语文： 第5单元 第19课 鱼我所欲也 优质课件(人教版九下)
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人教版九年级语文下册19课《鱼我所欲也》教学课件共18张PPT
鱼我所欲也
《孟子》
授课：王槐矫 单位：海口市永兴中学
孟子的名言
1.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 2.老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。 3.生于忧患,死于安乐。 4.得道多助,失道寡助。 5.天降大任于是人也，必先苦其心志,劳其筋
骨,饿其体肤。
6.天时不如地利,地利不如人和。
分析第一段
本段用了哪些论证方法？ 1、比喻论证
把生命比作鱼、把大义比作熊掌 2对比论证（正反） 生——有甚于生——不为苟得
对 死——有甚于死——有所不避 正面 比 论 所欲—莫甚于生——何不用 反面 证 所恶—莫甚于死——何不为
小结： 本段作者主要是采用正反结合， 层层深入，反复论证的方法论证了义 是人的本心，义重于生，应舍生取义 的观点。
课后作业： 1、请同学们结合课文的注释， 理解和翻译第二段和第三段。 2、背诵全文。
作者简介
朗读课文，要求：
1.对照朗读和注释扫除语音障碍。 2.有不懂的字、句勾划出来，准备进行 质疑；有特别欣赏的语句也请勾划下 来，准备进行交流。 3.参考注释理解文章大意 。
正音
①不为苟得也（wé i，动词，做，干）
②所恶（Wù，动词，厌恶）
③箪（dān
古代盛饭用的圆竹器） ④羹（gēng 汤） ⑤蹴（cù 用脚踢） ⑥为宫室之美（wè i，介词，为了）
如果人们厌恶的事情没有超过死亡的，那么 凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可 以干呢？
由是则生而有不用也；由是则可以辟患而 有不为也。
通过某种手段就可以活命，；采用某种办 法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采 用。 是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
由此可见，他们所喜爱的东西有比生命更 宝贵的东西（那就是义）， 他们所厌恶的 比死亡更严重的事。
《孟子》
授课：王槐矫 单位：海口市永兴中学
孟子的名言
1.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 2.老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。 3.生于忧患,死于安乐。 4.得道多助,失道寡助。 5.天降大任于是人也，必先苦其心志,劳其筋
骨,饿其体肤。
6.天时不如地利,地利不如人和。
分析第一段
本段用了哪些论证方法？ 1、比喻论证
把生命比作鱼、把大义比作熊掌 2对比论证（正反） 生——有甚于生——不为苟得
对 死——有甚于死——有所不避 正面 比 论 所欲—莫甚于生——何不用 反面 证 所恶—莫甚于死——何不为
小结： 本段作者主要是采用正反结合， 层层深入，反复论证的方法论证了义 是人的本心，义重于生，应舍生取义 的观点。
课后作业： 1、请同学们结合课文的注释， 理解和翻译第二段和第三段。 2、背诵全文。
作者简介
朗读课文，要求：
1.对照朗读和注释扫除语音障碍。 2.有不懂的字、句勾划出来，准备进行 质疑；有特别欣赏的语句也请勾划下 来，准备进行交流。 3.参考注释理解文章大意 。
正音
①不为苟得也（wé i，动词，做，干）
②所恶（Wù，动词，厌恶）
③箪（dān
古代盛饭用的圆竹器） ④羹（gēng 汤） ⑤蹴（cù 用脚踢） ⑥为宫室之美（wè i，介词，为了）
如果人们厌恶的事情没有超过死亡的，那么 凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可 以干呢？
由是则生而有不用也；由是则可以辟患而 有不为也。
通过某种手段就可以活命，；采用某种办 法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采 用。 是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
由此可见，他们所喜爱的东西有比生命更 宝贵的东西（那就是义）， 他们所厌恶的 比死亡更严重的事。
部编人教版语文九年级下册《鱼我所欲也》PPT优质课件
乡为身死而不受（ 介词，为）了
一词多义
呼尔而与之（ 连词，连接两个动作），表承接 而
由是则生而有不用也（ 连词，表转折），却 得 故不为苟得也（ 动词，取）得
所识穷乏者得我与（同“德”,感恩）、感激 与 所识穷乏者得我与（ 语气词，同）“欤”
呼尔而与之（ 动词，）给
通假字
故患有所不辟也（ “辟”同“避）”,躲避 万钟则不辩礼义而受之 （“辩”同“辨）”,辨别 所识穷乏者得我与( ““得与””同同““德欤””,,感语) 恩气、词感激; 乡为身死而不受( “乡”同“向”,先) 前、从前
不合乎礼义也宁死不食， “义”重于“生”
写作特色
2 善用比喻、对比、排比等修辞，论辩力强。
比喻
舍鱼而取熊掌
若不能兼得， 必须择优而取
一箪食，一豆羹
不合乎礼义也宁死不食， “义”重于“生”
写作特色
2 善用比喻、对比、排比等修辞，论辩力强。
生和义
义比生更可贵
对比
死与不义
“不食嗟来之食” 与“不辩礼义而受
写作特色
1 议论严密，层层深入。
围绕“舍生 取义”的中 心论点
正面论述生死与“义” 的关系，指出舍生取义 是人的本心
反面论述见利忘义是丧 失人的本心,从而再次重 申文章的论点
结构严谨 层层深入
写作特色
2 善用比喻、对比、排比等修辞，论辩力强。
比喻
舍鱼而取熊掌
若不能兼得， 必须择优而取
一箪食，一豆羹
词类活用 所识穷乏者 得 我与
同“德”，名词，恩惠。在这里用作动词，感恩、感激。
特殊句式
判断句 鱼,我所也【“也”，判断句标志。】
省略句 乡为身死而不受【“为”后面省略了介词的 宾语“礼义”，“受”后面省略了宾语“施 舍”，全句省略了主语“我”。】
一词多义
呼尔而与之（ 连词，连接两个动作），表承接 而
由是则生而有不用也（ 连词，表转折），却 得 故不为苟得也（ 动词，取）得
所识穷乏者得我与（同“德”,感恩）、感激 与 所识穷乏者得我与（ 语气词，同）“欤”
呼尔而与之（ 动词，）给
通假字
故患有所不辟也（ “辟”同“避）”,躲避 万钟则不辩礼义而受之 （“辩”同“辨）”,辨别 所识穷乏者得我与( ““得与””同同““德欤””,,感语) 恩气、词感激; 乡为身死而不受( “乡”同“向”,先) 前、从前
不合乎礼义也宁死不食， “义”重于“生”
写作特色
2 善用比喻、对比、排比等修辞，论辩力强。
比喻
舍鱼而取熊掌
若不能兼得， 必须择优而取
一箪食，一豆羹
不合乎礼义也宁死不食， “义”重于“生”
写作特色
2 善用比喻、对比、排比等修辞，论辩力强。
生和义
义比生更可贵
对比
死与不义
“不食嗟来之食” 与“不辩礼义而受
写作特色
1 议论严密，层层深入。
围绕“舍生 取义”的中 心论点
正面论述生死与“义” 的关系，指出舍生取义 是人的本心
反面论述见利忘义是丧 失人的本心,从而再次重 申文章的论点
结构严谨 层层深入
写作特色
2 善用比喻、对比、排比等修辞，论辩力强。
比喻
舍鱼而取熊掌
若不能兼得， 必须择优而取
一箪食，一豆羹
词类活用 所识穷乏者 得 我与
同“德”，名词，恩惠。在这里用作动词，感恩、感激。
特殊句式
判断句 鱼,我所也【“也”，判断句标志。】
省略句 乡为身死而不受【“为”后面省略了介词的 宾语“礼义”，“受”后面省略了宾语“施 舍”，全句省略了主语“我”。】
人教版九年级语文下第五单元19课《鱼我所欲也》课件 (共43张PPT)
由是则生而有不用也，由是则可以辟患而 有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有 甚于死者。 采用某种手段就能够活命，可是有的 人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避 灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见， 他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那 就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡 更严重的事（那就是“不义”）。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故 不为苟得也；死亦我所恶，所恶有 甚于死者，故患有所不辟也。
生命是我所喜爱的，但我所喜爱 的还有胜过生命的东西，所以我不做 苟且偷生的事情； 死亡是我所厌恶的，但我所厌恶 的还有超过死亡的事，所以有的灾祸 我不躲避。
1、“我所喜爱的还有胜过生命的东西”，这 个“东西”是什么？不做“苟且偷生的事情”， 意味着怎样的结果？
2、在这一小节中，使用了什么论 证方法？有什么作用？ 使用了举例论证的论证方法， 具体有力地论证了义重于生，应舍 生取义这个观点。
反面论证
4、“通过某种办法”，是指哪一种方 法？ 指通过“不义”的手段。
5、通过“不义”的手段，就可以得到生存， 就可躲避祸患，但是有些人却不用
都
非独贤者有是
心也，人皆有
之，贤者能勿丧耳。
丧失 不仅贤人有这种本性，人人都有 有这种本性，不过贤人能够不丧失 罢了。
1、“这种本性”是指什么？
指义重于生，舍生取义。
2、课文第一段的论述思路是怎样的？ 要完成这个题目，我们要将这 一段话的哪些信息找出来？ ⑴ 论点 舍生取义 比喻论证 对比论证
⑵ 论证方法
2、课文第一段的论述思路是怎样的？ 首先,孟子用 “鱼与熊掌的取舍”比喻 “生命与大义的取舍”,自然地引出了“舍 生取义”这个观点。 （类比引出论点、比喻论 证） 接着，通过正反结合，层层深入， 反复论证义是人的本心，义重于生，告 诉我们，当生命和大义不能同时得到的 话，应舍生取义。 （对比论证） 最后，孟子指出人性本善， “贤者” 做到“舍生取义”，是因为不丧失“本 心”。
9 《鱼我所欲也》 课件(共32张PPT).ppt
本文以“鱼”和能掌”设喻，提出在“生” 和“义”不能兼顾的情况下，应该“舍生取义” 的观点，并进一步指出每个人都有“本心”和 保有“本心”的重要性。
思考、讨论： 在中华民族历史上，无数仁
人志士都把“舍生取义”奉为人 生准则，你能举出几个事例吗？
1.清末，戊戌变法失败后，谭嗣同坚信“不有行者，无以图将来； 不有死者，无以酬圣主”泰然赴死，留下“我自横刀向天笑，去 留肝胆两昆仑”的名句。 2.朱自清宁肯饿死也不领美国的救济粮，体现其舍生取义的高贵 品质。 3.文天祥宁死不投降元朝，被捕后，面对威逼利诱毫不动摇，视 死如归，从容就义，体现了舍生取义的高贵品质。
比喻论证
所欲有甚于生者——不为苟得 道理论证 正面 所恶有甚于死者——不辟 对比论证 反面 所欲莫甚于生——何不用——有不用
所恶莫甚于死——何不为——有不为
生重于义 义重于生
人皆有之，贤者 能勿丧耳。
举例论证 正面：行道之人弗受、乞人不屑 对比论证 反面：不辨礼义而受万钟
不失本心 见利忘义失其本心 勿失其本心
课文解析
升华 主题
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
非独贤者有
递
人皆有
进 论
说
贤者勿丧
课文解析
课文第一段的论述思路是怎样的？
首先,孟子运用比喻论证，用 “鱼与熊掌的取舍”为喻自然 地引出了“舍生取义”的中心观点。
接着，通过正反结合，层层深入，反复论证义是人的本心， 义重于生，告诉我们，当生命和大义不能同时得到的话，应舍生 取义。
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
(文天祥)
砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。 (夏明翰)
选自《孟子·告子上》
课前热身
九年级语文下册第五单元第19课鱼我所欲也省公开课一等奖新名师优质课获奖PPT课件
3/32
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二
所想要 熊脚掌，为一个宝贵食品
者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我
同时得到
表判断
所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，
正义
舍生而疏通文意 取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于
生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有
苟且求得（生存）， 这里是苟且偷生意思
憎恶，厌恶
18/32
文本探究
• 3.在论证论点过程中，作者利用了哪些论证方法？ • 利用了事例论证。“一箪食，一豆羹，得之则生，
弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而 与之，乞人不屑也。”用“贫者不受嗟来之食” 事例说明了人们把义看得比生更为宝贵，在二者 不可兼得时就会舍生取义。 • 生丙：利用了比喻论证。鱼与熊掌比喻就是比喻 论证；利用了对比论证。不吃嗟来之食和不辩礼 义而受万钟之禄对比，论证舍生取义可贵、见利 忘义可耻。
1/32
学习目标
1.了解孟子道德主张，领会文 章思想内涵。 2.强化朗诵训练，了解文意， 理清论证思绪，背诵课文。 3.学习利用详细事例、正反对 比或比喻说理方法，了解作者 观点。 4.引导学生正确选择，摒弃一 己之私利，将正义、道义放在 首位，明辨是非，永葆善良之 心，做一个大写人。
2/32
第一课时 初读课文理思绪
23/32
语言品析
• 在说理过程中，作者主要利用了哪些修辞方法? • 利用了对比。生和义比，义比生更可贵；死与不
义比，不义比死更可恶。又用假设方式与事实作 对比，赞扬了舍生取义人。最终用“不食嗟来之 食”与“不辩礼义而受万钟”作对比，赞扬了舍 生取义精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾 礼义廉耻权贵们。 • 利用了排比。排比，现有利于逐层深入分析，又 能增强文章气势和论辩力量。
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二
所想要 熊脚掌，为一个宝贵食品
者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我
同时得到
表判断
所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，
正义
舍生而疏通文意 取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于
生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有
苟且求得（生存）， 这里是苟且偷生意思
憎恶，厌恶
18/32
文本探究
• 3.在论证论点过程中，作者利用了哪些论证方法？ • 利用了事例论证。“一箪食，一豆羹，得之则生，
弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而 与之，乞人不屑也。”用“贫者不受嗟来之食” 事例说明了人们把义看得比生更为宝贵，在二者 不可兼得时就会舍生取义。 • 生丙：利用了比喻论证。鱼与熊掌比喻就是比喻 论证；利用了对比论证。不吃嗟来之食和不辩礼 义而受万钟之禄对比，论证舍生取义可贵、见利 忘义可耻。
1/32
学习目标
1.了解孟子道德主张，领会文 章思想内涵。 2.强化朗诵训练，了解文意， 理清论证思绪，背诵课文。 3.学习利用详细事例、正反对 比或比喻说理方法，了解作者 观点。 4.引导学生正确选择，摒弃一 己之私利，将正义、道义放在 首位，明辨是非，永葆善良之 心，做一个大写人。
2/32
第一课时 初读课文理思绪
23/32
语言品析
• 在说理过程中，作者主要利用了哪些修辞方法? • 利用了对比。生和义比，义比生更可贵；死与不
义比，不义比死更可恶。又用假设方式与事实作 对比，赞扬了舍生取义人。最终用“不食嗟来之 食”与“不辩礼义而受万钟”作对比，赞扬了舍 生取义精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾 礼义廉耻权贵们。 • 利用了排比。排比，现有利于逐层深入分析，又 能增强文章气势和论辩力量。
最新部编人教版九年级语文下册《初三鱼我所欲也》精品课件ppt
理论论证：
所欲甚于生 正 面 所恶甚于死
舍 生
反
所欲莫甚 于生
取 面 所恶莫甚
义 于死
苏武把气节看的比 生命还重
屈原宁死不与统治 者同流合污
为义可 以舍生
不择手段
所欲有甚于
求生
有不用 生者
不择手段 有不为 所恶有甚于
避患
死者
非独贤者
人皆有
贤者能勿丧
结构提纲
论点（设喻）鱼——熊掌
舍生取义
论证（正面）所欲甚于生
作业
1
教科书本课课后习题。
2
课时达标册本课练习习题。
下课啦！
谢谢 指导
2022
疏通文句：
由是则生而有不用也；由是则可以避患 而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有 甚于死者。
凭借这些方法就可以生存却有人不去
翻译采：用；凭借这些方法就可以躲避祸患
却有人不去做。所以（人们）所喜爱 的东西有比生命更重要的（那就是 “义”）， （人们）厌恶的事情有 比死亡更厉害的（那就是“不 义”） 。
学习目标：
1.重点积累：“欲、舍、甚、得”等实词 2.准确、明白的翻译文句 3.学习本文比喻恰当，对比鲜明,说理透
辟的论证方法。 4.认识孟子“舍生取义”思想的进步性及其
现实意义。
疏通文句： 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
可得：能，能够
兼：同时得到或占有
鱼，是我喜爱的东西，熊掌，也是我 喜爱的东西，（如果）两种东西不能 同时得到，（那么），（我要）舍弃 鱼而选取熊掌。
（《孟子•告子上》）
请你举一些“守义不辱”或 “见利忘义”的例子，联系实际、 结合孟子的“义”谈谈你的看法。
新部编人教统编版九年级语文下册《鱼我所欲也》精美课件ppt
《孟子》：
孟子是儒家经典著作之一，也是先秦杰出的散文著作之一，内容包括孟子的政治活动、政治学说、哲学思想和个性修养。孟子散文气势磅礴，感情奔放，富有鼓动性,其文章语言流畅，笔锋犀利，论辩深刻。 《孟子》分为七篇，每篇又分上下两部分。各篇分若干章，以首章中标于篇首的开头数字为题，标题只起区别作用，并不概括全篇内容，这与《论语》类似。全书共261章。它是先秦诸子中文学性较高的著作。宋代朱熹把它和《大学》《中庸》《论语》编在一起后习题。
课时达标册本课练习习题。
下课啦！
谢
谢
指
导
2022
十分、很
十分、很
十分、很
1、舍生而取义者也 2、舍相如广成传舍 3、军惊而坏都舍 4、退避三舍 5、舍相如广成传舍 6、二贵酋名曰馆伴， 夜则以兵围所寓舍
舍弃，放弃
安排住宿
房屋
行军三十里为一舍
客舍
客舍
舍 生 取 义
鱼 熊掌
生 义
设喻论证 （类比论证）
1、鱼我所欲也，熊掌，亦我所欲也 2、见人方引婴儿而欲投之江中 3、夫俭则寡欲 4、山雨欲来风满楼 5、蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时
实词解释
希望，想要
希望，想要
欲望
将要
将要
1、王之蔽甚矣 2、如使人之所欲莫甚于生 3、言之貌若甚戚者 4、生之者甚少而糜之者甚多 5、渔人甚异之
厉害、严重
厉害、严重、超过
w ù 死亦我所恶 恶 è 恶劣 wéi 凡可以避患者何不为也 为 wèi 向为身死而不受 sāng 奔丧 丧 sàng 贤者能勿丧耳
排 比 论 证
鱼我所欲也
舍生 取义
义重 于生
人皆 有之
义存于心
见利忘义 （失其本心）
孟子是儒家经典著作之一，也是先秦杰出的散文著作之一，内容包括孟子的政治活动、政治学说、哲学思想和个性修养。孟子散文气势磅礴，感情奔放，富有鼓动性,其文章语言流畅，笔锋犀利，论辩深刻。 《孟子》分为七篇，每篇又分上下两部分。各篇分若干章，以首章中标于篇首的开头数字为题，标题只起区别作用，并不概括全篇内容，这与《论语》类似。全书共261章。它是先秦诸子中文学性较高的著作。宋代朱熹把它和《大学》《中庸》《论语》编在一起后习题。
课时达标册本课练习习题。
下课啦！
谢
谢
指
导
2022
十分、很
十分、很
十分、很
1、舍生而取义者也 2、舍相如广成传舍 3、军惊而坏都舍 4、退避三舍 5、舍相如广成传舍 6、二贵酋名曰馆伴， 夜则以兵围所寓舍
舍弃，放弃
安排住宿
房屋
行军三十里为一舍
客舍
客舍
舍 生 取 义
鱼 熊掌
生 义
设喻论证 （类比论证）
1、鱼我所欲也，熊掌，亦我所欲也 2、见人方引婴儿而欲投之江中 3、夫俭则寡欲 4、山雨欲来风满楼 5、蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时
实词解释
希望，想要
希望，想要
欲望
将要
将要
1、王之蔽甚矣 2、如使人之所欲莫甚于生 3、言之貌若甚戚者 4、生之者甚少而糜之者甚多 5、渔人甚异之
厉害、严重
厉害、严重、超过
w ù 死亦我所恶 恶 è 恶劣 wéi 凡可以避患者何不为也 为 wèi 向为身死而不受 sāng 奔丧 丧 sàng 贤者能勿丧耳
排 比 论 证
鱼我所欲也
舍生 取义
义重 于生
人皆 有之
义存于心
见利忘义 （失其本心）
九年级语文下册新人教版19.鱼我所欲也ppt课件(精选)
守义不辱 存有本心
见利忘义失去 本心
“是心”直译为这种思想,那么这种 思想到底指的是什么思想?
舍生取义
义
羞恶之心
请你举一些“守义不辱”或“见利 的例子，联系实际、结合孟子的“义” 谈你的看法。
• 董存瑞.MPG
“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有 之；辞让之心，人皆有之；是非之心，人皆有 之。 “恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也； 辞让之心，礼也；是非羞之恶心之，心智也。仁义礼智， 非由外铄我也（给与），我固有之也，弗思耳 矣。故曰：‘求则得之，舍则失之。’”
一碗米饭，一盅肉汤，得到这些就能活下去，得不到便饿死。（可是）恶声 给人家，（就是）过路的（饿汉）都不会接受；踩踏过才给人家，讨饭的叫 屑看它一眼。
有人对优厚的俸禄却不区别是否符合礼义就接受它。那优厚的俸禄对于我有 呢？（只是）为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和我所认识的贫困的人感激我吗 愿送命也不肯接受，今天（有人）为了住宅的华丽却去做这种事；过去宁可 肯接受，今天（有人）为了妻妾的侍奉却去做这种事；过去宁可送命也不肯 天（有人）为了所认识的贫困的人感激自己却去做这种事：这种不符合礼义 是可以停止了吗？──这就叫做丧失了他的本性。
• 一、释疑难 • 对课堂上老师讲到的内容自己想不通卡壳的问题，应该在课堂上标出来，下课时，在老师还未离开教室的时候，要主动请老师讲解清楚。如果老师已
经离开教室，也可以向同学请教，及时消除疑难问题。做到当堂知识，当堂解决。 • 二、补笔记 • 上课时，如果有些东西没有记下来，不要因为惦记着漏了的笔记而影响记下面的内容，可以在笔记本上留下一定的空间。下课后，再从头到尾阅读一
一箪食箪，一豆羹，豆得之则生，弗得则死。呼尔而与 行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
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19 鱼我所欲也
1．字音
箪．( dān ) 蹴．( cù )
辟．患( bì ) 羹．(gēng)
勿丧．( sàng) 不屑．( xiè )
2．文意感知 本文以鱼和熊掌为喻，阐述“生__死____”与“义____”的关系，指 出“义____”的价值高于_生__命_____。全文脉络如下：
3．写作特色 (1)逻辑严密，具有雄辩力量。如文章的第 1 段，开头以 “舍鱼而取熊掌”为喻，提出“舍生取义”这一中心论点；然 后先从正面说明，因为有比生更重要的东西，有比死更厌恶的 东西，所以要舍生取义；接着最后归结到人本来都 有“舍生取义”的美德，不应丧失。一层紧扣一层，严密无间。
(2)善用比喻和举例论证的手法，富于说服力。如文章一开 始便以“鱼”喻“生”，以“熊掌”喻“义”，自然引出文章 的题旨“舍生取义”，这种以一般的生活经验作比喻进行论证 的方法，能把抽象而深刻的道理说得十分浅显明白且生动形象， 引人入胜。
(3)正反论证，层次清晰。如文章的第 1 段论述“生死”问 题与“义”发生矛盾时应该舍生取义，就先从正面论述了义重 于生的道理，又从反面论述了不义重于死的道理，从而深刻地 阐明了舍生取义是人之本性的道理。
(4)语句流畅，气势充沛。孟子的文章具有雄辩的气势，表 现在语言上是常使用排比句式。如第 2 段中连用三组排比句， 对不辨礼义而贪求富贵的行为加以批判，语言极为流畅，气势 也很充沛。
1．字音
箪．( dān ) 蹴．( cù )
辟．患( bì ) 羹．(gēng)
勿丧．( sàng) 不屑．( xiè )
2．文意感知 本文以鱼和熊掌为喻，阐述“生__死____”与“义____”的关系，指 出“义____”的价值高于_生__命_____。全文脉络如下：
3．写作特色 (1)逻辑严密，具有雄辩力量。如文章的第 1 段，开头以 “舍鱼而取熊掌”为喻，提出“舍生取义”这一中心论点；然 后先从正面说明，因为有比生更重要的东西，有比死更厌恶的 东西，所以要舍生取义；接着最后归结到人本来都 有“舍生取义”的美德，不应丧失。一层紧扣一层，严密无间。
(2)善用比喻和举例论证的手法，富于说服力。如文章一开 始便以“鱼”喻“生”，以“熊掌”喻“义”，自然引出文章 的题旨“舍生取义”，这种以一般的生活经验作比喻进行论证 的方法，能把抽象而深刻的道理说得十分浅显明白且生动形象， 引人入胜。
(3)正反论证，层次清晰。如文章的第 1 段论述“生死”问 题与“义”发生矛盾时应该舍生取义，就先从正面论述了义重 于生的道理，又从反面论述了不义重于死的道理，从而深刻地 阐明了舍生取义是人之本性的道理。
(4)语句流畅，气势充沛。孟子的文章具有雄辩的气势，表 现在语言上是常使用排比句式。如第 2 段中连用三组排比句， 对不辨礼义而贪求富贵的行为加以批判，语言极为流畅，气势 也很充沛。