,是谓液。
何谓血?岐伯曰:中焦受气,取汁变化而赤,是谓血。
何谓脉?岐伯曰:壅遏营气,令无所避,是谓脉。
黄帝曰:六气有,有余不足,气之多少,脑髓之虚实,血脉之清浊,何以知之?岐伯曰:精脱者,耳聋;气脱者,目不明;津脱者,腠理开,汗大泄;液脱者,骨属屈伸不利,色夭,脑髓消,胫痹,耳数鸣;血脱者,色白,夭然不泽,其脉空虚,此其候也。
黄帝曰:六气者,贵贱何如?岐伯曰:六气者,各有部主也,其贵贱善恶,可为常主,然五谷与胃为大海也。
五行相克:金木土水火节气歌春雨惊春清谷天,夏满芒夏暑相连,秋处露秋寒霜降,冬雪雪冬小大寒。
上半年是六廿一,下半年来八廿三,每月两节日期定,最多不差一二天。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性,平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益,请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间:9:00-18:30)。
为怒
肠为泄 为逆、为哕 、 肠为泄 为嚏在下
为恐
焦为水
膀胱不利
为隆,不约
为遗溺
五精所并 精气并于肝则 精气并于心则 精气并于脾则 精气并于肺则 精气并于
忧
喜
畏
悲
肾则恐
五脏所恶
肝恶风
心恶热
脾恶湿
肺恶寒 肾恶燥
病发
惊骇
病在五脏 病在舌本
病在背 病在溪
伤
怒伤肝
喜伤心
思伤脾
忧伤肺 恐伤肾
五病所发 阳病发于冬 阳病发于血 阴病发于肉 阴病发于夏 阴病发于 骨
戊癸 合化火
甲己 合化土
乙庚 合化金
寅
午
辰戌
申
卯
巳
丑未
酉
寅卯辰
巳午未
申酉戌
亥卯未
寅午戌
三合化木侷 三合化火侷
巳酉丑 三合化金侷
震巽
离
艮坤
干兑
动
斥
衡
静
岁星
荧惑星
镇星
太白星
天三生木 地八成之 故曰其数八
地二生火 天七成之 故曰其数七
天五生土 地十成之 故曰其数十
地四生金 天九成之 故曰其数九
壬 癸 丙辛 合化水 子 亥 亥子丑 申子辰 三合化水侷 坎 引 辰星 天一生水 地六成之 故曰其数六
五劳所伤 久行伤筋 久视伤血 久坐伤肉 久卧伤气 久立伤骨
五脏之脉
弦
钩
代(缓)
毛
营、石
五邪所见 (重症)
春得秋脉 夏得冬脉 长夏得春脉 秋得夏脉 冬得长夏 (肝旺于春,其 (心旺于夏,其 (脾旺于长夏,(肺旺于秋,其 脉 脉应弦。春不 脉应钩。夏不 其脉应缓。长 脉应毛。秋不 (肾旺于 见弦脉,而建 见钩脉,而见 夏不见缓脉, 见毛脉,而见 冬,其脉应 毛脉,为肺克 石脉,为肾克 而见弦脉,为 钩脉,为心克 石。冬不见
节
目
(睡觉时,血归 诸血者皆属于
于肝)
心
诸气者皆属于 诸髓者皆属于脑 肺
五精所并 精气并于肝则 精气并于心则 精气并于脾则 精气并于肺则 精气并于肾则恐
忧
喜
畏
悲
精气注入 (五轮)
五脏六腑之精气,皆上注于目而为之精。精之窠为眼,骨之精为瞳子,筋之 精为黑眼,血之精为络,其窠气之精为白眼,肌肉之精为约束,裹撷筋骨血 气之精而与脉并为系,上属于脑,后出于项中。
肝
心
脾
肺
肾
黑眼
络
约束
白眼
瞳子
风轮
血轮
肉轮
气轮
水轮
角膜、黑睛 眼角的血络 眼睑、眼皮 巩膜、白睛
瞳孔
黄帝内经
五色
青
赤
黄
白
黑
五色之见死 色见青如草兹 色见赤如衃血 色见黄如枳实 色见白如枯骨 色见黑如
者死
者死
者死
者死
炲者死
五色之见生 青如翠羽者生 赤如鷄冠者生 黄如蟹腹者生 白如豕膏者生 黑如乌羽 者生
汗
涎
涕
唾
五脏所藏
魂 肝藏血 血舍魂
神 心藏脉 脉舍神
意 脾藏营 营舍意
魄 肺藏气 气舍魂
志 肾藏精 精舍志
五志
怒
喜
思
忧、悲
恐、惊
关节分布
两腋
两肘
两髀(髋)
两肘
两膕
脏热分布
左颊红 颜面全部红
鼻红
右颊红
两颧红
舌分布 舌两旁(肝胆) 舌尖 舌中心(肺胃) 舌中心(肺胃)
舌根
气血筋脉注入处 诸筋者皆属于 诸脉者皆属于
五脏
肝
心
脾
肺
肾
藏
肝藏血
心藏脉
脾藏营
肺藏气 肾藏精
舍
血舍魂
脉舍神
营舍意
气舍魂 精舍志
虚
肝气虚则恐 心气虚则悲 脾气虚则四肢 肺气虚则鼻塞 肾气虚则
实
实则怒 实则笑不休 不用、五脏不 不利、少气
厥
安
实则喘喝胸盈 实则胀
实则腹胀,经 仰息
溲不利
五气所病
在肝为语在胆 在心为噫在小 在脾为吞在胃 在肺为咳在大 在肾为欠
五禁 肝病禁辛 心病禁咸 脾病禁酸 肺病禁苦 肾病禁甘
五味所伤 多食辛则筋急 多食咸则脉凝 多食酸则肉胝 多食苦则皮槁 多食甘则骨痛
而爪枯
泣而变色 绉而唇揭
而毛拔
而发落
(味过于辛,筋 (味过于咸,大 (味过于酸,肝
(味过于甘,心
脉沮弛,精神 骨气劳,短肌,气以津,脾气
气喘满,色黑,
乃央。) 心气抑。) 乃绝。味过于
三焦者,决渎之官 ,水道出焉。 膻中者,臣使之官,喜乐出焉。(膻中=心包络)
肝
心
脾、胃、胱
罢极之本 魄之居也 其华在爪 其充在筋 阳中之少阳 通于春气
生之本
仓廪之本
气之本
神之变也 营之居也 魄之处也
其华在面 其华在唇四白 其华在毛
其充在血脉 其充在肌 其充在皮
阳中之太阳 至阴之类 阳中之太阴
心苦缓,急食 酸以收之
脾苦湿,急食 苦以燥之
肺苦气上逆, 急食苦以泻之
肾苦燥,急食 辛以润之
五脏所欲
肝欲散,急食 辛以散之
心欲软,急食 咸以软之
脾欲缓,急食 甘以缓之
肺欲收,急食 酸以收之
肾欲坚,急食 苦以坚之
补
用辛补之 用咸补之 用甘补之 用酸补之 用苦补之
泻
酸泻之
甘泻之
苦泻之
辛泻之
咸泻之
黄帝内经
肾气不衡。)
苦,脾气不濡,
胃气乃厚。)
五宜 肝色青,宜食 心色赤,宜食 脾色黄,宜食 肺色白,宜食 肾色黑,宜食
甘
酸
咸
苦
辛
五病宜食 肝病者宜食 心病者宜食 脾病者宜食 肺病者宜食 肾病者宜食
梗米饭、牛肉、麻、犬肉、李、大豆、猪肉、 麦、羊肉、杏、黄黍、鸡肉、
枣、葵
韭
栗、藿
薤
桃、葱
五脏所苦
肝苦急,急食 甘以缓之
黄帝内经
五味 酸
苦
甘
辛
咸
五味所入 酸入肝
苦入心
甘入脾
辛入肺
咸入肾
五味所合 肝欲酸
心欲苦
脾欲甘
肺欲辛
肾欲咸
五味所走 酸走筋
咸走血
甘走肉
辛走气
苦走骨
多食之,令人 多食之,令人 多食之,令人 多食之,令人 多食之,令人
癃
渴
悗心
洞心
变呕
(手足不灵活) (口渴)
(烦恼) (心中空虚) (呕吐)
五味所禁 酸走筋,筋病 咸走血,血病 甘走肉,肉病 辛走气,气病 苦走骨,骨病 无多食酸 无多食咸 无多食甘 无多食辛 无多食苦
通于夏气 通于土气 通于秋气
封藏之本 精之处也 其华在发 其充在骨 阴中之少阴 通于冬气
凡十一脏,取决于胆也。
肝之合筋也 其荣爪也 其主肺也
心之合脉也 其荣色也 其主肾也
脾之合肉也 其荣唇也 其主肝也
肺之合皮也 其荣毛也 其主心也
肾之合骨也 其荣发也 其主脾也
筋
脉
肉
皮
骨、髓
爪
面
唇四白
毛
发
目
舌
口
鼻
耳
泪
五藏所生之外 生于肝,如以 生于心,如以 生于脾,如以 生于肺,如以 生于肾,如
荣
缟裹绀
缟裹硃 缟裹栝楼实 缟裹红 以缟裹紫
色味当五脏
青当肝 酸
青当筋
赤当心 苦
赤当脉
黄当脾 甘
黄当肉
白当肺 辛
白当皮
黑当肾 咸
黑当骨
生死面相 凡相五色,面黄目青、面黄目赤、面黄目白、面黄目黑,皆不死也。 面青目赤、面赤目白、面黑目白、面赤目青,皆死也。
肝之象。) 心之象。) 肝克脾之象。) 肺之象。) 石脉,而见 缓脉,为脾 克肾之 象。)
五邪所乱 邪入于阳则狂,邪入于阴则痹,搏阳则为巅疾,搏阴则为瘖,阳入之 阴则静,阴出之阳则怒,是谓五乱。
黄帝内经
天 阳干 干 阴干
天干化合
地 阳支 支 阴支
地支三会
地支化合
八卦 五力
星
数
甲
丙
戊
庚
乙
丁
己
辛
丁壬 合化木
成 洁 凉 刚 固 散落 敛 坚敛 宣明 清切 热 清 劲 劲肃 雾露 燥 肃杀 苍落 审平 从革 坚成
坚 明 凛 下 藏 沃衍 肃 凝坚 咸整 凝肃 湿 寒 静 流源 寒 寒 凝冽 冰雹 静顺 涸流 流衍
气
性
用
五化 化 侯 畏 德 政
令 变 眚 平气之纪 不及之纪 太过之纪
柔 端 暄 随 动 曲直 荣 生荣 宣平 温和 清 和 散 发散 宣发 风 摧拉 陨 敷和 委和 发生
息 高 暑 速 躁 燔灼 茂 蕃茂 均衡 炎暑 寒 显 明 明曜 郁蒸 热 炎烁 燔火满 升明 伏明 赫曦
充 平 静兼 顺 化 高下 盈 丰满 齐修 溽蒸 风 濡 谧 安静 云雨 湿 动注 淫溃 备化 卑监 敦阜
黄帝内经
五脏
肝
心
脾
肺
肾
五脏之官 五腑
五腑之官
三焦 心包络 脏象
五脏生成 五脏所主 五充(体)
五华 五窍 五脏化液
将军之官 谋虑出焉
君主之官 神明出焉
仓廪之官 五味出焉
相傅之官 治节出焉
作强之官 伎巧出焉
胆
小肠
胃
大肠
膀胱
中正之官 决断出焉
受盛之官 化物出焉
仓廪之官 五味出焉
传道之官 变化出焉