语文：第19课《鱼我所欲也》对比阅读

《鱼我所欲也》比较阅读(一)阅读甲、乙两则文言文，按要求回答文后问题。

【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍生而取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。

是故所欲有甚于生者，恶有甚于死者。

非独贤者有是心也．人皆有之，贤者能勿丧耳。

【乙】子墨子日：“万事莫贵于义。

今(如果)谓人日：‘予子冠履而断子之手足，子为(愿意)之乎?’必不为。

何故?则冠履不若手足之贵也。

又日：‘予子天下而杀子之身，子为之乎?’必不为。

何故?则天下不若身之贵也。

争(争论)一言以相杀，是义贵于其身也。

故日：‘万事莫贵于义也。

…(《选自《墨子·贵义》》) 1．下列句中加点的词意义或用法相同的一项是A．故不为苟得也苟富贵，无相忘B．是义贵于其身也以是人多以书假余，余因得遍观群书C．死亦我所恶不以恶小而为之D．予子冠履而断子之手足予观夫巴陵胜状2．请指出甲文中的一个通假字，并指明其意义。

通意义：3．下列句中的“之”与例句中的“之”用法相同的一项是（）例：断子之手足A．人皆有之 B．予独爱莲之出淤泥而不染C．吾欲之南海，何如 D．醉翁之意不在酒4．用现代汉语翻译下面的句子。

(1)非独贤者有是心也。

(2)万事莫贵于义也。

5．甲乙两文都运用了比喻论证阐明观点，乙文用“冠履不若手足之贵也”论证“万事莫贵于义”，甲文则用论证的观点。

6．甲文“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”与乙文中表达了同样的观点。

你认为两文中的“义”的内涵是什么?今天我们还有坚持的必要吗?为什么?(一)1．B 2．“辟”通“避，，意义：躲避3．D 4．(1)不是只有贤明的人才有这样的谚、部队士、任何事都比不上“义”重要。

5．舍鱼而取熊掌舍生取义6．万事莫贵于义“义”是正义，是有利于人民、民族、国家的大义。

任何时候，我们都应该坚持人民(国家)的利益高于一切的原则，所以我们应该坚持。

【乙文译文】墨子说：“世上万事万物没有比义更要珍贵的了。

假如现在对别人说：‘送给你帽子和鞋子，但是要砍断你的手、脚，你会同意干这件事情吗?’那人一定不会同意干这件事的。

那么为什么呢?那是因为帽子和鞋子不如手和脚珍贵。

又说：‘送给你天下，但是要把你杀死．你会同意干这件事情吗?’那人也一定不会同意干这件事的。

那么又为了什么呢?那是因为天下不如自己的性命珍贵。

为了争辩一句话而互相残杀，那是因为把义看得比自己的性命还要珍贵。

所以说：‘世上万事万物没有比义更要珍贵的。

”(二)阅读甲、乙两则文言文，按要求回答文后问题。

【甲】一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。

呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为．之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

【乙】孟子日：“……丈夫①之冠②也，父命③之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之：‘往之女家，必敬必戒．无违夫子④!，以顺为正者，妾妇⑤之道也。

居天下之广居⑥，立天下之正位⑦，行天下之大道⑧；得志，与民由⑨之：不得志。

独行其道。

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

”、(节选自《孟子·滕文公下》) [注释]①丈夫：成年男子。

②冠：古时男子二十岁称作成年，要举行加冠礼。

③命：教导。

④夫子：丈夫。

⑤妾妇：妇女，这里“妾…‘妇’’连用。

⑥广居：宽大的房子，孟子用来比喻“仁”。

⑦正位：正确的位置，孟子用未比喻“礼”。

⑧大道：大路，孟子用来比喻“义”。

⑨由：遵循大道走。

1．解释下列句中加点字的意思：(1)所识穷乏者得．我与 (2)是亦不可以已．乎(3)往之．女家 (4)以顺．为正者，妾妇之道也．2．用现代汉语翻译下面的两个句子。

(1)万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!(2)富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

3．甲、乙两文中，孟子各阐述了怎样的主张?4．甲、乙两文中，孟子论述的观点一致的地方是什么?这其中又有何差异?(二)1．(1)得：通“德”，感激(或恩德、恩惠) (2)已：停止 (3)之：到……去 (4)顺：顺从2．(1)万钟的俸禄不分辨是否合乎礼义就接受了它，万钟的俸禄对我们有什么益处呢!(2)富贵不能惑乱我的心，贫贱不能改变我的志向，威武不能使我屈服3．甲文：义重于生．当义和生不能两全时，应该舍生取义(或任何情况下人都不能“失其本心”)。

乙文：大丈夫应该有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的骨气，要坚守仁、义、礼(或人要坚守仁、义、礼)4．为人处世应该讲求“义”两文都表达了大丈夫要有追求“义”的骨气，但乙文中还体现了孟子“仁”、“礼”的主张。

【乙文译文】孟子说：“……男子长大成人行冠礼时，由父亲主持其事，并面加教导；女儿出嫁时，母亲主持其事，将她送到门口．告诫道：‘去到你们家里，一定要恭敬，一定要遇事小心谨慎，不要违背丈夫的意志!’以婉顺为准则的，是妇人女子之道。

、只有住在(“仁”这个)天下最宽大的住宅里，站在(“礼”这个)天下最正确的位置上，走在(“义”这个)天下最正大的道路上，得志时跟老百姓一起循着这条道路前进；不得志时便独个儿照这个行事。

厚禄高官不能乱我的心，家贫位牟不能变我的行，威力相逼不能挫我的志，这样的人才称得上是大丈夫。

”(三)阅读甲、乙两则文言文，按要求回答文后问题。

【甲】鱼，我所欲也：熊掌，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍生而取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

如使人之所欲莫甚于然所欲廿．二义一亦然所欲廿．．二者不可得兼．舍生而取义老也．生亦我所欲，所欲有甚于者生，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者。

故患有所不辟也。

【乙】与善人居，如入芝兰①之室，久而不闻其香，即与之化②矣；与不善人居，如入鲍鱼③之肆④，久而不闻其臭，亦与之化矣。

丹⑤之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所处者焉。

[注释]①芝兰：一种香草。

②化：同化。

③鲍鱼：咸鱼。

④肆：店铺。

⑤丹：丹砂，矿物名，红色。

1．解释下列句中加点的词语。

(1)故不为苟得．．君子必慎其所处者焉．．也 (2)是以2．下列各组加点词语的意义和用法相同的一项是 ( )A 所欲有甚于．生者B 即与之化矣生于．忧患春冬之．时C 久而．不闻其臭D 亦．我所欲也妇拍而．呜方亦．与之化矣3．用现代汉语翻译下面的句子。

如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。

4。

人生经常面临各种选择，关键看你怎样取舍。

请仿照文中画线的句式，用现代汉语另写一个句子，表明你的取舍观。

5．请分别说出两文的主要观点，并指出其共同的论证方法。

甲文的观点乙文的观点共同的论证方法(四)1。

(1)苟且偷生 (2)因此2．D 3．就像进入了放满香草的屋子，时间久了，也就闻不到香味了，就疆被香草的气味同化了。

4．如：金钱是我所需要的，人格也是我所需要的，当两者不能同时得到时，我将放弃金钱，保全人格。

5．舍生取义君子慎其所处比喻论证【乙文译文】跟好人相处，如同走进栽种芝兰的屋子，时间久了，就闻不到香气，便被它同化了。

跟坏人相处，如同走进了卖成鱼的铺子，时间久了，闻不到它的臭气，也被它同化了。

藏丹的地方就有红色，藏漆的地方就有黑色，因此君子必须慎重地选择和他相处的人二(五)阅读甲、乙两则文言文，按要求回答文后问题。

【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。

二者不可得兼，舍生而取义者也。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。

是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

(节选自《鱼我所欲也》) 【乙】曾子衣敝衣以耕①，鲁君使人往致邑②焉，日：“请以此修③衣。

”曾子不新课标第一网（ ）--中小学教学资源共享平台新课标第一网----免费课件、教案、试题下载受，反，复往，又不受。

使者日：“先生非求于人，人则献之，奚为不受?”曾予日：“臣闻之，受人者畏人，予人者骄人。

纵子有赐，不我骄@也，我能勿畏乎?”终不受。

孔子闻之。

日：“参之言足以全其节。

”(节选自《说苑·卷四》)[注释]①衣敝衣以耕：穿着破旧衣服耕田。

前一个“衣”，动词，穿衣；后一个“衣”，名词，衣服。

②致邑：给一座城，邑，封地。

③修：整治。

④不我骄：宾语前置句，即“不骄我”。

骄，傲视。

1．解释下列句中加点词语的意思。

(1)故患．有所不辟．也 患： 辟： (2)纵子有赐．，不我骄．也 赐： 骄：． 2．用现代汉语翻译下面的句子。

(1)非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

(2)先生非求于人，人则献之，奚为不受?3。

甲文中作者阐述的主要观点是 ：乙文中赞扬了曾子不受别人施舍 的高贵品质。

4。

请你从甲、乙文中提炼一个为人处世的基本准则。

{五)1．(11祸患，灾难．通“避”，避免(2)赏赐傲视2．(1)不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。

(21先生您叉不是向别人索要(城)，别人主动送给您一座城，为什么不接受呢?3．舍生取义 廉洁自律4．答案示例：1)当面对人生的重要抉择时，要明辨是非，树立重义轻利、舍生取义的价值观。

(2)为人处世要廉洁自律、不贪不沾。

，(乙文译文j 曾子身穿破旧的衣服耕田，鲁国国君叫人送给他一块封地，告诉他说：“请你用这块封地的收入做一些象服吧。

”曾子不接受。

反复给，仍不接受。

使者说：“这不是你向别人索求，而是人家主动奉送给你的，为什么不接受呢?”曾子说：“我听说，接受人家的东西，就要惧怕人家，给予人家东西就要傲视人家。

即使鲁君对我恩赐，不会傲视我，但我能不畏惧吗?”终于不肯接受。

孔子听到这件事，说：“曾参说的话，足够保全他的节操了。

”(六)阅读下面两个语段，完成文后问题。

【甲】万钟则不辩礼仪而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?向为身死而不受．今为宫室之美为之：向为身死而不受．今为妻妾之奉为之：向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

(节选自《鱼我所欲也》)【乙】孔子见齐景公，景公致廪丘①以为养②。