《鱼我所欲也》2016中考复习集训
中考语文一轮专题复习：古诗文阅读之课内文言文逐篇梳理九年级第4篇《鱼我所欲也》课件
(9)万．钟．则不辩礼义而受之 万钟: 优厚的俸禄
(10)妻妾之奉．
奉: 侍奉
(11)是亦不可以已．乎
已: 停止
(12)此之谓失其本．心． 本心: 本性。这里指人的羞恶之心
5.重点虚词
(1)而 蹴尔而. 与之 连词,连接修饰语和中心语 由是则生而. 有不用也 连词,表转折,然而
(2)于 是故所欲有甚于. 生者 介词,比 万钟于. 我何加焉 介词,对于
妻妾的侍奉而接受它;先前为了“礼义”,宁 妾之奉为之;乡为身死而
愿死也不接受施舍,今天却为了所认识的穷困 不受,今为所识穷乏者得
的人感激我而接受:是这种做法难道不应该停 我而为之:是亦不可以已
止吗?(如果不改变这种做法,仍然去追求优厚 乎?此之谓失其本心。
的俸禄)这就叫作丧失了人的本性。
【文学常识】 本文选自《孟子·告子上》。 《孟子》及孟子介绍参见第13篇《得道多助,失道寡助》。
舍生而取义者也。生亦我 需要的,但我需要的还有比生命更重要的,
所欲,所欲有甚于生者,故
原文呈现
译文
所以我不做苟且偷生的事;死也是我所厌恶 不为苟得也;死亦我所恶,
的,但我所厌恶的还有比死更严重的,所以 所恶有甚于死者,故患有
(对人世间有些)祸患,我也并不躲避。假使 所不辟也。如使人之所欲
人们追求的东西没有比生命更重要的,那么 莫甚于生,则凡可以得生
4.重点实词
(1)鱼,我所欲．也
欲: 想要,想得到
(2)故不为苟．得．也 苟得: 苟且取得。这里是苟且偷生的意思
(3)死亦我所恶．
恶: 讨厌,冤仇
(4)故患．有所不辟也 患: 祸患,灾难
(5)如．使．人之所欲莫甚于生 如使: 假如,假使
《鱼我所欲也》中考知识点整理
《鱼我所欲也》中考知识点整理
-《鱼我所欲也》是欧阳修创作的一篇散文，写作于北宋时期。
-欧阳修是北宋文学家、政治家、军事家，在文学上以散文为主，并有着卓越的成就。
二、作品的主旨和立意
三、作品的写作手法
1.对比描写：通过对比夜晚垂钓和白天市井喧嚣的场景，突出作者内心对安宁、自由的向往。
四、作品的核心观点及思想内涵
1.追求安宁：作者通过夜晚垂钓的描述，表达了对安宁和宁静生活的向往，认为远离喧嚣的市井，专心致志地垂钓可以使人心境平静。
五、作品的语言特点及运用
1.感官描写：作者通过对自然景物的精细描写，使读者可感受到作者的心境和情感。
1.国家兴亡的动荡时期：宋朝北方多次遭受辽、西夏等外族的侵扰，社会动荡不安。
2.文人的情感抒发：受到时代背景的影响，许多文人通过写作表达自己的思想和情感，欧阳修的《鱼我所欲也》即是其中的一例。
七、现实意义
1.追求宁静：现代人工作繁忙、压力大，可以通过沉下心来，追求内心的宁静和平静。
2.追求自由：追求真理、解放自己，不被外界束缚和偏见的影响。
3.批判现实：审视现实生活的喧嚣和浮躁，思考人生的真谛，追求内心的满足和平静。
中考语文文言文专题复习——《鱼我所欲也》
中考语文文言文专题复习——《鱼我所欲也》选自《孟子·告子上》(《孟子译注》。
题目是编者加的。
本文以“鱼”和“熊掌”为喻，提出了“舍生取义”的中心论点，论证了义重于生、义重于利和不义可耻的道理，并通过对比赞扬了那些重义轻利、舍生取义的人，批评了那些苟且偷生、见利忘义的人，告诫人们应以“义”为重，不要失去“本心”。
⑴[苟得]苟且取得。
这里是苟且偷生的意思。
⑴[恶]讨厌，憎恨。
⑴[患]祸患，灾难。
⑴[辟]同“避”,躲避。
⑴[如使]假如，假使。
⑴[何不用也]什么(手段)不用呢?⑴[是心]这种心。
⑴[丧]丧失。
⑴[豆]古代盛食物的一种容器，形似高脚盘。
⑴[羹]用肉（或肉菜相杂）调和五味做的粥状食物。
⑴[呼尔而与之]意思是没有礼貌地吆喝着给他。
尔，用作后缀。
⑴[蹴]踩踏。
⑴[不屑]认为不值得，表示轻视而不肯接受。
⑴[万钟]优厚的俸禄。
⑴[钟]古代的一种量器。
⑴[辩]同“辨”，辨别。
⑴[何加]有什么益处。
⑴[奉]侍奉。
⑴[所识穷乏者得我与]所认识的穷困的人感激我吗？⑴[得]同“德”，感恩、感激。
（21）[与]同“欤(yú)”，语气词。
（22）[乡为身死而不受]先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍。
（23）[乡]同“向”，先前、从前。
（24）[已]停止。
（25）[本心]本性。
这里指人的羞恶之心。
⑴鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
【答案】鱼，是我所想要的，熊掌，也是我所想要的，（如果）这两种东西不能同时得到，（那么我就）舍弃鱼而选取熊掌了。
⑴生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
【答案】生命，也是我所想要的，道义，也是我所想要的，（如果）这两样东西不能同时都得到的话，（那么我就）舍弃生命而选取道义了。
⑴生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
【答案】生命是我所想要的，但我所想要的有比、胜过生命的东西，（所以）我不做苟且偷生的事。
⑴死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
(正式)鱼我所欲也 (知文知意、内容理解中考复习最终版)
九下第9课《鱼我所欲也》重点复习一、原文梳理，知文知意第1段第一层：提出中心论点（“我”）文章开头，（1）至（6）句，从人们常见的欲望和生活经验谈起。
“（），（）；（），（）。
（），（）。
”鱼与熊掌，在当时都是难得的食物，在鱼和熊掌不能同时得到时，一般人都会舍弃鱼而选择熊掌，因为熊掌更为珍贵。
在此基础上，孟子抛砖引玉，（7）至（12）句“（），（）；（），（）。
（），（）。
”旗帜鲜明地提出在“生”和“义”不能兼顾时“舍生而取义”的观点。
这也是全文的中心论点。
这样，话题自然从讨论物质需求，过渡到精神修养。
举例浅近，说理深刻。
首先，中心论点的确立，基于一个精彩的（）论证：孟子以“（）”比喻“（）”，以“（）”比喻“（）”；以（）与（）“不可得兼”，比喻（）与（）“不可得兼”。
这样说理，化抽象为形象，而喻言（鱼、熊掌）与正言（我所欲也）交错迭出，更将感性比喻与理性说理融合在极为凝练的语句中，可以在瞬间引人注意，令人深思，推论效果立竿见影。
其次，从（1）—（6）句到（7）—（12）句的过渡，孟子采用（）论证的论证方法，由浅入深，由轻松到严肃，成功引出中心论点。
最后，（1）—（12）句为了强调的需要，孟子将“（）”“（）”“（）”“（）”四个词语单独成句，在人称上则反复强调“（）”，孟子亲自上阵，现身说法，而通过连词“（）”字，强调“我”做出选择时的斩钉截铁，好不犹豫。
第二层：“顶针”正面论证——歌颂舍生取义的伟大（“我”）文章提出中心论点后，开始转入对论点的分析和论证。
（13）—（18）句“（），（），（）；（），（），（）。
”作者此时仍然使用第一人称“（）”，分别从“所欲”“所恶”两方面正反论述：所欲莫过于活着，所恶莫过于死，这是一切生命的共同趋向，是自然属性。
但是，人类除了自然属性外，还有道德属性，于是就有了不苟活、不避死的抉择。
第三层：“假设”反面论证——揭露忘义偷生的可怕（“所有人”——“有的人”）“（），（）？（），（）？”以上（19）—（22）四句，孟子将第一人称“（）”变换成了第三人称“（）即（）”，从个人角度扩展到众人的角度，通过反问的句式，引发所有人的思考与共鸣。
中考精英总复习中考语文(四川版)课件 第3篇 鱼我所欲
五、理解默写 1．本文的中心论点(能概括全篇大意的)是：_生__，__亦__我__所__欲__也__；__义__，_ 亦__我__所__欲__也__。__二__者__不__可__得__兼__，__舍__生__而__取__义__者也。 2．请你举出历史上两个舍生取义的名人的事例。_(1_)_文__天__祥__在__敌__人__的 _威__胁__利__诱__面__前__宁__死__不__屈__。__(2_)_闻__一__多__面__对__敌__人__的__枪__口__没__有__退__却__坚__持___ _演__讲__。__(3_)_刘__胡__兰__在__敌__人__的__威__胁__恐__吓__面__前__宁__死__也__不__出__卖战友。 3．体现“性本善”思想的句子是：非__独__贤__者__有__是__心__也__，__人__皆__有__之__，_ _贤__者__能__勿__丧__耳__。_____ 4．孟子认为能做到舍生取义的人是：_所__欲__有__甚__于__生__者__，__所__恶__有__甚__于_ __死__者__。___
2．词类活用 (1)所识穷乏者得．我与？( 名词作动词，同“德”，恩惠，这里是
感激的意思。 ) (2)由是则生．而有不用也。( 动词作名词，可以获得生存的手段。 )
3．古今异义 (1)由是则可．以．辟患而有不为也。( 古义：能够用来。今义：能够。 ) (2)非独贤者有是．心也。( 古义：这，指示代词。今义：判断动词。 ) (3)一箪食，一豆．羹。( 古义：古代盛食物的器具。今义：豆子。 ) (4)万钟．则不辩礼义而受之。( 古义：古代的一种量器。今义：计时 器具。 ) (5)万钟于我何加．焉！( 古义：益处。今义：两个或两个以上的东西 或数目合在一起。 )
(8)故不为苟．得．也。( 苟得：苟且取得，本文指“苟且偷生”，意 思是只为求利益，不择手段。 )
山西省中考语文题复习 第2部分 古诗文阅读 第3篇《孟子》三则 鱼我所欲也
1.解释下列加点的词语。 （1）万钟于我何．加．焉 _（__有__）__什__么__益__处___ （2）景公致．廪丘 _给__、__赠__给__ （3）孔子辞．不受 __推__辞__，__拒__绝__ （4）今说．景公 __游__说__，__劝__说__
2.下列句子中“而” 的用法与例句相同的一项是（ B ） 例句：景公未之行而赐之廪丘 A.日出而林霏开 B.禽鸟知山林之乐，而不知人之乐 C.黑质而白章 D.君将哀而生之乎 【解析】例句中“而”表示转折，A表承接，B表转折，C表并列，D 表递进。
6.虚词意义及用法
所欲有甚于生者 ①于万钟于我何加焉
__介__词__，__比__ __介__词__，__对___
蹴尔而与之 __连__词__，__表__修__饰_____ ②而由是则生而有不用也 ____连__词__，__表__转__折_____
呼尔而与之 ____代__词__，__他____ ③之为宫室之美 ______结__构__助__词__，__的______
2.通假字 ①故患有所不辟．也 ______“__辟__”__通__“__避__”__，__躲__避____
②万钟则不辩．礼义而受之 ____“__辩__”__通__“__辨__”__，__辨__别_____
③今为所识穷乏者得．我而为之 ___“__得__”__通__“__德__”__，__感__激____
五、问题探究 1.本文的中心论点是什么？ 舍生而取义（或在任何时候都不能违背“义”）。 2.本文使用了哪些论证方法？试举例。 比喻论证、对比论证、举例论证、道理论证。用“鱼”和“熊掌”论证 对生与死的抉择，这是比喻论证；用“一箪食，一豆羹”和“万钟”论 证“义”重于“生”的观点，这是举例论证；用“乡”与“今”对待“ 万钟”的不同做法进行论证，这是对比论证；用讲道理来论证为何要“ 舍生”。 3.文章开端没有直接进入议题，而是先从生活中人们可能遇到的事情写 起，这样写的好处是什么？ 用比喻的方法引出文章的中心论点，使论述的问题通俗易懂，为下文论 述“舍生取义”作铺垫。
《鱼我所欲也》复习中考课件
见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合 乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对 我有什么好处呢？
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鱼我所欲也12
6.呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而 与之，乞人不屑也。
(轻蔑地)吆喝着给他(吃), 过路的饥 民也不肯接受；用脚踢着给他(吃), 乞丐也不愿意接受。
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〖患〗 祸患, 灾难。
〖辟〗
通“避”, 躲避 最新版整理ppt
5
〖如使〗 假如, 假使。下文“使”义同。
〖何不用也〗 什么手段不可用呢？ 〖由是〗 按照这种方法。 〖是故〗 因此, 由此可见。
〖非独〗 不仅仅。
〖勿丧〗 不丢掉。最新版整理ppt
6
没有礼貌地吆喝着给他吃。 尔, 助词。 〖呼尔而与之〗 给、给予。
3.向为身死而不受，今为宫室之美为之 先前有的人宁可让身体死去而不接受的
东西, 现在为了能够享受美好的宫室而去
接受了。
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18
第一部分 提出“舍生取义”的中心论点, 并说明“义”的 美德就是人所固有的, “义” 重于生命。
以生活常理 鱼
Ａ 为喻，引出
中心论点。
生
熊掌 义
生、欲
从正反 正
Ｂ 两面分
死、恶
析论证
欲
反
恶
甚于生
甚于死 莫甚于生 莫甚于死
Ｃ 非独—皆有—勿丧（层进）
舍鱼取熊掌
舍生取义 不为苟得 不避祸患
类比 比喻
义重 于生
（重义）
何不为 何不用
生重 于义
（重生）
第二部分 举例进一步论证“义” 重于生命, 不能“见利
中考语文一轮专题复习：《文言文阅读——鱼我所欲也》课件
④(动词)山水之乐，得之心而寓之酒也(《醉
翁亭记》) 得
⑤(动词)是焉得为大丈夫乎(《富贵不能淫》)
释义 取得 领会
能，能够
成语拓展 得陇望蜀
——
得过且过
⑥(动词)得志，与民由之(《富贵不能淫》) 实现
志得意满
词语 生
一词多义 例句 ①(名词)舍生而取义者也 ②(动词)由是则生而有不用也 ③(动词)绝 多生怪柏(《三峡》)
情境练习
1.学完本文，语文老师向大家展示了以下诗句，请你选择最符合“舍生 取义”内涵的一组(2分)( ) ①生当作人杰，死亦为鬼雄。 ②取义成仁今日事，人间遍种自由花。 ③苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。 ④纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。 A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②④ 【解析】④句“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”是说书本上得来的 知识终归是浅显的，要想知道事物或事理的本质必须亲身实践，其强调 实践的重要性，这与“舍生取义”的内涵不符。故选A项。
_投__身__革__命__，__走__上__了__革__命__道__ _______________________
【答案】示例：①文天祥，拒绝元人的高官厚禄，宁死不降；李大钊， 探寻民族出路，面对三绞之刑毫无惧色，最终英勇就义。②在今天，“舍 生”侧重指舍弃个人利益，“取义”侧重指坚守一切道义。只有让道义 高于个人利益的思想根植人心，我们的国家才有希望，民族才能振兴。
2.在当今社会，面对人生的各种考验，我们应如何处理好“舍生取义” 和“珍爱生命”的关系？请举例说明。
④(动词)然后知生于忧患而死于安乐 也(《生于忧患，死于安乐》)
释义 生命 获得生命 生长
生存
⑤(名词)崔氏二小生(《小石潭记》) 对读书人的称呼
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1 《鱼我所欲也》中考训练题 一、 《鱼我所欲也》（节选） 鱼，我所欲也， ······所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 《过零丁洋》 文天祥 辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。 惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死?留取丹心照汗青。 1、解释下列加点词语在文中的意思。 (1)故不为苟．得也 苟:
(2)如使．．人之所欲莫甚于生 如使： (3)所恶．有甚于死者 恶： 2
(4)留取丹心照汗青．． 汗青： 2、翻译下列句子： (1)二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也 (2)非独贤者有是心也 3、 请用“/”把 一处停顿标示出来。 (1)是故所欲有甚于生者 (2)山河破碎风飘絮 4、请摘录原文中的语句，填写下表：
篇 目 体现中心(或主旨)的句子 共同的追求 《鱼我所欲也》 《过零 3
丁洋》 参考答案：1、(1)茍且 (2)假如，假使 (3)厌恶 (4)史册 2、(1)(如果二者不能够同时得到，(那么就)舍弃鱼而选取熊牚。 (2)不仅仅贤人有这样的心(或：本心) 3、(1)是故/所欲有甚于生者 (2)山河破碎/风飘絮 4、
篇 目 体现中心(或主旨)的句子
共同
的追求 4
《鱼我所欲也》 二者不可得兼，舍生而取义者也 舍生
而取义 《过零丁洋》 人生自古谁无
死？留取丹心照汗青
二、阅读下面两段文言文，回答文后问题。 (甲)万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是 5
亦不可以已乎?此之谓失其本心 (乙) 晏子谏景公 景公①之时，雨雪三日而不霁②公被狐白之裘，坐堂侧陛③晏子入见，立有间公曰：“怪哉!雨雪三日而天不寒”晏子对曰：“天不寒乎?”公笑晏子曰：“婴(晏子自称)闻古之贤君，饱而知人之饥，温而知人之寒，逸④而知人之劳，今君不知也!”公曰：“善，寡人闻命⑤矣”乃令出裘发粟，与饥寒 注释：①景公：齐景公②霁：雨雪停止，天放晴③堂侧陛：堂，朝堂陛，台阶④逸：安乐，安闲⑤闻命：齐景公自谦的话，意为听您的话 1、解释下面句子中加点词语的意思。 6
(1)万钟于我何加．．焉 何加： (2)所识穷乏者得．我与 得： (3)公被．狐白之裘 被： (4)乃令出裘．发粟 裘： 2、翻译下列句子。 (1)此之谓失其本心 (2)婴闻古之贤君，饱而知人之饥 3、文段(甲)中画线句子强调的是： 4、文段(乙)所讲故事告诉了我们什么道理?
参考答案：1、何加：有什么好处 得，通“德”，恩惠，这里是感激的意思 被：同“披”，披着，穿着 裘：皮衣， 7
御寒的衣物 2、这种做法就叫做丧失了天性，天良及羞恶之心 我听说古时候好的君主自己吃饱了却想到别人的饥饿 3、有的人“不辩礼义”地贪求“万钟”，这就是失去本心“义”的表现 4、作为君王要以民为本关心百姓的疾苦，不可高高在上，那样就会失去民心
三、阅读下边两个文言文语段，完成1—6题。 甲：一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与 8
之，乞人不屑也万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之;是亦不可以已乎?此之谓失其本心 (孟子《鱼，我所欲也》) 乙：公孙仪1相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之公孙仪不受其弟子谏曰：“夫子嗜鱼而不受者，何也?”对曰：“夫唯嗜鱼，故不受也夫即2受鱼，必有下人3之色;有下人之色，将枉于法;枉于法，则免于相，虽嗜鱼，彼必不能常给我鱼，我又不能自给鱼;即无受鱼而不免于相，虽嗜鱼，我能长自给鱼”此明夫恃人不如自恃也 。 9
注释：1公孙仪：春秋时鲁穆公的相 2即：假如 3下人：迁就他人 1、解释加点的词语： (1)蹴尔而与之( ) (2)万钟则不辩礼义而受之( ) (3)公孙仪相鲁而嗜鱼( ) (4)其弟子谏曰( ) 2、翻译句子： (1)一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死 (2)夫子嗜鱼而不受者，何也? 3、甲文“此之谓失其本心”中的“此”指代什么? 4、乙文中哪句话表达了公孙仪的观点? 5、从公孙仪对受鱼和枉法关系的分析，可 10
以看出他有怎样的品质? 6、概括这两个语段内容上的相同之处：
参考答案： 1、(1)用脚踢 (2)通“辨”，分辨 (3)特别喜欢(很爱好) (4)他，指公孙仪 2、(1)一碗饭，一碗汤，得到这些就能活下去，得不到就得饿死 (2)先生喜欢鱼却不接受(别人送给的)鱼，为什么呢? 3、万钟则不辨礼义而受之(或:乡为身死而不受，今为宫室之美，妻妾之奉、所识穷乏者得我而为之如用自己的话答出这个意思也可) 11
4、此明夫恃人不如自恃也 5、公孙仪是个注重防微杜渐(清醒自律)，清正廉明的人。 6、两个语段都是写在利与义面前如何抉择的问题。
六、阅读《鱼我所欲也》，完成下列各题。 鱼，我所欲也;熊掌，亦我所欲也二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也生亦我所欲也;义，亦我所欲也二者不可得兼，舍生而取义者也生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者， 12
则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。 1、下列加点字解释相同的两组是( ) 13
A. 弗敢加也 万钟于我何加焉 B. 故不为苟得也 为宫室之美为之 C. 得之则生 所识穷乏者得我与 D. 乡为身死而不受 便扶向路 E. 宫室之美 吾妻之美我者 2、用现代汉语翻译句子。 (1)二者不可得兼，舍生而取义者也。 (2)乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。 3、孟子提倡的“舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”，教育部新修改的《中学生日常行为规范》就删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样，对此，你是怎样看 14
待的?
4、作者为了证明自己的观点，列举了“不食嗟来之食”的事例，请你给本文补充—个论据。
5、儒家认为“性相近，习相远”，即人们生来本性是相近的，都是善的，由于后天的社会环境与物欲使人的“性”差距变大，有人变“恶”了。阅读选文第一段，想想第一段中哪一句和这一观点相近，并写下来。
参考答案：1、B D 2、(1);(如 15
果这)两样东西不能够同时得到，(我宁愿)牺牲生命来保住正义(2)过去宁可死也不肯接受，今天(有人)为了所认识的贫困的人感激自己却去去做接受它 3、我们每一个个体，由于身体的、技能的原因，有着不同的特长与能力，只要为社会的正义事业作出自己力所能及的贡献，在一定意义上就是一个好市民我们不能完全赞同一些人提出的“遇到暴力事件不要反抗”的理念，但这种“反抗”一定要量力而行否则，对自己，可能是身体的损害;对家人，是失去亲人的悲伤：对国家，则是社会资源的无谓浪费明知不可为而为之，是在逞匹夫之勇我们倡导的见义勇为，应该是“巧为”、 16
“智为” 4、朱自清宁肯饿死也不吃美国的救济粮 5、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳
七、 （甲〕鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为 17
也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 （乙〕曾子（名参）衣敝衣以耕。普君使人往致邑（给一座城）焉，曰：“请以此修衣。”曾子不受。反，复往，又不受。使者曰：“先生非求于人，人则献之，奚为不受？” 曾子曰: “臣闻之，受人者畏人，予人者骄人。纵子有赐，不我骄也，我能勿畏乎？" 终不受。孔子闻之，曰：“参之言足以全其节也。”（选自《说苑》） 1、解释下列加点词语的意思。 ① 故患．有所不辟．